【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1515《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1515 金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T25n1515_p0887a01║
T25n1515_p0887a02║　　No. 1515
T25n1515_p0887a03║金剛般若波羅蜜經破取著不壞
T25n1515_p0887a04║假名論卷上
T25n1515_p0887a05║
T25n1515_p0887a06║　　　　功德施菩薩造
T25n1515_p0887a07║　　　　唐中天竺國沙門地婆訶羅等
T25n1515_p0887a08║　　　　奉　詔譯
T25n1515_p0887a09║　稽首能悟真實法　　離諸分別及戲論
T25n1515_p0887a10║　欲令世間出淤泥　　無言說中言說者
T25n1515_p0887a11║　一切異道之所作　　不能壞於諸想見
T25n1515_p0887a12║　彼難壞見金剛斷　　故我歸心此法門
T25n1515_p0887a13║　諸句義中祕密義　　世間智慧莫能測
T25n1515_p0887a14║　開喻我等及群生　　彼菩薩眾今敬禮
T25n1515_p0887a15║佛所說法咸歸二諦。一者俗諦。二者真諦。俗
T25n1515_p0887a16║諦者。謂諸凡夫聲聞獨覺菩薩如來。乃至名
T25n1515_p0887a17║義智境業果相屬。真諦者。謂即於此都無所
T25n1515_p0887a18║得。如說第一義。非智之所行。何況文字。乃至
T25n1515_p0887a19║無業無業果。是諸聖種性。是故此般若波羅
T25n1515_p0887a20║蜜中說不住布施。一切法無相。不可取不可
T25n1515_p0887a21║說。生法無我無所得。無能證無成就。無來無
T25n1515_p0887a22║去等。此釋真諦。又說內外世間出世間。一切
T25n1515_p0887a23║法相及諸功德。此建立俗諦。如是應知。
T25n1515_p0887a24║如是我聞者。顯示此經是世尊現覺而演。非
T25n1515_p0887a25║自所作。一時者。說此經時。餘時復說無量經
T25n1515_p0887a26║故。在舍衛城等說處也。辯處何義利益眾生。
T25n1515_p0887a27║云何利益。令知此地佛曾遊止。心淨尊崇種
T25n1515_p0887a28║福因故。一切經首列眾者。何示現。如來大威
T25n1515_p0887a29║德故。又結集者證已所傳無異說故。諸大乘
T25n1515_p0887b01║經中廣說。世尊菩薩功德。須菩提於彼已生
T25n1515_p0887b02║淨信。是故言希有等。此中世尊者。謂何能永
T25n1515_p0887b03║蠲夷四魔畏故。善逝者。於第一義一切法皆
T25n1515_p0887b04║無所得。自證知故。如來者。三無數劫福智圓
T25n1515_p0887b05║滿。如是而來成正覺故。應者。諸煩惱怨已永
T25n1515_p0887b06║害故。正者。不顛倒義。等者遍及滿義。故名正
T25n1515_p0887b07║等覺。護念有二種。如來攝受令悟真實護念
T25n1515_p0887b08║也。又令轉化無量眾生。第一護念也。已知護
T25n1515_p0887b09║念。何故付囑。為有未能見真實者。此亦有二。
T25n1515_p0887b10║彼諸菩薩普於世間當成如來獨尊體相。如
T25n1515_p0887b11║是讚美付善知識俾其瞻護。令已生佛法住
T25n1515_p0887b12║及增長付囑也。為未生勝法付之令生。第一
T25n1515_p0887b13║付囑也。復以何因。捨見真者讚於未見。哀彼
T25n1515_p0887b14║未得勝智善品。誘勸其心令勇進故。善男子
T25n1515_p0887b15║善女人發菩薩乘等者。謂所護念付囑菩薩
T25n1515_p0887b16║趣向佛乘。應云何住等。云何住者。於何相果
T25n1515_p0887b17║心住願求。云何修行者。當修何行而得其果。
T25n1515_p0887b18║云何降伏其心者。降何等心使因清淨。諸法
T25n1515_p0887b19║先因而後果。何故先說果先讚果德。令彼欣
T25n1515_p0887b20║求而修因故。諦聽者。心專一境。善者於如理
T25n1515_p0887b21║義生信無疑。思念者。敬持不忘。應如是住等
T25n1515_p0887b22║者。如其次第於如是果而住其心。修如是行
T25n1515_p0887b23║克證彼果。降如是心即因清淨。
T25n1515_p0887b24║此中顯示菩薩果四種利益相應之心。何者
T25n1515_p0887b25║為四。一無邊。二最上。三愛攝。四正智。云何
T25n1515_p0887b26║無邊心。經曰所有一切眾生之類。如是等言
