【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1517《佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1517 佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T25n1517_p0906c23║
T25n1517_p0907a01║
T25n1517_p0907a02║佛母般若波羅蜜多圓集要義釋
T25n1517_p0907a03║論卷第三
T25n1517_p0907a04║
T25n1517_p0907a05║　　　　三寶尊菩薩造
T25n1517_p0907a06║　　　　大域龍菩薩造本論
T25n1517_p0907a07║　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光
T25n1517_p0907a08║　　　　祿卿傳法大師賜紫沙門臣
T25n1517_p0907a09║　　　　施護等奉　詔譯
T25n1517_p0907a10║所言四種清淨者。一自性清淨。二離垢清淨。
T25n1517_p0907a11║三所緣清淨。四平等清淨。初自性清淨者。即
T25n1517_p0907a12║是無差別無二之智。行相云何自性者。謂本
T25n1517_p0907a13║性不虛假。即真我性。於自性中有如是相。如
T25n1517_p0907a14║摩尼寶映現和合。如佛所言一切眾生即如
T25n1517_p0907a15║來藏。彼一切法與善逝等而無自性。此如是
T25n1517_p0907a16║說即自性清淨。二離垢清淨者離垢者。即離
T25n1517_p0907a17║諸垢染。清淨之義。已如前釋。行相云何。謂所
T25n1517_p0907a18║行對治諸有。觀力隨生相應無二之智。此所
T25n1517_p0907a19║作已所有世尊增上意樂事等。即彼實際真如
T25n1517_p0907a20║法界。此如是說。即離垢清淨。三所緣清淨者。
T25n1517_p0907a21║所緣者。謂即所有普盡般若波羅蜜多義等
T25n1517_p0907a22║一切所緣境界作用。又彼所得性或所成性。
T25n1517_p0907a23║亦是所緣。於是所緣中而得清淨。清淨之義
T25n1517_p0907a24║已如前釋。此如是說。即所緣清淨。四平等清
T25n1517_p0907a25║淨者。平等者。齊等無差義。即是平等微妙清
T25n1517_p0907a26║淨法界大法光明。彼平等性乃名平等。於是
T25n1517_p0907a27║平等中而得清淨。清淨之義已如前釋。此如
T25n1517_p0907a28║是說。即平等清淨。如是總說四種清淨。即圓
T25n1517_p0907a29║成自性。是故說此般若波羅蜜多諸有行相。
T25n1517_p0907b01║如是言義此如是等和合作已。離虛假法。所
T25n1517_p0907b02║以頌言。般若波羅蜜。此中云何。謂即所有般
T25n1517_p0907b03║若波羅蜜多諸有所說言義。自性謂佛世尊
T25n1517_p0907b04║一切如是。當知皆依三種相說。非離依他等
T25n1517_p0907b05║自性別有所成義。此中所說行相云何。謂若
T25n1517_p0907b06║幻喻等見邊說已。即是說彼依他起性。而無
T25n1517_p0907b07║別異。若依他起性說者。即是幻喻等見邊。何
T25n1517_p0907b08║以故。無復有法故。如是餘處亦然應知。復次
T25n1517_p0907b09║此中若說止門所有行相。即是說彼遍計之
T25n1517_p0907b10║性而無別異。若遍計性說者。即是所說止門。
T25n1517_p0907b11║何以故。此法無故。間圓成實性中。云何可有
T25n1517_p0907b12║彼言說門。以彼法中無有性故。如是隨其所
T25n1517_p0907b13║生分位。即彼如是所說分位而亦無實。所以
T25n1517_p0907b14║頌言。
T25n1517_p0907b15║　十分別散亂　　對治如次說
T25n1517_p0907b16║　此三種知已　　若即若離說
T25n1517_p0907b17║此言十分別散亂對治如次說等者。謂即所
T25n1517_p0907b18║有十種分別散亂。今此次第說彼對治。即相
T25n1517_p0907b19║違對治及能所對治。所言三種者。謂遍計依
T25n1517_p0907b20║他圓成實性。如是三種如其次第知已者。謂
