【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十四冊 No. 1462《善見律毘婆沙》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 24, No. 1462 善見律毘婆沙, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version
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T24n1462_p0790b04║善見律毘婆沙卷第十七
T24n1462_p0790b05║
T24n1462_p0790b06║　　　　蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
T24n1462_p0790b07║「爾時佛從摩竭國往迦維羅國者。」　法師曰：
T24n1462_p0790b08║「我今次第說根本因緣。爾時輸頭檀那大
T24n1462_p0790b09║王，心自念言：『我子初出家日，自唱言：「我若成
T24n1462_p0790b10║佛，當還此國。」』王憶此語，心自念言：『我子成
T24n1462_p0790b11║佛已來，王恒側耳聽，聞子苦行竟，往菩提
T24n1462_p0790b12║樹下得道，已往波羅奈國，轉四諦法輪，
T24n1462_p0790b13║度阿若憍陳如等五人出家。今住摩竭
T24n1462_p0790b14║國，我今年老及今生存，宜見我子。』作是念
T24n1462_p0790b15║已，即喚一臣語言：『我聞人言，我子已成
T24n1462_p0790b16║佛，今住摩竭國。汝可將千人往迎，汝至彼
T24n1462_p0790b17║語我子言：「我今年老欲得相見。」』臣受王語
T24n1462_p0790b18║已，即將千人前後圍遶，往摩竭國。到已往
T24n1462_p0790b19║至佛所，頭面禮足卻坐一面。是時世尊觀
T24n1462_p0790b20║千人心已，即為說法，時千人得聞法已，
T24n1462_p0790b21║即得羅漢。佛喚善來比丘，即得具足戒，此
T24n1462_p0790b22║千比丘得羅漢已，入果三昧受解脫樂，即
T24n1462_p0790b23║於此住不復欲還。王遣信已遲望不還，又
T24n1462_p0790b24║無消息，王復遣臣往，如是次第遣八臣往，
T24n1462_p0790b25║一臣各將千人至佛所，皆悉出家得羅漢
T24n1462_p0790b26║果，無有一人還報王者。　「王自念言：『我遣八
T24n1462_p0790b27║臣去，無有一人還報我者。』王自籌量：『我今
T24n1462_p0790b28║更遣誰去耶？』時有一臣，名曰迦留陀夷，
T24n1462_p0790b29║與菩薩同日生，王即遣迦留陀夷往迎佛，
T24n1462_p0790c01║如前遣八臣語無異。迦留陀夷先與王要：
T24n1462_p0790c02║『若王許我出家者，我當往迎。』王答言善。迦
T24n1462_p0790c03║留陀夷受王語已，復將千人往彼，佛為說
T24n1462_p0790c04║法即得羅漢。佛喚善來比丘，得具足戒。時
T24n1462_p0790c05║迦留陀夷，見禾稻結莠、草木水陸花出敷榮，
T24n1462_p0790c06║時節和適，已六十偈讚歎道路。佛知而故
T24n1462_p0790c07║問迦留陀夷：『汝為何事而讚歎道路？』迦留
T24n1462_p0790c08║陀夷答佛言：『輸頭檀那大王，遣我來者欲
T24n1462_p0790c09║有所白。』佛言：『聽汝所說。』白佛言：『父王言：
T24n1462_p0790c10║「我今年老及今生存，欲見佛故，遣我來奉
T24n1462_p0790c11║迎佛。」唯願哀愍大王故，時可去矣。』佛語
T24n1462_p0790c12║迦留陀夷：『汝可宣令語諸比丘：「佛欲遊行，
T24n1462_p0790c13║各自料理莊嚴，隨佛遊行。」』　「是時央伽摩竭
T24n1462_p0790c14║國，有十千比丘，從迦維羅衛國來迎佛者
T24n1462_p0790c15║有十千比丘，都合二萬比丘，皆得阿羅漢，
T24n1462_p0790c16║從摩竭國前後圍繞，隨佛出城。摩竭國去
T24n1462_p0790c17║舍衛國六十由旬，世尊漸漸遊行，經六十日
T24n1462_p0790c18║至舍衛國。時佛日日朝中恒食父王供，
T24n1462_p0790c19║所以得食父王供者，時迦留陀夷，時到著
T24n1462_p0790c20║衣持缽飛騰虛空，往至舍衛國白父王
T24n1462_p0790c21║言：『佛已至某處。』時王為迦留陀夷設食，
T24n1462_p0790c22║以盛滿缽飯，授與迦留陀夷：『願大德，可以
T24n1462_p0790c23║此缽飯奉上佛。』如是日日恒為世尊迎
T24n1462_p0790c24║食。迦留陀夷食父王食已，向父王及諸釋
T24n1462_p0790c25║子，讚歎如來功德。諸釋子聞讚歎佛功德，