T25n1515_p0887b27║眾生類。謂稟息風含情覺者。此復云何。所謂
T25n1515_p0887b28║卵生諸鳥等。胎生諸人等。濕生諸蟲等。化生
T25n1515_p0887b29║諸天等。如是四種各多族類。此諸眾生住於
T25n1515_p0887c01║何處以何為體。經曰若有色若無色。有色者。
T25n1515_p0887c02║謂有形。無色者。無有形。三界眾生此皆攝盡。
T25n1515_p0887c03║有形者。謂欲界二十依止處。色界十七依止
T25n1515_p0887c04║處。無形者。謂無色界。此復幾種。經曰。若有
T25n1515_p0887c05║想若無想。若非有想非無想。有想者。謂空無
T25n1515_p0887c06║邊處識無邊處。起空想識想故。無想者。謂無
T25n1515_p0887c07║所有處離少想故。名為無想。非有想非無想
T25n1515_p0887c08║者。謂有頂所攝。眾生之聚。如是一切我皆攝
T25n1515_p0887c09║受。云何最上心。經曰。我皆令入無餘涅槃而
T25n1515_p0887c10║滅度之。無餘涅槃者何義。謂了諸法無生性
T25n1515_p0887c11║空。永息一切有患諸蘊。資用無邊希有功德。
T25n1515_p0887c12║清淨色相圓滿莊嚴。廣利群生妙業無盡。云
T25n1515_p0887c13║何愛攝心。經曰。如是滅度無量眾生實無眾
T25n1515_p0887c14║生得滅度者。此義云何。菩薩慈愛一切眾生
T25n1515_p0887c15║同於己故。眾生滅度即我非他。是名愛攝。若
T25n1515_p0887c16║第一義入初地等。諸菩薩無眾生想。以眾生
T25n1515_p0887c17║不可得。如預流人不起身見。非彼菩薩見一眾
T25n1515_p0887c18║生是我所度。云何正智心。經曰。若有眾生想
T25n1515_p0887c19║即不名菩薩等。名何等耶。所謂凡夫。何以故。
T25n1515_p0887c20║以必迷於第一義。起我想眾生想命想取者
T25n1515_p0887c21║想故。若證真實第一義者。眾生等想決定不
T25n1515_p0887c22║生。此中以般若力證第一義。一切眾生皆不
T25n1515_p0887c23║可得。大悲心故恒逐眾生。處於生死隨宜誘
T25n1515_p0887c24║度。如是四種利眾生果。應以俗諦而住其心。
T25n1515_p0887c25║此四種心圓滿果因。次應顯示。是故經言。復
T25n1515_p0887c26║次須菩提。菩薩不住於事行於布施如是等。
T25n1515_p0887c27║此布施名中具六波羅蜜。施有三種攝於六
T25n1515_p0887c28║故。何等為三。一者資生施。二者無畏施。三者
T25n1515_p0887c29║法施。此中資生施。攝檀那波羅蜜。無畏施攝
T25n1515_p0888a01║尸羅羼提二波羅蜜。於未作已作惡不生怖
T25n1515_p0888a02║畏故。法施攝餘三波羅蜜。精勤不倦引諸神
T25n1515_p0888a03║通。如無所得為人說故。或彼一切諸波羅蜜
T25n1515_p0888a04║為他開演。皆成法施。事等是何。云何不住
T25n1515_p0888a05║事者。自身此身常有苦樂等無邊事故。不住
T25n1515_p0888a06║者謂於是中心無愛著。無所住者不望報恩。
T25n1515_p0888a07║不住色等者心不悕求可意諸境。復以何義
T25n1515_p0888a08║不住彼耶。心存於己不能惠施故。若有悕求
T25n1515_p0888a09║退失菩提故。復次不住於事者。依資生施說。
T25n1515_p0888a10║謂惠施者於所施財不應愛著。愛而行施心
T25n1515_p0888a11║必生苦。或復施已還追悔故。無所住者。依無
T25n1515_p0888a12║畏施說。謂諸菩薩修戒忍時。不應生心求彼
T25n1515_p0888a13║果報。不住色等者。依法施說。法施有二果。謂
T25n1515_p0888a14║現生他生。於此二中不應貪著。現生果者。謂
T25n1515_p0888a15║所資用色等五境。此復云何。說法之人眾所
T25n1515_p0888a16║瞻敬。以妙色等妓樂香花飲食衣服而供養
T25n1515_p0888a17║故。他生果者。依法境說。云何此中而亦不住。
T25n1515_p0888a18║若諸菩薩證真實時。乃至法身亦無得故。云
T25n1515_p0888a19║何修行六波羅蜜因得清淨。經曰。須菩提菩
T25n1515_p0888a20║薩應如是布施不住於相想如是等。此義云
T25n1515_p0888a21║何。謂諸菩薩第一義中。施者受者及以施物。
T25n1515_p0888a22║名義智境諸想不生。是即伏心因以清淨。或
T25n1515_p0888a23║曰有施者等可生福聚。三事並妄福於何有
T25n1515_p0888a24║禍哉斯言第一義故不住於想。俗諦故行施。
T25n1515_p0888a25║如是福聚難可度量。如十方虛空廣遍無盡。
