【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1507《分別功德論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1507 分別功德論
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T25n1507_p0030a17║
T25n1507_p0030a18║
T25n1507_p0030a19║　　No. 1507
T25n1507_p0030a20║分別功德論卷第一
T25n1507_p0030a21║
T25n1507_p0030a22║　　　　失譯人名附後漢錄
T25n1507_p0030a23║建初偈所說曰。迦葉思惟正法本者。謂思惟
T25n1507_p0030a24║經法言教甚多。何以知之。迦葉即以比較明
T25n1507_p0030a25║其多少。較法從十驢始。云十驢力不如一凡
T25n1507_p0030a26║駱駝力。十凡駱駝力不如一凡象力。十凡象
T25n1507_p0030a27║不如一細腳象力。十細腳象不如一盜食象
T25n1507_p0030a28║力。十盜食象不如一蓮華象力。十蓮華象不
T25n1507_p0030a29║如一青蓮華象力。十青蓮華象不如一紅蓮
T25n1507_p0030b01║華象力。十紅蓮華象不如一白蓮華象力。十
T25n1507_p0030b02║白蓮華象不如一雪山象力。十雪山象不如
T25n1507_p0030b03║一香象力。從驢至香象為一分。如是八萬四
T25n1507_p0030b04║千香象。以較皮表裏書經滿如是數香象比
T25n1507_p0030b05║載。阿難所聞所知事。粗可都較知大數。欲
T25n1507_p0030b06║一一演其文字者。畢壽不能暢也。思惟經法
T25n1507_p0030b07║甚為浩大。云何當使流布天下千載眾生得
T25n1507_p0030b08║蒙法澤耶。深思至理。誰能撰法。唯有阿難
T25n1507_p0030b09║乃能集耳。迦葉即時鳴揵槌集眾。于時尋有
T25n1507_p0030b10║八萬四千諸羅漢等。承命來集。此等無漏皆
T25n1507_p0030b11║是俱解脫人。所以召此諸賢聖者。以其盡能
T25n1507_p0030b12║入滅盡定故也。諸有入滅盡定者。能使眾生
T25n1507_p0030b13║現世得福濟其苦厄。大千世界諸無著等。其
T25n1507_p0030b14║數難算。除諸三道。各各一倍。今但錄利根俱
T25n1507_p0030b15║解脫。能以滅盡定度脫眾生。是故稱為福田。
T25n1507_p0030b16║何以明之。昔日天帝釋福盡命終。時五瑞應
T25n1507_p0030b17║至。心即恐懼。欲求救護。正欲至佛所求救。
T25n1507_p0030b18║念佛恩寬緩。懼不解命急。念舍利弗目連等
T25n1507_p0030b19║亦恐不能濟命。唯有大迦葉。以滅盡定力。尋
T25n1507_p0030b20║濟危急。即往迦葉所。時迦葉適欲至貧家。福
T25n1507_p0030b21║度諦念正欲現天身。懼恐不受我施。便於中
T25n1507_p0030b22║路現作草屋。羸病在中。迦葉從乞。病人即
T25n1507_p0030b23║申手施食。迦葉以缽受之。變成甘露。還現
T25n1507_p0030b24║天身於虛空中。迦葉曰。何以妄語誑我耶。天
T25n1507_p0030b25║答曰。不妄語。我至誠施。我是天帝。五瑞至命
T25n1507_p0030b26║欲終故來求願。願濟我命。迦葉即默然可之。
T25n1507_p0030b27║天至佛所聽法。須臾便睡睡即覺。佛語天帝。
T25n1507_p0030b28║汝向已死。今已還活。不復命終。還復本身。
T25n1507_p0030b29║此即是迦葉滅盡定力之所感也。迦葉所以
T25n1507_p0030c01║用滅盡定力最勝者。以迦葉本是辟支佛故
T25n1507_p0030c02║也。夫辟支佛法。不說法教化。專以神足感
T25n1507_p0030c03║動。三昧變現。大迦葉雖復羅漢取證。本識