T25n1517_p0907b21║了知已所言。若即若離說者。謂般若波羅蜜
T25n1517_p0907b22║多教中。有即有離故。此中總意。若如是了知
T25n1517_p0907b23║已。彼遍計依他等所有諸事相。或即或離。彼
T25n1517_p0907b24║一一相如其所說。顯明開示。問此中云何若
T25n1517_p0907b25║即若離說遍計等。所以頌言。
T25n1517_p0907b26║　如初語圓成　　依他及遍計
T25n1517_p0907b27║　無相分別色　　彼散亂止遣
T25n1517_p0907b28║此言如初語等者。如者指法。謂此如是八千
T25n1517_p0907b29║頌般若教中最初語言。如彼經云。須菩提。隨
T25n1517_p0907c01║汝樂說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。應當
T25n1517_p0907c02║發起如菩薩摩訶薩般若波羅蜜多出生等。此
T25n1517_p0907c03║如是語。即最初語。此語依彼圓成依他遍計
T25n1517_p0907c04║三性而說。如所說相即圓成性等自色相非
T25n1517_p0907c05║無。若於如是自色相中。起色無相分別散亂
T25n1517_p0907c06║者。世尊於此皆悉止遣。問復次此義云何了
T25n1517_p0907c07║知。答如彼最初語中依三種義說。所有彼語
T25n1517_p0907c08║今於此中略指其義。如彼經云。如菩薩摩訶
T25n1517_p0907c09║薩般若波羅蜜多出生等。出者即出離義。又
T25n1517_p0907c10║出生義。或得無上道義。以要言之。或為種種
T25n1517_p0907c11║義界。此如是說。由此出生一切義故。此中復
T25n1517_p0907c12║能出生稱讚等事。謂佛菩薩等所有稱讚。彼
T25n1517_p0907c13║稱讚相如前已說。又如經言。須菩提。隨汝樂
T25n1517_p0907c14║說諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。應當發起
T25n1517_p0907c15║諸境界事。所言樂說者。謂得樂說慧及得樂
T25n1517_p0907c16║說光明。故名樂說。此如是等一段經文。即依
T25n1517_p0907c17║他起性所說事相。若如彼經從須菩提乃至
T25n1517_p0907c18║出生等全段經文。其中若有說彼實義。即是
T25n1517_p0907c19║依彼遍計性說。又如經言。如菩薩摩訶薩般
T25n1517_p0907c20║若波羅蜜多出生等。此一段經文。即圓成實
T25n1517_p0907c21║性所說事相。此中總意由此因故。依三種義
T25n1517_p0907c22║宣說般若波羅蜜多。是故所說有即有離。復
T25n1517_p0907c23║次頌言。
T25n1517_p0907c24║　彼佛亦菩提　　不見說者等
T25n1517_p0907c25║　至了畢此知　　止遣遍計性
T25n1517_p0907c26║此言彼者。謂即彼因。此中云何。謂諸愚者於
T25n1517_p0907c27║般若波羅蜜多教中。取著句義執實。能知所
T25n1517_p0907c28║知起諸遍計故此止遣。問何法能止邪。答止
T25n1517_p0907c29║法應知。問何人是說者。頌自答言。彼佛亦菩
T25n1517_p0908a01║提不見說者等。此中云何。謂如所應安立句
T25n1517_p0908a02║義。能覺了者即是佛故。菩提者。謂離煩惱所
T25n1517_p0908a03║知二障之智。等即等攝菩薩聲聞。所言說者。
T25n1517_p0908a04║即是佛等。謂若有於蘊等自性中。顛倒遍計
T25n1517_p0908a05║者。佛為說彼止遣法故。此中如是即有彼說
T25n1517_p0908a06║者。頌言不見者。如理應知。問而彼所說何等
T25n1517_p0908a07║是其分限。頌自答言至了畢。謂此般若波羅
T25n1517_p0908a08║蜜多教中。自初至末而悉周畢。是為分限。頌
T25n1517_p0908a09║言止遣遍計性者。謂此所說佛及菩提不見
T25n1517_p0908a10║等義。皆是止遣有相分別遍計性故。問云何
T25n1517_p0908a11║此中但止遍計性。不止圓成邪。頌自通言。
T25n1517_p0908a12║　自性空彼色　　俱相何所有
T25n1517_p0908a13║　此別異語中　　了知已彼止
T25n1517_p0908a14║此言自性等者。自性者。即本性義。空彼色者。
