【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0429b18║
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T25n1509_p0429b20║
T25n1509_p0429b21║
T25n1509_p0429b22║大智度論釋會宗品第二十四(卷五十二)
T25n1509_p0429b23║
T25n1509_p0429b24║　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0429b25║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0429b26║【經】　爾時，慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：
T25n1509_p0429b27║「世尊！佛使須菩提為諸菩薩摩訶薩說般若
T25n1509_p0429b28║波羅蜜，今乃說摩訶衍為？」　須菩提白佛言：「世
T25n1509_p0429b29║尊！我說摩訶衍，將無離般若波羅蜜？」　佛言：「不
T25n1509_p0429c01║也！須菩提！汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜，不
T25n1509_p0429c02║離般若波羅蜜。何以故？一切所有善法、助
T25n1509_p0429c03║道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛
T25n1509_p0429c04║法，是一切法，皆攝入般若波羅蜜中。」　須菩提
T25n1509_p0429c05║白佛言：「世尊！何等諸善法、助道法，聲聞法、辟
T25n1509_p0429c06║支佛法、菩薩法、佛法，皆攝入般若波羅蜜中？」
T25n1509_p0429c07║佛告須菩提：「所謂檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼
T25n1509_p0429c08║提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波
T25n1509_p0429c09║羅蜜；四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七
T25n1509_p0429c10║覺分，八聖道分；空、無相、無作解脫門；佛十力、
T25n1509_p0429c11║四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，
T25n1509_p0429c12║無錯謬相、常捨行。須菩提！是諸餘善法、助道
T25n1509_p0429c13║法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，
T25n1509_p0429c14║皆攝入般若波羅蜜中。　「須菩提！若摩訶衍，若
T25n1509_p0429c15║般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提
T25n1509_p0429c16║波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜；若色、受、想、行、
T25n1509_p0429c17║識，眼色、眼識、眼觸、眼觸因緣生諸受，乃至意
T25n1509_p0429c18║法、意識、意觸、意觸因緣生諸受；地種乃至識
T25n1509_p0429c19║種；四念處乃至八聖道分；空、無相、無作解脫
T25n1509_p0429c20║門；及諸善法，若有漏、若無漏，若有為、若無為，
T25n1509_p0429c21║若苦諦、集諦、滅諦、道諦，若欲界、若色界、若無
T25n1509_p0429c22║色界，若內空乃至無法有法空；諸三昧門、諸
T25n1509_p0429c23║陀羅尼門；佛十力乃至十八不共法；若佛、佛
T25n1509_p0429c24║法、法性、如、實際、不可思議性、涅槃。是一切諸法，
T25n1509_p0429c25║皆不合不散，無色、無形、無對，一相，所謂無相。
T25n1509_p0429c26║「須菩提！以是因緣故，汝所說摩訶衍，隨順般
T25n1509_p0429c27║若波羅蜜。　「何以故？　「須菩提！摩訶衍不異般若
T25n1509_p0429c28║波羅蜜，般若波羅蜜不異摩訶衍，般若波羅
T25n1509_p0429c29║蜜、摩訶衍無二無別；檀波羅蜜不異摩訶衍，
T25n1509_p0430a01║摩訶衍不異檀波羅蜜，檀波羅蜜、摩訶衍無
T25n1509_p0430a02║二無別；乃至禪波羅蜜亦如是。　「須菩提！四念
T25n1509_p0430a03║處不異摩訶衍，摩訶衍不異四念處，四念處、
T25n1509_p0430a04║摩訶衍無二無別；乃至十八不共法不異摩
T25n1509_p0430a05║訶衍，摩訶衍不異十八不共法，十八不共法、
T25n1509_p0430a06║摩訶衍無二無別。以是因緣故，須菩提！汝說
T25n1509_p0430a07║摩訶衍，即是說般若波羅蜜。」
T25n1509_p0430a08║【論】　者言：　富樓那雖自無疑，為新學鈍根
T25n1509_p0430a09║　者，不解義一而名字異，故發問。須菩提即
T25n1509_p0430a10║　以其事白佛：「佛法甚深，我所說者將無有
T25n1509_p0430a11║　失？」　佛答：「汝說摩訶衍，隨順般若，無有違
T25n1509_p0430a12║　錯。」　此義初已論之，今佛為說隨順因緣，所
T25n1509_p0430a13║　謂三乘所攝一切善法，皆合聚在般若波羅
T25n1509_p0430a14║　蜜中，所以者何？一切三乘善法，皆為涅槃
T25n1509_p0430a15║　故。　涅槃門有三種，一切法皆入空門、無相、無
T25n1509_p0430a16║　作門。如持戒能生禪定，禪定能生實智慧，
T25n1509_p0430a17║　不著世間故。　何等三乘助道法攝在般若
T25n1509_p0430a18║　中？所謂六波羅蜜，三十七品，三脫門，佛十力、
T25n1509_p0430a19║　四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，
T25n1509_p0430a20║　無錯謬相、常捨行。　此中三十七品、三脫門，
T25n1509_p0430a21║　是三乘共法；六波羅蜜，是菩薩法；十力乃至
T25n1509_p0430a22║　常捨行是佛法。　有人言：「六波羅蜜有具足、
T25n1509_p0430a23║　有不具足；不具足者共二乘法，具足者獨
T25n1509_p0430a24║　菩薩法。」　復次，摩訶衍空，般若波羅蜜亦空，空
T25n1509_p0430a25║　義一故，須菩提隨順無錯。如般若波羅蜜空，