T25n1515_p0888a26║前因行處應讚其福。此說者何降伏於心。想
T25n1515_p0888a27║不生故。不生於想施方淨故。由清淨因福無
T25n1515_p0888a28║邊故。
T25n1515_p0888a29║自下一切修多羅問答遣疑。持正法福德威
T25n1515_p0888b01║力。此威力成就一切法修行。修行任運果因
T25n1515_p0888b02║清淨相。一切眾生如來藏性佛境界。見佛法
T25n1515_p0888b03║身法界相。無住涅槃觀察有為。世尊說已。
T25n1515_p0888b04║聖者須菩提疑曰。若菩薩施時法亦不住。云
T25n1515_p0888b05║何以相好故行於施耶。百福相等功德法聚
T25n1515_p0888b06║名為世尊。若不住法云何得成諸佛體相。為
T25n1515_p0888b07║遣此疑經曰須菩提於意云何。可以相成就
T25n1515_p0888b08║見如來不不也世尊如是等。相成就者是無
T25n1515_p0888b09║常故。如經凡所有相皆是虛妄。諸相非相即
T25n1515_p0888b10║非虛妄。非虛妄者所謂真實。以真實故名曰
T25n1515_p0888b11║如來。諸相若存是虛誑矣。如經應以諸相非
T25n1515_p0888b12║相而見如來。即相徵求無所得故。若能遠離
T25n1515_p0888b13║眾果悕望。乃至法身亦無所得。然恒如是行
T25n1515_p0888b14║不住施。即於佛身速致成滿。
T25n1515_p0888b15║須菩提復疑曰。若三種施皆無所得為清淨
T25n1515_p0888b16║因。了相空性為真實果。於後世中誰其信樂。
T25n1515_p0888b17║將無空說同乎石女。是故問言。頗有眾生於
T25n1515_p0888b18║未來世。後五十歲。法欲滅時聞此等經生實
T25n1515_p0888b19║想不。為遣此疑經曰須菩提莫作是說。如是
T25n1515_p0888b20║等後五十歲者。人壽百齡開為二分。初分五
T25n1515_p0888b21║十教力增強。後漸衰減。佛涅槃已名未來
T25n1515_p0888b22║世。此中正法將滅之時教力漸微。是故說為
T25n1515_p0888b23║後五十歲。菩薩摩訶薩其義云何。於菩提處
T25n1515_p0888b24║有決定心菩薩也。於一切眾生誓興利益摩
T25n1515_p0888b25║訶薩也。云何復名有尸羅者。過去生中見無
T25n1515_p0888b26║量佛咸供養故。供養有三種。一者給侍左右。
T25n1515_p0888b27║二者嚴辦所須。三者詢承法要。能守護故名
T25n1515_p0888b28║曰尸羅。謂能善守六情根故。彼復有三。一能
T25n1515_p0888b29║離尸羅。離於十不善業故。二能作尸羅。作於
T25n1515_p0888c01║菩提分業故。三能趣尸羅。趣於第一義諦故
T25n1515_p0888c02║云何復名有功德者。種無貪等三善根故。質
T25n1515_p0888c03║直柔和及智悲等。是名功德。云何復名有智
T25n1515_p0888c04║慧者。了知生法二無我故。如是了知離於八
T25n1515_p0888c05║想生法。各有四種想故。離生想者。經曰是諸
T25n1515_p0888c06║菩薩無我想無眾生想無命想無取者想。此
T25n1515_p0888c07║義云何。有主宰用名之為我。諦觀諸蘊無彼
T25n1515_p0888c08║體相故。無我想安住常性名曰眾生。諸蘊無
T25n1515_p0888c09║常相續流轉。無有一法是安住性故。無眾生
T25n1515_p0888c10║想。如有經說。汝今剎那亦生亦老亦死故無
T25n1515_p0888c11║命想。諸蘊循環受諸異趣名為取者。是中無
T25n1515_p0888c12║人能取諸趣。捨於現蘊而受後蘊。如去故衣
T25n1515_p0888c13║而著新衣。然依俗諦。譬如因質而現於像。質
T25n1515_p0888c14║不至像而有像現。由前蘊故後蘊續生。前不
T25n1515_p0888c15║至後而後相續。是故菩薩無取者想。此謂了
T25n1515_p0888c16║知生無我性離法想者。經曰無法想亦無非
T25n1515_p0888c17║法想。無想亦無非想。此復云何。第一義法本
T25n1515_p0888c18║不生故無法想。以不生故亦無有滅故。無非
T25n1515_p0888c19║法想。法非法分別離故無想。此言無想但顯
T25n1515_p0888c20║想無。非謂有法而名非想。復次雖第一義離
T25n1515_p0888c21║一切想。而隨世間言語想說。是故菩薩亦無
T25n1515_p0888c22║非想。此謂了知法無我性。云何但說有尸羅
T25n1515_p0888c23║等持戒種善。能起深信智慧見真生於實想。
T25n1515_p0888c24║一切功德此俱攝故。復以何義言知見。彼令