T25n1507_p0030c04║猶存。向所錄八萬四千眾德。能所感功齊迦
T25n1507_p0030c05║葉。難曰。迦葉以本是辟支佛故稱其勝。此
T25n1507_p0030c06║等羅漢復是辟支佛耶。答曰。雖非辟支佛。遍
T25n1507_p0030c07║習滅盡定。其力是同。以是故言。迦葉眾僧
T25n1507_p0030c08║眾生福田也。偈云盡得羅漢心解脫者。俱解
T25n1507_p0030c09║脫也。偈云已脫縛著處福田者。謂迦葉所集
T25n1507_p0030c10║八萬四千眾。皆得俱解脫。以滅盡定。能使
T25n1507_p0030c11║眾生現世脫苦。後獲涅槃故曰處福田也。偈
T25n1507_p0030c12║云集四部者。略也。理應四部表更有八部。人
T25n1507_p0030c13║天。剎帝利。婆羅門。長者。沙門。四天王。三十
T25n1507_p0030c14║三天。魔王。梵王。是為八部。凡有十二部。言
T25n1507_p0030c15║四部者。粗舉其要耳。諸法甚深者。謂十二因
T25n1507_p0030c16║緣也。佛為阿難說十二因緣甚深微妙。阿難
T25n1507_p0030c17║云。此之因緣有何深妙耶。佛語阿難。勿言
T25n1507_p0030c18║不深妙。汝乃前世時亦言不深。昔有阿須輪
T25n1507_p0030c19║王。身長八千由旬。上下脣相去千由旬。
T25n1507_p0030c20║王有小兒。常愛此兒。抱在膝上。海深三百
T25n1507_p0030c21║三十六萬里。阿須輪立中正齊腹臍。兒見父
T25n1507_p0030c22║謂海為淺。欲得入水。父語不可。海深沒汝。
T25n1507_p0030c23║故欲得入。父即放之。沒於海底。惶怖[口*彊][口*既]。父
T25n1507_p0030c24║即申手還執出水。語曰。語汝不可。而汝不信。
T25n1507_p0030c25║今者何似。爾時王者我身是。兒者汝是。昔
T25n1507_p0030c26║日不信深。今故不信。汝但思無明緣行尚不
T25n1507_p0030c27║能了。況了三十七品乎。
T25n1507_p0030c28║如來所說四不可思議。何謂四。眾生不可思
T25n1507_p0030c29║議。世界不可思議。龍不可思議。佛不可思議。
T25n1507_p0031a01║所以世界不可思議。昔滿願子與梵志共論。
T25n1507_p0031a02║梵志自云。我曾至池水上思惟。見有四種兵
T25n1507_p0031a03║眾。來入蓮華孔中。即自驚怪。不知我眼華為
T25n1507_p0031a04║實有。是向人說之人皆不信。遂至佛所云所
T25n1507_p0031a05║見。如是佛語。此是實事非為虛妄。阿須輪
T25n1507_p0031a06║興四種兵與諸天鬥。阿須輪不如。退入此蓮
T25n1507_p0031a07║華孔中自隱。此非思度所及。故曰世界不可
T25n1507_p0031a08║思議。世界或云梵天所造。或云六天所造。梵
T25n1507_p0031a09║志又云。梵天誰造。或云梵天有父。或云自造。
T25n1507_p0031a10║言有父者。父即蓮華也。有云。蓮華者何從
T25n1507_p0031a11║出。曰憂陀延齊中出也。憂陀延從何出。曰
T25n1507_p0031a12║從散嵯王出。又曰。散嵯王出何姓。曰剎帝
T25n1507_p0031a13║利種也。又曰。梵天是婆羅門種。今言由剎帝
T25n1507_p0031a14║利出。是何言歟。又曰。劫燒時粗可得別。何
T25n1507_p0031a15║以言之。曰劫。燒時從地際已上。至十五天。蕩
T25n1507_p0031a16║然焦盡。如似可知。然復有十六已上三十三
T25n1507_p0031a17║天在。此間雖燒他世界在。以此言之。復不可
T25n1507_p0031a18║知。是為世界不可思議。
T25n1507_p0031a19║何謂眾生不可思議。或云劫燒後。水補火處。
T25n1507_p0031a20║隨嵐吹造宮殿訖。下有地肥。光音天上諸天
T25n1507_p0031a21║輩。遊戲至地漸嘗地肥遂便身重不能復還。
