【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0363c14║
T25n1509_p0363c15║大智度論釋集散品第九(卷第四十二)
T25n1509_p0363c16║
T25n1509_p0363c17║　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0363c18║　　　　後秦龜茲國鳩摩羅什奉　詔譯
T25n1509_p0363c19║【經】　爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！我不覺、
T25n1509_p0363c20║不得是菩薩行般若波羅蜜，當為誰說般若波
T25n1509_p0363c21║羅蜜？　「世尊！我不得一切諸法集、散，若我為菩
T25n1509_p0363c22║薩作字言菩薩，或當有悔！世尊！是字不住，
T25n1509_p0363c23║亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，
T25n1509_p0363c24║是字不住，亦不不住。　「世尊！我不得色集、散，乃
T25n1509_p0363c25║至識集、散，若不可得，云何當作名字？世尊！以
T25n1509_p0364a01║是因緣故，是字不住，亦不不住，何以故？是
T25n1509_p0364a02║名字無所有故。　「世尊！我亦不得眼集、散，乃至
T25n1509_p0364a03║意集、散，若不可得，云何當作名字，言是菩薩？
T25n1509_p0364a04║世尊！是眼名字乃至意名字，不住，亦不不住，
T25n1509_p0364a05║何以故？是名字無所有故。以是故，是字不住，
T25n1509_p0364a06║亦不不住。　「世尊！我不得色集、散，乃至法集、散，
T25n1509_p0364a07║若不可得，云何當作名字，言是菩薩？世尊！是
T25n1509_p0364a08║色字乃至法字，不住，亦不不住。何以故？是字
T25n1509_p0364a09║無所有故。以是故，是字不住，亦不不住。眼識
T25n1509_p0364a10║乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃
T25n1509_p0364a11║至意觸因緣生受，亦如是。　「世尊！我不得無明
T25n1509_p0364a12║集、散，乃至不得老死集、散。世尊！我不得無明
T25n1509_p0364a13║盡集、散，乃至不得老死盡集、散。　「世尊！我不得
T25n1509_p0364a14║婬、怒、癡集、散，諸邪見集、散，皆亦如是。　「世尊！我
T25n1509_p0364a15║不得六波羅蜜集、散，四念處集、散，乃至八聖
T25n1509_p0364a16║道分集、散，空、無相、無作集、散，四禪、四無量心、
T25n1509_p0364a17║四無色定集、散，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念
T25n1509_p0364a18║天、念善、念入出息、念身、念死集、散，我亦不得
T25n1509_p0364a19║佛十力，乃至十八不共法集、散。世尊！我若不
T25n1509_p0364a20║得六波羅蜜，乃至十八不共法集、散，云何當作
T25n1509_p0364a21║字，言是菩薩？世尊！是字不住，亦不不住。何
T25n1509_p0364a22║以故？是字無所有故。以是故，是字不住，亦不
T25n1509_p0364a23║不住。　「世尊！我不得如夢五陰集、散，我不得
T25n1509_p0364a24║如響、如影、如焰、如化五陰集、散，亦如上說。
T25n1509_p0364a25║世尊！我不得離集、散，我不得寂滅、不生不滅、
T25n1509_p0364a26║不示、不垢不淨集、散。　「世尊！我不得如、法性、實
T25n1509_p0364a27║際、法相、法位集、散，亦如上說。　「我不得諸善、不
T25n1509_p0364a28║善法集、散，我不得有為無為法、有漏無漏法
T25n1509_p0364a29║集、散，過去、未來、現在法集、散，不過去、不未來、
T25n1509_p0364b01║不現在法集、散。何等是不過去、不未來、不現
T25n1509_p0364b02║在？所謂無為法。世尊！我亦不得無為法集、散。
T25n1509_p0364b03║「世尊！我亦不得佛集、散。世尊！我亦不得十方
T25n1509_p0364b04║如恒河沙等世界諸佛，及菩薩、聲聞僧集、散。
T25n1509_p0364b05║世尊！我若不得諸佛集、散，云何當教菩薩摩
T25n1509_p0364b06║訶薩般若波羅蜜？世尊！是菩薩字不住，亦不
T25n1509_p0364b07║不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不
T25n1509_p0364b08║住，亦不不住。　「世尊！我亦不得是諸法實相集、
T25n1509_p0364b09║散，云何當與菩薩作字，言是菩薩？世尊！是諸
T25n1509_p0364b10║法實相名字不住，亦不不住。何以故？是名字
T25n1509_p0364b11║無所有故。以是故，是名字不住，亦不不住。」
T25n1509_p0364b12║【論】　問曰：　先品中已說「不見菩薩、菩薩字，
T25n1509_p0364b13║　般若波羅蜜，一切諸法不內、不外、不中間」
T25n1509_p0364b14║　等，今何以重說？　答曰：　有四種愛：欲愛、有
T25n1509_p0364b15║　愛、非有愛、法愛。　欲愛，易見，其過不淨等。　有
T25n1509_p0364b16║　愛，無不淨等，小難遣。　非有愛，破有，似智
T25n1509_p0364b17║　慧故，難遣。　法愛者，愛諸善法利益道者。　法
T25n1509_p0364b18║　愛中過患難見，故重說；譬如小草加功少易
T25n1509_p0364b19║　除，大樹功重難除。　復次，上法與此法，有同
