【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0666b01║
T25n1509_p0666b02║大智度論釋次第學品第七十
T25n1509_p0666b03║五之餘(卷八十七)
T25n1509_p0666b04║
T25n1509_p0666b05║　　　　聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0666b06║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0666b07║【經】　須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩知諸法無
T25n1509_p0666b08║所有性，因四禪、五神通，得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0666b09║菩提。世尊！新學菩薩摩訶薩，云何於諸法無
T25n1509_p0666b10║所有性中次第行、次第學、次第道？以是次第
T25n1509_p0666b11║行、次第學、次第道，得阿耨多羅三藐三菩提？」
T25n1509_p0666b12║佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若初從諸佛聞，若
T25n1509_p0666b13║從多供養諸佛菩薩聞，若諸阿羅漢、若諸阿
T25n1509_p0666b14║那含、若諸斯陀含、若諸須陀洹所聞；得無所
T25n1509_p0666b15║有故是佛，得無所有故是阿羅漢、阿那含、斯
T25n1509_p0666b16║陀含、須陀洹，一切賢聖皆以得無所有故有
T25n1509_p0666b17║名。一切有為作法，無所有性，乃至無有如毫
T25n1509_p0666b18║末許所有。　「是菩薩摩訶薩聞是已，作是念：『若
T25n1509_p0666b19║一切法無所有性，得無所有故是佛，乃至
T25n1509_p0666b20║得無所有故是須陀洹；我若當得阿耨多羅三
T25n1509_p0666b21║藐三菩提、若不得，一切法常無有性，我何以
T25n1509_p0666b22║不發心得阿耨多羅三藐三菩提？得阿耨多羅
T25n1509_p0666b23║三藐三菩提已，一切眾生行於有相，當令住
T25n1509_p0666b24║無所有中。』　「須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟
T25n1509_p0666b25║已，發阿耨多羅三藐三菩提心，為度一切眾
T25n1509_p0666b26║生故，菩薩摩訶薩所行次第行、次第學、次第
T25n1509_p0666b27║道者，如過去諸菩薩摩訶薩所行道，得阿耨
T25n1509_p0666b28║多羅三藐三菩提。　「是新發意菩薩應學六波
T25n1509_p0666b29║羅蜜，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅
T25n1509_p0666c01║蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。　「是
T25n1509_p0666c02║菩薩摩訶薩若行檀波羅蜜時，自行布施，亦
T25n1509_p0666c03║教人行布施，讚歎行布施功德，歡喜讚歎
T25n1509_p0666c04║行布施者；以是布施因緣故，得大財富。　「是菩
T25n1509_p0666c05║薩遠離慳心，布施眾生飲食、衣服，香華、瓔珞，
T25n1509_p0666c06║房舍、臥具、燈燭，種種資生所須，盡給與之。菩薩
T25n1509_p0666c07║摩訶薩行是布施及持戒，生天人中，得大尊
T25n1509_p0666c08║貴。　「以是持戒、布施故，得禪定眾；以是布施、持
T25n1509_p0666c09║戒、禪定故，得智慧眾、解脫眾、解脫知見眾。　「是
T25n1509_p0666c10║菩薩因是布施、持戒、禪定眾、智慧眾、解脫眾、解
T25n1509_p0666c11║脫知見眾故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；入
T25n1509_p0666c12║菩薩位已，得淨佛國土、成就眾生，得一切種
T25n1509_p0666c13║智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，以三乘
T25n1509_p0666c14║法度脫眾生生死。　「如是，須菩提！菩薩以是布
T25n1509_p0666c15║施，次第行、次第學、次第道，是皆不可得。何
T25n1509_p0666c16║以故？自性無所有故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶
T25n1509_p0666c17║薩從初發意，自行持戒，教人持戒，讚歎持戒
T25n1509_p0666c18║功德，歡喜讚歎行持戒者。　「持戒因緣故，生天
T25n1509_p0666c19║人中，得大尊貴。　「見貧窮者施以財物，不持戒
T25n1509_p0666c20║者教令持戒，亂意者教令禪定，愚癡者教令
T25n1509_p0666c21║智慧，無解脫者教令解脫，無解脫知見者教
T25n1509_p0666c22║令解脫知見。　「以是持戒、禪定、智慧、解脫、解脫
T25n1509_p0666c23║知見故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；入菩薩
T25n1509_p0666c24║位已，得淨佛國土；淨佛國土已，成就眾生；成
T25n1509_p0666c25║就眾生已，得一切種智；得一切種智已，轉法
T25n1509_p0666c26║輪；轉法輪已，以三乘法度脫眾生。　「如是，須
T25n1509_p0666c27║菩提！菩薩以是持戒，次第行、次第學、次第道，
T25n1509_p0666c28║是事皆不可得。何以故？一切法自性無所有
T25n1509_p0666c29║故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，自
T25n1509_p0667a01║行羼提波羅蜜，教人行羼提，讚歎羼提功德，
T25n1509_p0667a02║歡喜讚歎行羼提者。　「行羼提波羅蜜時，布
T25n1509_p0667a03║施眾生，各令滿足，教令持戒，教令禪定，乃
T25n1509_p0667a04║至解脫知見。　「以是布施、持戒、禪定、智慧因緣
T25n1509_p0667a05║故，過阿羅漢、辟支佛地，入菩薩位中；入菩
T25n1509_p0667a06║薩位中已，得淨佛世界；淨佛世界已，成就眾
T25n1509_p0667a07║生；成就眾生已，得一切種智；得一切種智已，
T25n1509_p0667a08║轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫眾生。　「如是，
T25n1509_p0667a09║須菩提！菩薩以羼提波羅蜜，次第行、次第學、
T25n1509_p0667a10║次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自
T25n1509_p0667a11║性無所有故。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初
T25n1509_p0667a12║以來，自行毘梨耶波羅蜜，教人行毘梨耶，
T25n1509_p0667a13║讚歎行毘梨耶功德，歡喜讚歎行毘梨耶者；
T25n1509_p0667a14║乃至是事不可得，自性無所有故。　「復次，須
T25n1509_p0667a15║菩提！菩薩摩訶薩從初以來，自入禪、入無量
T25n1509_p0667a16║心、入無色定，亦教人入禪、入無量心、入無色
T25n1509_p0667a17║定，讚歎入禪、入無量心、入無色定功德，歡喜
T25n1509_p0667a18║讚歎行禪、無量心、無色定者。　「是菩薩住諸禪、
T25n1509_p0667a19║定、無量心，布施眾生，各令滿足；教令持戒，教
T25n1509_p0667a20║令禪定、智慧。　「以是布施、禪定、智慧、解脫、解脫
T25n1509_p0667a21║知見因緣故，過阿羅漢、辟支佛地，入菩薩位；
T25n1509_p0667a22║入菩薩位已，淨佛世界；淨佛世界已，成就眾
T25n1509_p0667a23║生；成就眾生已，得一切種智；得一切種智已，
T25n1509_p0667a24║轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫一切眾生。
T25n1509_p0667a25║「乃至是事不可得，自性無所有故。　「復次，須菩
T25n1509_p0667a26║提！菩薩摩訶薩從初以來，行般若波羅蜜，布
T25n1509_p0667a27║施眾生各令滿足，教令持戒、禪定、智慧、解脫、
T25n1509_p0667a28║解脫知見。　「是菩薩行般若波羅蜜時，自行六
T25n1509_p0667a29║波羅蜜，亦教他人令行六波羅蜜，讚歎六波
T25n1509_p0667b01║羅蜜功德，歡喜讚歎行六波羅蜜者。　「是菩薩
T25n1509_p0667b02║以是檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
T25n1509_p0667b03║耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜因緣及方便
T25n1509_p0667b04║力，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；乃至是事
T25n1509_p0667b05║不可得，自性無所有故。　「須菩提！是名初發
T25n1509_p0667b06║意菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。」　「復次，
T25n1509_p0667b07║須菩提！菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。
T25n1509_p0667b08║菩薩摩訶薩從初以來，以一切種智相應
T25n1509_p0667b09║心，信解諸法無所有性，修六念，所謂念
T25n1509_p0667b10║佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天。　「須菩提！云何菩
T25n1509_p0667b11║薩摩訶薩修念佛？　「菩薩摩訶薩念佛，不以色
T25n1509_p0667b12║念，不以受、想、行、識念。何以故？是色自性無，
T25n1509_p0667b13║受、想、行、識自性無；若法自性無，是為無所有。
T25n1509_p0667b14║何以故？無憶故，是為念佛。　「復次，須菩提！菩薩
T25n1509_p0667b15║摩訶薩念佛，不以三十二相念，亦不念金色
T25n1509_p0667b16║身，不念丈光，不念八十隨形好。何以故？是
T25n1509_p0667b17║佛身自性無故；若法無性，是為無所有。何以
T25n1509_p0667b18║故？無憶故，是為念佛。　「復次，須菩提！不應以戒
T25n1509_p0667b19║眾念佛，不應以定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知
T25n1509_p0667b20║見眾念佛。何以故？是眾無有自性；若法無
T25n1509_p0667b21║自性，是為非法。無所有念，是為念佛。　「復次，
T25n1509_p0667b22║須菩提！不應以十力念佛，不應以四無所畏、
T25n1509_p0667b23║四無礙智、十八不共法念佛，不應以大慈大
T25n1509_p0667b24║悲念佛。何以故？是諸法自性無，若法自性
T25n1509_p0667b25║無，是為非法；無所念，是為念佛。　「復次，須菩提！
T25n1509_p0667b26║不應以十二因緣法念佛，何以故？是因緣法
T25n1509_p0667b27║自性無，若法自性無，是為非法；無所念，是為
T25n1509_p0667b28║念佛。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅
T25n1509_p0667b29║蜜時，應念佛，是為菩薩初發意次第行、次第
T25n1509_p0667c01║學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、次
T25n1509_p0667c02║第道中住，能具足四念處、四正勤、四如意足、
T25n1509_p0667c03║五根、五力、七覺分、八聖道分，修行空三昧、無
T25n1509_p0667c04║相、無作三昧，乃至一切種智，諸法性無所有
T25n1509_p0667c05║故。是菩薩知諸法性無所有，是中無有性、無
T25n1509_p0667c06║無性。　「須菩提！云何菩薩摩訶薩應修念法？　「須
T25n1509_p0667c07║菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念善
T25n1509_p0667c08║法，不念不善法；不念記法、無記法；不念世間
T25n1509_p0667c09║法，不念出世間法；不念淨法，不念不淨法；
T25n1509_p0667c10║不念聖法，不念凡夫法；不念有漏法，不念無
T25n1509_p0667c11║漏法；不念欲界繫法、色界繫法、無色界繫法；
T25n1509_p0667c12║不念有為法、無為法。何以故？是諸法自性無，
T25n1509_p0667c13║若法自性無，是為非法。無所念，是為念法。　「念
T25n1509_p0667c14║法中學無所有性故，乃至當得一切種智。是
T25n1509_p0667c15║菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸法無
T25n1509_p0667c16║所有性；是無所有性中，非有相、非無相。如是，
T25n1509_p0667c17║須菩提！菩薩摩訶薩應修念法，於是法中，乃
T25n1509_p0667c18║至無少許念，何況念法！　「須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0667c19║云何應修念僧？　「須菩提！菩薩摩訶薩念僧，無
T25n1509_p0667c20║為法故分別有佛弟子眾，是中乃至無有少
T25n1509_p0667c21║許念，何況念僧！如是，菩薩摩訶薩應修
T25n1509_p0667c22║念僧。　「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念戒？
T25n1509_p0667c23║「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念
T25n1509_p0667c24║聖戒，無缺戒，無隙戒，無瑕戒，無濁戒，無著戒，自
T25n1509_p0667c25║在戒，智者所讚戒，具足戒，隨定戒。應念是戒
T25n1509_p0667c26║無所有性，乃至無少許念，何況念戒！　「須菩
T25n1509_p0667c27║提！菩薩摩訶薩從初發意已來應念捨，若自
T25n1509_p0667c28║念捨、若念他捨，若捨財、若捨法、若捨煩惱，觀
T25n1509_p0667c29║是捨不可得故，乃至無少許念，何況念捨！如
T25n1509_p0668a01║是，須菩提！菩薩摩訶薩應念捨。　「須菩提！云
T25n1509_p0668a02║何菩薩摩訶薩應念天？　「須菩提！菩薩作是念：
T25n1509_p0668a03║『四天王諸天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終，生
T25n1509_p0668a04║彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧；乃至他化自
T25n1509_p0668a05║在天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終，生彼天處，
T25n1509_p0668a06║我亦有是信、戒、施、聞、慧。』如是，須菩提！菩薩摩
T25n1509_p0668a07║訶薩應念是天無所有性中，尚無少許念，何
T25n1509_p0668a08║況念天！　「須菩提！菩薩摩訶薩行是六念，是
T25n1509_p0668a09║名次第行、次第學、次第道。」　爾時，須菩提白佛
T25n1509_p0668a10║言：「世尊！若一切法無所有性，所謂念色乃
T25n1509_p0668a11║至識，眼乃至意，色乃至法，是無所有性；眼界
T25n1509_p0668a12║乃至意識界，是無所有性；檀波羅蜜乃至般
T25n1509_p0668a13║若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃
T25n1509_p0668a14║至八聖道分，佛十力乃至一切種智，是無所
T25n1509_p0668a15║有性。世尊！若一切法無所有性者，是則無
T25n1509_p0668a16║道、無智、無果！」　佛告須菩提：「汝見是色性實有
T25n1509_p0668a17║不？乃至一切種智實有不？」　須菩提言：「不見也！
T25n1509_p0668a18║世尊！」　佛告須菩提：「汝若不見諸法實有，云何
T25n1509_p0668a19║作是問？」　須菩提言：「世尊！我於是法不敢有
T25n1509_p0668a20║疑，但為當來世諸比丘求聲聞、辟支佛道、菩
T25n1509_p0668a21║薩道者。是人當如是言：『若一切法無所有性，
T25n1509_p0668a22║誰垢誰淨？誰縛誰解？』是不知不解故而破於
T25n1509_p0668a23║戒、破正見、破威儀、破淨命。是人破此事故，當
T25n1509_p0668a24║墮三惡道。世尊！我畏當來世有如是事，以
T25n1509_p0668a25║是故問佛。世尊！我於是法中信，不疑不悔。」
T25n1509_p0668a26║【論】　釋曰：　須菩提伏受佛語，一切諸法雖
T25n1509_p0668a27║　空，而能起四禪、神通，是大菩薩近成佛者能
T25n1509_p0668a28║　行；今未知新發意者云何行，是故疑，問佛：
T25n1509_p0668a29║　「世尊！新發意菩薩摩訶薩，云何於諸法無所
T25n1509_p0668b01║　有性中，次第行、次第學、次第道？用是次第行
T25n1509_p0668b02║　得阿耨多羅三藐三菩提？」　以次第行、次第學、
T25n1509_p0668b03║　次第道故，當知是新發意菩薩；雖無量劫
T25n1509_p0668b04║　發意，未得諸法實相，皆名新學。　問曰：　若如
T25n1509_p0668b05║　是人是新學，但應教行布施、持戒等，佛何
T25n1509_p0668b06║　以教令於諸法無所有畢竟空性中行？　答
T25n1509_p0668b07║曰：　今明始入無所有畢竟空法故，令行無
T25n1509_p0668b08║　所有。而是菩薩，以無所有畢竟空和合布施、
T25n1509_p0668b09║　持戒等行；譬如小兒服藥，須蜜乃下。是故