T25n1507_p0031a22║食多化為女。轉減至薄餅粳米。失神足光
T25n1507_p0031a23║明。還復為人。善行生天。惡行三塗。流轉五道
T25n1507_p0031a24║無有常准。正使欲窮盡一人根本所由。尚不
T25n1507_p0031a25║能知。況復一切眾生而可思度也。是為眾生
T25n1507_p0031a26║不可思議也。
T25n1507_p0031a27║何謂龍不可思議。凡興雲致雨者。皆由於龍。
T25n1507_p0031a28║雨之從龍眼耳鼻口出。為從身出耶。為從心
T25n1507_p0031a29║出乎。依須彌山止有五種天。亦能降雨。何以
T25n1507_p0031b01║別龍雨天雨。天雨者。細霧下者是。麤下是龍
T25n1507_p0031b02║雨。何謂五種天。第一曲腳天。第二頂上天。
T25n1507_p0031b03║第三放逸天。第四饒力天。第五四天王。阿
T25n1507_p0031b04║須輪興兵上天鬥時。先與曲腳天鬥。得勝然
T25n1507_p0031b05║後次至頂上。次至放逸及與四天王乃至三
T25n1507_p0031b06║十三天。下四天欲鬥時。以雨卻敵。更無兵
T25n1507_p0031b07║仗。有二種雨。有歡喜雨。有瞋恚雨。和調降雨
T25n1507_p0031b08║是歡喜也。雷雹霹靂是瞋恚也。阿須輪亦
T25n1507_p0031b09║降雨。天亦下雨。龍亦降雨。各各致雨理不可
T25n1507_p0031b10║定。故曰龍雨不可思議。
T25n1507_p0031b11║佛不可思議者。昔時佛在靜室。諸梵天如恒
T25n1507_p0031b12║邊沙。來至佛所。欲知佛在何三昧。而不能
T25n1507_p0031b13║知在何定中三昧。如是神足變現祕密之事。
T25n1507_p0031b14║二乘所不能思議。豈況復凡庶。阿難推先迦
T25n1507_p0031b15║葉云。耆年堪任為眾演法。所以然者。尊長
T25n1507_p0031b16║舊學多識世尊所委。為將來眾生故。欲使正
T25n1507_p0031b17║法久存於世。是以如來半坐相命。仁尊既是
T25n1507_p0031b18║眾僧上座。又復智慧包博。唯垂慈愍時宣
T25n1507_p0031b19║法寶。外國師云。迦葉所以不說法者。於四辯
T25n1507_p0031b20║中無有辭辯。又云。本是辟支佛。但以神足
T25n1507_p0031b21║現化。初不演法。迦葉答讓自云。朽邁情闇多
T25n1507_p0031b22║忘。答曰。四諦真法豈可衰亡耶。喻如金剛
T25n1507_p0031b23║不可虧損。生死四大乃有增減耳。薩婆多家
T25n1507_p0031b24║又云。九種羅漢有退轉者。以幾事退。有四事。
T25n1507_p0031b25║年在衰邁。疾病苦逼。好遠行遊。服藥不順。以
T25n1507_p0031b26║此四事乃有誤忘耳。真諦妙慧豈可忘乎。迦
T25n1507_p0031b27║葉勸阿難曰。汝今年在盛時。加復有聞智等
T25n1507_p0031b28║智。總持強記。佛每說經常囑累汝。以是故汝
T25n1507_p0031b29║當宣布經法。何以知阿難有等智。昔舍衛城
T25n1507_p0031c01║東。有尼拘類大樹。蔭五百乘車。城中有梵志。
T25n1507_p0031c02║明於算術。於九十五種中最為第一。在此樹
T25n1507_p0031c03║下與阿難相遇。謂阿難曰。人云。瞿曇弟子智
T25n1507_p0031c04║慧第一。頗有此不。答曰。所知少耳。曰少欲
T25n1507_p0031c05║問一事。此樹莖節枝葉凡有幾枚。阿難舉頭
T25n1507_p0031c06║視樹。便答之曰。此樹莖節枝葉各有若干。即
T25n1507_p0031c07║便捨去。梵志在後思惟。此沙門必不知數。其
T25n1507_p0031c08║於見答乃爾。今當試之。即處處取葉六十
T25n1507_p0031c09║枚。藏之土中。阿難乞食還。復問曰。我向忘數
T25n1507_p0031c10║更與我說。阿難舉頭視之再遍。答曰。此樹