T25n1509_p0364b20║　有異：彼聞說菩薩字不見；此中說菩薩
T25n1509_p0364b21║　字不覺、不得，以不覺、不得故不見，非是智
T25n1509_p0364b22║　慧力少故不見。　問曰：　未行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0364b23║　為有菩薩耶？今何以故言「不見菩薩行般
T25n1509_p0364b24║　若波羅蜜」？　答曰：　從無始已來，眾生不可得，
T25n1509_p0364b25║　非行般若波羅蜜故不可得。但以虛誑顛
T25n1509_p0364b26║　倒，凡夫人隨是假名故謂為有；今行般若
T25n1509_p0364b27║　波羅蜜，滅虛誑顛倒，了知其無，非本有今
T25n1509_p0364b28║　無；本有今無，則墮斷滅。　復次，須菩提心悔，
T25n1509_p0364b29║　畏破妄語戒。所以者何？「佛法中一切諸法決
T25n1509_p0364c01║　定無我，而我說言『有菩薩、為說般若波羅
T25n1509_p0364c02║　蜜』，則墮妄語罪」，是故心悔。　復次，有心悔因
T25n1509_p0364c03║　緣：一切法以不可得空故皆空，所以者何？
T25n1509_p0364c04║　無集、無散故。　譬如眼、色因緣生眼識，三事
T25n1509_p0364c05║　和合故生眼觸，眼觸因緣中即生受、想、思等
T25n1509_p0364c06║　心數法。是中邪憶念故，生諸煩惱罪業；正憶
T25n1509_p0364c07║　念故，生諸善法。善、惡業受六道果報，從是
T25n1509_p0364c08║　身邊復種善、惡業，如是展轉無窮，是名為
T25n1509_p0364c09║　「集」。餘情亦如是。　「散」者，是眼識等諸法，念念滅
T25n1509_p0364c10║　故，諸因緣離故。是眼識等法，生時無來處，非
T25n1509_p0364c11║　如田上穀，運致聚集；若滅時無去處，非如
T25n1509_p0364c12║　散穀與民。　是名略說諸法集、散相。　生時無
T25n1509_p0364c13║　所從來，散時無所去，是諸法皆如幻化，
T25n1509_p0364c14║　但誑惑於眼！　問曰：　若爾，有集、散相，須菩提
T25n1509_p0364c15║　何以言「不覺、不得」？　答曰：　無來處故，集不可
T25n1509_p0364c16║　得；無去處故，散不可得。　復次，生無故集不可
T25n1509_p0364c17║　得，滅無故散不可得；畢竟空故集不可得，業
T25n1509_p0364c18║　因緣不失故散不可得。　復次，觀世間滅諦故，
T25n1509_p0364c19║　集不可得；觀世間集諦故，散不可得。　如是
T25n1509_p0364c20║　等義，當知集、散不可得，云何當作菩薩字？若
T25n1509_p0364c21║　強為名，是名亦無住，亦無不住。　問曰：　是名
T25n1509_p0364c22║　字何以故不住？　答曰：　名字在法中住，法空
T25n1509_p0364c23║　故名字無住處。如車，輪、輞、輻、轂等和合故有
T25n1509_p0364c24║　車名，若散是和合，則失車名。是車名非輪
T25n1509_p0364c25║　等中住，亦不離輪等中住；車名字，一、異中
T25n1509_p0364c26║　求，皆不得！失車名字故，名字無住處。因
T25n1509_p0364c27║　緣散時尚無，何況因緣滅！眾生亦如是，色等
T25n1509_p0364c28║　五眾和合故，有眾生字；若五眾離散，名字
T25n1509_p0364c29║　無住處。五眾離散時尚無，何況無五眾！　問
T25n1509_p0365a01║曰：　若散時名字不可得，和合未散時，則有名
T25n1509_p0365a02║　字，何以言「不可得」？　答曰：　是菩薩名字一，五
T25n1509_p0365a03║　眾則有五；一不作五，五不作一。若五作一，
T25n1509_p0365a04║　如五匹物不得為一匹用；若一作五，如
T25n1509_p0365a05║　一匹物不得為五匹用。以是故，一菩薩字，
T25n1509_p0365a06║　不得五眾中住。　「非不住」者，若名字因緣和
T25n1509_p0365a07║　合無，則世俗語言眾事都滅；世諦無故，第一
T25n1509_p0365a08║　義諦亦無，二諦無故，諸法錯亂！　復次，若因緣
T25n1509_p0365a09║　中有名字者，如說火則燒口，說有則塞
T25n1509_p0365a10║　口；若名字不在法中者，說火不應生火
T25n1509_p0365a11║　想，求火亦可得水。　從久遠已來，共傳名
T25n1509_p0365a12║　字故，因名則識事。　以是故，說名字義，非
T25n1509_p0365a13║　住，非不住。　復次，是中須菩提自說因緣：「無
T25n1509_p0365a14║　所有故，是名字非住、非不住。」　如「菩薩名字」，
T25n1509_p0365a15║　「五眾」、「十二入」、「十八界」等諸法，亦如是。　問曰：　如
T25n1509_p0365a16║　上來說五眾諸法集、散不可得，今何以復
T25n1509_p0365a17║　說五眾？　答曰：　上直說五眾，今說五眾如夢、
T25n1509_p0365a18║　如幻。　復次，有人謂凡夫人五眾虛誑不實，如
T25n1509_p0365a19║　夢；聖人五眾非是虛誑。以是故，須菩提說：
T25n1509_p0365a20║　「如夢、如幻，同皆不住。」　問曰：　十譬喻中何以但
T25n1509_p0365a21║　說五事？　答曰：　若說十事，無在，但以隨眾
T25n1509_p0365a22║　生心說五喻，事辯故不盡說；或以五眾
T25n1509_p0365a23║　故說五喻。餘法亦如是。　「離」有二種：一者、身
T25n1509_p0365a24║　離，二者、心離。　身離者，捨家恩愛世事等，閑
T25n1509_p0365a25║　居靜處；心離者，於諸結使，悉皆遠離。　復有