T24n1462_p0790c26║倍增信心。諸釋子即聚集，自共籌量：『佛不
T24n1462_p0790c27║樂憒鬧，我等當為佛求覓靜處造立精
T24n1462_p0790c28║舍。』時彌瞿陀釋子有一園，不近不遠可
T24n1462_p0790c29║立精舍，時諸釋子人人各各共出財物，為
T24n1462_p0791a01║佛起立精舍。　「精舍成已，父王將諸釋子，人
T24n1462_p0791a02║人各齎持香花奉迎。佛到已，父王及釋子
T24n1462_p0791a03║中，有大佛者，不為佛作禮，若有小佛者，
T24n1462_p0791a04║為作禮。爾時佛見父王及諸釋子中，有不
T24n1462_p0791a05║為佛作禮者，佛知諸釋子意，即上昇虛空
T24n1462_p0791a06║作十八變，如降伏外道作神力無異。王
T24n1462_p0791a07║及諸釋子見佛神力如此，自然為佛作禮。
T24n1462_p0791a08║輸頭檀那王禮已，白佛言：『我今第三禮佛
T24n1462_p0791a09║足。何謂第三禮佛足？一者、佛初生時阿夷
T24n1462_p0791a10║相言：「若在家者，應作轉輪聖王，若出家
T24n1462_p0791a11║學道，必得成佛。」是時地為振動，我見神力
T24n1462_p0791a12║如是，即為作禮。第二者、我出遊戲耕田，菩
T24n1462_p0791a13║薩在閻浮樹下，日時已晡，樹影停住不移，
T24n1462_p0791a14║覆菩薩身。我見神力如是，即為作禮。今者
T24n1462_p0791a15║見佛神力如是，是名第三禮如來足。』輸頭
T24n1462_p0791a16║檀王禮如來足時，一切諸釋子皆隨作禮，
T24n1462_p0791a17║無有一人立住者。　「佛從虛空下坐師子
T24n1462_p0791a18║座，王及諸釋子一時俱坐。時眾已定，天
T24n1462_p0791a19║降雨，其色紅赤，以淹塵土。時眾意樂濕便
T24n1462_p0791a20║濕，若不樂濕，雨雖著而不濕，時眾見雨神
T24n1462_p0791a21║力如是，倍增歡喜。爾時佛為諸時眾說法，
T24n1462_p0791a22║王及諸釋子得聞法已，有得須陀洹者、斯
T24n1462_p0791a23║陀含者，各起禮佛遶三匝而去。王及諸釋，無
T24n1462_p0791a24║有一人請佛中食者。明日時到，佛及二萬
T24n1462_p0791a25║比丘，著衣持缽前後圍遶，次第而去，入迦
T24n1462_p0791a26║維羅衛國。到城門已，佛心自念：『過去諸佛，
T24n1462_p0791a27║入眷屬村云何乞食？應次第乞為選擇也。
T24n1462_p0791a28║即觀過去諸佛皆次第乞食，無有選擇，又
T24n1462_p0791a29║為未來聲聞弟子依我法故，應次第乞食。』
T24n1462_p0791b01║「時城中諸釋婦女，聞佛將徒眾入城乞食，
T24n1462_p0791b02║各開窗戶看佛乞食。時羅[目*侯]羅母在樓
T24n1462_p0791b03║殿上，聞佛入城乞食，心自念言：『本在家時，
T24n1462_p0791b04║著天冠瓔珞，乘七寶輦輿，千乘萬騎前後圍
T24n1462_p0791b05║遶出入；今者剃除鬚髮著袈裟，持缽乞食，
T24n1462_p0791b06║我今觀看為好以不？』作是念已，即開窗看，
T24n1462_p0791b07║遙見佛放五色光，其光照地，猶若融金。
T24n1462_p0791b08║耶輸陀羅見已，即入白王言：『王兒今者入
T24n1462_p0791b09║城乞食。』王聞已即匆匆而出，往至佛所白
T24n1462_p0791b10║言：『大德乞食令我等羞，大德徒眾我能供給，
T24n1462_p0791b11║用乞何為？』佛答言：『我種如是。』王復白佛：『我
T24n1462_p0791b12║剎利種無有乞食，何以言我種如是？』佛答
T24n1462_p0791b13║言：『過去諸佛是我種，非今剎利種也。』佛即
T24n1462_p0791b14║為大王，而說偈言：
T24n1462_p0791b15║「『起已不懈怠，　　善法恒自行，
T24n1462_p0791b16║　　行法得安眠，　　今世若後世。』
T24n1462_p0791b17║「王聞說已，即得須陀洹道。
T24n1462_p0791b18║「爾時世尊，復為大王而說偈言：
T24n1462_p0791b19║「『行法則善行，　　不行於惡法，
T24n1462_p0791b20║　　行法得安眠，　　今世若後世。』
T24n1462_p0791b21║「王聞第二偈已，復得斯陀含道。復為王說
T24n1462_p0791b22║《曇摩波羅本生經》，王聞已得阿那含道。王
T24n1462_p0791b23║臨命終，佛為說法，於白傘下，得羅漢果，即
T24n1462_p0791b24║入涅槃。時大王從如來請缽，請佛及僧，王
T24n1462_p0791b25║自導前俱共上殿，王即施設種種餚膳。佛食
T24n1462_p0791b26║已竟，宮中婇女聞佛食竟，語羅[目*侯]羅母言：
T24n1462_p0791b27║『我等今者應往禮拜問訊世尊。』羅[目*侯]羅母語
