【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0734a01║
T25n1509_p0734a02║大智度論釋薩陀波崙品第八十
T25n1509_p0734a03║八之餘(卷第九十七)
T25n1509_p0734a04║
T25n1509_p0734a05║　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0734a06║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0734a07║【經】　「爾時，薩陀波崙菩薩受是空中教已，從
T25n1509_p0734a08║是東行。不久，復作是念：『我云何不問空中
T25n1509_p0734a09║聲？我當何處去？去當遠近？當從誰聞般若波
T25n1509_p0734a10║羅蜜？』是時即住，啼哭憂愁；作是念：『我住是中，
T25n1509_p0734a11║過一日一夜，若二、三、四、五、六、七日七夜，不
T25n1509_p0734a12║念疲極，乃至不念飢渴、寒熱，不聞聽受般若
T25n1509_p0734a13║波羅蜜因緣，終不起也！』」　「須菩提！譬如人有一
T25n1509_p0734a14║子卒死，憂愁苦毒，唯懷懊惱，不生餘念。如是，
T25n1509_p0734a15║須菩提！薩陀波崙菩薩爾時無有異心，但
T25n1509_p0734a16║念：『我何時當得聞般若波羅蜜？我云何不問
T25n1509_p0734a17║空中聲？我應何處去？去當遠近？當從誰聞般
T25n1509_p0734a18║若波羅蜜？』　「須菩提！薩陀波崙菩薩如是愁念
T25n1509_p0734a19║時，空中有佛，語薩陀波崙菩薩言：『善哉！善哉！
T25n1509_p0734a20║善男子！過去諸佛行菩薩道時，求般若波羅
T25n1509_p0734a21║蜜，亦如汝今日。善男子！汝以是勤精進愛樂
T25n1509_p0734a22║法故，從是東行，去此五百由旬，有城名眾香。
T25n1509_p0734a23║其城七重，七寶莊嚴，臺觀欄楯，皆以七寶校
T25n1509_p0734a24║飾；七寶之塹，七寶行樹，周匝七重。其城縱廣
T25n1509_p0734a25║十二由旬豐樂安靜，人民熾盛。五百市里，街
T25n1509_p0734a26║巷相當，端嚴如畫；橋津如地，寬博清淨。七
T25n1509_p0734a27║重城上，皆有七寶樓櫓，寶樹行列，以黃金、白
T25n1509_p0734a28║銀、車磲、馬瑙、珊瑚、琉璃、頗梨、紅色真珠以
T25n1509_p0734a29║為枝葉。寶繩連綿，金為鈴網，以覆城上，風吹
T25n1509_p0734b01║鈴聲，其音和雅，娛樂眾生；譬如巧作五樂，甚
T25n1509_p0734b02║可悅喜。其城四邊，流池清淨，冷暖調適，中
T25n1509_p0734b03║有諸船，七寶嚴飾；是諸眾生宿業所致，乘此
T25n1509_p0734b04║寶船娛樂遊戲。諸池水中種種蓮華：青、黃、赤、
T25n1509_p0734b05║白，眾雜好華，遍覆水上；是三千大千世界所
T25n1509_p0734b06║有眾華，皆在其中。其城四邊，有五百園觀，七
T25n1509_p0734b07║寶莊嚴，甚可愛樂；一一園中，各有五百池，
T25n1509_p0734b08║池各縱廣十里，皆以七寶校成，雜色莊嚴。諸
T25n1509_p0734b09║池水中亦有青、黃、赤、白蓮華彌覆水上；其諸
T25n1509_p0734b10║蓮華大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤
T25n1509_p0734b11║光，白色白光。諸池水中鳧鴈、鴛鴦，異類眾鳥，
T25n1509_p0734b12║音聲相和。是諸園觀，適無所屬，是諸眾生，