T25n1509_p0365a26║　二種「離」：一者、諸法離名字，二者、諸法各各離
T25n1509_p0365a27║　自相。　此中說後二種離。所以者何？此中破
T25n1509_p0365a28║　名字故；餘處自相離。小乘法中，多說前二離。
T25n1509_p0365a29║　「寂滅」亦有二種：一者、淳善相寂滅惡事；二者、
T25n1509_p0365b01║　如涅槃寂滅相，觀世間諸法亦如是。此中
T25n1509_p0365b02║　但說後寂滅。　「不生」亦有二種：一者、未來無為
T25n1509_p0365b03║　法名不生；二者、一切法實無生相，生不可得
T25n1509_p0365b04║　故。此中但說後不生。　「不滅」有三種：智緣滅，非
T25n1509_p0365b05║　智緣滅，無常滅。此中說無常滅；與此相違，故
T25n1509_p0365b06║　名不滅。　「不示」者，一切諸觀滅，語言道斷故，
T25n1509_p0365b07║　無法可示是法如是相——若有、若無，若常、若
T25n1509_p0365b08║　無常等。　「不垢不淨」、「如」、「法性」、「實際」、「法相」、「法位」義
T25n1509_p0365b09║　如先說。　問曰：　五眾法有集、散，與此相違，故
T25n1509_p0365b10║　言「不集不散」；如、法性、實際等，無相違故，云
T25n1509_p0365b11║　何言「不集不散」？　答曰：　行者得如、法性等，故
T25n1509_p0365b12║　名為「集」，失故名為「散」；如虛空雖無集無
T25n1509_p0365b13║　散，鑿戶牖名為「集」，塞故名為「散」。　「善」、「不善」，
T25n1509_p0365b14║　乃至「十方如恒河沙等諸佛」義，如先說。　是諸
T25n1509_p0365b15║　佛法及佛名字，無所依止，故皆空，不住、非
T25n1509_p0365b16║　不住。
T25n1509_p0365b17║【經】　「世尊！諸法因緣和合，假名施設，所謂菩
T25n1509_p0365b18║薩。是名字於五受陰中不可說，十二入、十
T25n1509_p0365b19║八界，乃至十八不共法中不可說，於和合
T25n1509_p0365b20║法中亦不可說。世尊！譬如夢，於諸法中不
T25n1509_p0365b21║可說；響、影、焰、化，於諸法中亦不可說。譬如
T25n1509_p0365b22║名虛空，亦無法中可說。　「世尊！如地、水、火、風
T25n1509_p0365b23║名，亦無法中可說；戒、三昧、智慧、解脫、解脫知
T25n1509_p0365b24║見名，亦無法中可說；如須陀洹名字，乃至阿
T25n1509_p0365b25║羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說；如佛名、法
T25n1509_p0365b26║名，亦無法中可說——所謂若善、若不善，若常、若
T25n1509_p0365b27║無常，若苦、若樂，若我、若無我，若寂滅、若離，若
T25n1509_p0365b28║有、若無。　「世尊！我以是義故心悔：一切諸法
T25n1509_p0365b29║集、散相不可得，若為菩薩作字，言是菩薩。世
T25n1509_p0365c01║尊！是字不住，亦不不住，何以故？是字無所
T25n1509_p0365c02║有故，以是故，是字不住，亦不不住。　「若菩薩摩
T25n1509_p0365c03║訶薩聞作是說，般若波羅蜜如是相、如是義，
T25n1509_p0365c04║心不沒、不悔，不驚、不畏、不怖，當知是菩薩必
T25n1509_p0365c05║住阿鞞跋致性中，住不住法故。」　【論】　釋曰：　上
T25n1509_p0365c06║　來「非住、非不住門」，破菩薩名字及諸法；今以
T25n1509_p0365c07║　「異門」破菩薩名字，無法可說為菩薩。何以
T25n1509_p0365c08║　故？菩薩非是五眾，五眾非是菩薩；五眾中
T25n1509_p0365c09║　無菩薩，菩薩中無五眾；五眾不屬菩薩，菩
T25n1509_p0365c10║　薩不屬五眾；離五眾無菩薩，離菩薩無
T25n1509_p0365c11║　五眾。如是菩薩名字不可得，當知是空。乃至
T25n1509_p0365c12║　十八不共法亦如是。　譬如夢中有所見，皆
T25n1509_p0365c13║　是虛妄，不可說；此夢中無有定法相——所謂五
T25n1509_p0365c14║　眾、十二入、十八界，但有誑心。餘影、響、焰、化，
T25n1509_p0365c15║　亦如是，但誑耳目！　如虛空，一切法中不可
T25n1509_p0365c16║　說，無相故。虛空與色相違故，不得說名為
T25n1509_p0365c17║　色；色盡處亦非虛空，更無別法故。若謂入
T25n1509_p0365c18║　出為虛空相，是事不然，是身業非虛空相；
T25n1509_p0365c19║　若無相，則無法。以是故，虛空但有名字；菩
T25n1509_p0365c20║　薩名字亦如是。　問曰：　如夢、虛空等，可但有
T25n1509_p0365c21║　名字；云何地、水、火、風實法，亦但有名字？　答曰：
T25n1509_p0365c22║　無智人謂地等諸物以為實；聖人慧眼觀
T25n1509_p0365c23║　之，皆是虛誑。譬如小兒見鏡中像，以為實，
T25n1509_p0365c24║　歡喜欲取，謂為真實；大人觀之，但誑惑人
T25n1509_p0365c25║　眼。諸凡夫人見微塵和合成地，謂為實地；
T25n1509_p0365c26║　餘有天眼者，散此地，但見微塵；慧眼分別
T25n1509_p0365c27║　破散，此地都不可得。　復次，初品論中，種種破
T25n1509_p0365c28║　身相，如身破，地亦破。　復次，若地是實，云何一
T25n1509_p0365c29║　切火觀時皆是火？若以禪定觀為實，佛說
T25n1509_p0366a01║　「一切法空」為虛妄，但是事不然！　水、火、風，亦
T25n1509_p0366a02║　如是。　如四大為身，本猶尚爾，何況身所作