T24n1462_p0791b28║諸婇女：『佛若慈愍我者，自來看我，不能去
T24n1462_p0791b29║也。』諸婇女等各齎香花往禮拜佛。諸婇女
T24n1462_p0791c01║去後，羅[目*侯]羅母心自念言：『若佛來者，我當頭
T24n1462_p0791c02║面禮足。』佛食已授缽與王，佛將二神足羅
T24n1462_p0791c03║漢弟子，往至羅[目*侯]羅母所，敕弟子言：『若羅
T24n1462_p0791c04║[目*侯]羅母禮拜供養，當隨其意，莫作障礙。』答
T24n1462_p0791c05║言：『善哉！佛。』是時佛即入羅[目*侯]羅母房，敷座
T24n1462_p0791c06║而坐，羅[目*侯]羅母見佛坐已，疾以手捧佛足，
T24n1462_p0791c07║以頭摩而作禮。王見羅[目*侯]羅母禮佛已，王
T24n1462_p0791c08║白佛言：『世尊！羅[目*侯]羅母於佛極生尊重心。』
T24n1462_p0791c09║佛答王言：『羅[目*侯]羅母於我生尊重，非適今
T24n1462_p0791c10║也。』王問佛：『於何時生尊重？』佛即為說《緊
T24n1462_p0791c11║那羅本生經》，即日以五法，欲拜王子難陀
T24n1462_p0791c12║為王。何者五法？一者披髮，二者結衣，三
T24n1462_p0791c13║者莊嚴殿，四者娶婦，五者豎傘。是名五法。
T24n1462_p0791c14║佛以缽授與難陀，難陀意不樂去，為尊重
T24n1462_p0791c15║佛故，俛仰隨去。隨佛至寺已，意不樂出家，
T24n1462_p0791c16║如來觀其宿緣應得羅漢，是故強令出家。
T24n1462_p0791c17║佛至迦維羅衛國二日已，方度難陀，七日
T24n1462_p0791c18║已度羅[目*侯]羅。」　法師問曰：「云何得度羅[目*侯]羅？」
T24n1462_p0791c19║答曰：「佛入城乞食，羅[目*侯]母將羅[目*侯]在
T24n1462_p0791c20║閣上，羅[目*侯]母於窗牖遙見佛，語羅[目*侯]
T24n1462_p0791c21║言：『此是汝父。』即以瓔珞與羅[目*侯]著，語言：
T24n1462_p0791c22║『往汝父所乞珍寶，汝父在家時大有寶藏，
T24n1462_p0791c23║今不知所在，汝可往乞。白多多言：「我欲
T24n1462_p0791c24║豎傘作轉輪王，多多可賜我珍寶。」』羅[目*侯]
T24n1462_p0791c25║受母語已，往至佛所入佛影中，白佛：『沙
T24n1462_p0791c26║門影極清涼樂。』佛食已訖還本處，羅[目*侯]即
T24n1462_p0791c27║隨佛後，從佛乞珍寶。佛不應答，如是漸漸
T24n1462_p0791c28║遂逐至寺。佛敷座坐已，語羅[目*侯]言：『我於
T24n1462_p0791c29║菩提樹下得此珍寶，此財寶於一切寶中
T24n1462_p0792a01║最勝第一。汝欲樂得不？』羅[目*侯]答世尊言：『甚
T24n1462_p0792a02║樂沙門。』佛即喚舍利弗。舍利弗來已，佛語
T24n1462_p0792a03║舍利弗言：『汝可度羅[目*侯]出家。』舍利弗答言：
T24n1462_p0792a04║『善哉世尊。』舍利弗即度羅[目*侯]出家。　「輸頭檀
T24n1462_p0792a05║那王聞羅[目*侯]羅出家，心大懊惱，即便匆匆往
T24n1462_p0792a06║至佛所，白佛言：『若有出家者，應先白父
T24n1462_p0792a07║母，聽者可度出家；若父母不聽，願佛莫
T24n1462_p0792a08║度。』是故律本中說，父母不聽不得出家。若
T24n1462_p0792a09║父母聽出家已還俗，若後更欲出家，應白
T24n1462_p0792a10║父母，父母不聽不得出家。若有人求欲出
T24n1462_p0792a11║家，比丘問言：『汝父母聽出家不？』答言：『不聽。』
T24n1462_p0792a12║『若不聽者，不得出家。』語比丘言：『若不度
T24n1462_p0792a13║我者，我當焚燒寺舍。』若有如是難事度
T24n1462_p0792a14║出家不犯。若有餘方餘國度出家，不須
T24n1462_p0792a15║問父母。羅[目*侯]羅出家因緣竟。　「沙彌有十惡，
T24n1462_p0792a16║應滅擯。何者為十？殺、盜、婬、欺、飲酒，毀佛、法、
T24n1462_p0792a17║僧，邪見，壞比丘尼。是名十惡法。唯壞比丘
T24n1462_p0792a18║尼淨行，永擯不得出家，餘九戒若能改悔、
T24n1462_p0792a19║不更作，得出家。此十三難人，為人作師，
T24n1462_p0792a20║受具足戒，亦不得戒。教授師，若自羯磨，若
T24n1462_p0792a21║他羯磨。出家有三種偷，一者偷形，二者偷
T24n1462_p0792a22║和合，三者亦偷形亦偷和合。云何偷形？無師
T24n1462_p0792a23║自出家，不依比丘臘，不依次第受禮，不
T24n1462_p0792a24║入僧法事，一切利養不受，是名偷形。云何