T25n1515_p0888c25║諸菩薩心勇勵故。彼作是言。我今信解如來
T25n1515_p0888c26║知見。應更專勤修諸善法。何故知見二俱說
T25n1515_p0888c27║耶。為欲開顯一切智故。此復云何。一切智者
T25n1515_p0888c28║於諸境界朗然現覺。非如比智見煙知火。不
T25n1515_p0888c29║能照了諸相差別。亦非如肉眼見麤近物。細
T25n1515_p0889a01║障遠處則不能知。但隨說一或如彼故。若諸
T25n1515_p0889a02║菩薩起我等想及法等想。有何過失。因此生
T25n1515_p0889a03║於我等執故。云何我等想生我等執。若生此
T25n1515_p0889a04║執有其想故。云何法等想生我等執。我我所
T25n1515_p0889a05║蘊中起法非法想。非於無我土木等故。經曰
T25n1515_p0889a06║不應取法不應取非法。此何義耶。捨二邊故。
T25n1515_p0889a07║法有性相尚不應取。何況非法本無性相。復
T25n1515_p0889a08║次無分別者。善如法尚不取。況不善非法。或
T25n1515_p0889a09║念言不善不應取。何故不取善。若善法亦不
T25n1515_p0889a10║取者。佛何故三無數劫積集資糧。是故經言。
T25n1515_p0889a11║以是義故如來常說如筏喻者。法尚應捨何
T25n1515_p0889a12║況非法。此義云何。如欲濟川先應取筏。至彼
T25n1515_p0889a13║岸已捨而去之。世尊亦爾。欲度苦流假資糧
T25n1515_p0889a14║筏。超一切果登涅槃岸。樂因尚離何況苦因。
T25n1515_p0889a15║如象脅經說。若出生死證涅槃界。愛非愛果
T25n1515_p0889a16║法非法因一切皆捨。
T25n1515_p0889a17║復次疑曰。若證時法非法皆捨。何故世尊以
T25n1515_p0889a18║一念相應正智。現覺諸法有所說耶。為遣此
T25n1515_p0889a19║疑經曰須菩提於意云何。如來得阿耨多羅
T25n1515_p0889a20║三藐三菩提耶。如來有所說法耶。如是等此
T25n1515_p0889a21║明何義。顯示世尊證於真實無法可取。言諸
T25n1515_p0889a22║法者。順俗名言非第一義。若法非法皆無所
T25n1515_p0889a23║取。即依俗諦說名菩提非有實物。如說大梵
T25n1515_p0889a24║諸佛如來證菩提者。謂無所得。若無所得。云
T25n1515_p0889a25║何世尊有諸能事。如來本願普利群生。我成
T25n1515_p0889a26║正覺離諸分別不由作意。乃至眾生生死未
T25n1515_p0889a27║盡。隨其種類欲樂不同。形相言音差別應現。
T25n1515_p0889a28║於諸法性皆無所得。是得菩提亦名法身。菩
T25n1515_p0889a29║提法身無所得故。雖無動念仍先誓力。無邊
T25n1515_p0889b01║色像以嚴其身。十方國土周行不礙。凡有見
T25n1515_p0889b02║聞靡不蒙益。聖者須菩提。以菩提無生故。密
T25n1515_p0889b03║意答言。無有少法如來所得。非於無生而不
T25n1515_p0889b04║現證。如經如來所說法。皆不可取不可說。非
T25n1515_p0889b05║法非非法。此義云何。無生者。非是法亦非非
T25n1515_p0889b06║法。法非法分別境故。不可取不可說者。無能
T25n1515_p0889b07║取說故。證無所得故。如經以無為相說名聖
T25n1515_p0889b08║人。無為者。無所得義。無為相者。無所得自性
T25n1515_p0889b09║義。聖人者。見真實義。
T25n1515_p0889b10║須菩提復念言。有尸羅等於經深信其福幾
T25n1515_p0889b11║何。是故廣明持法威力。經曰須菩提於意
T25n1515_p0889b12║云何。若滿三千大千世界七寶以用布施。乃
T25n1515_p0889b13║至為他人說。如是等為他說者。謂於二諦有
T25n1515_p0889b14║所得無所得。理善能開演不顛倒故。其福勝
T25n1515_p0889b15║彼。無量阿僧祇者。非心所量無量也。六十位
T25n1515_p0889b16║數所不能及阿僧祇也。福德聚即非福德聚
T25n1515_p0889b17║者。財施雖多比持經福即為少故。持經福多
T25n1515_p0889b18║二門成立。謂教及理。云何為教如有經言。施
T25n1515_p0889b19║中最者所謂法施。今此寶施是財施攝。云何
T25n1515_p0889b20║為理。財施雖獲富饒之果。住於生死無常敗
T25n1515_p0889b21║壞。法施能成究竟功德。永斷一切生死苦因。
T25n1515_p0889b22║如經阿耨多羅三藐三菩提從此經出。諸佛
T25n1515_p0889b23║如來從此經生。云何出生。依此法門心無所
T25n1515_p0889b24║得。證無生理妙菩提故。又說諸法無生等義。