T25n1509_p0668b10║　雖新發意，亦觀深空，無咎。　佛答須菩提：
T25n1509_p0668b11║　「菩薩若初從諸佛聞，若從多供養諸佛者
T25n1509_p0668b12║　聞。」　「諸佛」者，若過去、若現在。　「多供養諸佛」者，
T25n1509_p0668b13║　遍吉、觀世音、得大勢菩薩、文殊師利、彌勒菩
T25n1509_p0668b14║　薩等。　四種聲聞聖人義，如先說。　辟支佛不
T25n1509_p0668b15║　樂說法故，不說。　諸佛等聖人皆因無所有
T25n1509_p0668b16║　故有是分別。　聖人雖有禪定等諸功德，皆
T25n1509_p0668b17║　為涅槃故。「涅槃」即是寂滅相、無所有法，是故
T25n1509_p0668b18║　說「諸聖人，皆因涅槃有是差別」。　一切有為
T25n1509_p0668b19║　作法，從因緣和合生起故有，無有實定
T25n1509_p0668b20║　性，乃至如毫末許所有。　有為有二種：一者、
T25n1509_p0668b21║　色，二者、無色。　色法破壞，分別乃至微塵，無
T25n1509_p0668b22║　有定實；無色法中，乃至無有一念定實。　破
T25n1509_p0668b23║　義，如上說。　是菩薩從諸佛聖人聞是法，餘
T25n1509_p0668b24║　人多以著心說，諸聖人以無著心說，是故
T25n1509_p0668b25║　但從聖人聞。　爾時，次第學菩薩聞是法，以
T25n1509_p0668b26║　比智籌量決定，知諸法究竟必空，皆入佛所
T25n1509_p0668b27║　得實相中——所謂寂滅、無戲論相。我若得作
T25n1509_p0668b28║　佛、若不作佛，一等無異。　何以故？諸法實相
T25n1509_p0668b29║　不增不減，更無新法可得故；法亦不失；若
T25n1509_p0668c01║　度眾生，眾生畢竟空，本末不可得；我所願
T25n1509_p0668c02║　所作功德及成佛時神通力，皆如夢、如幻故，
T25n1509_p0668c03║　無一定實相，畢竟空。　得、不得雖同，我何以
T25n1509_p0668c04║　不發心作佛？　問曰：　若知諸法畢竟空無所
T25n1509_p0668c05║　有者，云何復言「我何以不發心作佛」？　答曰：
T25n1509_p0668c06║　畢竟空，無所有，無所障礙，何妨發心作佛？
T25n1509_p0668c07║　復次，若說畢竟空，滅諸戲論，云何障發心？
T25n1509_p0668c08║　若障即是有性，云何言「無所有性」？　問曰：　若
T25n1509_p0668c09║　不障發心，亦應不障不發心，菩薩何不安
T25n1509_p0668c10║　住而發心受諸勤苦？　答曰：　有人言：是菩薩
T25n1509_p0668c11║　有種種因緣應發心：或以多諸親屬知識
T25n1509_p0668c12║　皆不聞、不知、不得是諸法實相，是故今世、
T25n1509_p0668c13║　後世受諸苦惱；我幸有力，能使是人得離
T25n1509_p0668c14║　眾苦。譬如人得好良藥，親里知識受諸病
T25n1509_p0668c15║　苦，云何不與？是故菩薩雖知諸法性無所
T25n1509_p0668c16║　有，因親里故而發心，利益眾生。　菩薩復作
T25n1509_p0668c17║　是念：「我雖聞諸法實相，心未深入，未有禪
T25n1509_p0668c18║　定，智慧未熟，受諸苦惱。」是故發心求阿耨
T25n1509_p0668c19║　多羅三藐三菩提，集諸功德，以無所有法
T25n1509_p0668c20║　作證，自為，亦為他人。　是菩薩復聞大乘深
T25n1509_p0668c21║　義，住眾生等、法等中，無別異心，可得佛。
T25n1509_p0668c22║　雖復中人及怨，都無異心。所以者何？是菩
T25n1509_p0668c23║　薩以畢竟空心，煩惱微薄、怨親平等，作是
T25n1509_p0668c24║　念：「怨親無定，以因緣故，親或為怨，怨或為
T25n1509_p0668c25║　親。」以此大因緣，具足忍波羅蜜故，得作佛。
T25n1509_p0668c26║　由何而得？由忍怨故，是以菩薩視怨如
T25n1509_p0668c27║　親。譬如欲過嶮道，應當敬重頂戴導師；
T25n1509_p0668c28║　又如良醫雖賤，為貴者所重。如是思惟、籌
T25n1509_p0668c29║　量、分別，「中人、怨家，雖於我無用，而是佛道
T25n1509_p0669a01║　因緣」，是故發阿耨多羅三藐三菩提心。　是名
T25n1509_p0669a02║　一種次第行、次第學、次第道。是故以過去菩
T25n1509_p0669a03║　薩所行為證。　問曰：　次第行、次第學、次第道，
T25n1509_p0669a04║　有何差別？　答曰：　有人言：無差別；若行、若學、
T25n1509_p0669a05║　若道，義一而語異。　有人言：初名「行」，中名「學」，
T25n1509_p0669a06║　後名「道」。　「行」名布施，「學」名持戒，「道」名智慧。　復
T25n1509_p0669a07║　次，「行」名持戒，「學」名禪定，「道」名智慧。　復次，「行」
T25n1509_p0669a08║　名正語、正業、正命，「學」名正精進、正念、正定，
T25n1509_p0669a09║　「道」名正見、正思惟。此八事雖名為道，然分
T25n1509_p0669a10║　別有三分：正見是「道」體；發起是道，名正思
T25n1509_p0669a11║　惟。正語、正業、正命，助益正見，故名為「行」。正
T25n1509_p0669a12║　精進、正念、正定，能成就正見，使令牢固，是
T25n1509_p0669a13║　名「學」。　復次，有人言：檀波羅蜜、毘梨耶波羅蜜
T25n1509_p0669a14║　名為「行」，初入道故。尸羅波羅蜜名為「學」；人
T25n1509_p0669a15║　心常隨五欲難禁難制，無須臾停息，漸以
T25n1509_p0669a16║　尸羅波羅蜜、禪波羅蜜制伏其心，是故名
T25n1509_p0669a17║　「學」。羼提波羅蜜、般若波羅蜜名為「道」。何以
T25n1509_p0669a18║　故？忍為善，般若為智慧，善、智具足故名「道」。
T25n1509_p0669a19║　譬如人有眼有足，隨意所至。　如是等，名為
T25n1509_p0669a20║　三事差別。　問曰：　何以名「次第」？　答曰：　以須菩
T25n1509_p0669a21║　提意：「若一切法無所有，初發心菩薩於是空
T25n1509_p0669a22║　法中，云何能漸次第學？」　以是故說「次第」。　諸
T25n1509_p0669a23║　法雖空難解，次第行得力故，能得成就；譬
T25n1509_p0669a24║　如緣梯，從一初桄漸上，上處雖高雖難，
T25n1509_p0669a25║　亦能得至。　次第行者，四種行六波羅蜜，如
T25n1509_p0669a26║　經中說。　「自行檀，教人行檀，讚檀功德，歡喜
T25n1509_p0669a27║　讚行檀」者，善拔慳貪根，深愛檀波羅蜜，慈
T25n1509_p0669a28║　悲於眾生，通達諸法實相；以此因緣故，能
T25n1509_p0669a29║　四種行檀波羅蜜。　或有人自行布施，不能
T25n1509_p0669b01║　教人布施：或畏他瞋；或畏為己教布施，
T25n1509_p0669b02║　以之為恩。如是等因緣故，不能教人。　或
T25n1509_p0669b03║　有人教人布施，自不能施：或有人種種
T25n1509_p0669b04║　讚歎布施之德，勸人令施而不能自行。
T25n1509_p0669b05║　有人自行布施，亦教人布施，稱讚布施之
T25n1509_p0669b06║　德，而見人布施，不能歡喜。所以者何？或有
T25n1509_p0669b07║　破戒惡人行施而不喜見。　有人喜見施
T25n1509_p0669b08║　主而不讚歎，以其邪見不識施果故。　如
T25n1509_p0669b09║　是，各各不能具足。　菩薩大悲心，深愛善法
T25n1509_p0669b10║　故，能行四事，如上說。　菩薩若但自布施、不
T25n1509_p0669b11║　教他人，但能今世少許利益。　是眾生隨業
T25n1509_p0669b12║　因緣墮貧窮處，是故菩薩教眾生言：「我不
T25n1509_p0669b13║　惜財物，我雖多施汝，汝亦不得持至後
T25n1509_p0669b14║　世；汝今當自作，後當自得。」以布施實功德，
T25n1509_p0669b15║　種種因緣教眾生行施。　見行施者雖是破
T25n1509_p0669b16║　戒惡人，但念其好心布施之德，不念其惡，
T25n1509_p0669b17║　是故歡喜讚歎。　復次，見三寶無盡福田中施
T25n1509_p0669b18║　故，施福不盡，必至佛道，觀其未來無盡功
T25n1509_p0669b19║　德故，歡喜行是四種布施，世世財富。　是菩
T25n1509_p0669b20║　薩雖不為財富布施，未具足阿耨多羅三
T25n1509_p0669b21║　藐三菩提、六波羅蜜等法，中間而財富自至；
T25n1509_p0669b22║　譬如人為穀故種禾，而[高/禾]草自至。　菩薩得
T25n1509_p0669b23║　財物報時，離慳貪心，隨眾生意布施，須食
T25n1509_p0669b24║　與食等。　問曰：　是菩薩布施時，先施何等人？
T25n1509_p0669b25║答曰：　是菩薩雖因眾生起大悲心，而菩薩
T25n1509_p0669b26║　布施，必先供養諸佛、大菩薩、辟支佛、阿羅漢
T25n1509_p0669b27║　及諸聖人。　若無聖人，次第施持戒、精進、禪定、
T25n1509_p0669b28║　智慧離欲人。　若無此人，施一切出家佛弟
T25n1509_p0669b29║　子。　若無是人，次施持五戒、行十善道，及
T25n1509_p0669c01║　持一日戒、三歸。　若無此人，次施中人非正
T25n1509_p0669c02║　非邪者。　若無此人，次施五逆惡人，及諸畜
T25n1509_p0669c03║　生。　不可不與，菩薩以施攝一切眾生故。　有
T25n1509_p0669c04║　人言：應先布施五逆罪人、斷善根者，貧窮、老
T25n1509_p0669c05║　病、下賤、乞丐者，乃至畜生。譬如慈母，多有眾
T25n1509_p0669c06║　子，先念羸病，給其所須；又如菩薩為餓虎
T25n1509_p0669c07║　欲食子故，以身施之。　問曰：　如是種種，應先
T25n1509_p0669c08║　施何者？　答曰：　一切眾生皆是菩薩福田，能生
T25n1509_p0669c09║　大悲故，菩薩常欲以阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0669c10║　提施眾生，何況衣食等而有分別！　又菩薩
T25n1509_p0669c11║　得無生忍法，平等無差；未得無生忍者，或
T25n1509_p0669c12║　慈悲心多、或分別心多，此二心不得俱行。　悲
T25n1509_p0669c13║　心多者，先施貧窮惡人，作是念：「種福田中，
T25n1509_p0669c14║　果報雖大，憐愍眾生故，先利貧者。」如是田
T25n1509_p0669c15║　雖不良，以慈悲心，得大果報。　分別心多
T25n1509_p0669c16║　者，作是念：「諸佛有無量功德故，應先供養。」
T25n1509_p0669c17║　以分別諸法，取著佛身故心小；其心雖
T25n1509_p0669c18║　小，福田良故，功德亦大。　若得諸法實相，入
T25n1509_p0669c19║　般若波羅蜜方便力中，心得自在，二事俱行
T25n1509_p0669c20║　——慈愍眾生，又視皆如佛。　如是等菩薩隨因
T25n1509_p0669c21║　緣行布施。　問曰：　經何以不言「與衣食等」，而
T25n1509_p0669c22║　言「須食與食」？　答曰：　有人須食與飲、須飲
T25n1509_p0669c23║　與衣，以不稱受者意故，福德少；是故言
T25n1509_p0669c24║　「須食與食」。　問曰：　有人若羞、若怖，雖有所
T25n1509_p0669c25║　須，不能發言，云何知其所須？　答曰：　菩薩
T25n1509_p0669c26║　觀其相貌，隨時所須，土地所宜；或有知他
T25n1509_p0669c27║　心者，資生之具，隨意而與。　是人因是布施，
T25n1509_p0669c28║　得成戒眾；復作是念：「我憐愍眾生，以衣
T25n1509_p0669c29║　食布施，所益甚少，不如持戒，常以無惱、無
T25n1509_p0670a01║　畏施於眾生。」　菩薩住是持戒中，為守護
T25n1509_p0670a02║　戒故，生禪定。　心不散、清淨故，得成慧眾；無
T25n1509_p0670a03║　戲論、捨諸著是慧相。　以是慧破諸煩惱
T25n1509_p0670a04║　縛，得解脫眾。　了了知見證解脫故，名解脫
T25n1509_p0670a05║　知見眾。　是人先行布施及五眾因緣故，過
T25n1509_p0670a06║　聲聞、辟支佛地，入菩薩位。　問曰：　菩薩應行
T25n1509_p0670a07║　六波羅蜜、入菩薩位，此中何以說「五眾」？　答
T25n1509_p0670a08║曰：　法雖一，以種種異名說，是故說「五眾」無
T25n1509_p0670a09║　咎。　是人從一波羅蜜中欲起諸波羅蜜，布
T25n1509_p0670a10║　施為主，已先說。　「持戒眾」名尸波羅蜜，「定眾」、
T25n1509_p0670a11║　「解脫眾」名禪波羅蜜，「慧眾」、「解脫知見眾」是般
T25n1509_p0670a12║　若波羅蜜。　行諸波羅蜜時，能忍諸惡事，是
T25n1509_p0670a13║　名羼提波羅蜜。　能起諸波羅蜜，不休不息，
T25n1509_p0670a14║　是名毘梨耶波羅蜜。　問曰：　若爾者，何以不但
T25n1509_p0670a15║　說諸波羅蜜名，而說五眾？　答曰：　是人欲入
T25n1509_p0670a16║　菩薩位，此中不但以持戒、禪定得，和合眾
T25n1509_p0670a17║　戒、清淨戒、無盡戒——以要言之，攝一切戒名
T25n1509_p0670a18║　為「戒眾」；能破煩惱，過二乘，入菩薩位。譬
T25n1509_p0670a19║　如一人、二人，不名為軍；和合多人，乃成為
T25n1509_p0670a20║　軍，能破怨敵。　餘眾亦如是。　菩薩自得禪定
T25n1509_p0670a21║　等眾，亦令眾生得，是名菩薩教化眾生。　教
T25n1509_p0670a22║　化眾生已，持自功德及眾生功德，盡迴向淨
T25n1509_p0670a23║　佛國；具此二法，即得一切種智，轉法輪，
T25n1509_p0670a24║　以三乘度眾生。　是名菩薩次第行、次第學、
T25n1509_p0670a25║　次第道。先麤後細，先易後難，漸漸習學，名
T25n1509_p0670a26║　為次第。　餘五波羅蜜，亦應隨義分別。諸
T25n1509_p0670a27║　法性雖無所有，而隨世諦行，為破顛倒
T25n1509_p0670a28║　故。　復次，念佛等六念是初次第行，以易行易
T25n1509_p0670a29║　得故。　問曰：　六念中亦言「不以色念佛」，云何
T25n1509_p0670b01║　言「易」？　答曰：　有法共行，故名為「易」；譬如服苦
T25n1509_p0670b02║　藥，以蜜下之則易。　六念義，如初品中廣說。
T25n1509_p0670b03║　六波羅蜜、六念等，柔軟易行，不生邪見，是菩
T25n1509_p0670b04║　薩次第學法。　餘三解脫門等，思惟籌量，或生
T25n1509_p0670b05║　邪見故，不說。　此中須菩提難：「世尊！若實無
T25n1509_p0670b06║　所有，云何有次第行等？」　佛反問須菩提：「汝
T25n1509_p0670b07║　以聲聞智慧，見色等法是一定實法不？」　答
T25n1509_p0670b08║　言：「不見色等一切法，但從因緣和合，假有
T25n1509_p0670b09║　其名，無有定實，云何言有？」　佛語須菩提：「汝
T25n1509_p0670b10║　若不見實定有，云何以次第等難空？」而次
T25n1509_p0670b11║　第法不離於空。　爾時，須菩提受解了了，是故
T25n1509_p0670b12║　說：我無所疑，為當來世求三乘人，聞佛
T25n1509_p0670b13║　說空無所有性，以罪重智鈍故，取空相，便
T25n1509_p0670b14║　言：「誰垢誰淨——凡夫惡人，何以名垢？出家得道
T25n1509_p0670b15║　人，何以名淨？」是人不解佛語深義，以何事
T25n1509_p0670b16║　而說，著是空故，言：「何用持戒等為？」以是因
T25n1509_p0670b17║　緣，即生邪見，破正見；破正見故，以少因
T25n1509_p0670b18║　緣而破戒及威儀，無所畏忌。出家人資仰
T25n1509_p0670b19║　白衣，便妄語求利衣食等，破於正命等。種
T25n1509_p0670b20║　此罪故，墮三惡道，或重於白衣——見有是
T25n1509_p0670b21║　失，故問佛。我已得道，於諸法無所受，又常
T25n1509_p0670b22║　聞佛說空法，云何戲論生疑？　又我常修無
T25n1509_p0670b23║　諍三昧，憐愍眾生，是故問佛。
T25n1509_p0670b24║　　大智度論釋一心具萬行品第七十六
T25n1509_p0670b25║【經】　須菩提白佛言：「世尊！若一切法性無所
T25n1509_p0670b26║有，菩薩見何等利益故，為眾生求阿耨多
T25n1509_p0670b27║羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「以一切法性無
T25n1509_p0670b28║所有故，菩薩為眾生求阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0670b29║提。　「何以故？須菩提！諸有得、有著者，難可解
T25n1509_p0670c01║脫。　「須菩提！諸得相者，無有道、無有果、無阿
T25n1509_p0670c02║耨多羅三藐三菩提。」　須菩提白佛言：「世尊！無
T25n1509_p0670c03║得相者，有道、有果、有阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0670c04║不？」　「須菩提！無所得即是道、即是果、即是阿耨
T25n1509_p0670c05║多羅三藐三菩提，法性不壞故。　「若無所得法
T25n1509_p0670c06║欲得道、欲得果、欲得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0670c07║為欲壞法性。」　須菩提白佛言：「世尊！若無所得
T25n1509_p0670c08║法即是道即是果、即是阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0670c09║提，云何有菩薩初地，乃至十地？云何有無生
T25n1509_p0670c10║忍法？云何有報得神通？云何有報得布施、持
T25n1509_p0670c11║戒、忍辱、精進、禪定、智慧，住是果報法中能成
T25n1509_p0670c12║就眾生，能淨佛國土，及供養諸佛，衣服、飲食，
T25n1509_p0670c13║香華瓔珞，房舍臥具、燈燭，種種資生所須之具，
T25n1509_p0670c14║乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不斷是福德？
T25n1509_p0670c15║乃至般涅槃後舍利及弟子得供養，爾乃滅
T25n1509_p0670c16║盡？」　佛告須菩提：「以諸法無所得相故，得菩薩
T25n1509_p0670c17║初地乃至十地，有報得五神通，布施、持戒、忍
T25n1509_p0670c18║辱、精進、禪定、智慧，成就眾生，淨佛國土；亦以
T25n1509_p0670c19║善根因緣故，能利益眾生，乃至般涅槃後舍
T25n1509_p0670c20║利及弟子得供養。」　須菩提白佛言：「世尊！若
T25n1509_p0670c21║諸法無所得相，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智
T25n1509_p0670c22║慧、諸神通，有何差別？」　佛告須菩提：「無所得
T25n1509_p0670c23║法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、神通，無有差
T25n1509_p0670c24║別。以眾生著布施乃至神通故分別說。　「世尊！
T25n1509_p0670c25║云何無所得法布施乃至神通無差別？」　「須菩
T25n1509_p0670c26║提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得布施，
T25n1509_p0670c27║施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持
T25n1509_p0670c28║戒，不得忍而行忍，不得精進而行精進，不得
T25n1509_p0670c29║禪而行禪，不得智慧而行智慧，不得神通而
T25n1509_p0671a01║行神通，不得四念處而行四念處，乃至不得
T25n1509_p0671a02║八聖道分而行八聖道分，不得空三昧、無相
T25n1509_p0671a03║無作三昧而行空、無相、無作三昧，不得眾生
T25n1509_p0671a04║而成就眾生，不得佛國土而淨佛國土，不
T25n1509_p0671a05║得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩
T25n1509_p0671a06║提！菩薩摩訶薩應如是行無所得般若波羅
T25n1509_p0671a07║蜜！　「菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時，
T25n1509_p0671a08║魔、若魔天不能破壞。」　須菩提白佛言：「世尊！云
T25n1509_p0671a09║何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一念中具足
T25n1509_p0671a10║行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定，四念處、
T25n1509_p0671a11║四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，
T25n1509_p0671a12║三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不
T25n1509_p0671a13║共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好？」　佛告
T25n1509_p0671a14║須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，不遠離般若
T25n1509_p0671a15║波羅蜜；所修持戒、忍辱、精進、禪定，不遠離般
T25n1509_p0671a16║若波羅蜜；四禪、四無量心、四無色定、修四念
T25n1509_p0671a17║處、乃至八十隨形好，不遠離般若波羅蜜。」　須
T25n1509_p0671a18║菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩不遠離
T25n1509_p0671a19║般若波羅蜜故，一念中具足行六波羅蜜，乃至
T25n1509_p0671a20║八十隨形好？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜時，所
T25n1509_p0671a21║有布施，不遠離般若波羅蜜不二相，持戒時亦
T25n1509_p0671a22║不二相，修忍辱、勤精進、入禪定亦不二相，乃
T25n1509_p0671a23║至八十隨形好亦不二相。」　須菩提白佛言：「世
T25n1509_p0671a24║尊！云何菩薩摩訶薩布施時不二相，乃至修
T25n1509_p0671a25║八十隨形好不二相？」　「須菩提！菩薩摩訶薩行
T25n1509_p0671a26║般若波羅蜜時，欲具足檀波羅蜜，檀波羅蜜
T25n1509_p0671a27║中攝諸波羅蜜及四念處乃至八十隨形好。」
T25n1509_p0671a28║「世尊！云何菩薩布施時攝諸無漏法？」　佛告
T25n1509_p0671a29║須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住
T25n1509_p0671b01║無漏心布施，於無漏心中不見相——所謂誰施
T25n1509_p0671b02║誰受？所施何物？　「以是無相心、無漏心，斷愛、斷
T25n1509_p0671b03║慳貪心而行布施，是時不見布施，乃至不見
T25n1509_p0671b04║阿耨多羅三藐三菩提法。　「是菩薩以無相心、
T25n1509_p0671b05║無漏心持戒，不見是戒，乃至不見一切佛法。
T25n1509_p0671b06║「以無相心、無漏心忍辱，不見是忍，乃至不見
T25n1509_p0671b07║一切佛法。　「以無相心、無漏心精進，不見是精
T25n1509_p0671b08║進，乃至不見一切佛法。　「以無相心、無漏心入
T25n1509_p0671b09║禪定，不見是禪定，乃至不見一切佛法。　「以
T25n1509_p0671b10║無相心、無漏心修智慧，不見是智慧，乃至
T25n1509_p0671b11║不見一切佛法。　「以無相心、無漏心修四念處，
T25n1509_p0671b12║不見是四念處乃至八十隨形好。」　「世尊！若諸
T25n1509_p0671b13║法無相、無作，云何具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、
T25n1509_p0671b14║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波
T25n1509_p0671b15║羅蜜？云何具足四念處、四正勤、四如意足、五
T25n1509_p0671b16║根、五力、七覺分、八聖道分？云何具足空三昧、
T25n1509_p0671b17║無相、無作三昧，佛十力、四無所畏、四無礙智、十
T25n1509_p0671b18║八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、八
T25n1509_p0671b19║十隨形好？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若
T25n1509_p0671b20║波羅蜜，以無相心、無漏心布施，須食與食，乃
T25n1509_p0671b21║至種種所須，盡給與之——若內、若外：若支解其
T25n1509_p0671b22║身、若國城妻子，布施眾生。　「若有人來語菩薩
T25n1509_p0671b23║言：『何用是布施為？是無所益！』　「行般若波羅蜜
T25n1509_p0671b24║菩薩作是念：『是人雖來訶我布施，我終不悔！
T25n1509_p0671b25║我當勤行布施，不應不與。』施已，與一切眾生
T25n1509_p0671b26║共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦不見是
T25n1509_p0671b27║相：誰施？誰受？所施何物？迴向者誰？何等是
T25n1509_p0671b28║迴向法？何等是迴向處——所謂阿耨多羅三藐
T25n1509_p0671b29║三菩提？是相皆不可見。何以故？一切法皆
T25n1509_p0671c01║以內空故空，外空故空，內外空故空，空空、
T25n1509_p0671c02║有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、一切
T25n1509_p0671c03║法空、自相空故空。　「如是觀，作是念：『迴向者誰？
T25n1509_p0671c04║迴向何處？用何法迴向？』是名正迴向。　「爾時，菩
T25n1509_p0671c05║薩能成就眾生、淨佛國土，能具足檀波羅蜜、尸
T25n1509_p0671c06║羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅
T25n1509_p0671c07║蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，空、無相、無
T25n1509_p0671c08║作三昧，乃至十八不共法。是菩薩能如是具
T25n1509_p0671c09║足檀波羅蜜而不受世間果報。譬如他化自
T25n1509_p0671c10║在諸天，隨意所須，即皆得之；菩薩亦如是，心
T25n1509_p0671c11║生所願，隨意即得。　「是菩薩摩訶薩以是布施