T24n1462_p0792a25║偷和合？有師出家受十戒，未受具足戒，往
T24n1462_p0792a26║他方或言十臘，或言二十臘，次第受人禮，
T24n1462_p0792a27║入僧布薩及一切羯磨，依次第受人信施，
T24n1462_p0792a28║是名偷和合。云何亦偷形亦偷和合？無師自
T24n1462_p0792a29║出家，依次第受臘，入一切羯磨，受人信施
T24n1462_p0792b01║禮拜，是名偷形亦偷和合。偷形者，不經法
T24n1462_p0792b02║事，不受信施，不受禮拜，若欲更出家受
T24n1462_p0792b03║具足戒得。若有避難出家、飢儉出家，不入
T24n1462_p0792b04║一切法事；過難過飢儉已，若欲出家受具
T24n1462_p0792b05║足戒得。若比丘實一臘，妄言二臘，依二臘
T24n1462_p0792b06║次受利養，計錢犯重。　「若比丘水中脫衣洗
T24n1462_p0792b07║浴，自言裸形好，若欲往外道處，步步突吉
T24n1462_p0792b08║羅，中路悔，還懺悔，突吉羅，得住。若往外
T24n1462_p0792b09║道處，聞外道說法不入，其意悔，還懺悔，突
T24n1462_p0792b10║吉羅，得住。若入外道聞說法，心便好樂，
T24n1462_p0792b11║受外道法，下至拔一髮，患痛悔還，應滅擯，
T24n1462_p0792b12║不得更出家。度外道竟。　「不得度龍者，何
T24n1462_p0792b13║以故？龍不得禪定道果故。龍有五事，不得
T24n1462_p0792b14║離龍身。何者五？一者行婬時，若與龍共
T24n1462_p0792b15║行婬，得復龍身，若與人共行婬，不得復
T24n1462_p0792b16║龍身；二者受生不離龍身；三者脫皮時；四
T24n1462_p0792b17║者眠；五者死時。是為五事，不得離龍身。迦
T24n1462_p0792b18║樓羅乃至釋提桓因，不得出家，不得與具
T24n1462_p0792b19║足戒。龍品竟。不得度殺父母人，殺父母，
T24n1462_p0792b20║於出家法如來不聽。若殺畜生父母，得出
T24n1462_p0792b21║家。實是父作非父想殺，亦不得出家。不得
T24n1462_p0792b22║度殺羅漢人，若有白衣得羅漢，若殺，不
T24n1462_p0792b23║得出家；若殺下三果人，不障出家。若畜生
T24n1462_p0792b24║想殺羅漢不犯。業障重，不得度人。　「壞比
T24n1462_p0792b25║丘尼者，於三處行婬，皆名壞比丘尼。若摩
T24n1462_p0792b26║觸比丘尼，不障出家。若以白衣服，強與比
T24n1462_p0792b27║丘尼著就行婬，亦名壞比丘尼，不得出家。
T24n1462_p0792b28║若比丘尼樂著白衣服，就行婬者不障出
T24n1462_p0792b29║家。若初壞者不得出家，第二壞者不障。若
T24n1462_p0792c01║壞式叉摩尼、沙彌尼，不障出家。破僧人不
T24n1462_p0792c02║得度出家。云何破僧？若執十八事，三諫不
T24n1462_p0792c03║捨。二根有三種：一者自受胎能令他受胎，
T24n1462_p0792c04║二者自受胎不能令他受胎，三者不能自
T24n1462_p0792c05║受胎能令他受胎。此三種人悉不得出家
T24n1462_p0792c06║受具足戒，若已受具足戒，應滅擯。　「若無和
T24n1462_p0792c07║上，不得與受具足戒，若與受具足戒，得
T24n1462_p0792c08║突吉羅，是人得戒。若黃門作和上，為人
T24n1462_p0792c09║受戒。得戒，師僧得罪。無衣缽受具足戒，
T24n1462_p0792c10║得戒，師僧得罪。得二三人一時受具足戒，
T24n1462_p0792c11║一一同等臘，等時不得相禮。同一和上、一
T24n1462_p0792c12║羯磨師，一時為三人受具足戒，一時得
T24n1462_p0792c13║戒臘，同無大小。和上者，外國語，漢言知罪
T24n1462_p0792c14║知無罪，是名和上。受戒已應步影，步影
T24n1462_p0792c15║者，正立住取住腳為初，隨身影長短步影。
T24n1462_p0792c16║步影竟，教其時。其時者，或冬時或春時或
T24n1462_p0792c17║夏時。竟，教日月日月時。次教受戒時眾數
T24n1462_p0792c18║多少。次與四依已，次說四重。受戒已，令新
T24n1462_p0792c19║受戒者在前出。受戒犍度竟。
T24n1462_p0792c20║「爾時佛住羅閱城王舍城摩竭國。此三，義
T24n1462_p0792c21║一名異。漢言王舍城，羅閱城是外國音。羅
T24n1462_p0792c22║者言王，閱者言舍，故言羅閱城也。摩竭
T24n1462_p0792c23║者，此是外國音也。摩竭者，是初國名耳。　「界
T24n1462_p0792c24║相者，若山界相，大者如須彌山，小者如象
T24n1462_p0792c25║大，是為山相。石界相者，大者如牛，小者三