T25n1509_p0366a03║　持戒等諸業而不空！　如戒等麤業尚空，何
T25n1509_p0366a04║　況禪定、智慧、解脫、解脫知見等而不空！　若
T25n1509_p0366a05║　戒等五眾空者，何況是因緣得諸聖道果而
T25n1509_p0366a06║　不空！　若聖道果空者，何況須陀洹人乃至佛
T25n1509_p0366a07║　而不空！　以是故，菩薩名字雖善法，乃至有無
T25n1509_p0366a08║　法中出，不名為善，乃至不名為有無，集、散
T25n1509_p0366a09║　不可得故。　須菩提知空相如是，「云何說名
T25n1509_p0366a10║　菩薩，為說般若波羅蜜？」若菩薩聞是，不恐不
T25n1509_p0366a11║　畏，則是阿鞞跋致性中住，以如不住法住
T25n1509_p0366a12║　故。　「阿鞞跋致性」者，是菩薩未得無生法忍，
T25n1509_p0366a13║　未從諸佛授記，但福德、智慧力故，能信樂
T25n1509_p0366a14║　諸法畢竟空，是名「阿鞞跋致性中住」，得阿鞞
T25n1509_p0366a15║　跋致氣分故；如小兒在貴性中生，雖未
T25n1509_p0366a16║　成事，以姓貴故便貴。
T25n1509_p0366a17║【經】　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅
T25n1509_p0366a18║蜜，色中不應住，受、想、行、識中不應住；眼、耳、
T25n1509_p0366a19║鼻、舌、身、意中不應住，色、聲、香、味、觸、法中不應
T25n1509_p0366a20║住；眼識乃至意識中不應住，眼觸乃至意觸
T25n1509_p0366a21║中不應住，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生
T25n1509_p0366a22║受中不應住；地種，水、火、風、空、識種中不應住；
T25n1509_p0366a23║無明乃至老死中不應住。何以故？世尊！色、色
T25n1509_p0366a24║相空，受、想、行、識、識相空。世尊！色空，不名為
T25n1509_p0366a25║色，離空亦無色；色即是空，空即是色。受、想、行，
T25n1509_p0366a26║識空，不名為識，離空亦無識；識即是空，空
T25n1509_p0366a27║即是識。乃至老死、老死相空，世尊！老死空，不
T25n1509_p0366a28║名為老死，離空亦無老死；老死即是空，空即
T25n1509_p0366a29║是老死。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行
T25n1509_p0366b01║般若波羅蜜，不應色中住，乃至老死中亦不
T25n1509_p0366b02║應住。　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅
T25n1509_p0366b03║蜜，四念處中不應住。何以故？四念處、四念處
T25n1509_p0366b04║相空。世尊！四念處空，不名為四念處，離空亦
T25n1509_p0366b05║無四念處；四念處即是空，空即是四念處。乃
T25n1509_p0366b06║至十八不共法亦如是。世尊！以是因緣故，菩
T25n1509_p0366b07║薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處乃至十
T25n1509_p0366b08║八不共法中不應住。　「復次，世尊！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0366b09║欲行般若波羅蜜，檀波羅蜜中不應住，尸羅
T25n1509_p0366b10║波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0366b11║般若波羅蜜中不應住。何以故？檀波羅蜜、檀
T25n1509_p0366b12║波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜
T25n1509_p0366b13║相空。世尊！檀波羅蜜空，不名為檀波羅蜜，離
T25n1509_p0366b14║空亦無檀波羅蜜；檀波羅蜜即是空，空即是
T25n1509_p0366b15║檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世尊！
T25n1509_p0366b16║以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0366b17║不應六波羅蜜中住。」　【論】　釋曰：　上須菩提以
T25n1509_p0366b18║　「謙讓門」說般若，雖言不說，而實為諸菩
T25n1509_p0366b19║　薩說般若波羅蜜。　今須菩提以「不住門」，直
T25n1509_p0366b20║　為菩薩說般若波羅蜜。　「般若波羅蜜」有種
T25n1509_p0366b21║　種名字：「觀」、「修」、「相應」、「合」、「入」、「習」、「住」等，是皆名「修行
T25n1509_p0366b22║　般若波羅蜜」；但種種名字說，聞者歡喜。　復次，
T25n1509_p0366b23║　小有差別：「行」名聽聞、誦讀、書寫、正憶念、說、
T25n1509_p0366b24║　思惟、籌量、分別、修習等，乃至阿耨多羅三藐
T25n1509_p0366b25║　三菩提，總名為「行」。　是行中分別故：初者名
T25n1509_p0366b26║　「觀」，如初始見物；日日漸學是名「習」；與般若
T25n1509_p0366b27║　波羅蜜相可，是名「合」；隨順般若波羅蜜，
T25n1509_p0366b28║　名「相應」；通徹般若波羅蜜，是名為「入」；分別
T25n1509_p0366b29║　取相有是事，名為「念」；常行不息，令與相似，
T25n1509_p0366c01║　是名為「學」；學已，巧方便觀，知是非得失，名