T25n1507_p0031c11║葉何以少耶。又曰。少幾枚。答曰。少六十枚。
T25n1507_p0031c12║梵志即叉手謝曰。未曾有也。又問曰。君是
T25n1507_p0031c13║羅漢耶。答曰。非也。是阿那含斯陀含耶。曰非
T25n1507_p0031c14║也。是須陀洹耶。曰何以問耶。又曰。有師耶。
T25n1507_p0031c15║答曰有。真淨王子出家得佛。即是我師。心念
T25n1507_p0031c16║曰。此假師智非己所知。即隨至佛所。求為沙
T25n1507_p0031c17║門。即得羅漢。以是知阿難有等智。
T25n1507_p0031c18║阿難所以推先迦葉者。既是上座。又是所尊。
T25n1507_p0031c19║昔五百世常為其父。宿識尊仰憑仗情深也。
T25n1507_p0031c20║迦葉所以慇懃於阿難者。以其曩積厚緣遺
T25n1507_p0031c21║恩末嗣。加復聞等智彊記。於眾為上。屬集
T25n1507_p0031c22║遺典八萬莫先。二人相須猶盲跛相賴也。互
T25n1507_p0031c23║相為利。若二人卒遇千斤段金。正欲相并。
T25n1507_p0031c24║力所不勝。正欲分割。不可加功。於是共議
T25n1507_p0031c25║并勢持歸。遂得大用。可謂俱智迦葉阿難其
T25n1507_p0031c26║喻如是。二人齊契法寶長存。
T25n1507_p0031c27║時阿難說經無量。誰能備具為一聚。(經無量者十二
T25n1507_p0031c28║部經浩漫甚多適時而說不論次緒或說一事也)乃云十事。或說十事乃
T25n1507_p0031c29║論二事。或說三事乃說十一事。上下不次。
T25n1507_p0032a01║不得為一聚。或有說者。如來說法。或說教
T25n1507_p0032a02║誡。或說斷結。或說生天人中。以是言之。復不
T25n1507_p0032a03║得為一聚。阿難思惟。一便從一。二從二。三四
T25n1507_p0032a04║五六乃至十。各令事類相著。或有說者。理不
T25n1507_p0032a05║可爾。按如佛語不可次比也。阿難復思惟。經
T25n1507_p0032a06║法浩大當分作三聚。阿難獨生此念。首陀
T25n1507_p0032a07║會天密告阿難曰。正當作三分耳。即如天
T25n1507_p0032a08║所告。判作三分。一分契經。二分毘尼。三分阿
T25n1507_p0032a09║毘曇。契經者佛所說法。或為諸天帝王。或為
T25n1507_p0032a10║外道異學。隨事分別。各得開解也。契者。猶
T25n1507_p0032a11║線連屬議理使成行法。故曰契也。毘尼者。
T25n1507_p0032a12║禁律也。為二部僧。說撿惡[僉*殳]非。或二百五
T25n1507_p0032a13║十。或五百事。引法防姦。猶王者祕藏非外官
T25n1507_p0032a14║所司。故曰內藏也。此戒律藏者亦如是。非沙
T25n1507_p0032a15║彌清信士女所可聞見。故曰律藏也。阿毘曇
T25n1507_p0032a16║者。大法也。所以言大者。四諦大慧諸法牙旗。
T25n1507_p0032a17║斷諸邪見無明洪癡。故曰大法也。亦名無比
T25n1507_p0032a18║法。八智十慧無漏正見。越三界閡無與等
T25n1507_p0032a19║者。故曰無比法也。迦旃延子撰集眾經。抄撮
T25n1507_p0032a20║要慧呈佛印可。故名大法藏也。阿難復思惟。
T25n1507_p0032a21║此三藏義與三脫相應。何者契經。妙慧理與
T25n1507_p0032a22║空合。毘尼制惡。玄齊無相。大法正見。跡同無
T25n1507_p0032a23║願。故曰三藏三脫冥跡玄會。阿難復思惟。契
T25n1507_p0032a24║經大本義分四段。何者文義混雜。宜當以事
T25n1507_p0032a25║理相從大小相次。第一增一。次名曰中。第
T25n1507_p0032a26║三名長。第四名曰雜。以一為本。次至十。一
T25n1507_p0032a27║二三隨事增上故曰增一。中者。不大不小不
T25n1507_p0032a28║長不短。事處中適。故曰中也。長者。說久遠