T25n1517_p0908a15║謂色自性空。若彼智相見有色故。即有所取。
T25n1517_p0908a16║如是一切計色有實彼為對礙。於俱相中而
T25n1517_p0908a17║有增相。還成分別。所分別相其云何有所以。
T25n1517_p0908a18║頌言。俱相何所有。俱相者。即二俱相。謂色自
T25n1517_p0908a19║性於勝義諦中無所取分位。譬如人角。其義
T25n1517_p0908a20║應知。是故但止遍計不止圓成。何以故。勝義
T25n1517_p0908a21║諦中非有性故。頌言。此別異語中了知已彼
T25n1517_p0908a22║止者。此者。因義。了知者。解了義。謂由於彼
T25n1517_p0908a23║別異語中。善了知已。即能遠離。所言彼止者。
T25n1517_p0908a24║止謂止遣。謂即止彼所有遍計。此如是等當
T25n1517_p0908a25║知。皆是止遣俱相分別散亂後。當止遣毀謗
T25n1517_p0908a26║分別散亂。如彼頌言。
T25n1517_p0908a27║　此不空故空　　如是語所說
T25n1517_p0908a28║　諸毀謗分別　　一切說皆止
T25n1517_p0908a29║所言此不空故空等者。謂佛世尊於般若波
T25n1517_p0908b01║羅蜜多本母中。宣說如是不空故空。所言如
T25n1517_p0908b02║是語所說者。謂即說此如是語故。所說云何。
T25n1517_p0908b03║所謂不空故空。空性離故。所言諸毀謗分別
T25n1517_p0908b04║者。若有於此不空故空中。取空自性者。是即
T25n1517_p0908b05║毀謗分別。今悉止遣。所言一切說皆止者。一
T25n1517_p0908b06║切者。謂一切處一切種類。說謂言說。謂佛世
T25n1517_p0908b07║尊不但此中止遣遍計分別。於一切處執空
T25n1517_p0908b08║之言。皆悉止遣。復次頌言。
T25n1517_p0908b09║　如幻亦然佛　　彼如夢亦然
T25n1517_p0908b10║　如是如次知　　智語邊決定
T25n1517_p0908b11║此言如幻亦然佛彼如夢亦然等者。當知此說
T25n1517_p0908b12║亦是止遣毀謗分別。如幻者。以幻喻法故。名
T25n1517_p0908b13║如幻何者如幻。謂即佛故。亦然者。相續說義。
T25n1517_p0908b14║如夢亦然者。謂即彼佛亦復如夢。此中若有
T25n1517_p0908b15║說佛之言。當知皆是說無二智。而彼自性與
T25n1517_p0908b16║異生等相續有故。但為無明幻等之所覆故。
T25n1517_p0908b17║而諸愚者乃於自相隱而不現。頌言如是如
T25n1517_p0908b18║次知智語邊決定者。謂如是所說如其次第
T25n1517_p0908b19║如理而知。知謂了知。問何人能知。頌答言智。
T25n1517_p0908b20║智即智者。問何等是語邊決定。答所謂一切
T25n1517_p0908b21║法如幻。問此中止遣毀謗分別。如是知已。後
T25n1517_p0908b22║復云何有所開示。所以頌言。
T25n1517_p0908b23║　諸同等所作　　此說佛如幻
T25n1517_p0908b24║　幻喻等言等　　此說依他性
T25n1517_p0908b25║此言諸同等所作此說佛如幻等者。同所作
T25n1517_p0908b26║者。謂同其幻。此中意者。若一切處無二智中
T25n1517_p0908b27║無所生者。彼諸同等所作說不相應。何所以
T25n1517_p0908b28║邪。以諸幻等皆有性故。此中如是佛亦有性。
T25n1517_p0908b29║是故頌言。說佛如幻。頌言。幻喻等言等此說
T25n1517_p0908c01║依他性者。上言等者等攝夢等。復言等者。即
T25n1517_p0908c02║是因義。說謂言說。若說幻喻等言即是說彼
T25n1517_p0908c03║依他起性。此依他性佛所說故。依他者謂依
T25n1517_p0908c04║屬於他故。名依他。此依他者。即無明自體。此
T25n1517_p0908c05║等分位有所依止。即此如幻說。佛亦然。是故
T25n1517_p0908c06║應知非一切種一切無性。以自性清淨故。彼
T25n1517_p0908c07║等幻喻佛等所說。一切皆然。如是等說若有
T25n1517_p0908c08║毀謗分別者。彼非如來藏一切眾生非無二
T25n1517_p0908c09║智。何以故。於一切有中毀謗分別故。由如是