T25n1515_p0889b25║是語律儀。從此生於眾德身故。由身律儀相
T25n1515_p0889b26║圓滿業生化身故。復以何義。則施唯得大財
T25n1515_p0889b27║位果。非諸佛因。經曰佛法者。即非佛法是名
T25n1515_p0889b28║佛法。其義云何。諸法體性空無所有。此若開
T25n1515_p0889b29║顯是佛法身。見有性者於法未悟。依此密意
T25n1515_p0889c01║說非佛法。若知法無性覺故名佛。此法佛有
T25n1515_p0889c02║餘人無。是名佛法。由持正法了法無性行於
T25n1515_p0889c03║財施。不能如是法施福多。以斯義故。
T25n1515_p0889c04║復次疑曰。若所證法無有性者四聖果云何
T25n1515_p0889c05║得成。不見世間無物有果。為遣此疑。經曰須
T25n1515_p0889c06║菩提於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀
T25n1515_p0889c07║洹果不。須菩提言不也世尊如是等。何故名
T25n1515_p0889c08║為須陀洹。以預於無得流故。云何無得。於色
T25n1515_p0889c09║等境皆無得故。十有五念為見道。乘此向果
T25n1515_p0889c10║名彼果向。第十六念說為住果。人天二別極
T25n1515_p0889c11║七返生。何故七生餘七結故。七結者何。謂欲
T25n1515_p0889c12║貪及瞋色無色愛掉慢無明。從此復斷欲界
T25n1515_p0889c13║中修所斷惑。乃至五品名斯陀含向。是中復
T25n1515_p0889c14║說二種家家。謂天及人。天家家者謂於天趣
T25n1515_p0889c15║或於一天。或二三天。諸家流轉而般涅槃。人
T25n1515_p0889c16║家家者。謂於人趣或於此洲。或餘洲中。諸家
T25n1515_p0889c17║流轉而般涅槃。盡第六品名住此果。更一來
T25n1515_p0889c18║生此世間故。如是次第復斷二品一生為間。
T25n1515_p0889c19║當般涅槃。是即名阿那含向。九品永離名住
T25n1515_p0889c20║此果。更不還生於欲界故。如是復斷初禪地
T25n1515_p0889c21║欲。乃至有頂第九品無間道時。一切說名阿
T25n1515_p0889c22║羅漢向。此無間道亦名金剛喻定。以能永壞
T25n1515_p0889c23║諸惑隨眠。至解脫道名盡智。與漏盡得同時
T25n1515_p0889c24║生故。如是名住阿羅漢果。應作自他利益事
T25n1515_p0889c25║故。應為一切有貪著者所供養故。如是四人
T25n1515_p0889c26║皆不作念我能得果。何以故。在證時無所得
T25n1515_p0889c27║故。如經實無有法名須陀洹。乃至實無有法
T25n1515_p0889c28║名阿羅漢。何故不欲得果念耶。若是念生有
T25n1515_p0889c29║我等取。離身見者無彼取故。是故先說以無
T25n1515_p0890a01║為相說名聖人。無為相者。空性相義。須菩提
T25n1515_p0890a02║述己所得證無是念。曰如來說我無諍行第
T25n1515_p0890a03║一我是離欲阿羅漢。我不作是念如是等。此
T25n1515_p0890a04║義云何。若須菩提行於無諍不悟即空。何故
T25n1515_p0890a05║如來讚言第一。言第一者悟即空故。如經以
T25n1515_p0890a06║須菩提實無所行。諍者是何。所謂煩惱。離彼
T25n1515_p0890a07║煩惱名無諍定。須菩提住於此定。障及諍皆
T25n1515_p0890a08║不與俱故。隨俗言無諍行無諍行也。復次疑
T25n1515_p0890a09║曰。若預流等不得自果。云何世尊遇然燈佛
T25n1515_p0890a10║獲無生忍。為遣此疑。經曰須菩提於意云何。
T25n1515_p0890a11║如來昔在然燈佛所。於法有所取不。須菩提
T25n1515_p0890a12║言不也世尊如是等。此明何義。顯示昔遇然
T25n1515_p0890a13║燈佛時。以悟無生無法可取。言獲忍者。以俗
T25n1515_p0890a14║諦故。如說得菩提者謂無所得。復有經說。文
T25n1515_p0890a15║殊師利我坐道場。無得而起金剛場。經又作
T25n1515_p0890a16║是說。我所有法皆不可得。若聲聞獨覺及以
T25n1515_p0890a17║如來。或曰。言語不能取於證法。非智不取。此
T25n1515_p0890a18║說違經。經說第一義非智之所行。何況文字
T25n1515_p0890a19║故。復次智所知境名所詮境。是二差別智之
T25n1515_p0890a20║所證。名初不行。何義須說語不能取。斯或太
T25n1515_p0890a21║簡應具說。牙齒手足諸身分等不能取故。復