T25n1509_p0430a26║　五波羅蜜，乃至如、法性、實際、不可思議性、涅
T25n1509_p0430a27║　槃亦如是。　復次，從般若波羅蜜乃至涅槃，
T25n1509_p0430a28║　皆是不合、不散，無色、無形，無對，一相，所謂無
T25n1509_p0430a29║　相。是同相故，說：「摩訶衍則是般若波羅蜜，
T25n1509_p0430b01║　摩訶衍、般若波羅蜜無二無別故。」
T25n1509_p0430b02║　　大智度論釋十無品第二十五
T25n1509_p0430b03║【經】　慧命須菩提白佛言：　「世尊！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0430b04║前際不可得，後際不可得，中際不可得；色
T25n1509_p0430b05║無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；受、想、行、
T25n1509_p0430b06║識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；色是菩
T25n1509_p0430b07║薩摩訶薩，是亦不可得；受、想、行、識，是菩薩
T25n1509_p0430b08║摩訶薩，是亦不可得；如是，世尊！於一切種，
T25n1509_p0430b09║一切處，求菩薩不可得。世尊！我當教何等
T25n1509_p0430b10║菩薩摩訶薩般若波羅蜜？　「世尊！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0430b11║但有名字；如說我名字，我畢竟不生。　「如我，
T25n1509_p0430b12║諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？　「何等
T25n1509_p0430b13║受、想、行、識畢竟不生？　「世尊！是畢竟不生，不名
T25n1509_p0430b14║為色；是畢竟不生，不名為受、想、行、識；世尊！
T25n1509_p0430b15║若畢竟不生法，當教誰是般若波羅蜜耶？
T25n1509_p0430b16║「離畢竟不生，亦無菩薩行阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0430b17║菩提；若菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不
T25n1509_p0430b18║怖、不畏，當知是菩薩摩訶薩，能行般若波羅
T25n1509_p0430b19║蜜。」　舍利弗問：　「須菩提！何因緣故，言菩薩摩訶
T25n1509_p0430b20║薩前際不可得，後際不可得，中際不可得？　「須
T25n1509_p0430b21║菩提！何因緣故，言色無邊故當知菩薩亦無
T25n1509_p0430b22║邊？受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦無邊？　「須菩
T25n1509_p0430b23║提！何因緣故，言色是菩薩，是亦不可得？受、想、
T25n1509_p0430b24║行、識是菩薩，是亦不可得？　「須菩提！何因緣故，
T25n1509_p0430b25║言於一切種、一切處，菩薩不可得，當教何等
T25n1509_p0430b26║菩薩般若波羅蜜？　「須菩提！何因緣故，言菩薩
T25n1509_p0430b27║摩訶薩但有名字？　「須菩提！何因緣故，言如說
T25n1509_p0430b28║我名字，我畢竟不生，如我，諸法亦如是無自
T25n1509_p0430b29║性，何等色畢竟不生？何等受、想、行、識畢竟不
T25n1509_p0430c01║生？　「須菩提！何因緣故，言畢竟不生，不名為色？
T25n1509_p0430c02║畢竟不生，不名為受、想、行、識，須菩提！何因緣
T25n1509_p0430c03║故，言若畢竟不生法，當教誰是般若波羅
T25n1509_p0430c04║蜜耶？　「須菩提！何因緣故，言離畢竟不生，亦無
T25n1509_p0430c05║菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？　「須菩提！何因
T25n1509_p0430c06║緣故，言若菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、
T25n1509_p0430c07║不怖、不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0430c08║般若波羅蜜？」　爾時，須菩提報舍利弗言：「眾生
T25n1509_p0430c09║無所有故，菩薩前際不可得；眾生空故，菩薩
T25n1509_p0430c10║前際不可得；眾生離故，菩薩前際不可得。　「舍
T25n1509_p0430c11║利弗！色無有故，菩薩前際不可得；受、想、行、識
T25n1509_p0430c12║無有故，菩薩前際不可得。色空故，菩薩前
T25n1509_p0430c13║際不可得；受、想、行、識空故，菩薩前際不可得。
T25n1509_p0430c14║色離故，菩薩前際不可得；受、想、行、識離故，菩
T25n1509_p0430c15║薩前際不可得。　「舍利弗！色性無故，菩薩前際
T25n1509_p0430c16║不可得；受、想、行、識性無故，菩薩前際不可得。
T25n1509_p0430c17║「舍利弗！檀波羅蜜無有故，菩薩前際不可得；
T25n1509_p0430c18║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪
T25n1509_p0430c19║波羅蜜、般若波羅蜜無有故，菩薩前際不可
T25n1509_p0430c20║得。　「何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不
T25n1509_p0430c21║可得，中際不可得；空不異菩薩，菩薩不異前
T25n1509_p0430c22║際。　「舍利弗！空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以
T25n1509_p0430c23║是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。　「舍利弗！
T25n1509_p0430c24║檀波羅蜜空故，檀波羅蜜離故，檀波羅蜜性
T25n1509_p0430c25║無故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提
T25n1509_p0430c26║波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，般若波羅
T25n1509_p0430c27║蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無
T25n1509_p0430c28║故，菩薩前際不可得。　「何以故？舍利弗！空中前
T25n1509_p0430c29║際不可得，後際不可得，中際不可得；空不異
T25n1509_p0431a01║菩薩，菩薩亦不異前際。舍利弗！空、菩薩、前
T25n1509_p0431a02║際，是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！
T25n1509_p0431a03║菩薩前際不可得。　「復次，舍利弗！內空無所有
T25n1509_p0431a04║故，菩薩前際不可得；乃至無法有法空無所
T25n1509_p0431a05║有故，菩薩前際不可得。內空空故，內空離故，
T25n1509_p0431a06║內空性無故，乃至無法有法空空故、離故、性
T25n1509_p0431a07║無故，菩薩前際不可得。餘如上說。　「復次，舍利
T25n1509_p0431a08║弗！四念處無所有故，菩薩前際不可得，四念
T25n1509_p0431a09║處空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。乃至
T25n1509_p0431a10║十八不共法無所有故，菩薩前際不可得；十
T25n1509_p0431a11║八不共法空故、離故、性無故，菩薩前際不可
T25n1509_p0431a12║得。餘如上說。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際
T25n1509_p0431a13║不可得。　「復次，舍利弗！一切三昧門，一切陀羅
T25n1509_p0431a14║尼門無有故，菩薩前際不可得，三昧門、陀羅
T25n1509_p0431a15║尼門空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘
T25n1509_p0431a16║如上說。　「復次，舍利弗！法性無有故，菩薩前際
T25n1509_p0431a17║不可得；法性空故、離故、性無故，菩薩前際不
T25n1509_p0431a18║可得。餘如上說。　「復次，舍利弗！如，無有故、空故、
T25n1509_p0431a19║離故、性無故；實際，無有故、空故、離故、性無故；
T25n1509_p0431a20║不可思議性，無有故、空故、離故、性無故；菩薩
T25n1509_p0431a21║前際不可得。餘如上說。　「復次，舍利弗！聲聞無
T25n1509_p0431a22║有故，菩薩前際不可得；聲聞空故、離故、性無
T25n1509_p0431a23║故，菩薩前際不可得。辟支佛無有故、空故、離
T25n1509_p0431a24║故、性無故，菩薩前際不可得。佛無有故、空故、
T25n1509_p0431a25║離故、性無故，菩薩前際不可得。阿耨多羅三
T25n1509_p0431a26║藐三菩提無有故，乃至性無故，菩薩前際不
T25n1509_p0431a27║可得。　「復次，一切種智無有故，乃至性無故，菩
T25n1509_p0431a28║薩前際不可得。　「何以故？舍利弗！空前際不可
T25n1509_p0431a29║得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。　「舍
T25n1509_p0431b01║利弗！空，不異菩薩，亦不異前際；空、菩薩、前際，
T25n1509_p0431b02║是諸法無二無別。　「以是因緣故，舍利弗！菩薩
T25n1509_p0431b03║前際不可得；後際、中際亦如是。」
T25n1509_p0431b04║【論】　問曰：　上已說「菩薩、菩薩字不可得，為誰
T25n1509_p0431b05║　說般若波羅蜜」，今何以更說？　答曰：　不應作
T25n1509_p0431b06║　是問！須菩提空行第一，常樂說空；若有所
T25n1509_p0431b07║　說，常以空門利益眾生。　復次，上略說，是中
T25n1509_p0431b08║　十種廣分別菩薩不可得。　行者若觀諸法
T25n1509_p0431b09║　空，隨順無相、無作，以無作心故，不欲有
T25n1509_p0431b10║　所作，尚不能自作利益，何況利益人！　若人
T25n1509_p0431b11║　住我心中，能分別諸法善不善相，集諸善
T25n1509_p0431b12║　法、捨不善法；今佛說般若波羅蜜中，不應
T25n1509_p0431b13║　計我心，不應分別諸法，但行眾善，是事
T25n1509_p0431b14║　為難。　行者作是念：「若無我者，為誰修善？」先
T25n1509_p0431b15║　有我，今以般若波羅蜜故無，心生憂戚。　是
T25n1509_p0431b16║　故須菩提更重說：「我，從本已來無，非先有今
T25n1509_p0431b17║　無。」　行者如是如是本來自無，今無所失，故
T25n1509_p0431b18║　無所憂。譬如深根大樹，不可以一斫能辦，
T25n1509_p0431b19║　多用斧力乃能斷；菩薩空亦如是，不可一
T25n1509_p0431b20║　說便得，以是故廣分別。　須菩提問佛時，作
T25n1509_p0431b21║　是念：若定有菩薩法，應三世通有，今前世
T25n1509_p0431b22║　中無有菩薩。何以故？前世無初故。未來世
T25n1509_p0431b23║　亦如是，未有因緣故。前後相待故有中
T25n1509_p0431b24║　間，若無前後則無中間。　若謂「五眾是菩薩」；
T25n1509_p0431b25║　五眾無邊，如先種種因緣說「五眾畢竟空故
T25n1509_p0431b26║　無量無邊；無量無邊故，同無為法。」若菩薩
T25n1509_p0431b27║　無邊者，是事不然！　以此因緣故，菩薩不可
T25n1509_p0431b28║　得，當為誰說？　常一切處、一切種、一切時求
T25n1509_p0431b29║　菩薩不可得，當為誰說？　如我畢竟不生、空
T25n1509_p0431c01║　無所有，五眾亦如是畢竟不生、無所有。既
T25n1509_p0431c02║　無眾生及五眾法，云何有菩薩？　問曰：　眾生
T25n1509_p0431c03║　及五眾法畢竟不生，解是法者，即是菩薩？　答
T25n1509_p0431c04║曰：　「畢竟不生」不名為色，不名為受想行識，
T25n1509_p0431c05║　何以故？五眾是生相，畢竟不生中無是分別。
T25n1509_p0431c06║　五眾畢竟不生，不可以教化；離畢竟不生，
T25n1509_p0431c07║　亦無菩薩行道，當教誰？　菩薩聞是不怖、不
T25n1509_p0431c08║　畏，是為能行菩薩道。　問曰：　我與菩薩是
T25n1509_p0431c09║　一物，云何以我喻菩薩？　答曰：　是般若波
T25n1509_p0431c10║　羅蜜中，一切法空；初學不得便為說空，先
T25n1509_p0431c11║　當分別罪福，捨罪修福德。福德果報無
T25n1509_p0431c12║　常，無常故生苦，是故捨福厭世間，求道入
T25n1509_p0431c13║　涅槃。　爾時，應作是念：「因我故生諸煩惱，是
T25n1509_p0431c14║　我於六識中求不可得，但以顛倒故著我。」
T25n1509_p0431c15║　是故解無我易，易可受化。　若言「色空」，則
T25n1509_p0431c16║　難解，雖耳聞說空，眼常見實。是故先破惡
T25n1509_p0431c17║　罪中我，後破一切諸法。　一切佛弟子得道
T25n1509_p0431c18║　者，自知自證無我；未得道者，信餘法空，不
T25n1509_p0431c19║　能如信無我。是故以無我為喻。　此中須
T25n1509_p0431c20║　菩提說一切法空，推無菩薩，用無我為喻；
T25n1509_p0431c21║　以小喻大，如石蜜喻甘露。　問曰：　舍利弗
T25n1509_p0431c22║　知空、無我義，何以故事事致問？　答曰：　須菩
T25n1509_p0431c23║　提聲聞人，德不如菩薩，而於佛前說深般
T25n1509_p0431c24║　若，新學菩薩心或生疑。上佛雖言「汝說摩
T25n1509_p0431c25║　訶衍隨順般若」，猶謂佛將順須菩提；舍利
T25n1509_p0431c26║　弗欲斷此疑，故發問。　復次，佛欲共須菩提
T25n1509_p0431c27║　說般若，乃至終竟；是故舍利弗事事質問，令
T25n1509_p0431c28║　須菩提善分別深義，使眾人敬信。　以是故
T25n1509_p0431c29║　問：「過去世中菩薩不可得，乃至不恐不怖。」　須
T25n1509_p0432a01║　菩提答義：我、眾生、人，即是一物。未得道時，名
T25n1509_p0432a02║　凡夫人；初入道乃至阿羅漢，名聲聞人，觀
T25n1509_p0432a03║　因緣法悟空小深，小愍眾生，名辟支佛人；
T25n1509_p0432a04║　深入空法，行六波羅蜜，大慈大悲，是名菩
T25n1509_p0432a05║　薩人。功德別異故，名字亦異。　如我、眾生、人一
T25n1509_p0432a06║　事，以眼見事故名見者，意得故名知者，
T25n1509_p0432a07║　受苦樂故名受者。　是我、眾生、人等，先已說
T25n1509_p0432a08║　種種因緣無故，菩薩亦應無。是故須菩提
T25n1509_p0432a09║　語舍利弗：「眾生無故，三世中無菩薩。」　問曰：
T25n1509_p0432a10║　五眾和合有菩薩，菩薩應無，五眾應有？　答
T25n1509_p0432a11║曰：　為破是事故，言「無眾生、無我」，無我故
T25n1509_p0432a12║　則五眾無所屬，無所屬故空，空故無菩薩。
T25n1509_p0432a13║問曰：　若五眾空者，空即是菩薩？　答曰：　五眾空
T25n1509_p0432a14║　亦非菩薩，空無所有、無分別故。五眾離，五
T25n1509_p0432a15║　眾無性，亦無菩薩。　若說無菩薩，則三世皆
T25n1509_p0432a16║　無。觀是五眾等世間法、六波羅蜜等道法，是
T25n1509_p0432a17║　名菩薩；是法空故，菩薩亦空。　此中佛自說因
T25n1509_p0432a18║　緣：「諸法空不異菩薩，菩薩不異空，菩薩空、
T25n1509_p0432a19║　三世空，無二無別。從六波羅蜜乃至一切
T25n1509_p0432a20║　種智，行是諸法故，名為菩薩。是諸法空故，
T25n1509_p0432a21║　菩薩亦空。」　此中法空，聲聞、辟支佛得是空
T25n1509_p0432a22║　故，名聲聞、辟支佛人；聲聞、辟支佛人空故，
T25n1509_p0432a23║　菩薩亦如是。
T25n1509_p0432a24║【經】　「如舍利弗言：『色無邊故，當知菩薩亦無
T25n1509_p0432a25║邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦無邊。』　「舍利
T25n1509_p0432a26║弗！色如虛空，受、想、行、識如虛空。何以故？舍利
T25n1509_p0432a27║弗！如虛空邊不可得，中不可得，無邊無中故，
T25n1509_p0432a28║但說名虛空。如是，舍利弗！色邊不可得、中不
T25n1509_p0432a29║可得，是色空故，空中亦無邊、亦無中；受、想、行，
T25n1509_p0432b01║識邊不可得、中不可得，識空故，空中亦無邊、
T25n1509_p0432b02║亦無中。　「以是因緣故，舍利弗！色無邊故，當知
T25n1509_p0432b03║菩薩亦無邊；受、想、行、識無邊故，當知菩薩亦
T25n1509_p0432b04║無邊。乃至十八不共法亦如是。　「如舍利弗言：
T25n1509_p0432b05║『色是菩薩，是亦不可得；受、想、行、識是菩薩，是
T25n1509_p0432b06║亦不可得。』　「舍利弗！色、色相空，受、想、行、識，識
T25n1509_p0432b07║相空；檀波羅蜜、檀波羅蜜相空，乃至般若波
T25n1509_p0432b08║羅蜜亦如是；內空、內空相空，乃至無法有法
T25n1509_p0432b09║空、無法有法空相空；四念處、四念處相空，乃
T25n1509_p0432b10║至十八不共法、十八不共法相空；如、法性、實
T25n1509_p0432b11║際、不可思議性，不可思議性相空；三昧門、三
T25n1509_p0432b12║昧門相空，陀羅尼門、陀羅尼門相空；一切智、
T25n1509_p0432b13║一切智相空，道種智、道種智相空，一切種
T25n1509_p0432b14║智、一切種智相空；聲聞乘、聲聞乘相空，辟支
T25n1509_p0432b15║佛乘、辟支佛乘相空，佛乘、佛乘相空；聲聞人、
T25n1509_p0432b16║聲聞人相空，辟支佛辟支佛相空，佛、佛相
T25n1509_p0432b17║空。空中色不可得，受、想、行、識不可得。　「以是因
T25n1509_p0432b18║緣故，舍利弗！色是菩薩，是亦不可得；受、想、行、
T25n1509_p0432b19║識是菩薩，是亦不可得。　「如舍利弗言：『何因緣
T25n1509_p0432b20║故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何
T25n1509_p0432b21║等菩薩般若波羅蜜？』　「舍利弗！色，色中不可得；
T25n1509_p0432b22║色，受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可
T25n1509_p0432b23║得；受，想中不可得。想，想中不可得；想，色、受中
T25n1509_p0432b24║不可得；想，行中不可得。行，行中不可得；行，色、
T25n1509_p0432b25║受、想中不可得；行，識中不可得。識，識中不可
T25n1509_p0432b26║得，識，色、受、想、行中不可得。　「舍利弗！眼，眼中不
T25n1509_p0432b27║可得，眼，耳中不可得。耳，耳中不可得；耳，眼中
T25n1509_p0432b28║不可得；耳，鼻中不可得。鼻，鼻中不可得；鼻，眼、
T25n1509_p0432b29║耳中不可得；鼻，舌中不可得。舌，舌中不可得；
T25n1509_p0432c01║舌，眼、耳、鼻中不可得；舌，身中不可得。身，身中
T25n1509_p0432c02║不可得；身，眼、耳、鼻、舌中不可得；身，意中不可
T25n1509_p0432c03║得。意，意中不可得；意，眼、耳、鼻、舌、身中不可得。
T25n1509_p0432c04║「六入、六識、六觸，六觸因緣生受亦如是。檀波
T25n1509_p0432c05║羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法
T25n1509_p0432c06║空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門，一
T25n1509_p0432c07║切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至
T25n1509_p0432c08║十地，一切智、道種智、一切種智亦如是。須陀
T25n1509_p0432c09║洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，亦如是。　「菩薩，
T25n1509_p0432c10║菩薩中不可得；菩薩，般若波羅蜜中不可得。
T25n1509_p0432c11║般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；般若波
T25n1509_p0432c12║羅蜜，菩薩中不可得；般若波羅蜜中，教化無
T25n1509_p0432c13║所有不可得。教化中，教化無所有不可得；教
T25n1509_p0432c14║化中，菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。　「舍
T25n1509_p0432c15║利弗！如是一切法無所有不可得。以是因緣
T25n1509_p0432c16║故，一切種、一切處、菩薩不可得，當教何等菩
T25n1509_p0432c17║薩般若波羅蜜？」　「如舍利弗言：『何因緣故說菩
T25n1509_p0432c18║薩摩訶薩但有假名？』　「舍利弗！色是假名，受、想、
T25n1509_p0432c19║行、識是假名；色名非色，受、想、行，識名非識。何
T25n1509_p0432c20║以故？名、名相空，若空則非菩薩。以是因緣故，
T25n1509_p0432c21║舍利弗！菩薩但有假名。　「復次，舍利弗！檀波羅
T25n1509_p0432c22║蜜但有名字，名字中非有檀波羅蜜，檀波羅
T25n1509_p0432c23║蜜中非有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。
T25n1509_p0432c24║「尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪
T25n1509_p0432c25║波羅蜜、般若波羅蜜，但有名字，名字中無
T25n1509_p0432c26║有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字，以
T25n1509_p0432c27║是因緣故，菩薩但有假名。　「舍利弗！內空，但有
T25n1509_p0432c28║名字，乃至無法有法空，但有名字，名字中無
T25n1509_p0432c29║內空，內空中無名字。何以故？名字、內空俱不
T25n1509_p0433a01║可得，乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，
T25n1509_p0433a02║舍利弗！菩薩但有假名。　「舍利弗！四念處但有
T25n1509_p0433a03║名字，乃至十八不共法但有名字，一切三昧
T25n1509_p0433a04║門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。　「以
T25n1509_p0433a05║是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。」　「如舍
T25n1509_p0433a06║利弗言：『何因緣故，說我名字畢竟不生？』　「舍
T25n1509_p0433a07║利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、
T25n1509_p0433a08║見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！色畢
T25n1509_p0433a09║竟不可得，云何當有生？受、想、行、識畢竟不可
T25n1509_p0433a10║得，云何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因
T25n1509_p0433a11║緣生受畢竟不可得，云何當有生？檀波羅蜜
T25n1509_p0433a12║畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，
T25n1509_p0433a13║云何當有生？內空畢竟不可得，乃至無法有
T25n1509_p0433a14║法，空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟
T25n1509_p0433a15║不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何
T25n1509_p0433a16║當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，
T25n1509_p0433a17║云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何
T25n1509_p0433a18║當有生？　「以是因緣故，舍利弗！我說如我名字，
T25n1509_p0433a19║我亦畢竟不生。」
T25n1509_p0433a20║【論】　問曰：　心、心數法無形不可見故可
T25n1509_p0433a21║　無邊；色是有形、可見，云何無邊？　答曰：　無處
T25n1509_p0433a22║　不有色，不可得籌量遠近輕重。如佛說：
T25n1509_p0433a23║　四大無處不有，故名為大；不可以五情
T25n1509_p0433a24║　得其限，不可以斗稱量其多少輕重，是
T25n1509_p0433a25║　故言「色無邊」。　復次，是色過去時，初始不可得；
T25n1509_p0433a26║　未來時中，無有恒河沙劫數限色當有盡，
T25n1509_p0433a27║　是故無後邊；初邊、後邊無故，中亦無。　復次，「邊」
T25n1509_p0433a28║　名色相；是色分別破散，邊不可得，無有本
T25n1509_p0433a29║　相。　復次，無為法不生不滅故，無數無量無邊；
T25n1509_p0433b01║　以法空觀觀色皆空，與虛空及無為同
T25n1509_p0433b02║　相。　無量無數無邊法中，乃至微塵不可得，何
T25n1509_p0433b03║　況菩薩！是故說「五眾無邊，菩薩亦無邊」。　如
T25n1509_p0433b04║　色無邊，乃至十八不共法亦如是，隨相分別
T25n1509_p0433b05║　如先說。　是五眾無量無數無邊故，不得言
T25n1509_p0433b06║　色是菩薩；四眾亦如是。　復次，色若離心心數
T25n1509_p0433b07║　法，如草木瓦石，云何名菩薩？若心心數法
T25n1509_p0433b08║　離色，則無依止處，亦無所能為，云何名菩
T25n1509_p0433b09║　薩？　復次，六波羅蜜、十八空、三十七品，十力乃
T25n1509_p0433b10║　至十八不共法，如、法性、實際不可思議性，三
T25n1509_p0433b11║　解脫門、陀羅尼門、諸三昧門，薩婆若、道智、一切
T25n1509_p0433b12║　種智；三乘、三乘人，是法若修若觀，是名菩薩。
T25n1509_p0433b13║　是法皆以自相空故空，所謂檀波羅蜜、檀波
T25n1509_p0433b14║　羅蜜相空，乃至佛、佛相空。　「一切處」者，五眾、十
T25n1509_p0433b15║　二入、十八界，乃至一切種智。　「一切種智」者，十
T25n1509_p0433b16║　八空、三解脫門。般若波羅蜜觀若常若無常
T25n1509_p0433b17║　等，入一門、二門乃至無量門等，是名一切種
T25n1509_p0433b18║　智求索菩薩不可得。　又以自法中無自
T25n1509_p0433b19║　法，亦無他法。如此中說：「色，色中不可得；色，
T25n1509_p0433b20║　受中不可得。受，受中不可得；受，色中不可得；
T25n1509_p0433b21║　乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜中不可得；乃
T25n1509_p0433b22║　至教化中，教化不可得。」　「但有名字」者，是五眾
T25n1509_p0433b23║　破壞散滅，如虛空無異。是菩薩但有名字，
T25n1509_p0433b24║　如幻化人，假名字中更為立名。　須菩提語
T25n1509_p0433b25║　舍利弗：不但菩薩假名字，五眾皆亦假名字；
T25n1509_p0433b26║　假名字中，假名字相不可得，皆入第一義中；
T25n1509_p0433b27║　若如是空者，則非菩薩。　復次，六波羅蜜，乃至
T25n1509_p0433b28║　一切種智，行是法故，名為菩薩。　是法亦假
T25n1509_p0433b29║　名字，菩薩亦假名字，空無所有，是諸法等強
T25n1509_p0433c01║　為作名，因緣和合故有，亦無其實。　「我名字
T25n1509_p0433c02║　畢竟不生」者，如此品初已說。此中須菩提亦
T25n1509_p0433c03║　如眾生空、法空破我，所謂我畢竟不可得，
T25n1509_p0433c04║　乃至知者、見者不可得，云何當有生？　五眾畢
T25n1509_p0433c05║　竟不可得，云何有五眾生？乃至意觸因緣
T25n1509_p0433c06║　生受畢竟不可得，云何當有生？　六波羅蜜畢
T25n1509_p0433c07║　竟不可得，乃至諸陀羅尼門、三昧門，聲聞、辟
T25n1509_p0433c08║　支佛佛畢竟不可得，云何當有生？　若法先
T25n1509_p0433c09║　有，然後可問生；法體先無，云何有生？
T25n1509_p0433c10║【經】　「如舍利弗所言：『如我，諸法亦如是無自性。』
T25n1509_p0433c11║「舍利弗！諸法和合生故無自性。　「舍利弗！何等
T25n1509_p0433c12║和合生無自性？　「舍利弗！色和合生無自性，受、
T25n1509_p0433c13║想、行、識和合生無自性。　「眼和合生無自性，乃
T25n1509_p0433c14║至意和合生無自性。色乃至法；眼界乃至法
T25n1509_p0433c15║界；地種乃至識種；眼觸乃至意觸，眼觸因緣
T25n1509_p0433c16║生受乃至意觸因緣生受，和合生無自性。　「檀
T25n1509_p0433c17║波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四
T25n1509_p0433c18║念處乃至十八不共法，和合生無自性。」　「復次，舍
T25n1509_p0433c19║利弗！一切法無常亦不失。」　舍利弗問須菩提：
T25n1509_p0433c20║「何等法無常亦不失。」　須菩提言：「色無常亦不
T25n1509_p0433c21║失，受、想、行、識無常亦不失。何以故？若法無常，
T25n1509_p0433c22║即是動相即是空相。以是因緣故，舍利弗！一
T25n1509_p0433c23║切有為法無常亦不失。若有漏法、若無漏法，
T25n1509_p0433c24║若有記法、若無記法，無常亦不失。何以故？
T25n1509_p0433c25║若法無常，即是動相，即是空相。以是因緣故，
T25n1509_p0433c26║舍利弗！一切作法無常亦不失。」　「復次，舍利
T25n1509_p0433c27║弗！一切法非常非滅。」　舍利弗言：「何等法非常
T25n1509_p0433c28║非滅？」　須菩提言：「色非常非滅，何以故？性自
T25n1509_p0433c29║爾。受、想、行、識非常非滅，何以故？性自爾。乃至
T25n1509_p0434a01║意識因緣生受，非常非滅，何以故？性自爾。
T25n1509_p0434a02║以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自性。」　「如
T25n1509_p0434a03║舍利弗所言：『何因緣故，色畢竟不生，受、想、行、
T25n1509_p0434a04║識畢竟不生？』」　須菩提言：「色非作法，受、想、行、識
T25n1509_p0434a05║非作法，何以故？作者不可得故。　「舍利弗！眼非
T25n1509_p0434a06║作法，何以故？作者不可得故；乃至意亦如是。
T25n1509_p0434a07║「眼界乃至意觸因緣生受，亦如是。　「復次，舍利
T25n1509_p0434a08║弗！一切諸法皆非起非作，何以故？作者不可
T25n1509_p0434a09║得故。以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生，受、想、
T25n1509_p0434a10║行、識畢竟不生。」　「如舍利弗所言：『何因緣故，畢
T25n1509_p0434a11║竟不生，是不名為色？畢竟不生，是不名為受、
T25n1509_p0434a12║想、行、識？』」　須菩提言：「色性空，是空無生、無滅、無
T25n1509_p0434a13║住異，受、想、行、識性空，是空無生、無滅、無住
T25n1509_p0434a14║異。眼乃至一切有為法性空，是空無生、無滅、
T25n1509_p0434a15║無住異。　「以是因緣故，舍利弗！畢竟不生
T25n1509_p0434a16║是不名色，畢竟不生是不名受、想、行、識。」　「如
T25n1509_p0434a17║舍利弗所言：『何因緣故，畢竟不生法，當教是
T25n1509_p0434a18║般若波羅蜜耶？』」　須菩提言：「畢竟不生即是般
T25n1509_p0434a19║若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生，般若
T25n1509_p0434a20║波羅蜜、畢竟不生，無二無別。以是因緣故，舍
T25n1509_p0434a21║利弗，我說畢竟不生，當教是般若波羅蜜耶？」
T25n1509_p0434a22║「如舍利弗所言：『何因緣故，離畢竟不生，無菩
T25n1509_p0434a23║薩行阿耨多羅三藐三菩提？』」　須菩提言：「菩薩
T25n1509_p0434a24║摩訶薩行般若波羅蜜時，不見畢竟不生異般
T25n1509_p0434a25║若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩，畢竟不
T25n1509_p0434a26║生及菩薩無二無別。　「不見畢竟不生異色，何
T25n1509_p0434a27║以故？是畢竟不生及色，無二無別。　「不見畢竟
T25n1509_p0434a28║不生異受、想、行、識，何以故？畢竟不生，受、想、行、
T25n1509_p0434a29║識無二無別。乃至一切種智亦如是。　「以是
T25n1509_p0434b01║因緣故，舍利弗！離畢竟不生，無菩薩行阿耨
T25n1509_p0434b02║多羅三藐三菩提。」　「如舍利弗所言：『何因緣故，
T25n1509_p0434b03║菩薩聞作是說，心不沒、不悔，不驚、不怖、不畏，
T25n1509_p0434b04║是名菩薩行般若波羅蜜？』」　須菩提言：「菩薩摩
T25n1509_p0434b05║訶薩，不見諸法有覺、知相，見一切諸法，如
T25n1509_p0434b06║夢、如幻、如炎、如影、如化。舍利弗！以是因緣故，
T25n1509_p0434b07║菩薩聞作是說，心不沒、不悔、不驚、不怖、不畏。」
T25n1509_p0434b08║【論】　者言：　「諸法無有自性」者，以性空破
T25n1509_p0434b09║　諸法各各性。　此中須菩提自說：「諸法和合
T25n1509_p0434b10║　生，無有自性。」如和合五眾等法，及六波羅
T25n1509_p0434b11║　蜜等善法，從是出菩薩名字；是菩薩從作
T25n1509_p0434b12║　法，眾緣和合生故，非一法所成，以是故言
T25n1509_p0434b13║　假名。　是眾法亦從和合邊生，譬如有眼、有
T25n1509_p0434b14║　色、有明、有空、有欲見心等，諸因緣和合生
T25n1509_p0434b15║　眼識，是中不得言眼是見者、若識是見者、
T25n1509_p0434b16║　若色是見者、若明是見者。　若是眼、色、識等，各
T25n1509_p0434b17║　各不得有所見，和合中亦不應有見。　以
T25n1509_p0434b18║　是故，見法畢竟空，如幻、如夢。　一切諸法亦
T25n1509_p0434b19║　如是。　復次，「一切法無常亦不失」，無常破「常
T25n1509_p0434b20║　倒」，不失破「斷滅倒」；是無常不失法，即是
T25n1509_p0434b21║　入實相門，是故須菩提語舍利弗：「無常即是
T25n1509_p0434b22║　動相，即是空相。」　一切法亦如是。　復次，「一切法
T25n1509_p0434b23║　非常非失」者，如十八空後義說。　「色畢竟不生
T25n1509_p0434b24║　者」，五眾作者、生者、起者不可得故。　復次，生相
T25n1509_p0434b25║　不可得者，如先破生中說。　一切法亦如是。　「何
T25n1509_p0434b26║　以故說若色不生為非色，非受、想、行、識」者，
T25n1509_p0434b27║　此中須菩提自說：色從因緣生，無有自性，
T25n1509_p0434b28║　常空相。若法常空相，是法無生相、無滅相，
T25n1509_p0434b29║　無住異相。受、想、行、識亦如是。故不生相法
T25n1509_p0434c01║　即是無為，非有為相。餘法亦如是。　「畢竟不生，
T25n1509_p0434c02║　當教誰般若」者，畢竟不生即是諸法實相，
T25n1509_p0434c03║　諸法實相即是般若波羅蜜，云何以般若波
T25n1509_p0434c04║　羅蜜教般若波羅蜜？　若離是畢竟不生有
T25n1509_p0434c05║　菩薩者，應當教般若波羅蜜。是菩薩、般若
T25n1509_p0434c06║　波羅蜜、畢竟不生，無二無別，云何當教離
T25n1509_p0434c07║　畢竟不生行道者？上說中已合解。　「菩薩聞
T25n1509_p0434c08║　是不沒、不悔」者，菩薩於一切法中，不見我、
T25n1509_p0434c09║　眾生乃至知者、見者，亦無說者亦無聽者，
T25n1509_p0434c10║　無邪說、無正說，亦無無說者，知一切法
T25n1509_p0434c11║　因緣和合故生，諸緣離故滅；無有起者、無
T25n1509_p0434c12║　有滅者，故不畏、不怖、不沒、不悔。　菩薩知一
T25n1509_p0434c13║　切法虛誑、無實無定，若死急時，若墮阿鼻泥
T25n1509_p0434c14║　犁，心猶不動，況聞虛聲而有恐怖！　如人
T25n1509_p0434c15║　夢中見怖畏事，覺已則無恐心，知夢法能
T25n1509_p0434c16║　誑心無有實事；菩薩亦如是，入世間心夢
T25n1509_p0434c17║　中見，有恐畏，得諸法實相覺時，則無所
T25n1509_p0434c18║　畏；知諸法但是虛誑，無有真實。　復次，譬如
T25n1509_p0434c19║　幻事，智者雖見心無所惑，知是誑法；菩
T25n1509_p0434c20║　薩亦如是，知一切法如幻，能誑人心，是
T25n1509_p0434c21║　中無實，以是故不怖畏。如炎、如影、如化亦
T25n1509_p0434c22║　如是。
T25n1509_p0434c23║【經】　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0434c24║若波羅蜜，如是觀諸法，是時菩薩摩訶薩，不
T25n1509_p0434c25║受色，不視色，不住色，不著色，不言是色；受、想、
T25n1509_p0434c26║行、識亦不受、不視、不住、不著，亦不言是受、想、
T25n1509_p0434c27║行、識。眼不受、不視、不住、不著，亦不言是眼；
T25n1509_p0434c28║耳、鼻、舌、身、意，亦不受、不視、不住、不著，亦不言
T25n1509_p0434c29║是意。檀波羅蜜不受、不視、不住、不著，亦不言
T25n1509_p0435a01║是檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
T25n1509_p0435a02║耶波羅蜜，禪波羅蜜、般若波羅蜜，不受、不示、
T25n1509_p0435a03║不住、不著，亦不言是般若波羅蜜。內空不受、
T25n1509_p0435a04║不示、不住、不著，亦不言是內空；乃至無法有
T25n1509_p0435a05║法空亦如是。　「復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若
T25n1509_p0435a06║波羅蜜時，四念處不受、不示、不住、不著，亦不
T25n1509_p0435a07║言是四念處；乃至十八不共法不受、不示、不
T25n1509_p0435a08║住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧門、
T25n1509_p0435a09║一切陀羅尼門乃至一切種智，不受、不示、不
T25n1509_p0435a10║住、不著，亦不言是一切種智。」　「復次，世尊！菩薩
T25n1509_p0435a11║摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色乃至不見
T25n1509_p0435a12║一切種智。何以故？　「色不生，是非色；受、想、行、識
T25n1509_p0435a13║不生，是非識。眼不生，是非眼；耳、鼻、舌、身，意不
T25n1509_p0435a14║生，是非意。檀波羅蜜不生，是非檀波羅蜜；乃
T25n1509_p0435a15║至般若波羅蜜不生，是非般若波羅蜜。何以
T25n1509_p0435a16║故？色、不生，不二不別，乃至般若波羅蜜、不生，
T25n1509_p0435a17║不二不別。　「內空不生，是非內空；乃至無法有
T25n1509_p0435a18║法空不生，是非無法有法空，何以故？內空乃
T25n1509_p0435a19║至無法有法空、不生，不二不別。　「世尊！四念處
T25n1509_p0435a20║不生，非四念處，何以故？四念處、不生，不二不
T25n1509_p0435a21║別。何以故？世尊！是不生法，非一、非二、非三、非
T25n1509_p0435a22║異。以是故，四念處、不生，不二不別。　「乃至十
T25n1509_p0435a23║八不共法不生，非十八不共法。何以故？十
T25n1509_p0435a24║八不共法、不生，不二不別。何以故？世尊！是
T25n1509_p0435a25║不生法，非一、非二、非三、非異。以是故，十八不
T25n1509_p0435a26║共法不生，非十八不共法。　「世尊！如不生，是
T25n1509_p0435a27║非如；乃至不可思議性不生，是非不可思議
T25n1509_p0435a28║性。　「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提不生，一
T25n1509_p0435a29║切智、一切種智不生，是非一切種智。何以
T25n1509_p0435b01║故？是阿耨多羅三藐三菩提，乃至一切種智
T25n1509_p0435b02║不生，不二不別。何以故？世尊！是不生法非
T25n1509_p0435b03║一、非二、非三、非異。以是故，乃至一切種智不
T25n1509_p0435b04║生，非一切種智。　「世尊！色不滅相，是非色。何以
T25n1509_p0435b05║故？色及不滅相，不二不別。何以故？世尊！是
T25n1509_p0435b06║不滅法非一、非二、非三、非異。以是故，色不滅
T25n1509_p0435b07║相是非色。受、想、行；識不滅相是非識。何以故？
T25n1509_p0435b08║識及不滅不二不別。何以故？世尊！是不滅
T25n1509_p0435b09║法，非一、非二、非三、非異。以是故，識不滅相是
T25n1509_p0435b10║非識。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃
T25n1509_p0435b11║至無法有法空，四念處乃至十八不共法，亦
T25n1509_p0435b12║如是。　「世尊！以是故，色入無二法數，受、想、行、識
T25n1509_p0435b13║入無二法數，乃至一切種智入無二法數。」
T25n1509_p0435b14║【論】　者言：　須菩提白佛：菩薩能如是觀諸
T25n1509_p0435b15║　法，於五眾中有五種正觀行：　所謂「不受」，以
T25n1509_p0435b16║　五眾中有無常火能燒心故。　「不視」者，不取
T25n1509_p0435b17║　相，非但觀無常等過，觀是五眾空，不取
T25n1509_p0435b18║　相故。　「不住」者，不依止五眾，畏諸煩惱賊來
T25n1509_p0435b19║　故，不敢久住；譬如空聚落，賊所止處，智者不
T25n1509_p0435b20║　應久住。　「不著」者，五眾若有一罪，猶不應
T25n1509_p0435b21║　著，何況身有飢渴、寒熱、老病死等，心有憂愁、
T25n1509_p0435b22║　恐怖、妒嫉、瞋恚等，後世墮三惡道！一切無常、
T25n1509_p0435b23║　苦、空、無我，不得自在；如是等無量無邊過罪，
T25n1509_p0435b24║　云何可著？　「不言是色」者，不以邪見說色，
T25n1509_p0435b25║　若常若無常等。不言五眾如是定相，乃至
T25n1509_p0435b26║　一切種智亦如是。　何以故？色中行五種正
T25n1509_p0435b27║　行，是五眾，皆無生相，皆一相，一相則無相；
T25n1509_p0435b28║　若無相則非有五眾。乃至一切種智亦如
T25n1509_p0435c01║　是。　若一切法無生相、般若波羅蜜不二不別。
T25n1509_p0435c02║　得是無生心，即是般若波羅蜜；得般若波羅
T25n1509_p0435c03║　蜜，即知諸法不生不滅。以是故，般若波羅
T25n1509_p0435c04║　蜜即是不生，不二不別。　復次，須菩提自說因
T25n1509_p0435c05║　緣，所謂「是無生法不一相，不二相、不三、不
T25n1509_p0435c06║　異。」何以故？諸法無生一相故。乃至一切種智
T25n1509_p0435c07║　亦如是。　如無生，無滅亦如是。　問曰：　末後何
T25n1509_p0435c08║　以故說「色乃至一切種智入無二法數」？　答
T25n1509_p0435c09║曰：　菩薩若未破色，則生愛等結使，著是色
T25n1509_p0435c10║　等；破色已，則生邪見，著是色空等。今色等
T25n1509_p0435c11║　用空智慧故，皆空、不二相。　是諸法虛誑不實，
T25n1509_p0435c12║　內外入所攝故，名為二。色等乃至一切種
T25n1509_p0435c13║　智，離是二，名不二。　今須菩提憐愍眾生、利
T25n1509_p0435c14║　益諸菩薩故，說「是諸法不二，入無二法
T25n1509_p0435c15║　數中。」
T25n1509_p0435c16║大智度論卷第五十二