T25n1517_p0908c10║故。於所成義而悉不成。亦不和合。問若勝義
T25n1517_p0908c11║諦中無二之智。即是如來者。云何此中說異
T25n1517_p0908c12║生智邪。為破此疑。所以頌言。
T25n1517_p0908c13║　若諸異生智　　彼自性清淨
T25n1517_p0908c14║　故說彼佛言　　菩薩亦如佛
T25n1517_p0908c15║此言若諸異生智彼自性清淨者。即諸異生
T25n1517_p0908c16║本性清淨體即自性清淨之智。所云說彼佛
T25n1517_p0908c17║言者。謂說彼佛如實無二智故。此說異生智。
T25n1517_p0908c18║亦復同等。問若以所行相中如是說者。其復
T25n1517_p0908c19║何如。頌自答言。菩薩亦如佛以無二智所生
T25n1517_p0908c20║如是義故。是故菩薩亦即如佛。由此因故。佛
T25n1517_p0908c21║及菩薩說無別異。問若異生若諸佛於如實
T25n1517_p0908c22║智中有所生者。云何前言無所得邪。頌自通
T25n1517_p0908c23║言。
T25n1517_p0908c24║　自性自色覆　　彼無明因作
T25n1517_p0908c25║　如幻別異現　　果如夢棄捨
T25n1517_p0908c26║此言自性自色覆彼無明因作者。謂諸異生
T25n1517_p0908c27║和合自識自性無二。由彼無明為因所作起
T25n1517_p0908c28║我我所。我謂自性。我所謂自色。以自色覆故。
T25n1517_p0908c29║別異所現故。起二相。是相無二亦無有實。此
T25n1517_p0909a01║復何如。頌言。如幻。於是如幻無自性中。取實
T25n1517_p0909a02║物性。而彼所取與無二智而為對礙。問若此
T25n1517_p0909a03║無二智自性與異生智。自性平等說者。何故
T25n1517_p0909a04║異生識中無所出現。答以能取所取顛倒之
T25n1517_p0909a05║性所隱覆故。然如來識中於一切時。常所出
T25n1517_p0909a06║現以清淨性故。問若諸異生清淨性中而無
T25n1517_p0909a07║有果。真實出現者。即一切時無明堅著。其復
T25n1517_p0909a08║云何。是故頌文破此疑言。果如夢棄捨。棄捨
T25n1517_p0909a09║者。即不取著義。此中意者。所有自性清淨智
T25n1517_p0909a10║中非無果性。但為無明所隱覆故。如聞思等
T25n1517_p0909a11║慧和合所作。其所得果而無實義。此中亦然。
T25n1517_p0909a12║如夢中果覺無實義。無相可表。雖和合而作。
T25n1517_p0909a13║似有所得得已棄捨。此說決定是為正理。復
T25n1517_p0909a14║次頌言。
T25n1517_p0909a15║　無二別異說　　果等定毀謗
T25n1517_p0909a16║　毀謗諸分別　　彼毀謗此說
T25n1517_p0909a17║此言無二別異說等者。謂諸愚夫於無二智
T25n1517_p0909a18║中。別異所現起顛倒見。著於二種境界之相。
T25n1517_p0909a19║頌言果等定毀謗者。果等者。謂於果等境界
T25n1517_p0909a20║真如相中。決定毀謗。今此止遣。頌言毀謗諸
T25n1517_p0909a21║分別等者。謂毀謗故起諸分別。而彼毀謗諸
T25n1517_p0909a22║分別等今悉止遣。頌言此說者。為止遣故。今
T25n1517_p0909a23║此說言不空故空為令棄捨彼虛假說。應知
T25n1517_p0909a24║此中色即是空。復次此中一性分別有所起
T25n1517_p0909a25║現。此復云何。謂般若波羅蜜多本母中說。若
T25n1517_p0909a26║色空即非色。作此如是和合所說。為令止遣。
T25n1517_p0909a27║一性分別決定語義。所以頌言。
T25n1517_p0909a28║　色空非和合　　彼互相違礙
T25n1517_p0909a29║　無色無空名　　色相自和合
T25n1517_p0909b01║此言色空非和合者。謂色與空不和合故。不
T25n1517_p0909b02║和合者。不相應義。問何故不和合。頌自答言。
T25n1517_p0909b03║彼互相違礙。謂色空二互相害故。相違行相
T25n1517_p0909b04║此中云何。頌言無色無空名。謂若無色即無
T25n1517_p0909b05║空。以無自性故。譬如虛空蓮華。其義應知。
T25n1517_p0909b06║頌言名者。即印可義。印可此說無自性故。頌