T25n1509_p0734b13║宿業所致；長夜信樂深法，行般若波羅蜜因
T25n1509_p0734b14║緣故，受是果報。　「『善男子！是眾香城中有大
T25n1509_p0734b15║高臺，曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱
T25n1509_p0734b16║廣一由旬，皆以七寶校成，雜色莊嚴，甚可喜
T25n1509_p0734b17║樂。垣牆七重，皆亦七寶；七重欄楯，七寶樓
T25n1509_p0734b18║閣寶。塹七重，皆亦七寶；周圍深塹，七寶累
T25n1509_p0734b19║成。七重行樹，七寶枝葉，七重圍繞。其宮舍中，
T25n1509_p0734b20║有四種娛樂園：一名常喜，二名離憂，三名華
T25n1509_p0734b21║飾，四名香飾。一一園中各有八池：一名賢，
T25n1509_p0734b22║二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六
T25n1509_p0734b23║名多安隱，七名遠離，八名阿鞞跋致。諸池四
T25n1509_p0734b24║邊，面各一寶，黃金、白銀、琉璃、頗梨；玟[王*回]為
T25n1509_p0734b25║池底，其上布金沙。一一池側有八梯陛，種
T25n1509_p0734b26║種妙寶以為嚴飾；諸梯陛間，有閻浮檀金芭
T25n1509_p0734b27║蕉行樹。一切池中種種蓮華，青、黃、赤、白彌
T25n1509_p0734b28║覆水上；諸池四邊，生好華樹，風吹諸華，墮池
T25n1509_p0734b29║水中。其池成就八種功德，香若栴檀，色、味
T25n1509_p0734c01║具足。　「『曇無竭菩薩與六萬八千婇女，五欲
T25n1509_p0734c02║具足，共相娛樂；及城中男女俱入常喜等園、
T25n1509_p0734c03║賢等池中，五欲具足，共相娛樂。善男子！曇無
T25n1509_p0734c04║竭菩薩與諸婇女遊戲娛樂已，日三時說般
T25n1509_p0734c05║若波羅蜜。眾香城內男女大小，於其城中
T25n1509_p0734c06║多聚人處，敷大法座。其座四足，或以黃金、或
T25n1509_p0734c07║以白銀、或以琉璃、或以頗梨，敷以綩綖，雜
T25n1509_p0734c08║色茵褥，垂諸幃帶；以妙白[疊*毛]而覆其上，散
T25n1509_p0734c09║以種種雜妙花香；座高五里，張白珠帳。其池
T25n1509_p0734c10║四邊，散五色花，燒眾名香，澤香塗地，供養恭
T25n1509_p0734c11║敬般若波羅蜜故。　「『曇無竭菩薩於此座上說
T25n1509_p0734c12║般若波羅蜜；彼諸人眾如是恭敬供養曇無
T25n1509_p0734c13║竭，為聞般若波羅蜜故。於是大會百千萬眾，
T25n1509_p0734c14║諸天、世人，一處和集：中有聽者，中有受者，中
T25n1509_p0734c15║有持者，中有誦者，中有書者，中有正觀者，中
T25n1509_p0734c16║有如說行者。當是時中，眾生以是因緣故，皆
T25n1509_p0734c17║不墮惡道，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0734c18║「『汝善男子！往趣曇無竭菩薩，當聞般若波羅
T25n1509_p0734c19║蜜。善男子！曇無竭菩薩世世是汝善知識，能
T25n1509_p0734c20║教汝阿耨多羅三藐三菩提，示、教、利、喜。是曇
T25n1509_p0734c21║無竭菩薩本求般若波羅蜜時，亦如汝今。汝
T25n1509_p0734c22║去莫計晝夜，莫生障礙心，汝不久當得聞般
T25n1509_p0734c23║若波羅蜜！』　「爾時，薩陀波崙菩薩摩訶薩歡喜
T25n1509_p0734c24║心悅，作是念：『我當何時得見是善男子，得聞般
T25n1509_p0734c25║若波羅蜜？』須菩提！譬如有人為毒箭所中，更
T25n1509_p0734c26║無餘念，唯念：『何時當得良醫，拔出毒箭，除我
T25n1509_p0734c27║此苦？』如是，須菩提！薩陀波崙菩薩摩訶薩更
T25n1509_p0734c28║無餘念，但作是願：『我何時當得見曇無竭菩
T25n1509_p0734c29║薩，令我得聞般若波羅蜜？我聞是般若波羅
T25n1509_p0735a01║蜜，斷諸有心。』　「是時，薩陀波崙菩薩於是處住
T25n1509_p0735a02║念曇無竭菩薩，一切法中得無礙知見已，即
T25n1509_p0735a03║得無量三昧門現在前，所謂諸法性觀三昧，
T25n1509_p0735a04║諸法性不可得三昧，破諸法無明三昧，諸法
T25n1509_p0735a05║不異三昧，諸法不壞自在三昧，諸法能照明
T25n1509_p0735a06║三昧，諸法離闇三昧，諸法無異相續三昧，諸
T25n1509_p0735a07║法不可得三昧，散華三昧，諸法無我三昧，如
T25n1509_p0735a08║幻威勢三昧，得如鏡像三昧，得一切眾生語
T25n1509_p0735a09║言三昧，一切眾生歡喜三昧，入分別音聲三
T25n1509_p0735a10║昧，得種種語言字句莊嚴三昧，無畏三昧，性
T25n1509_p0735a11║常默然三昧，得無礙解脫三昧，離塵垢三昧，
T25n1509_p0735a12║名字語句莊嚴三昧，見諸法三昧，諸法無礙
T25n1509_p0735a13║頂三昧，如虛空三昧；如金剛三昧，不畏著
T25n1509_p0735a14║色三昧，得勝三昧，轉眼三昧，畢法性三昧，能
T25n1509_p0735a15║與安隱三昧，師子吼三昧，勝一切眾生三
T25n1509_p0735a16║昧，華莊嚴三昧，斷疑三昧，隨一切堅固三昧，
T25n1509_p0735a17║出諸法得神通力無畏三昧，能達諸法三昧，
T25n1509_p0735a18║諸法財印三昧，諸法無分別見三昧，離諸見
T25n1509_p0735a19║三昧，離一切闇三昧，離一切相三昧，解脫
T25n1509_p0735a20║一切著三昧，除一切懈怠三昧，得深法明
T25n1509_p0735a21║三昧，不可奪三昧，破魔三昧，不著三界三
T25n1509_p0735a22║昧，起光明三昧，見諸佛三昧。　「薩陀波崙菩
T25n1509_p0735a23║薩住是諸三昧中，即見十方無量阿僧祇諸
T25n1509_p0735a24║佛為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」
T25n1509_p0735a25║【論】　問曰：　薩陀波崙何以忘，不問空中聲？　答
T25n1509_p0735a26║曰：　薩陀波崙大歡喜覆心故忘；如人大憂愁、
T25n1509_p0735a27║　大歡喜，以此二事故忘。　問曰：　空中聲已滅，
T25n1509_p0735a28║　何以住此七日，不更求問處？　答曰：　如本於
T25n1509_p0735a29║　空閑處，一心求般若故，空中有聲；今亦欲
T25n1509_p0735b01║　一心如本，冀更聞聲，斷其所疑。　復次，薩陀波
T25n1509_p0735b02║　崙於世樂已捨，深入佛道，愛樂情至；空中
T25n1509_p0735b03║　聲告，少為開示，竟未斷疑，其聲便滅。　如小
T25n1509_p0735b04║　兒得少美味，著是味故，更復啼泣，而欲
T25n1509_p0735b05║　得之；薩陀波崙亦如是，得般若波羅蜜因
T25n1509_p0735b06║　緣味，不能通達，不知那去，是故住而啼
T25n1509_p0735b07║　泣。　問曰：　何以乃至七日，佛身乃現？　答曰：　譬
T25n1509_p0735b08║　如人大渴故，乃知水美。若二日、三日，精進欲
T25n1509_p0735b09║　未深；若過七日，恐其憂愁妨心，不任求
T25n1509_p0735b10║　道。是故七日憂愁。　如譬喻，經中說。　問曰：　薩
T25n1509_p0735b11║　陀波崙何以愁憂乃爾，如喪愛子？　答曰：　般若
T25n1509_p0735b12║　波羅蜜於諸法中第一實，是十方諸佛真實
T25n1509_p0735b13║　法寶；薩陀波崙得少氣味，未具足故憂
T25n1509_p0735b14║　愁。如喪愛子，念其長大多所成辦，冀得其
T25n1509_p0735b15║　力；菩薩亦如是，念增益般若波羅蜜力，得
T25n1509_p0735b16║　阿鞞跋致已，成就佛事。　如子於父，孝行終
T25n1509_p0735b17║　身，無有異心；般若波羅蜜於菩薩亦如是，
T25n1509_p0735b18║　若能得入，乃至成佛，終不遠離。　如父見子，
T25n1509_p0735b19║　心即歡悅；菩薩雖得種種諸法，不如見般
T25n1509_p0735b20║　若波羅蜜之歡喜。　如子假為其名；般若波
T25n1509_p0735b21║　羅蜜亦如是，空無定實，但有假名。　如是
T25n1509_p0735b22║　等，是總相因緣。　父雖愛子，不能以頭目與
T25n1509_p0735b23║　之；菩薩為般若波羅蜜故，無量世中，以頭
T25n1509_p0735b24║　目髓腦施與眾生。　子之於父，或不能報恩，
T25n1509_p0735b25║　若能報恩，正可現世小利，衣食歡樂等；菩薩
T25n1509_p0735b26║　於般若波羅蜜中，無所不得，乃至一切智
T25n1509_p0735b27║　慧，何況菩薩力勢、世間富樂！　子之報父，恩
T25n1509_p0735b28║　極一世；般若之益，至無量世，乃至成佛。　子
T25n1509_p0735b29║　之於父，或好、或惡；般若波羅蜜無諸不可。　子
T25n1509_p0735c01║　但是假名，虛誑不實之法；般若波羅蜜真實
T25n1509_p0735c02║　聖法，無有虛誑。　子之報恩，雖得現世小樂，
T25n1509_p0735c03║　而有憂愁苦惱無量之苦；般若波羅蜜但得
T25n1509_p0735c04║　歡喜實樂，乃至佛樂。　子但能以供養利益
T25n1509_p0735c05║　於父，不能免其生、老、病、死；般若波羅蜜令
T25n1509_p0735c06║　菩薩畢竟清淨，無復老、病、死、患。　子但能令父
T25n1509_p0735c07║　得世樂自在；般若波羅蜜能令菩薩於一切
T25n1509_p0735c08║　世間為天人主。　如是等，種種因緣譬喻差
T25n1509_p0735c09║　別相。　世人皆知喪子憂愁故，以此為喻。
T25n1509_p0735c10║問曰：　空中佛現，是何等佛？　先何以但有音
T25n1509_p0735c11║　聲而今現身？　佛既現身，何以不即度，方遣
T25n1509_p0735c12║　至曇無竭所？　答曰：　有人言：非真佛，但是像
T25n1509_p0735c13║　現耳——或諸佛遣化，或大菩薩現作。　以先善根
T25n1509_p0735c14║　福德未成就故，但聞聲；今七日七夜一心念
T25n1509_p0735c15║　佛，功德成就故，得見佛身。　佛所以不即度
T25n1509_p0735c16║　者，以其與曇無竭世世因緣，應當從彼度
T25n1509_p0735c17║　故。有人應從舍利弗度，假使諸佛現身，不
T25n1509_p0735c18║　能令悟。　「佛讚言善哉」者，以薩陀波崙至
T25n1509_p0735c19║　意求知去處、聞般若因緣故，佛現身而
T25n1509_p0735c20║　讚「善哉」。　過去諸佛行菩薩道時，求此般
T25n1509_p0735c21║　若，亦如是種種勤苦；以初發心，先罪厚重，福
T25n1509_p0735c22║　德未集故。佛安慰其心：「汝求般若波羅蜜，
T25n1509_p0735c23║　雖勤苦，莫懈怠，莫生退沒心！一切眾生行
T25n1509_p0735c24║　異，因時皆苦，受果時樂。當思惟諸佛無量
T25n1509_p0735c25║　功德果報，以自勸勉。」　如是安慰已，作是言：
T25n1509_p0735c26║　「汝從是東行，去此五百由旬，有城名眾香，
T25n1509_p0735c27║　乃至不久當聞般若波羅蜜。」　問曰：　眾香城
T25n1509_p0735c28║　在何處？　答曰：　過去佛滅度後，但有遺法，是
T25n1509_p0735c29║　法不周遍閻浮提，眾生有聞法因緣處則
T25n1509_p0736a01║　到。爾時，眾香國土豐樂，多出七寶故，以七
T25n1509_p0736a02║　寶作城。　時薩陀波崙雖同在閻浮提，而在
T25n1509_p0736a03║　無佛法、無七寶處生，但傳聞佛名，般若波
T25n1509_p0736a04║　羅蜜是佛道。是人先世廣集福德，煩惱輕
T25n1509_p0736a05║　微故，聞即信樂，厭惡世樂，捨其親屬，到空
T25n1509_p0736a06║　林中住，欲至有佛法國土。　音聲示語者，恐
T25n1509_p0736a07║　其異去，不得到曇無竭菩薩所，是故語之；
T25n1509_p0736a08║　次後佛為現身，示其去處。　問曰：　薩陀波崙因
T25n1509_p0736a09║　緣，已具聞於上；今曇無竭因緣為云何？　答
T25n1509_p0736a10║曰：　「鬱伽陀」，秦言「盛」；「達磨」，秦言「法」。此菩薩在
T25n1509_p0736a11║　眾香城中，為眾生隨意說法，令眾生廣種
T25n1509_p0736a12║　善根，故號「法盛」。　其國無王，此中人民皆無
T25n1509_p0736a13║　吾我，如鬱單越人，唯以曇無竭菩薩為王。
T25n1509_p0736a14║　其國難到，薩陀波崙不惜身命，又得諸佛
T25n1509_p0736a15║　菩薩接助能到。　大菩薩為度眾生故，生如
T25n1509_p0736a16║　是國中；眾生無所乏短，其心調柔，易可得
T25n1509_p0736a17║　度故。　問曰：　曇無竭菩薩為是生身？為是法
T25n1509_p0736a18║　身，為度眾生故，以神通力化作此身？　若化
T25n1509_p0736a19║　身者，何用六萬婇女，園觀浴池，種種莊嚴而
T25n1509_p0736a20║　自娛樂？　若是生身，云何能令薩陀波崙供
T25n1509_p0736a21║　養具皆在空中化成大臺，入諸三昧，乃
T25n1509_p0736a22║　至七歲？　答曰：　有人言：是生身菩薩，得諸法
T25n1509_p0736a23║　實相及禪定神通力故，欲度是城中眾生。
T25n1509_p0736a24║　如餘菩薩利根故，能入禪定，亦能入欲界
T25n1509_p0736a25║　法；為攝眾生故，受五欲而不失禪定。如
T25n1509_p0736a26║　人避熱故，在泥中臥，還洗則如故。凡夫
T25n1509_p0736a27║　鈍根故，不能如是。是故以神通力化作
T25n1509_p0736a28║　華臺，七歲入定；又以方便力故，能受五欲，
T25n1509_p0736a29║　如先義說。菩薩不但行一道，為眾生故，行
T25n1509_p0736b01║　種種道引導之。如龍起雲，能降大雨、雷
T25n1509_p0736b02║　電、霹靂；菩薩亦如是，雖是生身，未離煩
T25n1509_p0736b03║　惱而能修行善法，為眾生故不盡結使。　有
T25n1509_p0736b04║　人言：是菩薩是法性生身，為度眾香城人
T25n1509_p0736b05║　故，變化而度。若是生身，云何能令十方佛稱
T25n1509_p0736b06║　讚，而遣薩陀波崙令從受法，得六萬三昧？