T25n1509_p0366c02║　為「思惟」；以禪定心共行，名為「修」；得是般若
T25n1509_p0366c03║　波羅蜜道不失，是名「住」；與住相違，名「不
T25n1509_p0366c04║　住」。　問曰：　先說諸法空，即是不住，今何以說
T25n1509_p0366c05║　「諸法中不應住」？　答曰：　先雖說，著法愛心難
T25n1509_p0366c06║　遣故，今更說。　復次，有無相三昧，入此三昧，
T25n1509_p0366c07║　於一切法不取相而不入滅定；菩薩智慧
T25n1509_p0366c08║　不可思議，雖不取一切法相，而能行道。如
T25n1509_p0366c09║　鳥於虛空中，無所依而能高飛；菩薩亦如
T25n1509_p0366c10║　是，於諸法中不住，而能行菩薩道。　問曰：　人
T25n1509_p0366c11║　心得緣便起，云何菩薩於一切法不住而
T25n1509_p0366c12║　不入滅定中？　答曰：　此中須菩提自說，所謂：
T25n1509_p0366c13║　「色、色相自空，色空為非色，亦不離空有色；
T25n1509_p0366c14║　色即是空，空即是色。」是義，第二品中已說。乃
T25n1509_p0366c15║　至不應六波羅蜜中住，亦如是，以空故無
T25n1509_p0366c16║　所住。
T25n1509_p0366c17║【經】　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅
T25n1509_p0366c18║蜜，文字中不應住，一字門、二字門，如是種種
T25n1509_p0366c19║字門中不應住。何以故？諸字、諸字相空故，亦
T25n1509_p0366c20║如上說。
T25n1509_p0366c21║「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸
T25n1509_p0366c22║神通中不應住。何以故？諸神通、諸神通相空，
T25n1509_p0366c23║神通空不名為神通，離空亦無神通；神通
T25n1509_p0366c24║即是空，空即是神通。世尊！以是因緣故，菩
T25n1509_p0366c25║薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應
T25n1509_p0366c26║住。」　【論】　釋曰：　有二種菩薩：一者、習禪定，二者、
T25n1509_p0366c27║　學讀。　坐禪者，生神通；學讀者，知分別文字。
T25n1509_p0366c28║　「一字門」者，一字一語，如地名「浮」。　「二字門」者，
T25n1509_p0366c29║　二字一語，如水名「闍藍」。　「三字門」者，如水名
T25n1509_p0367a01║　「波尸藍」。　如是等，種種字門。　復次，菩薩聞一
T25n1509_p0367a02║　字，即入一切諸法實相中；如聞「阿」字，即知
T25n1509_p0367a03║　諸法從本已來無生；如是等。　如聞「頭佉」，
T25n1509_p0367a04║　一切法中苦相生，即時生大悲心。　如聞「阿
T25n1509_p0367a05║　尼吒」，知一切法無常相，即時入道聖行。　餘
T25n1509_p0367a06║　如「文字陀羅尼」中廣說。　「神通」義，先已說。　是二
T25n1509_p0367a07║　事畢竟空故，菩薩不於中住。
T25n1509_p0367a08║【經】　「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅
T25n1509_p0367a09║蜜，色是無常，不應住，受、想、行、識是無常，不應
T25n1509_p0367a10║住。何以故？無常、無常相空。世尊！無常空，不
T25n1509_p0367a11║名無常，離空亦無無常；無常即是空，空即是
T25n1509_p0367a12║無常。　「世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行
T25n1509_p0367a13║般若波羅蜜，色是無常不應住，受、想、行、識是
T25n1509_p0367a14║無常不應住。色是苦不應住，受、想、行、識是苦
T25n1509_p0367a15║不應住；色是無我不應住，受、想、行、識是無我
T25n1509_p0367a16║不應住；色是空不應住，受、想、行、識是空不應
T25n1509_p0367a17║住；色是寂滅不應住，受、想、行、識是寂滅不應
T25n1509_p0367a18║住，色是離不應住，受、想、行、識是離不應住；亦
T25n1509_p0367a19║如上說。
T25n1509_p0367a20║「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如
T25n1509_p0367a21║相中不應住，何以故？如相、如相空。世尊！如
T25n1509_p0367a22║相空不名為如，離空亦無如；如即是空，空即
T25n1509_p0367a23║是如。世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，法
T25n1509_p0367a24║性、法相、法位、實際中不應住。何以故？實際
T25n1509_p0367a25║空。世尊！實際空，不名為實際，離空亦無實
T25n1509_p0367a26║際；實際即是空，空即是實際。
T25n1509_p0367a27║「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，一
T25n1509_p0367a28║切陀羅尼門中不應住，一切三昧門中不應
T25n1509_p0367a29║住。何以故？陀羅尼門、陀羅尼門相空，三昧門、
T25n1509_p0367b01║三昧門相空。世尊！陀羅尼門、三昧門空，不名
T25n1509_p0367b02║為陀羅尼門、三昧門，離空亦無陀羅尼、三昧