T25n1517_p0909b07║言色相自和合者。謂青黃赤白眾色之相。而
T25n1517_p0909b08║自和合。此中總意彼有自性及無自性。應知
T25n1517_p0909b09║二種決定相違。復次頌言。
T25n1517_p0909b10║　此一性分別　　對治種種性
T25n1517_p0909b11║　空不異彼色　　彼空何所有
T25n1517_p0909b12║所言此一性分別等者。此者。因義。由是因故。
T25n1517_p0909b13║謂即表示對治止遣一性分別。是故此般若
T25n1517_p0909b14║波羅蜜多教中所說。若色空即非色。此中如
T25n1517_p0909b15║是為令止遣一性分別故。所以頌言。空不異
T25n1517_p0909b16║彼色彼空何所有。如上頌言。對治種種性者。
T25n1517_p0909b17║謂即止遣種種性中有所分別。是故此般若
T25n1517_p0909b18║波羅蜜多本母中。作如是說。所謂空不異色。
T25n1517_p0909b19║此如是語云何所作。以空礙色故。問何所止
T25n1517_p0909b20║邪。答止遣種種性分別。此復何因。所謂彼
T25n1517_p0909b21║空不異色蘊之相。色何所有。是故此說色即
T25n1517_p0909b22║是空。離空無有少色可得。以無所有故。如是
T25n1517_p0909b23║所說悉為止遣種種性分別散亂。問此復何
T25n1517_p0909b24║因離空無色。所以頌言。
T25n1517_p0909b25║　此無實所現　　彼無明所起
T25n1517_p0909b26║　此無實能表　　彼說無明故
T25n1517_p0909b27║所言此無實所現等者。無實者。謂無所有。此
T25n1517_p0909b28║所出現而為對礙。頌言彼無明所起者。謂所
T25n1517_p0909b29║有色彼色自性有所執著。無明所起。執著者。
T25n1517_p0909c01║蓋障義。若於如是不實所現中。取著有性者。
T25n1517_p0909c02║是為蓋障。是故此中增上意說。空不異色。問
T25n1517_p0909c03║所有諸異生自性清淨智。云何彼中說無明
T25n1517_p0909c04║言。是故頌文破此疑言。此無實能表彼說無
T25n1517_p0909c05║明故。無實者。謂不實句義。表即表了。能謂
T25n1517_p0909c06║力能。為無實故。非所能表。此中總意說無明
T25n1517_p0909c07║故非勝義諦。復次頌言。
T25n1517_p0909c08║　此如是說色　　般若波羅蜜
T25n1517_p0909c09║　無二二如是　　二分別對治
T25n1517_p0909c10║所言此如是說色般若波羅蜜等者。謂此般
T25n1517_p0909c11║若波羅蜜多所說色義。即自性清淨智。而能
T25n1517_p0909c12║遣除能取所取隱覆性故。般若中所說者。即
T25n1517_p0909c13║慧力故。問若無明相分別起現。彼以何對治。
T25n1517_p0909c14║頌自答言。無二二如是二分別對治。此中意
T25n1517_p0909c15║者。若彼如是二有所現。即以勝義相中無二
T25n1517_p0909c16║自性清淨之智。而為對治。即對治彼有性無
T25n1517_p0909c17║性二分別相。復由聞思修慧和合對治。如是
T25n1517_p0909c18║對治彼二相已。此如是義是即真實如理對
T25n1517_p0909c19║治。如曠野中見其陽焰妄生水想。其義應知。
T25n1517_p0909c20║此中如是如來最上真實了知故。於般若波
T25n1517_p0909c21║羅蜜多本母中。如實而說。復次當知。此般若
T25n1517_p0909c22║波羅蜜多中所說十種分別散亂。皆以無分
T25n1517_p0909c23║別智而為對治。問若如是者。何故總攝但說
T25n1517_p0909c24║二種分別對治。豈非過失邪答此亦無過。謂
T25n1517_p0909c25║即如是於此二中。而能隱攝。亦能止遣餘諸
T25n1517_p0909c26║分別。是故此意總攝二種。又問。若此二種已
T25n1517_p0909c27║能隱攝餘分別者。何故世尊復說多種分別
T25n1517_p0909c28║散亂邪。答此中意者。但為眾生意差別故。
T25n1517_p0909c29║義自和合。且止斯論。
T25n1517_p0910a01║佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論卷第三