T25n1507_p0032a29║事歷劫不絕本末源由事經七佛聖王七寶。
T25n1507_p0032b01║故曰長也。雜者。諸經斷結。難誦難憶。事多雜
T25n1507_p0032b02║碎喜令人忘。故曰雜也。阿難撰三藏訖。錄
T25n1507_p0032b03║十經為一偈。所以爾者。為將來誦習者懼其
T25n1507_p0032b04║忘誤。見名憶本思惟自寤故。以十經為一偈
T25n1507_p0032b05║也。
T25n1507_p0032b06║所謂雜藏者。非一人說。或佛所說。或弟子說。
T25n1507_p0032b07║或諸天讚誦。或說宿緣三阿僧祇菩薩所生。
T25n1507_p0032b08║文義非一多於三藏。故曰雜藏也。佛在世時。
T25n1507_p0032b09║阿闍世王問佛菩薩行事。如來具為說法。設
T25n1507_p0032b10║王問佛。何謂為法。答法即菩薩藏也。諸方等
T25n1507_p0032b11║正經。皆是菩薩藏中事。先佛在時已名大士
T25n1507_p0032b12║藏阿難所撰者。即今四藏是也。合而言之為
T25n1507_p0032b13║五藏也。或有一法義。亦深難持難誦不可憶。
T25n1507_p0032b14║(一法者即空法也無形無像不可護持)寂無聲響。無心無念泊然無
T25n1507_p0032b15║想。最第一空。義無二故。無容可測故曰難
T25n1507_p0032b16║持。無言可詶故曰難誦。無意可思故言叵憶
T25n1507_p0032b17║也。所謂深義其事如此。又復一法者。眾數之
T25n1507_p0032b18║本。一者數之始十者數之終。終於十復從一
T25n1507_p0032b19║起。正至千萬。常始於一。如是諸一不可窮
T25n1507_p0032b20║盡。諸經之中或一義一法一行一事。各各相
T25n1507_p0032b21║從。不失其緒也。故曰一一相從不失緒也。二
T25n1507_p0032b22║法就二者。或云善惡。或云止觀。或云名色。
T25n1507_p0032b23║止者虛也。觀者實也。止者三昧定。泊然滅想
T25n1507_p0032b24║冥爾亡懷。故曰虛也。觀所以言實。以其分
T25n1507_p0032b25║別有行。是非好惡。識別明了意不惑亂。故曰
T25n1507_p0032b26║實也。三法就三。三者布施也。功德也。思惟
T25n1507_p0032b27║也。此三行世俗生天法。三脫門行至涅槃法
T25n1507_p0032b28║也。諸有三法。三行三福三分法身。三三相
T25n1507_p0032b29║從。喻如連珠也。四法就四五亦然。五法次六。
T25n1507_p0032c01║六次七八法義廣。九次第十。法從十至十一。
T25n1507_p0032c02║如是諸數。皆同二三事類相從。阿難即時昇
T25n1507_p0032c03║于座。座者師子座也。經所以喻師子座者。師
T25n1507_p0032c04║子獸中之王。常居高地不處卑下。故喻高座
T25n1507_p0032c05║也。又取其無畏。阿難無量博聞。於聲聞中
T25n1507_p0032c06║獨步無畏。故曰無畏座也(阿難昇高座如此也)彌勒稱善
T25n1507_p0032c07║快哉說(彌勒所以下者懼阿難合菩薩法在三藏大小不別也)鋀金同貫。是以
T25n1507_p0032c08║慇懃。勸請分部。昔大天聖王具四梵堂。展
T25n1507_p0032c09║轉相紹。乃至八萬四千王。皆有梵堂。唯大
T25n1507_p0032c10║天一人是大士。其餘皆是小節。以是言之。大
T25n1507_p0032c11║乘難辯多趣聲聞。彌勒亦知阿難部分三藏。
T25n1507_p0032c12║然猶懼後學專。習空法斷結取證。是以顯揚
T25n1507_p0032c13║大乘。分為別藏。故說六度諸行。大士目要
T25n1507_p0032c14║也。云施有二種。有信施。有恐怖施。立根得
T25n1507_p0032c15║忍。則曰信施。威力逼迫不由本心。則名恐怖
T25n1507_p0032c16║施。信則成度。畏則求福。道俗之殊。不待言而
T25n1507_p0032c17║自別也。其人云頭目施者。七住已上。財物施