T25n1509_p0671c12║果報故，能供養諸佛，亦能滿足一切眾生，天
T25n1509_p0671c13║及人、阿修羅。是菩薩以檀波羅蜜攝取眾生，
T25n1509_p0671c14║用方便力，以三乘法度脫眾生。　「如是，須菩提！
T25n1509_p0671c15║菩薩摩訶薩於無相、無得、無作諸法中，具足
T25n1509_p0671c16║檀波羅蜜。」　「須菩提！菩薩摩訶薩云何於無相、
T25n1509_p0671c17║無得、無作法中，具足尸羅波羅蜜？　「須菩提！是
T25n1509_p0671c18║菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，持種種戒，所
T25n1509_p0671c19║謂聖無漏入八聖道分戒、自然戒報得戒、受
T25n1509_p0671c20║得戒、心生戒，如是等不缺、不破、不雜、不濁、不
T25n1509_p0671c21║著，自在戒，智所讚戒。　「用是戒，無所取：若色，
T25n1509_p0671c22║若受、想、行、識；若三十二相、八十隨形好；若剎
T25n1509_p0671c23║利大姓、若婆羅門大姓、居士大家；若四天
T25n1509_p0671c24║王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化
T25n1509_p0671c25║自在天、梵眾天、光音天、遍淨天、廣果天、無想
T25n1509_p0671c26║天、無煩天、無熱天、妙見天、喜見天、阿迦膩吒
T25n1509_p0671c27║天、空處天、識處天、無所有處天、非有想非無想
T25n1509_p0671c28║處天；若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、
T25n1509_p0671c29║若阿羅漢果、若辟支佛道；若轉輪聖王、若天
T25n1509_p0672a01║王。但為一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐
T25n1509_p0672a02║三菩提。以無相、無得、無二迴向，為世俗法故，
T25n1509_p0672a03║非第一實義。　「是菩薩具足尸羅波羅蜜，以方
T25n1509_p0672a04║便力起四禪，不味著故，得五神通。　「因四禪得
T25n1509_p0672a05║天眼；是菩薩住二種天眼：修得、報得。　「得天
T25n1509_p0672a06║眼已，見東方現在諸佛，乃至得阿耨多羅三
T25n1509_p0672a07║藐三菩提，如所見事不失。南西北方、四維、上
T25n1509_p0672a08║下現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0672a09║如所見不失。　「是菩薩用天耳淨，過於人耳，聞
T25n1509_p0672a10║十方諸佛說法，如所聞不失，能自饒益，亦益
T25n1509_p0672a11║他人。　「是菩薩以知他心智，知十方諸佛心，及
T25n1509_p0672a12║知一切眾生心，亦能饒益一切眾生。　「是菩薩
T25n1509_p0672a13║用宿命智，知過去諸業因緣，是諸業因緣
T25n1509_p0672a14║不失故，是眾生在在處處所生悉知。　「是菩薩
T25n1509_p0672a15║用是漏盡智，令眾生得須陀洹果乃至阿羅
T25n1509_p0672a16║漢果、辟支佛道，在在處處能令眾生入善法
T25n1509_p0672a17║中。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩於諸法無相、無
T25n1509_p0672a18║得、無作，具足尸羅波羅蜜。」　「世尊！云何諸法
T25n1509_p0672a19║無相、無作、無得，菩薩摩訶薩能具足羼提波
T25n1509_p0672a20║羅蜜？」　「須菩提！菩薩摩訶薩，從初發意以來
T25n1509_p0672a21║乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來，以瓦
T25n1509_p0672a22║石、刀杖加是菩薩，菩薩是時不起瞋心，乃至
T25n1509_p0672a23║不生一念。　「爾時，菩薩應修二種忍：一者、一切
T25n1509_p0672a24║眾生惡口罵詈，若加刀杖、瓦石，瞋心不起；二
T25n1509_p0672a25║者、一切法無生。　「無生法忍菩薩，若人來惡口
T25n1509_p0672a26║罵詈，或以瓦石、刀杖加之，爾時，菩薩應如是
T25n1509_p0672a27║思惟：『罵我者誰？譏訶者誰？打擲者誰？誰
T25n1509_p0672a28║有受者？』即時菩薩應思惟諸法實性，所謂畢
T25n1509_p0672a29║竟空，無法、無眾生；諸法尚不可得，何況有眾
T25n1509_p0672b01║生！　「如是觀諸法相時，不見罵者，不見割截者。
T25n1509_p0672b02║是菩薩如是觀諸法相時，即得無生法忍。　「云
T25n1509_p0672b03║何名無生法忍？知諸法相常不生，諸煩惱從
T25n1509_p0672b04║本已來亦常不生。　「是菩薩摩訶薩住是二忍，
T25n1509_p0672b05║能具足四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至
T25n1509_p0672b06║八聖道分，三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙
T25n1509_p0672b07║智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩住是聖無
T25n1509_p0672b08║漏出世間法，不共一切聲聞、辟支佛，具足聖
T25n1509_p0672b09║神通。　「住聖神通已，以天眼見東方諸佛，是人
T25n1509_p0672b10║得念佛三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終
T25n1509_p0672b11║不斷絕；南西北方、四維、上下亦如是。　「是菩
T25n1509_p0672b12║薩用天耳聞十方諸佛所說法，如所聞為眾
T25n1509_p0672b13║生說。　「是菩薩亦知十方諸佛心，及知一切眾
T25n1509_p0672b14║生念，知已，隨其心而為說法。　「是菩薩以宿
T25n1509_p0672b15║命智知一切眾生宿世善根，為眾生說法，令
T25n1509_p0672b16║其歡喜。　「是菩薩以漏盡神通，教化眾生，令得
T25n1509_p0672b17║三乘。　「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便
T25n1509_p0672b18║力成就眾生，具足一切種智，得阿耨多羅三
T25n1509_p0672b19║藐三菩提，轉法輪。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T25n1509_p0672b20║無相、無得、無作法中，具足羼提波羅蜜。」　須菩
T25n1509_p0672b21║提言：「世尊！菩薩摩訶薩，云何於諸法無相、無
T25n1509_p0672b22║作、無得，能具足毘梨耶波羅蜜？」　佛告須菩提：
T25n1509_p0672b23║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，成就身精進、
T25n1509_p0672b24║心精進。入初禪，乃至入第四禪，受種種神通
T25n1509_p0672b25║力，能分一身為多身，乃至手捫摸日月。　「成就
T25n1509_p0672b26║身精進故，飛到東方過無量百千萬諸佛世
T25n1509_p0672b27║界，供養諸佛飲食、衣服、醫藥、臥具，華香瓔珞
T25n1509_p0672b28║種種所須，乃至阿耨多羅三藐三菩提，福德
T25n1509_p0672b29║果報終不可盡。　「是菩薩得阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0672c01║菩提時，一切世間天及人勤設供養衣服、飲
T25n1509_p0672c02║食，乃至入無餘涅槃後舍利及弟子得供養。
T25n1509_p0672c03║「亦以是神通力故，至諸佛所，聽受法教，乃至
T25n1509_p0672c04║阿耨多羅三藐三菩提，終不違失。　「是菩薩修
T25n1509_p0672c05║一切種智時，淨佛世界、成就眾生。　「如是，須菩
T25n1509_p0672c06║提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就身精進，
T25n1509_p0672c07║能具足毘梨耶波羅蜜。　「須菩提！云何菩薩成
T25n1509_p0672c08║就心精進，能具足毘梨耶波羅蜜？　「須菩提！菩
T25n1509_p0672c09║薩摩訶薩心精進，以是心精進聖無漏，入八
T25n1509_p0672c10║聖道分精進，不令身、口不善業得入；亦不取
T25n1509_p0672c11║諸法相——若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我；
T25n1509_p0672c12║若有為、若無為；若欲界、若色界、若無色界；若有
T25n1509_p0672c13║漏性、若無漏性。若初禪乃至第四禪，若慈、悲、喜、
T25n1509_p0672c14║捨，若無邊虛空處乃至非有想非無想處；若四
T25n1509_p0672c15║念處、若四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
T25n1509_p0672c16║八聖道分；若空、無相、無作；若佛十力乃至十八
T25n1509_p0672c17║不共法，不取相——若常、若無常，若苦、若樂，若我、若
T25n1509_p0672c18║無我。若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、若
T25n1509_p0672c19║阿羅漢果、若辟支佛道，若菩薩道、若阿耨多
T25n1509_p0672c20║羅三藐三菩提；若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿
T25n1509_p0672c21║羅漢，若是辟支佛，是菩薩，是佛，不取相——是眾
T25n1509_p0672c22║生斷三結故，得須陀洹；是眾生三毒薄故，得
T25n1509_p0672c23║斯陀含；是眾生斷下分結故，得阿那含；是眾
T25n1509_p0672c24║生斷上分結故，得阿羅漢；是眾生以辟支佛
T25n1509_p0672c25║道故，作辟支佛；是眾生行道種智故，名菩薩，
T25n1509_p0672c26║亦不取是諸法相。　「何以故？不可以性取相，
T25n1509_p0672c27║是性無故。　「是菩薩以是心精進故，廣利益眾
T25n1509_p0672c28║生，亦不得是眾生，是為菩薩具足毘梨耶波
T25n1509_p0672c29║羅蜜。具足諸佛法，淨佛國土，成就眾生，不
T25n1509_p0673a01║可得故。　「是菩薩身精進、心精進成就故，攝取
T25n1509_p0673a02║一切諸善法；是法亦不著故，從一佛國至
T25n1509_p0673a03║一佛國，為利益眾生，所作神通，隨意無礙：若
T25n1509_p0673a04║雨諸華，若諸名香，若作伎樂，若動大地，若放光
T25n1509_p0673a05║明，若示七寶莊嚴國土，若現種種身，若放大智
T25n1509_p0673a06║光明；令知聖道，令遠離殺生乃至邪見。或以
T25n1509_p0673a07║布施利益眾生，或以持戒，或支解身體、或
T25n1509_p0673a08║以妻子、或以國土、或以己身給施，隨所方便，
T25n1509_p0673a09║利益眾生。　「如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若
T25n1509_p0673a10║波羅蜜，無相、無作、無得諸法中，用身、心精進，
T25n1509_p0673a11║能具足毘梨耶波羅蜜。」　「世尊！云何菩薩摩訶
T25n1509_p0673a12║薩行般若波羅蜜，住無相、無作、無得法中，能
T25n1509_p0673a13║具足禪波羅蜜？」　「須菩提！菩薩摩訶薩，除佛
T25n1509_p0673a14║諸禪定，餘一切諸禪、三昧，皆能具足。是菩薩
T25n1509_p0673a15║離諸欲、諸惡不善法，離生喜樂，有覺有觀，入
T25n1509_p0673a16║初禪，乃至入第四禪。以是慈、悲、喜、捨心，遍滿
T25n1509_p0673a17║一方，乃至十方，一切世間遍滿。是菩薩過一
T25n1509_p0673a18║切色相，滅有對相，不念別異相故，入無邊虛
T25n1509_p0673a19║空處；乃至入非有想非無想處。是菩薩於禪
T25n1509_p0673a20║波羅蜜中住，逆順入八背捨、九次第定，入空
T25n1509_p0673a21║三昧，無相、無作三昧，或時入如電光三昧，
T25n1509_p0673a22║或時入聖正三昧，或時入如金剛三昧。　「是
T25n1509_p0673a23║菩薩住禪波羅蜜中，修三十七助道法，用道
T25n1509_p0673a24║種智入一切禪定，過乾慧地、性地、八人地、見
T25n1509_p0673a25║地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，入菩薩位；
T25n1509_p0673a26║入菩薩位已，具足佛地。是諸地中行，乃至
T25n1509_p0673a27║阿耨多羅三藐三菩提，不中道取道果。　「是菩
T25n1509_p0673a28║薩住是禪波羅蜜中，從一佛國至一佛國，供
T25n1509_p0673a29║養諸佛，從諸佛所植諸善根，淨佛國土。　「從
T25n1509_p0673b01║一佛國，至一佛國，利益眾生：以布施攝取
T25n1509_p0673b02║眾生，或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解
T25n1509_p0673b03║脫、或以解脫知見攝取眾生；教眾生令得
T25n1509_p0673b04║須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，辟支
T25n1509_p0673b05║佛道——諸有善法能令眾生得道，皆教令得。
T25n1509_p0673b06║「是菩薩住此禪波羅蜜中，能生一切陀羅尼
T25n1509_p0673b07║門，得四無礙智、報得神通。是菩薩終不入
T25n1509_p0673b08║母人胞胎，終不受五欲，無生不生，雖生不為
T25n1509_p0673b09║生法所污。何以故？是菩薩見一切作法如幻，
T25n1509_p0673b10║而利益眾生，亦不得眾生，及一切法教眾生
T25n1509_p0673b11║令得無所得處；是世俗法故，非第一實義。住
T25n1509_p0673b12║是禪波羅蜜，一切行禪、定、解脫、三昧，乃至阿
T25n1509_p0673b13║耨多羅三藐三菩提，終不離禪波羅蜜。　「是菩
T25n1509_p0673b14║薩行如是道種智時，得一切種智，斷一切煩
T25n1509_p0673b15║惱習；斷已，自益其身，亦益他人；自益益他已，
T25n1509_p0673b16║為一切世間天及人、阿修羅作福田。　「如是，須
T25n1509_p0673b17║菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足
T25n1509_p0673b18║無相禪波羅蜜。」　「世尊！云何菩薩摩訶薩行般
T25n1509_p0673b19║若波羅蜜時，住無相、無作、無得法中，修具足
T25n1509_p0673b20║般若波羅蜜？」　「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波
T25n1509_p0673b21║羅蜜時，於諸法不見定實相。　「是菩薩見色不
T25n1509_p0673b22║定、非實相，乃至見識不定、非實相。不見色
T25n1509_p0673b23║生，乃至不見識生；若不見色生乃至不見識
T25n1509_p0673b24║生，一切法若有漏、若無漏，不見來處、不見去
T25n1509_p0673b25║處、亦不見集處。如是觀時，不得色性乃至識
T25n1509_p0673b26║性，亦不得有漏、無漏法性。是菩薩行般若波
T25n1509_p0673b27║羅蜜時，信解一切諸法無所有相。　「如是信解
T25n1509_p0673b28║已，行內空乃至無法有法空，於諸法無所著——
T25n1509_p0673b29║若色，若受、想、行、識，乃至阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0673c01║提。是菩薩行無所有般若波羅蜜，能具足菩
T25n1509_p0673c02║薩道，所謂六波羅蜜，乃至三十七助道法，佛
T25n1509_p0673c03║十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二
T25n1509_p0673c04║相、八十隨形好。　「是菩薩住空淨佛道中，所謂
T25n1509_p0673c05║六波羅蜜、三十七助道法、報得神通，以是法
T25n1509_p0673c06║饒益眾生：宜以布施攝，教令布施；宜以戒
T25n1509_p0673c07║攝，教令持戒；宜以禪定、智慧、解脫、解脫知見
T25n1509_p0673c08║攝，教令修禪定、智慧、解脫、解脫知見；宜以
T25n1509_p0673c09║諸道法教者，教令得須陀洹果、得斯陀含果、
T25n1509_p0673c10║阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；宜以佛道化
T25n1509_p0673c11║者，教令得菩薩道，具足佛道——如是等，隨其所
T25n1509_p0673c12║應道地而教化之，各令得所。是菩薩現種種
T25n1509_p0673c13║神通力時，過無量恒河沙國土，度脫眾生，隨
T25n1509_p0673c14║其所須，皆化給之，各令滿足。　「從一國土至一
T25n1509_p0673c15║國土，見淨妙國土，以自莊嚴己佛國土。譬如
T25n1509_p0673c16║他化自在天中，資生所須，隨意自至；亦如諸
T25n1509_p0673c17║淨佛國，離於求欲。是人以是報得檀波羅蜜、
T25n1509_p0673c18║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波
T25n1509_p0673c19║羅蜜、般若波羅蜜，報得五神通，行菩薩道種
T25n1509_p0673c20║智，成就一切功德，當得阿耨多羅三藐三菩
T25n1509_p0673c21║提。　「是菩薩爾時不受色法乃至識，不受一
T25n1509_p0673c22║切法——若善、若不善，若世間、若出世間，若有漏、
T25n1509_p0673c23║若無漏，若有為、若無為——如是一切法皆不
T25n1509_p0673c24║受。　「是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，國土
T25n1509_p0673c25║一切所有資生之物皆無有主。何以故？是
T25n1509_p0673c26║菩薩行一切法不受，以不可得故。　「如是，須
T25n1509_p0673c27║菩提！菩薩摩訶薩無相法中，能具足般若波
T25n1509_p0673c28║羅蜜。」
T25n1509_p0673c29║【論】　問曰：　問者、答者俱言「無所有」，云何分別
T25n1509_p0674a01║　知是問、是答？
T25n1509_p0674a02║答曰：　所言法雖一而心異——問者以著心問，
T25n1509_p0674a03║　答者以無著心答。　須菩提意謂：無所有中不
T25n1509_p0674a04║　應發心。　須菩提為聽者著心故作是問。　諸
T25n1509_p0674a05║　法空中，不見菩薩發心者，不見眾生可利
T25n1509_p0674a06║　益者，不見阿耨多羅三藐三菩提，是故於
T25n1509_p0674a07║　無所有法中作難者：「若一切法無所有性，
T25n1509_p0674a08║　菩薩見何利故發心？」　須菩提於菩薩、眾生、阿
T25n1509_p0674a09║　耨多羅三藐三菩提中不疑，但問無所有
T25n1509_p0674a10║　法。　佛答：「正以無所有空故能發心。」　若無所
T25n1509_p0674a11║　有空，菩薩、眾生、阿耨多羅三藐三菩提，亦皆
T25n1509_p0674a12║　空無所有，云何起難？　若眾生、菩薩及阿耨多
T25n1509_p0674a13║　羅三藐三菩提離無所有空者，可有是難。
T25n1509_p0674a14║　如先說：「畢竟空於諸法無所障礙，何妨
T25n1509_p0674a15║　發心？」　佛還以無所有空破須菩提所問。　亦
T25n1509_p0674a16║　復自說因緣：「須菩提！著心者難得解脫。」　是
T25n1509_p0674a17║　人從無始生死中來，以一切煩惱故深著
T25n1509_p0674a18║　諸法，聞有亦著，聞空亦著，得失亦著；如是
T25n1509_p0674a19║　眾生難可勉出。　是故菩薩發無上道心，自
T25n1509_p0674a20║　以相好嚴身，得梵音聲，有大威德，知
T25n1509_p0674a21║　眾生三世心根本，以種種神通力，因緣、譬喻，
T25n1509_p0674a22║　為說無所有法、空解脫門，引導其心。　眾生
T25n1509_p0674a23║　見如是希有事，即時其心柔軟，信佛受法。
T25n1509_p0674a24║　是故經說：「著有者難得解脫；有所得者，無
T25n1509_p0674a25║　道、無果、無阿耨多羅三藐三菩提。」　須菩提
T25n1509_p0674a26║　問：「世尊！若有所得者，無道、無果、無阿耨多
T25n1509_p0674a27║　羅三藐三菩提；無所得者有道、有果不？」　佛
T25n1509_p0674a28║　答：「無所有即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐
T25n1509_p0674a29║　三菩提。」　若人不分別是有所得、是無所得，
T25n1509_p0674b01║　入諸法實相畢竟空中，是亦無所得，即是道、
T25n1509_p0674b02║　即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，不破壞
T25n1509_p0674b03║　諸法實相故。「法性」即是諸法實相。　須菩提意
T25n1509_p0674b04║　謂：「法性」，正行、邪行常不可破壞，何以佛言
T25n1509_p0674b05║　「不壞法性是道、是果」？　佛答：「法性雖不可破
T25n1509_p0674b06║　壞，眾生邪行故，名為破壞。」　如虛空，雲霧土
T25n1509_p0674b07║　塵雖不能染，亦名不淨。　如人實欲染污虛
T25n1509_p0674b08║　空，是人為欲染污法性，無是事故。　佛說譬
T25n1509_p0674b09║　喻：「若人欲壞法性，是人為欲於無所有
T25n1509_p0674b10║　法中得道、得果、得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0674b11║　須菩提白佛：「若無所有即是道，云何有十
T25n1509_p0674b12║　地等諸菩薩法？」如經廣說。　問曰：　此事佛已
T25n1509_p0674b13║　先答，所謂「若法空，菩薩見何事故發心？」今
T25n1509_p0674b14║　言：「若法空，云何有初地等？」佛皆以空答，今
T25n1509_p0674b15║　須菩提何以更問？
T25n1509_p0674b16║答曰：　以眾生著心難解故更問。　是眾中，有新
T25n1509_p0674b17║　發意菩薩聞是諸法實相空，即生著心；佛
T25n1509_p0674b18║　破其著，亦著所破法。須菩提為是人故更
T25n1509_p0674b19║　問。　佛答須菩提：「以無所得故有初地，乃至
T25n1509_p0674b20║　般涅槃後舍利得供養。」　有所著中，不可說
T25n1509_p0674b21║　初地及諸功德。　亦以無所得因緣故，從布
T25n1509_p0674b22║　施乃至諸神通，無有差別，無有差別故不
T25n1509_p0674b23║　應難！　須菩提復問：「云何無所得布施，乃至諸
T25n1509_p0674b24║　神通無有差別？」　佛答：「菩薩從初發心已
T25n1509_p0674b25║　來，似阿耨多羅三藐三菩提寂滅相，布施
T25n1509_p0674b26║　畢竟空，所謂不得施者、受者、財物而行布
T25n1509_p0674b27║　施，如是布施中無有分別；乃至不得菩
T25n1509_p0674b28║　提而得阿耨多羅三藐三菩提，亦如是。是
T25n1509_p0674b29║　名菩薩行無所得般若波羅蜜。行是無所得
T25n1509_p0674c01║　般若波羅蜜，魔、若魔天不能破壞。」　「一念中
T25n1509_p0674c02║　行六波羅蜜」者，
T25n1509_p0674c03║問曰：　須菩提何以故問「一念中行六波羅蜜
T25n1509_p0674c04║　等諸功德」？
T25n1509_p0674c05║答曰：　須菩提從佛聞般若波羅蜜甚深無所
T25n1509_p0674c06║　有相，於諸法中無礙相；若爾者，則無所不
T25n1509_p0674c07║　能，無事不作，云何菩薩一念中能攝六波羅
T25n1509_p0674c08║　蜜乃至八十隨形好？　初發心時，以著有無心
T25n1509_p0674c09║　重故，漸漸次第行；今有無悉捨故，無所不
T25n1509_p0674c10║　能，是故問。　佛答：「菩薩不離般若波羅蜜行
T25n1509_p0674c11║　布施等諸功德，無障礙故，能一念中行；若
T25n1509_p0674c12║　遠離般若波羅蜜，則漸漸次第行。」　須菩提問：
T25n1509_p0674c13║　「云何名不遠離？」　佛答：「菩薩不以二相行
T25n1509_p0674c14║　布施等。」　復問：「云何不以二相？」　佛答：「菩薩行
T25n1509_p0674c15║　般若波羅蜜時，欲具足檀波羅蜜，於布施
T25n1509_p0674c16║　一念中攝一切善法」，如先說。　何等是「一念」？
T25n1509_p0674c17║　所謂菩薩得無生法忍，斷一切煩惱，除諸
T25n1509_p0674c18║　憶想分別，安住無漏心中，布施一切。　「無漏
T25n1509_p0674c19║　心」是無相相。　菩薩住是心中，不見誰施、誰
T25n1509_p0674c20║　受、誰物，離一切相心布施；不見有一法，乃
T25n1509_p0674c21║　至阿耨多羅三藐三菩提尚不見，何況餘法！
T25n1509_p0674c22║　是名不二相。　乃至八十隨形好，亦如是。　須菩
T25n1509_p0674c23║　提更以異事問此義：「世尊！諸法無相、無作、
T25n1509_p0674c24║　無起，云何能具足檀波羅蜜等，乃至八十隨
T25n1509_p0674c25║　形好？」　佛答：「菩薩無相、無作法中，不取相故，
T25n1509_p0674c26║　無障礙心布施，須食與食等」，經中已委悉。又
T25n1509_p0674c27║　先品中亦廣說，是故更不解。　無漏、無相六
T25n1509_p0674c28║　波羅蜜有二種：一者、得無生法忍菩薩所
T25n1509_p0674c29║　行；二者、未得無生法忍菩薩所行。得無生
T25n1509_p0675a01║　法忍菩薩所行，如此中所說。何以故？住無
T25n1509_p0675a02║　相、無漏心中，行布施等諸法故。　問曰：　生身
T25n1509_p0675a03║　菩薩貪惜未除故，割截甚痛，是則為難；得
T25n1509_p0675a04║　無生法忍菩薩，如化人所作，割截無痛，有
T25n1509_p0675a05║　何恩分？
T25n1509_p0675a06║答曰：　得無生法忍菩薩，行是六波羅蜜為
T25n1509_p0675a07║　難！所以者何？得無生法忍寂滅心，應受涅
T25n1509_p0675a08║　槃樂；而捨此寂滅樂，入眾生中受種種身——
T25n1509_p0675a09║　或為賤人、或為畜生等，是則為難！　生身菩
T25n1509_p0675a10║　薩，貪愛未除，著佛身故，以身布施，是為悕
T25n1509_p0675a11║　望，非清淨施，是故不如。　復次，行無漏、無相
T25n1509_p0675a12║　六波羅蜜，是時能具足；有漏、有相則不能
T25n1509_p0675a13║　具足。是故能具足者，有大恩分。
T25n1509_p0675a14║大智度論卷第八十七