T25n1515_p0890a22║次有餘經中世尊自釋。然燈佛所得無生智
T25n1515_p0890a23║不取於法。如彼經言海慧當知。菩薩有四。所
T25n1515_p0890a24║謂初發心菩薩。修行菩薩。不退轉菩薩。一生
T25n1515_p0890a25║補處菩薩。此中初發心菩薩見色相如來。修
T25n1515_p0890a26║行菩薩見功德成就如來。不退轉菩薩見法
T25n1515_p0890a27║身如來。海慧一生補處菩薩。非色相見。非功
T25n1515_p0890a28║德成就見。非法身見。何以故。彼菩薩以淨慧
T25n1515_p0890a29║眼而觀察故。依淨慧住依淨慧行。淨慧者無
T25n1515_p0890b01║所行非戲論不復是見。何以故。見非見是二
T25n1515_p0890b02║邊遠離二邊。是即見佛。若見於佛即見自身。
T25n1515_p0890b03║見身清淨見佛清淨。見佛清淨者。見一切法。
T25n1515_p0890b04║皆悉清淨。是中見清淨智亦復清淨。是名見
T25n1515_p0890b05║佛。海慧我如是見然燈如來。得無生忍。證無
T25n1515_p0890b06║得無所得理。即於此時上昇虛空高七多羅
T25n1515_p0890b07║樹。一切智智明了現前。斷眾見品超諸分別。
T25n1515_p0890b08║異分別遍分別。不住一切識之境界。得六萬
T25n1515_p0890b09║三昧。然燈如來即授我記。汝於來世當得作
T25n1515_p0890b10║佛號釋迦牟尼。是授記聲不至於耳。亦非餘
T25n1515_p0890b11║智之所能知。亦非我惛蒙都無所覺。然無所
T25n1515_p0890b12║得亦無佛想。無我想無授記說授記想。乃至
T25n1515_p0890b13║廣說。言無想者。顯是智證而無所取。想者心
T25n1515_p0890b14║法非是語故。當知此中說智之境。是故言以
T25n1515_p0890b15║淨慧眼而觀察故。復次無生忍者是心法。非
T25n1515_p0890b16║語法故。復次證於無得無所得者。以法無性
T25n1515_p0890b17║無能取得。此無得理有可得耶。都無所得豈
T25n1515_p0890b18║智能取。復次斷眾見品。超諸分別見品分別
T25n1515_p0890b19║智法非語。復次不住一切識之境界。不言不
T25n1515_p0890b20║住一切語境故。無所取是智境界。云何餘師
T25n1515_p0890b21║固謂遮語。
T25n1515_p0890b22║復次疑曰。若智亦不能取諸佛法。何故菩薩
T25n1515_p0890b23║以智取佛土功德而興誓願。為遣此疑。經曰
T25n1515_p0890b24║須菩提。若菩薩作是言。我成就莊嚴佛國土。
T25n1515_p0890b25║是人不實語如是等。眾妙珍綺悅可於心名
T25n1515_p0890b26║為莊嚴。彼有體相色等性故。第一義中斯不
T25n1515_p0890b27║可得。說非莊嚴也。而依俗諦以智成就是名
T25n1515_p0890b28║莊嚴也。菩薩應如是不生。有住心者我作我
T25n1515_p0890b29║成就。如是住心不應生故。不應住色等生心
T25n1515_p0890c01║者。於色等果不應求故。應無所住而生其心
T25n1515_p0890c02║者。以智成就而不住。彼如是心應生故。復次
T25n1515_p0890c03║疑曰。若不取一切法。云何諸佛取遍滿自在
T25n1515_p0890c04║身耶。為遣此疑。經曰須菩提。譬如有人身如
T25n1515_p0890c05║須彌山王如是等。此喻顯示彼相似法自在
T25n1515_p0890c06║之身。其義云何。如須彌山由共業力。雖無分
T25n1515_p0890c07║別而生大體。如來亦爾。於無量劫修諸福行。
T25n1515_p0890c08║雖獲大身不由分別。如來何故。同須彌山無
T25n1515_p0890c09║分別耶。第一義中山及色身無體性故。是形
T25n1515_p0890c10║相者。皆有為故。如經何以故佛說非身是名
T25n1515_p0890c11║為身。非謂有身名為大身。
T25n1515_p0890c12║復次顯示受持正法。其福甚多。是故此中重
T25n1515_p0890c13║說譬喻。經曰如恒河中所有沙數如是沙等
T25n1515_p0890c14║恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不如是
T25n1515_p0890c15║等此之勝喻何不先舉。以諸凡夫未見真實。
T25n1515_p0890c16║先為廣說不生信解。漸次聞之乃生信故。
T25n1515_p0890c17║復次受持福多。以十三種因而得成就。所謂
T25n1515_p0890c18║處可恭敬故。人可尊崇故。一切勝因故。彼義
T25n1515_p0890c19║無上故。越外內多故。勝佛色因故。超內施福
T25n1515_p0890c20║故。同佛出現故。希能信解故。難有修行故。信