T25n1509_p0367b03║門；陀羅尼、三昧門即是空，空即是陀羅尼、
T25n1509_p0367b04║三昧門。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行
T25n1509_p0367b05║般若波羅蜜，乃至陀羅尼、三昧門中不應
T25n1509_p0367b06║住。　「世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無
T25n1509_p0367b07║方便故，以吾我心，於色中住，是菩薩作色行；
T25n1509_p0367b08║以吾我心，於受、想、行、識中住，是菩薩作識行。
T25n1509_p0367b09║若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足
T25n1509_p0367b10║般若波羅蜜；不具足般若波羅蜜故，不能得
T25n1509_p0367b11║成就薩婆若。世尊！如是菩薩摩訶薩欲行般
T25n1509_p0367b12║若波羅蜜，無方便故，以吾我心，於十二入乃
T25n1509_p0367b13║至陀羅尼、三昧門中住，是菩薩作十二入乃
T25n1509_p0367b14║至作陀羅尼、三昧門行。若菩薩作行者，不受
T25n1509_p0367b15║般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜；不具足
T25n1509_p0367b16║般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。　「何以故？
T25n1509_p0367b17║色是不受，受、想、行，識是不受。色不受則非色，
T25n1509_p0367b18║性空故；受、想、行，識不受則非識，性空故。十二
T25n1509_p0367b19║入是不受，乃至陀羅尼、三昧門是不受。十二
T25n1509_p0367b20║入不受，則非十二入；乃至陀羅尼、三昧門不
T25n1509_p0367b21║受，則非陀羅尼、三昧門，性空故。般若波羅蜜
T25n1509_p0367b22║亦不受，般若波羅蜜不受，則非般若波羅蜜，
T25n1509_p0367b23║性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，
T25n1509_p0367b24║應觀諸法性空。如是觀心無行處，是名菩薩
T25n1509_p0367b25║摩訶薩不受三昧廣大之用，不與聲聞、辟支佛
T25n1509_p0367b26║共。是薩婆若慧亦不受，內空故，外空、內外空、
T25n1509_p0367b27║空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無
T25n1509_p0367b28║始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法
T25n1509_p0367b29║空、有法空、無法有法空故。何以故？是薩婆若，
T25n1509_p0367c01║不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色
T25n1509_p0367c02║相乃至諸陀羅尼、三昧門相，是名垢相。是相
T25n1509_p0367c03║若受若修，可得薩婆若者。」　【論】　釋曰：　無常等
T25n1509_p0367c04║　聖行，及如、法性、實際、陀羅尼、三昧門，先已說。
T25n1509_p0367c05║問曰：　垢法中不應住，以罪故；善、無記法
T25n1509_p0367c06║　中何故不應住？　答曰：　是雖非罪，而生罪因
T25n1509_p0367c07║　緣；如佛此中說：「有菩薩以吾我心行般若
T25n1509_p0367c08║　波羅蜜，住色中著色，為生色故作諸業；
T25n1509_p0367c09║　受、想、行、識亦如是。為起五眾故行，是為
T25n1509_p0367c10║　不取般若波羅蜜。」是人雖言「我行般若波
T25n1509_p0367c11║　羅蜜」，是為世間行，不具足般若波羅蜜故，
T25n1509_p0367c12║　不能至一切智；乃至陀羅尼、三昧門，亦如
T25n1509_p0367c13║　是。　此中須菩提自說不住因緣，所謂「色是
T25n1509_p0367c14║　不受，若色不受則非色，性常空故。」　問曰：　是
T25n1509_p0367c15║　色無常、苦、空等，過罪故不受；譬如熱金丸，雖
T25n1509_p0367c16║　有金可貪，但以熱故知不可取。如是者
T25n1509_p0367c17║　有何咎，而強破五眾法？　答曰：　有二種著：一
T25n1509_p0367c18║　者、欲著，二者、見著。　有人觀是無常、苦等，破
T25n1509_p0367c19║　欲著，得解脫；或有人雖觀無常等，猶著
T25n1509_p0367c20║　法生見，為是人故，分別色相空，如是則
T25n1509_p0367c21║　離見著。　乃至陀羅尼、三昧門，亦如是。　問曰：
T25n1509_p0367c22║　聲聞、辟支佛，一切法不受故漏盡；此中云何
T25n1509_p0367c23║　說「不受三昧，不與二乘共」？　答曰：　彼雖有
T25n1509_p0367c24║　不受三昧，無有廣大之用，不利不深，亦不
T25n1509_p0367c25║　堅固。　復次，聲聞、辟支佛漏盡時，得諸法不受；
T25n1509_p0367c26║　菩薩久來知一切法不受，皆如無餘涅槃，畢
T25n1509_p0367c27║　竟空，是故說「不與二乘共」。　復次，二乘有習
T25n1509_p0367c28║　氣，有礙有障故，雖有無受三昧，不清淨；
T25n1509_p0367c29║　如摩訶迦葉聞菩薩伎樂，於坐處不能
T25n1509_p0368a01║　自安。諸菩薩問言：「汝頭陀第一，何故欲起似
T25n1509_p0368a02║　舞？」迦葉答言：「我於人天五欲中永離不動；
T25n1509_p0368a03║　此是大菩薩福德業因緣變化力，我未能忍！
T25n1509_p0368a04║　如須彌山王，四面風起，皆能堪忍；若隨嵐風
T25n1509_p0368a05║　至，不能自安。」聲聞、辟支佛習氣，於菩薩為
T25n1509_p0368a06║　煩惱。　復次，此無受三昧，惟佛遍知；菩薩求
T25n1509_p0368a07║　佛道故，雖不能遍，而勝於二乘，以是故說
T25n1509_p0368a08║　「不與二乘共」。以人貴重是不受三昧而
T25n1509_p0368a09║　生著心，是故須菩提說：「不但是三昧不受，色
T25n1509_p0368a10║　乃至一切種智皆不受。」所以者何？須菩提自
T25n1509_p0368a11║　說因緣，所謂「十八空故不受」。　問曰：　何以故
T25n1509_p0368a12║　用是十八空觀諸法皆空？　答曰：　此中須菩
T25n1509_p0368a13║　提自說因緣：「取相著故，生諸結使。」「相」者，色
T25n1509_p0368a14║　乃至陀羅尼門諸三昧門相，皆是煩惱根本。
T25n1509_p0368a15║　若佛法中，乃至無有法微相可取者。
T25n1509_p0368a16║【經】　「先尼梵志於一切智中終不生信。云何
T25n1509_p0368a17║為信？信般若波羅蜜，分別解知，稱量思惟，不
T25n1509_p0368a18║以相法，不以無相法。如是先尼梵志，不取相，
T25n1509_p0368a19║住信行中。用性空智，入諸法相，不受色，不
T25n1509_p0368a20║受受、想、行、識。何以故？諸法自相空故，不可
T25n1509_p0368a21║得受。　「是先尼梵志非內觀得故見是智慧，非
T25n1509_p0368a22║外觀得故見是智慧，非內非外觀得故見是
T25n1509_p0368a23║智慧，亦不無智慧觀得故見是智慧。何以
T25n1509_p0368a24║故？梵志不見是法、知者、知法、知處故。　「此梵志
T25n1509_p0368a25║非內色中見是智慧，非內受、想、行、識中見是
T25n1509_p0368a26║智慧；非外色中見是智慧，非外受、想、行、識
T25n1509_p0368a27║中見是智慧；非內外色中見是智慧，非內
T25n1509_p0368a28║外受、想、行、識中見是智慧；亦不離色、受、想、行、
T25n1509_p0368a29║識中見是智慧，內外空故。　「先尼梵志此中心
T25n1509_p0368b01║得信解於一切智，以是故，梵志信諸法實相，
T25n1509_p0368b02║一切法不可得故。如是信解已，無法可受，諸
T25n1509_p0368b03║法無相、無憶念故。是梵志於諸法亦無所得，
T25n1509_p0368b04║若取、若捨，取、捨不可得故。是梵志智
T25n1509_p0368b05║慧亦不念，諸法相不念故。　「世尊！是名菩薩
T25n1509_p0368b06║摩訶薩般若波羅蜜，此彼岸不度故。是菩薩
T25n1509_p0368b07║色、受、想、行、識不受，一切法不受故；乃至諸陀
T25n1509_p0368b08║羅尼、三昧門亦不受，一切法不受故。是菩薩於
T25n1509_p0368b09║是中亦不取涅槃。未具足四念處乃至八聖
T25n1509_p0368b10║道分，未具足十力乃至十八不共法。何以故？
T25n1509_p0368b11║是四念處非四念處，乃至十八不共法非十
T25n1509_p0368b12║八不共法，是諸法非法、亦不非法。是名菩薩
T25n1509_p0368b13║摩訶薩般若波羅蜜，色不受乃至十八不共
T25n1509_p0368b14║法不受。」　【論】　問曰：　此中何因緣說先尼梵
T25n1509_p0368b15║　志？　答曰：　此經種種因緣說法空，乃至無微
T25n1509_p0368b16║　相可取。人心疑怪不信，是理難見，以畢
T25n1509_p0368b17║　竟無相故。以是故須菩提引證小乘中尚
T25n1509_p0368b18║　有法空，何況行大乘法者而不信法空！　復
T25n1509_p0368b19║　次，如刪若婆婆羅門，善知一切智人相，
T25n1509_p0368b20║　見菩薩食乳糜，知今日當成佛。先尼，是其
T25n1509_p0368b21║　舅也。　耆年智德，有大名聞，出家廣讀一切經
T25n1509_p0368b22║　書，修心坐禪學道，時時，欲求智慧故，往
T25n1509_p0368b23║　詣論議堂。諸梵志言：六師皆自稱一切智。不
T25n1509_p0368b24║　蘭迦葉有大名聞，是大眾師，其弟子死，若小
T25n1509_p0368b25║　若大，皆不說其生處；餘五師弟子死，若小若
T25n1509_p0368b26║　大，皆說其生處。佛亦是大師，有大名聞，其弟
T25n1509_p0368b27║　子死，小者說其生處，大者不說其生處。先
T25n1509_p0368b28║　尼聞已，異時詣佛所，問訊已，一面坐。　問佛言：
T25n1509_p0368b29║　「佛聽，當問！」　佛言：「恣汝所問。」　先尼言：「昔我一
T25n1509_p0368c01║　時曾到論堂，與諸人論議；如昔所聞，具
T25n1509_p0368c02║　向佛說。是時我作是念：佛法說弟子小者
T25n1509_p0368c03║　更生，大者不生，何者為定？」　佛告先尼：「我法
T25n1509_p0368c04║　甚深，微妙難解！汝等長夜著諸異見、異欲、異
T25n1509_p0368c05║　法，汝於我法不能自見！」　先尼梵志白佛
T25n1509_p0368c06║　言：「我心敬佛，願加愍念，為說妙法；令我
T25n1509_p0368c07║　於坐得眼，無令空起！」　佛問梵志：「於汝意
T25n1509_p0368c08║　云何？汝見是色如去不？」　答言：「不也！」　「受、想、行、
T25n1509_p0368c09║　識如去不？」　答言：「不也！」　「色中如去不？」　答言：「不
T25n1509_p0368c10║　也！」　「受、想、行、識中如去不？」　答言：「不也！」　「離色如
T25n1509_p0368c11║　去不？」　答言：「不也！」　「離受、想、行、識如去不？」　答言：
T25n1509_p0368c12║　「不也！」　「汝更見無色，無受、想、行、識如去者不？」　答
T25n1509_p0368c13║　曰：「不也！」　「若汝種種門，不見如去者，應生
T25n1509_p0368c14║　疑言：佛法何者為定？」　答曰：「不應！」　佛告先
T25n1509_p0368c15║　尼：「若我弟子是法中不了了知者，說有後
T25n1509_p0368c16║　生，本來有我慢等殘故；若我弟子了了解
T25n1509_p0368c17║　知是義者，不說其生處，本來我慢等無殘
T25n1509_p0368c18║　故。」　先尼聞是已，即時得道。得道已，從坐起，
T25n1509_p0368c19║　白佛言：「願得出家為道！」即時鬢髮自墮，便
T25n1509_p0368c20║　成沙門，不久得阿羅漢，從佛得眼不虛
T25n1509_p0368c21║　故。　是經論議：先尼信者，信「佛能令我得道」，
T25n1509_p0368c22║　是名初信。然後聞佛破吾我，從本已來，常
T25n1509_p0368c23║　自無我；無我故諸法無所屬、如幻、如夢，虛
T25n1509_p0368c24║　誑不實，不可得取。得是信力已，入諸法實
T25n1509_p0368c25║　相，不受色是如去乃至識是如去。　問曰：　梵
T25n1509_p0368c26║　志何以答佛，皆言「不也」？　答曰：　梵志本總相
T25n1509_p0368c27║　為我，佛今一一別問，以是故，答佛言：「不
T25n1509_p0368c28║　也。」　復次，梵志聞人二種說我：或有說五眾
T25n1509_p0368c29║　即是我，或有說離五眾別有我。　若五眾即
T25n1509_p0369a01║　是我，則無別我。所以者何？我是一，眾是五，
T25n1509_p0369a02║　一不作五，五不作一。　復次，五眾無常生滅
T25n1509_p0369a03║　相，五眾是我亦應生滅，若生滅者則失罪
T25n1509_p0369a04║　福。　是五眾從因緣和合生，不自在；我若爾
T25n1509_p0369a05║　者，何用我為！不自在故。如是等過罪故，不
T25n1509_p0369a06║　得說言「色如去，受、想、行、識如去」。　離五眾亦
T25n1509_p0369a07║　不應有我，無相故。若知、見、受等，是皆五眾
T25n1509_p0369a08║　相，非是我相，智者云何說「離五眾而有我」？
T25n1509_p0369a09║　以是故言「不也」。若有言「別更有我、無五眾」，
T25n1509_p0369a10║　是亦不然，皆是顛倒妄見分別。　如是種種因
T25n1509_p0369a11║　緣知無我，「我」即是「如去」；諸法亦爾，皆同如去，
T25n1509_p0369a12║　以無主故，法無所屬。　復次，梵志推求得道
T25n1509_p0369a13║　智慧，於四處求之，皆無定相，所謂觀自身
T25n1509_p0369a14║　五眾名為內，外觀他身名為外，彼此名
T25n1509_p0369a15║　為內外；是三種智慧不得道，無智慧亦不
T25n1509_p0369a16║　得道。　復次，內者內六入，外者外六入。　復次，
T25n1509_p0369a17║　內名能觀智慧，外名所觀處。　是先尼知諸
T25n1509_p0369a18║　觀皆有過罪，何以故？　內以智慧力故，謂外
T25n1509_p0369a19║　諸法是常、無常，有、無等，非外法有定相；若
T25n1509_p0369a20║　有定相，則無智用。　又此智慧從外法因緣
T25n1509_p0369a21║　生，外法相不定故，智慧亦不定。　如稱為物
T25n1509_p0369a22║　故、物為稱故，二事相待，若離物無稱、離
T25n1509_p0369a23║　稱無物。無量教智名得道方便，得名
T25n1509_p0369a24║　得聖道果。　復次，略說實智慧義，所謂不見
T25n1509_p0369a25║　內五眾中，不見外五眾中，亦不見內外五
T25n1509_p0369a26║　眾中，亦不見離五眾中，見是智慧為實。
T25n1509_p0369a27║　以無常智慧觀五眾無常，是智慧從因緣
T25n1509_p0369a28║　和合故有不實。著觀者邪見，不著者得道。
T25n1509_p0369a29║　若無常相是實者，何故著而不得道？　以是
T25n1509_p0369b01║　故，一切內外不見定智慧。若離是無常等
T25n1509_p0369b02║　觀得道者，一切凡人亦應得道，以是故
T25n1509_p0369b03║　說「離是智慧，亦無所得」。　爾時，梵志以是智
T25n1509_p0369b04║　慧，於一切法中心得遠離，於智慧亦復遠
T25n1509_p0369b05║　離；一切我見等取相邪見，一切皆滅，亦不從
T25n1509_p0369b06║　無智得。　爾時，梵志歡喜，觀無量法性相，佛
T25n1509_p0369b07║　真為大師！　「不捨」者，諸法中皆有助道力故。
T25n1509_p0369b08║　「不受」者，諸法實相畢竟空無所得故不受。　復
T25n1509_p0369b09║　次，諸結使煩惱，顛倒虛妄故無所捨，但知諸
T25n1509_p0369b10║　法如實相，無相、無憶念故，是名「菩薩不受、不
T25n1509_p0369b11║　捨波羅蜜」。名為般若波羅蜜，此彼岸不度
T25n1509_p0369b12║　故；世間即是涅槃相，涅槃相即是世間相，一
T25n1509_p0369b13║　相，所謂無相。若如是知，應當滅，以未具足
T25n1509_p0369b14║　諸功德故不滅；大慈悲、本願力故不滅。雖
T25n1509_p0369b15║　求佛道，於此法中亦無好醜相及受捨相。
T25n1509_p0369b16║　以是故，非法、亦非非法，是名「菩薩般若波
T25n1509_p0369b17║　羅蜜，一切相不受」。
T25n1509_p0369b18║大智度論卷第四十二