T25n1509_p0736b07║　是故知是大菩薩變化身。譬如大海中龍死
T25n1509_p0736b08║　相出時，如果熟應墮，金翅鳥則來食之；眾
T25n1509_p0736b09║　生亦如是，行業因緣熟故，大菩薩來度之。　爾
T25n1509_p0736b10║　時，薩陀波崙聞空中佛教，大歡喜，大欲心生
T25n1509_p0736b11║　故：「我何時當得見曇無竭菩薩——說般若
T25n1509_p0736b12║　波羅蜜者，能令我心中愛、見等諸煩惱箭
T25n1509_p0736b13║　出？」　欲明是事故，此中佛說毒箭譬喻：如人
T25n1509_p0736b14║　毒箭在身，更無餘念：一者、苦痛急；二者、毒
T25n1509_p0736b15║　不疾出，則遍滿身中而失命。薩陀波崙亦
T25n1509_p0736b16║　如是，諸邪疑等箭入心，貪欲等毒塗箭；
T25n1509_p0736b17║　聞曇無竭菩薩能拔出此箭。是人以邪見
T25n1509_p0736b18║　箭毒傷心，人畏貪欲等毒遍入身中，奪
T25n1509_p0736b19║　智慧命，與凡人同死。是故急欲見曇無竭
T25n1509_p0736b20║　菩薩，無復餘念。　此中說「斷諸所有心」——「所有
T25n1509_p0736b21║　心」者，取相著，乃至善法中亦有是病。　薩陀波
T25n1509_p0736b22║　崙目睹佛身，先所未見，從佛聞教，得法
T25n1509_p0736b23║　喜故，離五欲喜，即得一切法中無礙知見——
T25n1509_p0736b24║　「無礙知見」者，如薩陀波崙力所得無礙，非佛
T25n1509_p0736b25║　無礙。　是時，得入諸三昧門：　「諸法性觀三昧」
T25n1509_p0736b26║　者，能觀一切諸法實性。「實性」者，如先種種因
T25n1509_p0736b27║　緣說。　「諸法性不可得三昧」者，初得三昧，所謂
T25n1509_p0736b28║　空、無生、無滅；今得是三昧，則不著是性，
T25n1509_p0736b29║　不得其決定相。　「破諸法無明三昧」者，諸法
T25n1509_p0736c01║　於凡夫人心中，以無明因緣故，邪曲不正，
T25n1509_p0736c02║　所謂常、樂、我、淨；得是三昧故，常等顛倒相應
T25n1509_p0736c03║　無明破，但觀一切法無常、空、無我。　問曰：　若是
T25n1509_p0736c04║　菩薩破一切法中無明，此人尚不須見佛，
T25n1509_p0736c05║　何用至曇無竭菩薩所？　答曰：　破無明不唯
T25n1509_p0736c06║　一種；有遮令不起，亦名為破；有得諸法
T25n1509_p0736c07║　實相故破無明。　又無明種數甚多：有菩薩
T25n1509_p0736c08║　所破分，有佛所破分，有小菩薩所破分、大菩
T25n1509_p0736c09║　薩所破分；如先說燈譬喻。　又須陀洹亦名
T25n1509_p0736c10║　破無明，乃至阿羅漢方是實破；大乘法中亦
T25n1509_p0736c11║　如是，新發意菩薩得諸法實相故亦名破
T25n1509_p0736c12║　無明，乃至佛無明盡破無餘。　是故薩陀波崙
T25n1509_p0736c13║　於佛法中邪見、無明及我見皆盡故，得名
T25n1509_p0736c14║　「破無明三昧」，無咎。　「諸法不異三昧」者，得是
T25n1509_p0736c15║　三昧，觀一切法一相，所謂無相。　「諸法不壞
T25n1509_p0736c16║　自在三昧」者，得是三昧，觀一切法如、法性、實
T25n1509_p0736c17║　際、無為相故名不壞。得是法已，得自在，了
T25n1509_p0736c18║　了知諸法，為佛道故不證是法。　「諸法能
T25n1509_p0736c19║　照明三昧」者，以總相、別相知一切法。　「諸法
T25n1509_p0736c20║　離闇三昧」者，無明有二種：一者、厚，二者、薄。
T25n1509_p0736c21║　薄者名「無明」，厚者名「黑闇。」破厚無明故，名
T25n1509_p0736c22║　「離闇」；先破薄無明故，名「破諸法無明」。　「諸法
T25n1509_p0736c23║　無異相續三昧」者，五眾念念滅，相似相續生，
T25n1509_p0736c24║　死時相續生而不相似；得是三昧，知諸法
T25n1509_p0736c25║　念念相續法不異。　「諸法不可得三昧」者，即是
T25n1509_p0736c26║　一切法空相應三昧。　「散華三昧」者，得是三
T25n1509_p0736c27║　昧者，於十方佛前，能以七寶華散佛。　「諸法
T25n1509_p0736c28║　無我三昧」者，觀一切法無我。　「如幻威勢三昧」
T25n1509_p0736c29║　者，得是三昧者，能種種變化身。如大幻師，
T25n1509_p0737a01║　能引導眾生發希有心；如大幻師，以幻
T25n1509_p0737a02║　力故，能轉一國人心。　「得如鏡像三昧」者，得
T25n1509_p0737a03║　是三昧者，觀三界所有，如鏡中像，虛誑無
T25n1509_p0737a04║　實。　「得一切眾生語言三昧」者，得是三昧
T25n1509_p0737a05║　故，能解一切眾生語言。　「一切眾生歡喜三昧」
T25n1509_p0737a06║　者，入是三昧，能轉眾生瞋心令歡喜。　「入
T25n1509_p0737a07║　分別音聲三昧」者，入是三昧中，皆能分別
T25n1509_p0737a08║　一切天、人音聲大小、麤細等。　「得種種語言字
T25n1509_p0737a09║　句莊嚴三昧」者，得是三昧者，義理雖淺，能
T25n1509_p0737a10║　莊嚴字句語言，令人歡喜，何況深義！　「無畏
T25n1509_p0737a11║　三昧」者，得是三昧者，不畏一切魔民、外道、
T25n1509_p0737a12║　論師及諸煩惱。　「性常默然三昧」者，入是三昧
T25n1509_p0737a13║　者，常默然攝心；為度眾生故，隨所應聞
T25n1509_p0737a14║　而出音聲，如天妓樂，應意而出。　「得無礙
T25n1509_p0737a15║　解脫三昧」者，得是三昧者，於一切法中
T25n1509_p0737a16║　得無礙智慧。　「離塵垢三昧」者，得是三昧者，
T25n1509_p0737a17║　諸煩惱、結使塵垢皆滅，即是無生法忍三昧。
T25n1509_p0737a18║　「名字語句莊嚴三昧」者，得是三昧者，能種種
T25n1509_p0737a19║　莊嚴偈句語言說法。　「見諸法三昧」者，入是三
T25n1509_p0737a20║　昧者，以見世諦及第一義諦知諸法。　「諸
T25n1509_p0737a21║　法無礙頂三昧」者，如人在山頂遍觀四方；
T25n1509_p0737a22║　菩薩住是三昧中，普見一切諸法無礙。　「如
T25n1509_p0737a23║　虛空三昧」者，入是三昧者，身及外法皆如
T25n1509_p0737a24║　虛空，皆得自在。　「如金剛三昧」者，如金剛能
T25n1509_p0737a25║　破諸山；是三昧亦如是，能破障礙六波羅
T25n1509_p0737a26║　蜜法，直至佛道。　「不畏著色三昧」者，得是三
T25n1509_p0737a27║　昧者，乃至天色尚不著，何況餘色！　「得勝三
T25n1509_p0737a28║　昧」者，欲有所作，皆能得勝不負。　「轉眼三
T25n1509_p0737a29║　昧」者，得是三昧者，魔及魔民欲見菩薩短
T25n1509_p0737b01║　者，轉之令作好見。　「畢法性三昧」者，得是三
T25n1509_p0737b02║　昧者，見一切法畢入法性中。　「能與安隱三
T25n1509_p0737b03║　昧」者，得是三昧，雖往來六道迴轉，自知必
T25n1509_p0737b04║　當作佛，安樂無憂。　「師子吼三昧」者，入是三
T25n1509_p0737b05║　昧者，皆能降伏一切魔民、外道，無敢當者。
T25n1509_p0737b06║　「勝一切眾生三昧」者，得是三昧，於一切眾
T25n1509_p0737b07║　生最勝。「一切」有二種：一者、名字一切，二者、
T25n1509_p0737b08║　實一切。於三界著心凡夫及聲聞、辟支佛及
T25n1509_p0737b09║　初發意未得是三昧者中勝，故言「一切」。　「花
T25n1509_p0737b10║　莊嚴三昧」者，得是三昧者，見十方佛，坐七
T25n1509_p0737b11║　寶蓮花上，於虛空中，雨寶蓮花於諸佛上。
T25n1509_p0737b12║　「斷疑三昧」者，得是三昧者，雖未得佛，能
T25n1509_p0737b13║　斷一切眾生所疑。　「隨一切堅固三昧」者，諸法
T25n1509_p0737b14║　實相名「堅固」；得是三昧者，隨諸法實相，不
T25n1509_p0737b15║　隨餘法。　「出諸法得神通力無畏三昧」者，得
T25n1509_p0737b16║　是三昧者，過出一切凡夫法，得菩薩六神
T25n1509_p0737b17║　通、十力、四無所畏。　「能達諸法三昧」者，得是三
T25n1509_p0737b18║　昧者，乃至諸法如、法性、實際中通達不住，
T25n1509_p0737b19║　乃至諸法平等。　「諸法財印三昧」者，「財」名善法，
T25n1509_p0737b20║　「印」者名相。如人得印綬，無敢陵易；菩薩
T25n1509_p0737b21║　得善法財印，亦無能為作留難者。　「諸法
T25n1509_p0737b22║　無分別見三昧」者，若分別諸法，即生憎、愛
T25n1509_p0737b23║　心；得是三昧者，見一切法不作分別。　「離
T25n1509_p0737b24║　諸見三昧」者，「見」者，六十二邪見，及色等法
T25n1509_p0737b25║　中取相，乃至佛見、法見、僧見、涅槃見，皆名為
T25n1509_p0737b26║　「見」。所以者何？取相能生著心故。　「離一切相
T25n1509_p0737b27║　三昧」者，即是無相解脫門相應三昧。　「離一切
T25n1509_p0737b28║　著三昧」者，離一切相故，於一切法亦不
T25n1509_p0737b29║　著。　「除一切懈怠三昧」者，得是三昧者，如
T25n1509_p0737c01║　此中說乃至七歲不坐不臥。菩薩得是三
T25n1509_p0737c02║　昧，常無懈怠心，乃至得佛，初不止息。　「得深
T25n1509_p0737c03║　法明三昧」者，「深法」名諸佛法一切智慧等；
T25n1509_p0737c04║　菩薩得是三昧故，能遙見佛法，思惟籌量，知
T25n1509_p0737c05║　深妙無比。　「不可奪三昧」者，得是三昧者，行
T25n1509_p0737c06║　菩薩法，無能奪其志者。　「破魔三昧」者，得是
T25n1509_p0737c07║　三昧力，魔雖是欲界主，菩薩以人身能破
T25n1509_p0737c08║　魔事。　「不著三界三昧」者，得是三昧，身雖在
T25n1509_p0737c09║　三界中，心常在涅槃故不著。　「起光明三昧」
T25n1509_p0737c10║　者，得是三昧者，能放無量光明，照於十方。
T25n1509_p0737c11║　「見諸佛三昧」者，得是三昧，雖未得天眼、天
T25n1509_p0737c12║　耳，而能見十方諸佛，聞十方諸佛所說法，
T25n1509_p0737c13║　諮問所疑。　薩陀波崙住如是等三昧中，即
T25n1509_p0737c14║　見十方無量阿僧祇諸佛在大眾中為諸
T25n1509_p0737c15║　菩薩說般若波羅蜜。
T25n1509_p0737c16║大智度論卷第九十七