T25n1515_p0890c21║修果大故。信解成就故。威力無上故。世尊何
T25n1515_p0890c22║故。慇懃說此諸因相耶。以諸眾生行資生施
T25n1515_p0890c23║求財位果。不持正法斷諸苦因。此中處可
T25n1515_p0890c24║恭敬者。經曰復次須菩提。隨所有處說是法
T25n1515_p0890c25║門。乃至一四句頌。當知此處即是支提如是
T25n1515_p0890c26║等。人可尊崇者。經曰當知是人成就最上希
T25n1515_p0890c27║有之法如是等。一切勝因者。經曰當何名此
T25n1515_p0890c28║法門。乃至名為般若波羅蜜如是等。此義云
T25n1515_p0890c29║何。諸佛菩薩以般若波羅蜜。於世出世最勝
T25n1515_p0891a01║了知。今此法門如是教故。云何知然。如經即
T25n1515_p0891a02║非波羅蜜故。此復云何。智功德岸無能量者。
T25n1515_p0891a03║復次非彼岸者。謂三界法智能稱量知不堅
T25n1515_p0891a04║固第一義本性無生。是故說言非波羅蜜。彼
T25n1515_p0891a05║義無上者。即如是義無有上故。如經須菩提
T25n1515_p0891a06║於意云何。如來有所說法不如是等。此義云
T25n1515_p0891a07║何。以般若波羅蜜中無法可得。是故如來亦
T25n1515_p0891a08║不能以文字而說。唯此分量說名菩提。如有
T25n1515_p0891a09║經言空中鳥跡不可得。菩提性亦復如是。言
T25n1515_p0891a10║菩薩者。於無得中能覺了故。越外多者。經曰
T25n1515_p0891a11║三千大千世界所有微塵是為多不如是等。此
T25n1515_p0891a12║中舉大千界微塵數多。為欲對顯受持之福。
T25n1515_p0891a13║云何顯耶。比持經福即非多故。如經是諸微
T25n1515_p0891a14║塵如來說非微塵。非微塵者顯非多義。若以
T25n1515_p0891a15║非多名非微塵者。云何復說是名微塵。依自
T25n1515_p0891a16║分限。是一大千微塵數故。越內多者。經曰所
T25n1515_p0891a17║有世界如來說非世界等。此中世界者。謂眾
T25n1515_p0891a18║生界。大千界中一一眾生。出息入息微塵剎
T25n1515_p0891a19║那皆亦多故。非世界等如微塵說勝佛色因
T25n1515_p0891a20║者。經曰可以三十二相見如來不如是等。此
T25n1515_p0891a21║明何義。顯示法身無相為體。如經三十二相
T25n1515_p0891a22║即是非相非相者。非法身相是名相者。是佛
T25n1515_p0891a23║色身丈夫之相。受持等福是法身因。非諸相
T25n1515_p0891a24║因。是故此福最為殊勝。超內施福者。經曰若
T25n1515_p0891a25║善男子善女人。以恒河沙等身布施。乃至其
T25n1515_p0891a26║福勝彼無量阿僧祇。此何所因是財施故。捨
T25n1515_p0891a27║身尚爾況外物耶。云何名為同佛出現。佛興
T25n1515_p0891a28║于世薄福難逢。此經亦然。預聞者少。如經爾
T25n1515_p0891a29║時須菩提。聞此法門深生信解。悲泣雨淚捫
T25n1515_p0891b01║淚而白佛言。希有世尊如是等。須菩提阿羅
T25n1515_p0891b02║漢人。隨佛覺悟於此正法。昔尚不聞。是故希
T25n1515_p0891b03║有同於佛現。希能信解者。經曰若復有人。得
T25n1515_p0891b04║聞此經生於實想。當知成就最上希有如是
T25n1515_p0891b05║等。實想者。謂聞此法門是無邊福因。以為實
T25n1515_p0891b06║故。復次謂聞難得同於佛興。以為實故。復次
T25n1515_p0891b07║謂聞此說一切法無生無所得等。以為實故。
T25n1515_p0891b08║若一切法無生。何故言當生實想。雖生實想
T25n1515_p0891b09║不壞無生。如經實想者。即是非想。是故當知
T25n1515_p0891b10║生實想者。依俗諦說第一義。即非實想。復次
T25n1515_p0891b11║俗諦名實想者。俗諦之想。是人雖信諸法無
T25n1515_p0891b12║生。而不捨俗諦法故。以是當得最上希有。難
T25n1515_p0891b13║有修行者。經曰我今得聞如是法門信解受
T25n1515_p0891b14║持不足為難如是等。信修果大者。經曰是諸
T25n1515_p0891b15║眾生無復我想眾生想命想取者想如是等。
T25n1515_p0891b16║此義云何。以於此經信及行故。了生無我性。
T25n1515_p0891b17║不生我等想。何以故。有所取我是中乃生能
T25n1515_p0891b18║取想故。彼能取想。隨俗言說第一義即是非
T25n1515_p0891b19║想。何以故。諸佛世尊證法無我。遠離一切分