T25n1507_p0032c18║者。六住已下。從此退者。不墮生死。要至涅槃
T25n1507_p0032c19║耳。何以明之。大品本無說中云。六十菩薩
T25n1507_p0032c20║得羅漢道。此其事。戒如金剛者。大乘戒也。戒
T25n1507_p0032c21║如坏瓶者。小乘戒。何者。金剛者不可沮壞。昔
T25n1507_p0032c22║者菩薩比丘端正無比。出行乞食。路遇一端
T25n1507_p0032c23║正女人。女視菩薩便起欲意。願為夫婦。覆
T25n1507_p0032c24║自思惟。此同叵得。但共坐者。我便發無上意。
T25n1507_p0032c25║菩薩知女心便前共坐。有頃便前牽之。比丘
T25n1507_p0032c26║默然不答。復重近之。如故寂然。比丘即與
T25n1507_p0032c27║說空法。眼本從何來去至何所。欲言從父母
T25n1507_p0032c28║來耶。未會之時亦無此眼。至後壞時復到何
T25n1507_p0032c29║所。以是言之。眼無所有。五情亦然。豁然解空
T25n1507_p0033a01║得須陀洹。應與說有乃更說空。菩薩法當入
T25n1507_p0033a02║有而說空。是以不全本意。阿難時見此比丘
T25n1507_p0033a03║與女坐犯比丘儀。即還白佛。向見比丘與
T25n1507_p0033a04║女人共坐。佛以先知便默然。比丘知阿難白
T25n1507_p0033a05║世尊曰。念我正不往。恐誹謗者墮罪。正欲
T25n1507_p0033a06║現變。佛所不許。直飛至佛所。佛語阿難。向所
T25n1507_p0033a07║見犯律比丘者。今此飛來比丘是。汝頗見犯
T25n1507_p0033a08║欲人能飛不也。此比丘向者與女人共坐。時
T25n1507_p0033a09║以女人心念。是比丘與我共坐者。我當發無
T25n1507_p0033a10║上意。此比丘知女人意。便與共坐。即與說
T25n1507_p0033a11║空法分別眼空。五情亦爾。女即恐畏便得道
T25n1507_p0033a12║跡。以其恐懼心生。畏生死故得小乘。若此
T25n1507_p0033a13║比丘向者與說有行者。還成本心。以此事知。
T25n1507_p0033a14║是菩薩未成不退。於觀人心未盡善也。所謂
T25n1507_p0033a15║金剛戒也。所謂忍度者。見罵見毀默受不報。
T25n1507_p0033a16║菩薩行忍。常以慈等等於彼我。彼我既齊怨
T25n1507_p0033a17║親不二。故經曰。小乘之慈慈猶肌膚。大士之
T25n1507_p0033a18║慈徹於骨髓。何以明之。若人割截菩薩手足。
T25n1507_p0033a19║變成為乳者。即是慈證也。羼提比丘便是
T25n1507_p0033a20║其事也。喻若母人生子。便有乳出。此慈念所
T25n1507_p0033a21║感。自然變成也。大士如是。入慈三昧故能
T25n1507_p0033a22║感乳也。行慈之至。雖執弓矢。眾生反來附己。
T25n1507_p0033a23║慈之不徹。雖不執杖見皆捨走。以是證故。大
T25n1507_p0033a24║小之殊有自來矣。作善惡行者。謂精進作諸
T25n1507_p0033a25║善功德。惡行者。猶昔火鬘童子誹迦葉佛言。
T25n1507_p0033a26║禿頭沙門何有道。道難得能得道也。由是後
T25n1507_p0033a27║受六年勤苦。方乃得道。遺法之中諸比丘常
T25n1507_p0033a28║諍此。猶口不可言而言報也。六年苦行者。不
T25n1507_p0033a29║可行而行報也。是為菩薩身口惡行也。禪定
T25n1507_p0033b01║入寂泊然不動。智慧知塵數及江河沙數。億
T25n1507_p0033b02║載不可計。慧明所了不可窮盡。此六度無極
T25n1507_p0033b03║事。盡在菩薩藏。不應與三藏合。阿難欲使大
T25n1507_p0033b04║小殊因緣。彼不相知。其理自空。難可明了。大
T25n1507_p0033b05║士疑空者。不取證故。云狐疑也。
T25n1507_p0033b06║分別功德論卷第一