T24n1462_p0792c26║十稱，若漫石不得作界相，應別安石作界
T24n1462_p0792c27║相。林界相者，若草林、若竹林，不得作界相。
T24n1462_p0792c28║何故爾？草竹體空不堅實，是以不得作
T24n1462_p0792c29║界。林相者，大林相乃至百由旬，小林者下
T24n1462_p0793a01║至四樹連接，亦名為林。樹界相者，不得以
T24n1462_p0793a02║枯樹為相，大樹者閻浮樹，大小者高八寸，
T24n1462_p0793a03║形如針大得作界相。若無自生樹，種樹
T24n1462_p0793a04║亦得作界相。路界者，入田路，向井取水
T24n1462_p0793a05║路，向河取水路，窮路，皆不得作界相。大
T24n1462_p0793a06║路或車步路，路短者乃至經三四村，皆得
T24n1462_p0793a07║作界相。蟻封界相者，大如山，小者高八寸，
T24n1462_p0793a08║皆得作界相。江界相者，若好王治化，五日
T24n1462_p0793a09║一雨，此雨江水不得作界相。若四月日不
T24n1462_p0793a10║雨，常流不斷、水深二尺，得作界相。水界
T24n1462_p0793a11║相者，若自然池水，得作界相，若通水入田，
T24n1462_p0793a12║或堈盛水，悉不得作界相。此是八種界相。
T24n1462_p0793a13║「結界相有五種：一方，二圓，三鼓形，四者半
T24n1462_p0793a14║月形，五者三角。若依相結界已，後若失相，
T24n1462_p0793a15║界亦不失，若人掘地乃至水際，皆不失界
T24n1462_p0793a16║相。若結小界，不得說欲，結布薩界，得說
T24n1462_p0793a17║欲。結界場，極小容二十一人，作界場已，後
T24n1462_p0793a18║起屋覆，界不失。若結小界已，於中起三
T24n1462_p0793a19║層樓，從地至最上層同一界。若有石山，上
T24n1462_p0793a20║廣下小，於上結界，若有比丘，在下不妨，若
T24n1462_p0793a21║結界已，水盪成坑有水流，知其處所，豎柱
T24n1462_p0793a22║為閣，於上作法事得。若結界已，水穿地為
T24n1462_p0793a23║孔，不壞界相，神通比丘在窟裏空中住、或
T24n1462_p0793a24║在地下，不得別作法事。若界場上，有大樹
T24n1462_p0793a25║枝葉出界外，若作法事時，比丘不得在
T24n1462_p0793a26║樹上妨作法事，應喚下。若神通比丘在露
T24n1462_p0793a27║地虛空住，不妨作法事。若衣角柱地妨，應
T24n1462_p0793a28║喚下。　「結布薩界，極廣得三由旬，不得過，若
T24n1462_p0793a29║過不成界，得罪。除村村外界者，中人擲
T24n1462_p0793b01║石以還，若比丘結界已，於比丘尼非界，比
T24n1462_p0793b02║丘尼界上得更結界，比丘尼界亦不失。比
T24n1462_p0793b03║丘尼於比丘界上亦得結，比丘界亦不失。
T24n1462_p0793b04║阿蘭若界者，極小方圓七盤陀羅，一盤陀
T24n1462_p0793b05║羅二十八肘，若不同意者，二十八肘外，得
T24n1462_p0793b06║作法事。一切江河水不得結界。水中自然界
T24n1462_p0793b07║者，若擲水若擲沙已外，若有比丘不妨取
T24n1462_p0793b08║水，常流處深淺，皆得作自然界，潮水不得。
T24n1462_p0793b09║若在船上布薩，應下[石*奠]。若下棟，不得
T24n1462_p0793b10║繫著岸。若崩岸，有大樹根在水中，不得
T24n1462_p0793b11║繫著樹根。若擲水，水內有樹根應斫去，
T24n1462_p0793b12║若不斫去，與陸地界相連。若水中大石或樹
T24n1462_p0793b13║或浮木，悉是水界所攝。　「第一句非法別眾者，
T24n1462_p0793b14║云何非法別眾？同一住處有四比丘，一人受
T24n1462_p0793b15║欲，三人說波羅提木叉，或三人，一人受欲，
T24n1462_p0793b16║二人說波羅提木叉，是名非法，亦名別眾，
T24n1462_p0793b17║是名非法別眾。第二句非法和合眾者，同一
T24n1462_p0793b18║住處有四比丘，四人應廣說波羅提木叉。
T24n1462_p0793b19║不廣說，作三人法，人人對首說，是名非法
T24n1462_p0793b20║和合眾。第三句云何法別眾？同一住處有四
T24n1462_p0793b21║比丘或三人，一人受欲，三人對首說，或三
T24n1462_p0793b22║人，一人受欲，二人對首說，是名法別眾。第
T24n1462_p0793b23║四句者，同一住處有四比丘，和合說波羅提
T24n1462_p0793b24║木叉，或三比丘和合布薩三語說，是名法
T24n1462_p0793b25║和合眾。十六日布薩者，此是和合布薩。梵
T24n1462_p0793b26║本律，五月十六日為前安居，六月十六日後
T24n1462_p0793b27║安居，若安居中有因緣移去無罪，不成安
T24n1462_p0793b28║居，不得在露地，不得傘下安居。腳下
T24n1462_p0793b29║生毛者，其毛紺色，猶如空青，因業所報故
T24n1462_p0793c01║得如是。」　問曰：「何業所報？」　答曰：「過去世時此
T24n1462_p0793c02║守籠那，與八萬人俱，於八萬人中最為
T24n1462_p0793c03║長大，共諸長者子，為辟支佛起一草屋，
T24n1462_p0793c04║請辟支佛三月夏坐。時守籠那，以一羊毛
T24n1462_p0793c05║欽婆羅敷草屋前，與辟支佛，恒用拭腳。以
T24n1462_p0793c06║此果報，腳下生毛。此八萬長者子，共供養
T24n1462_p0793c07║辟支佛故，今生復為親友。守籠那往至王
T24n1462_p0793c08║所，何以與八萬人俱？王若獨喚守籠那者，
T24n1462_p0793c09║畏其驚怖，是以敕諸長者子八萬人俱往至
T24n1462_p0793c10║王所。　「五象王者，一父象有六母象，名為象
T24n1462_p0793c11║王，如是有五象王。加那腹羅革屣者，此
T24n1462_p0793c12║是曼根革屣。鹿角革屣者，剋皮作鹿角
T24n1462_p0793c13║形。阿羅梨革屣者，以象毛安革屣邊。腹
T24n1462_p0793c14║羅跋陀羅革屣者，以木綿及諸雜物，與皮合
T24n1462_p0793c15║縫，使中央起。真誓梨革屣者，以編草作。
T24n1462_p0793c16║編邊革屣者，以孔雀尾編邊。多帶革屣，
T24n1462_p0793c17║無解。似孔雀毛革屣者，其形似孔雀毛。　「時
T24n1462_p0793c18║王舍城有一童女，字婆羅跋提，端正無比。
T24n1462_p0793c19║時瓶沙王舉為婬女，王出百千金錢，諸臣
T24n1462_p0793c20║長者出二百千錢，共莊束此婬女，為作屋
T24n1462_p0793c21║宅衣服車乘、園林浴池、種種伎樂。耆婆者，
T24n1462_p0793c22║外國音，漢言活童子。何以名之活童子？時
T24n1462_p0793c23║無畏王子，晨朝乘車欲往見王，路見小兒，
T24n1462_p0793c24║問傍人言：『此兒為死活？』傍人答言活，是故
T24n1462_p0793c25║言活童子。王子問曰：『其母生已，何以擲置
T24n1462_p0793c26║路上？』答曰：『此婬女法，若生女教習為婬女
T24n1462_p0793c27║種，若生男則擲棄，是故生棄路上。』王子無
T24n1462_p0793c28║畏，抱取養育漸漸長大，即立為兒。」　問曰：「耆婆
T24n1462_p0793c29║童子何不學餘技術？」　答曰：「往昔有佛，名
T24n1462_p0794a01║曰蓮花，時有一醫師，恒供養蓮花如來。耆
T24n1462_p0794a02║婆見已心自念言：『云何我未來世，得如此
T24n1462_p0794a03║醫供養如來？』作是念已，即於七日中供
T24n1462_p0794a04║養如來，往至佛所頭面禮足，白佛言：『願
T24n1462_p0794a05║我未來世作大醫師供養佛，如今者醫師
T24n1462_p0794a06║供養佛無異。』作是願已禮佛而退。耆婆
T24n1462_p0794a07║命終即生天上，天上福盡下生人間，如是
T24n1462_p0794a08║展轉乃至釋迦出世，宿願所牽不學餘技，
T24n1462_p0794a09║但學醫方。」　問曰：「耆婆所以善學醫道者，耆
T24n1462_p0794a10║婆就師學時，天帝釋觀見此人，醫道若成必
T24n1462_p0794a11║當供養佛。是故帝釋化入耆婆師身中，以
T24n1462_p0794a12║教耆婆，於七月中得師法盡。過七月已，
T24n1462_p0794a13║帝釋所教如是，滿七年醫道成就，耆婆還
T24n1462_p0794a14║國。何以中路治病？其師心自念言：『此是王
T24n1462_p0794a15║子，不乏財寶，若還至本國不識我恩。』作
T24n1462_p0794a16║念已，即與耆婆弊故之衣，不與糧食。耆婆
T24n1462_p0794a17║辭師還去，於其中路，為飢渴故，過一聚
T24n1462_p0794a18║落，借問村人：『誰家有病？』村人答言：『某長者
T24n1462_p0794a19║家有病。』即為治之，大獲珍寶。耆婆自念：『我
T24n1462_p0794a20║治一人病，得如是珍寶，若治多人病者，當
T24n1462_p0794a21║獲無量珍寶，我今所獲皆由師恩。』　「受施有
T24n1462_p0794a22║十五處：一者戒場界，二者境界界，三者同
T24n1462_p0794a23║布薩界，四者不失衣界，五者羅婆界，六者聚
T24n1462_p0794a24║落界，七者村界，八者國土界，九者阿槃陀羅
T24n1462_p0794a25║界，十者擲水界，十一者鄉居界，十二者羅那
T24n1462_p0794a26║界，十三者阿羅闍界，十四者洲界，十五者鐵
T24n1462_p0794a27║圍山界。此是十五界，汝今當知。戒場界者，
T24n1462_p0794a28║前已說。境界界者，或在講堂，或在食堂，分
T24n1462_p0794a29║衣健人二擲石已還，隨界大小，皆有擲石
T24n1462_p0794b01║界，比丘入皆得分，是名境界界。同布薩界
T24n1462_p0794b02║者，若入布薩界者，皆應得分，是名布薩
T24n1462_p0794b03║界。不失衣界者，入不失衣界內，皆應得分，
T24n1462_p0794b04║是名不失衣界。羅婆界者，若王或大臣，為
T24n1462_p0794b05║比丘作住止竟，或十由旬，若豎立柱、若
T24n1462_p0794b06║作標相，齊此標內，若有布施皆屬我等，是
T24n1462_p0794b07║名羅婆界。聚落界者，有市故名聚落界。村
T24n1462_p0794b08║界者，無市名為村界。國土界者，有城邑名
T24n1462_p0794b09║為國土界。阿槃陀羅界者，是阿蘭若處界也。
T24n1462_p0794b10║擲水界者，是船界。鄉居界者，隨城東西，名
T24n1462_p0794b11║鄉居界。羅那界者，是國土界也。阿羅闍界者，
T24n1462_p0794b12║一王所領，是名阿羅闍界。洲界者，海中一
T24n1462_p0794b13║洲，是名洲界。鐵圍界者，是一鐵圍山界。　「若
T24n1462_p0794b14║人言布施界場眾僧，屬界場眾僧，布薩界不
T24n1462_p0794b15║得。若人言布施境界者，及擲石界得。若人
T24n1462_p0794b16║言布施布薩界者，同利養界亦得。若人言
T24n1462_p0794b17║布施不失衣界，布薩界、利養界俱得，唯除布
T24n1462_p0794b18║薩界中有聚落界，不得。若人言布施聚落
T24n1462_p0794b19║界者，聚落界中有布薩界，大小皆得。若人
T24n1462_p0794b20║言布施村界者，村中有布薩界及諸小界，
T24n1462_p0794b21║皆得。若人言布施國土界者，一國土界
T24n1462_p0794b22║盡得。若人言布施阿蘭若處界者，阿蘭若處
T24n1462_p0794b23║得，餘界不得。若人言布施擲水界者，入擲
T24n1462_p0794b24║水界內得，餘不得。若人言布施鄉居界者，
T24n1462_p0794b25║鄉居中有界、在鄉居界中亦得。若人言布
T24n1462_p0794b26║施羅那，一國土界亦得。若人言布施阿羅闍
T24n1462_p0794b27║界者，一王所領一國土眾僧皆得。　「若人言布
T24n1462_p0794b28║施師子洲、閻浮利地洲，布施二洲眾僧，隨有
T24n1462_p0794b29║眾僧，多少應中半分，若閻浮利地五人，師子
T24n1462_p0794c01║洲百千人，亦應中半分。若人言布施界內眾
T24n1462_p0794c02║僧，比丘應問：『界有多種，施何物界？』答言：『不
T24n1462_p0794c03║知。』但言施界內眾僧，隨界內眾僧多少皆
T24n1462_p0794c04║得。別住處同利養，隨住處得，物應共分。僧
T24n1462_p0794c05║得施者，若人言布施僧，鳴磬集眾，來及者
T24n1462_p0794c06║得。若檀越擔一衣，施僧與一比丘，比丘受
T24n1462_p0794c07║已言：『我應受。』此惡受。云何善受？應受已鳴
T24n1462_p0794c08║磬集僧，集僧已，以黃物畫作分數，不得
T24n1462_p0794c09║破，從上座示：『此分是上座分，上座取不？』上
T24n1462_p0794c10║座答言：『此分我不取，布施長老。』如是第二
T24n1462_p0794c11║第三，上座皆言不取布施長老，乃至下座亦
T24n1462_p0794c12║如是，此比丘得取，是名善受。　「若住處有一
T24n1462_p0794c13║比丘，檀越將衣布施一比丘，此比丘應鳴
T24n1462_p0794c14║磬集僧，若有比丘來共分，若無比丘來得，
T24n1462_p0794c15║心念口言獨受。若檀越布施僧，受糞掃衣比
T24n1462_p0794c16║丘不得受。若人入住處布施僧，鳴磬集
T24n1462_p0794c17║眾，外比丘來相連臂入，乃至百由旬，前者
T24n1462_p0794c18║入界內，最後者亦得分。何以故？以相連不
T24n1462_p0794c19║斷，是故得分。若人布施二部僧，隨人多少
T24n1462_p0794c20║應中半分，若有百比丘尼，有一比丘，亦應
T24n1462_p0794c21║中半分，若有百比丘，有一比丘尼，亦應得
T24n1462_p0794c22║半。若人施僧缽囊革屣、囊漉囊針刀子杖
T24n1462_p0794c23║扇，受糞掃衣比丘得受。若檀越擔物布施
T24n1462_p0794c24║一人，復言施僧，依僧次取一分，不得別取。
T24n1462_p0794c25║「若人施佛、施比丘比丘尼，云何分？破作二
T24n1462_p0794c26║分，一分與佛，一分與比丘比丘尼共等分。
T24n1462_p0794c27║若人施眾多比丘，施法師一人，施佛，云何
T24n1462_p0794c28║分？佛、一比丘、眾多比丘平等分。若人將餘
T24n1462_p0794c29║食施佛及僧，以缽置佛前次第行，佛飯誰
T24n1462_p0795a01║得食？若有侍佛比丘得食，若無侍佛比
T24n1462_p0795a02║丘，有白衣侍佛亦得食。若檀越布施安居
T24n1462_p0795a03║竟僧，後安居者不得，破安居人亦不得。若
T24n1462_p0795a04║人冬分中，檀越言布施安居竟僧，前後安居
T24n1462_p0795a05║僧悉得，唯除破安居人不得。若人言布施
T24n1462_p0795a06║某寺某房，隨檀越言得。若人言布施安居
T24n1462_p0795a07║僧，前後安居、破安居人皆得。若檀越布施迦
T24n1462_p0795a08║提月後安居人，後安居人得，前安居人不得。
T24n1462_p0795a09║若人於春分中布施安居僧，應問：『為布施
T24n1462_p0795a10║安居竟僧，當來安居僧？』答言：『布施當來安居
T24n1462_p0795a11║僧。』當來安居僧得。比丘語檀越言：『當來恐
T24n1462_p0795a12║有賊難，不能掌護。』檀越教分，隨施主得
T24n1462_p0795a13║分。若檀越言：『食我食，布施衣。』不食者不得
T24n1462_p0795a14║受。我施藥者亦如是。指示施者，隨指示處
T24n1462_p0795a15║得衣。犍度竟。
T24n1462_p0795a16║「藥犍度。
T24n1462_p0795a17║拘跋陀羅飯者，此是穄米飯也。修步者，此
T24n1462_p0795a18║是青豆羹。吉羅者，此是竹筍也。那[少/兔]者，此
T24n1462_p0795a19║是外國藥，無解。呿闍尼者，一切果，是名
T24n1462_p0795a20║呿闍尼。呵羅勒者，如大棗大，其味酢苦，
T24n1462_p0795a21║服便利。鞞醯勒者，其形如桃子，其味甜，服
T24n1462_p0795a22║能治嗽。阿摩勒者，此是餘甘子也，廣州土
T24n1462_p0795a23║地有，其形如蕤子大。質多羅藥，是外國藥
T24n1462_p0795a24║名。加婆藥者，是外國藥名。婆利婆婆者，是
T24n1462_p0795a25║芥子。[貝*貳]渠者，外國藥，能治毒，漢地無有。
T24n1462_p0795a26║陀婆闍者，是煙藥。耆羅闍那耆者，此是赤
T24n1462_p0795a27║石也。眼藥者，陀婆闍。陀婆闍那者，陸地
T24n1462_p0795a28║生。耆羅闍那者，水中生也。龍者，長身無足。
T24n1462_p0795a29║師子象馬龍狗肉不得食，皮毛不得用。得
T24n1462_p0795b01║一切肉應問，若得不問，得突吉羅罪。失守
T24n1462_p0795b02║摩羅者，鱷魚也，廣州土境有。黑石蜜者，是甘
T24n1462_p0795b03║蔗糖，堅強如石，是名石蜜。伽尼者，此是
T24n1462_p0795b04║蜜也。烏婆陀頗尼，頗尼者，薄甘蔗糖。　「邊房
T24n1462_p0795b05║云何結作淨屋？若初豎柱時，先作坑，以
T24n1462_p0795b06║柱近坑，比丘圍繞捧柱而說：『為僧眾作淨
T24n1462_p0795b07║屋。』如是三說，說亦竟柱亦豎。第二第三第
T24n1462_p0795b08║四柱亦如是說，若說一柱亦成淨屋。若以
T24n1462_p0795b09║成屋云何作淨？應喚屋主來語言：『此屋未
T24n1462_p0795b10║淨，汝為眾僧作淨。』檀越作是言：『此淨屋
T24n1462_p0795b11║布施眾僧，隨意受用。』即成淨屋。若先作屋
T24n1462_p0795b12║無屋主，云何作淨？若聚落有老宿，應喚來，
T24n1462_p0795b13║『此屋未作淨，請為淨主。』若檀越不解說，比
T24n1462_p0795b14║丘應教作是言：『此是淨屋，布施眾僧，隨意
T24n1462_p0795b15║受用。』即得作淨屋，受用隨意，安置飲食，
T24n1462_p0795b16║無內宿、無內煮罪。　「閻浮子者，其形如沈
T24n1462_p0795b17║[卄/瓜]大，紫色酢甜。舍樓伽者，此是憂缽羅。
T24n1462_p0795b18║拘物頭花根，舂取汁澄使清，是名舍樓伽
T24n1462_p0795b19║漿。波漏師者，此似菴羅果。一切木果得
T24n1462_p0795b20║作非時漿，唯除七種穀不得。一切諸葉得
T24n1462_p0795b21║非時服，唯除芋不得。一切諸花得作非時
T24n1462_p0795b22║服，唯除摩頭花汁。一切果中，唯除羅多樹
T24n1462_p0795b23║果、椰子果、波羅奈子、甜瓠子、冬[卄/瓜]、甜[卄/瓜]，此
T24n1462_p0795b24║六種果不得非時服。一切豆不得非時服。
T24n1462_p0795b25║盛水器者，木瓦鐵，餘者不得用。若自有種
T24n1462_p0795b26║子、眾僧地，應半與眾僧。若自有地、眾僧種
T24n1462_p0795b27║子，應半與眾僧。藥揵度竟。
T24n1462_p0795b28║善見律毘婆沙卷第十七