T25n1515_p0891b20║別想故。諸佛體相名為大果。信解成就者。經
T25n1515_p0891b21║曰若復有人。得聞是經不驚不怖不畏如是
T25n1515_p0891b22║等。此中不驚者。謂於諸法無生之理。心不驚
T25n1515_p0891b23║愕趣生道故。不怖者。謂於諸法無和合相心
T25n1515_p0891b24║不怖懼。而於世俗和合相中。相續分別執為
T25n1515_p0891b25║實故。不畏者。心不如是永決定故。復次不驚
T25n1515_p0891b26║等者。如其次第。謂聞法時思惟時修習時心
T25n1515_p0891b27║安不動。眾生等想已遠離故。威力無上者。經
T25n1515_p0891b28║曰須菩提如來說第一波羅蜜。須菩提此第
T25n1515_p0891b29║一波羅蜜。如來說彼無量諸佛亦如是說如
T25n1515_p0891c01║是等。云何名第一。無與等者故。云何無與等
T25n1515_p0891c02║一切佛法中威力最勝故。一切諸佛同演說
T25n1515_p0891c03║故。以如是等十三種因。持經之福多於寶施。
T25n1515_p0891c04║復次疑曰。若一切佛法中般若波羅蜜最為
T25n1515_p0891c05║上者何用勤苦行餘度耶。為遣此疑。示現般
T25n1515_p0891c06║若攝持餘度。經曰須菩提如來忍辱波羅蜜
T25n1515_p0891c07║即非波羅蜜如是等。非波羅蜜者。遠離此分
T25n1515_p0891c08║別心故。云何無分別。經曰。如我昔為歌利王
T25n1515_p0891c09║割截支體我於爾時無我想無眾生想無命想
T25n1515_p0891c10║無取者想。如是等此義云何。若有我等想。即
T25n1515_p0891c11║見有自他。他來犯己必生瞋恨。若謂無分別
T25n1515_p0891c12║想是愚癡心。癡心作因瞋念還起。於彼王所
T25n1515_p0891c13║孰能不校。以不校故證知無想。亦非無想。無
T25n1515_p0891c14║想者所謂無我等想。無自他想及瞋恨想。非
T25n1515_p0891c15║無想者。謂非愚癡。何故愚癡名為無想。不能
T25n1515_p0891c16║觀察是應作是不應作故。復次無想亦非無想
T25n1515_p0891c17║者。離於想無想染著分別故。此已說被虐害
T25n1515_p0891c18║時攝持忍辱。復欲顯示餘時攝持。經曰。又念
T25n1515_p0891c19║過去於五百世作忍辱仙人如是等。此顯往
T25n1515_p0891c20║昔未遇惡王。已於多生斷我等想。皆由般若
T25n1515_p0891c21║攝持力故。復欲顯示攝持菩提。經曰。菩薩應
T25n1515_p0891c22║離一切想發阿耨多羅三藐三菩提心。以離
T25n1515_p0891c23║諸想得菩提故。如說坐於菩提座永斷一切
T25n1515_p0891c24║想。云何離想耶。經曰。不應住色生心。不應住
T25n1515_p0891c25║聲香味觸法生心。應生無所住心。若生無所
T25n1515_p0891c26║住心者。云何住菩提而發心耶。以住菩提故
T25n1515_p0891c27║無所住。如經何以故如是住者。即為非住。此
T25n1515_p0891c28║義云何。如是住者俗諦故。非住者第一義故。
T25n1515_p0891c29║復次言住菩提即是非住。如有經說。菩提無
T25n1515_p0892a01║住處是故非住。是住菩提之異名也。已說般
T25n1515_p0892a02║若攝持忍辱。攝持餘度其相云何經曰。是故
T25n1515_p0892a03║佛說菩薩心不住色布施。不住聲香味觸法
T25n1515_p0892a04║布施。三施攝六如前說故。五波羅蜜離於施
T25n1515_p0892a05║物施者受者。三種分別。即是般若波羅蜜相
T25n1515_p0892a06║故。持餘度其義得成。如說五波羅蜜。若離般
T25n1515_p0892a07║若如闕目者而無導師。為顯示彼方便故。經
T25n1515_p0892a08║曰。菩薩為利益一切眾生應如是布施。或念
T25n1515_p0892a09║言若不住法而行施者。云何為利益眾生。是
T25n1515_p0892a10║故經言。一切眾生想即是非想為利益者。俗
T25n1515_p0892a11║諦言說第一義即是非想。何以故。以眾生想
T25n1515_p0892a12║取諸眾生。計與蘊異或不異等。第一義中皆
T25n1515_p0892a13║不可得。如經是諸眾生即非眾生。此顯遠離
T25n1515_p0892a14║智及所知二種分別。言非想者顯智無性。非
T25n1515_p0892a15║眾生者。所知無性彼二無性。如來證了諸想
T25n1515_p0892a16║永除。證無性故。
T25n1515_p0892a17║金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷上