【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1521《十住毘婆沙論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1521 十住毘婆沙論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/31
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T26n1521_p0020a02║
T26n1521_p0020a03║
T26n1521_p0020a04║　　No. 1521
T26n1521_p0020a05║十住毘婆沙論卷第一
T26n1521_p0020a06║
T26n1521_p0020a07║　　　　聖者龍樹造
T26n1521_p0020a08║　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T26n1521_p0020a09║　　序品第一
T26n1521_p0020a10║　敬禮一切佛　　無上之大道
T26n1521_p0020a11║　及諸菩薩眾　　堅心住十地
T26n1521_p0020a12║　聲聞辟支佛　　無我我所者
T26n1521_p0020a13║　今解十地義　　隨順佛所說
T26n1521_p0020a14║問曰汝欲解菩薩十地義。以何因緣故說。
T26n1521_p0020a15║答曰。地獄畜生餓鬼人天阿修羅六趣險難
T26n1521_p0020a16║恐怖大畏。是眾生生死大海旋流洄澓。隨
T26n1521_p0020a17║業往來是其濤波。涕淚乳汁流汗膿血是
T26n1521_p0020a18║惡水聚。瘡癩乾枯嘔血淋瀝。上氣熱病瘭疽
T26n1521_p0020a19║癰漏吐逆脹滿。如是等種種惡病為惡羅剎。
T26n1521_p0020a20║憂悲苦惱為水。嬈動啼哭悲號為波浪聲。苦
T26n1521_p0020a21║惱諸受以為沃焦。死為崖岸無能越者。諸
T26n1521_p0020a22║結煩惱有漏業風鼓扇不定。諸四顛倒以為
T26n1521_p0020a23║欺誑。愚癡無明為大黑闇。隨愛凡夫無始已
T26n1521_p0020a24║來常行其中。如是往來生死大海。未曾有
T26n1521_p0020a25║得到於彼岸。或有到者兼能濟渡無量眾
T26n1521_p0020a26║生。以是因緣說菩薩十地義。問曰。若人不
T26n1521_p0020a27║能修行菩薩十地。不得度生死大海耶。
T26n1521_p0020a28║答曰。若有人行聲聞辟支佛乘者。是人得
T26n1521_p0020a29║度生死大海。若人欲以無上大乘度生死
T26n1521_p0020b01║大海者。是人必當具足修行十地。問曰。行
T26n1521_p0020b02║聲聞辟支佛乘者。幾時得度生死大海。答
T26n1521_p0020b03║曰。行聲聞乘者。或以一世得度。或以二
T26n1521_p0020b04║世。或過是數。隨根利鈍。又以先世宿行因
T26n1521_p0020b05║緣行辟支佛乘者。或以七世得度。或以
T26n1521_p0020b06║八世。若行大乘者。或一恒河沙大劫。或二
T26n1521_p0020b07║三四至十百千萬億。或過是數。然後乃
T26n1521_p0020b08║得具足修行菩薩十地而成佛道。亦隨根
T26n1521_p0020b09║之利鈍。又以先世宿行因緣。問曰。聲聞辟支
T26n1521_p0020b10║佛佛。俱到彼岸。於解脫中有差別不。答
T26n1521_p0020b11║曰。是事應當分別。於諸煩惱得解脫是中
T26n1521_p0020b12║無差別。因是解脫入無餘涅槃。是中亦無
T26n1521_p0020b13║差別。無有相故。但諸佛甚深禪定障解脫。
T26n1521_p0020b14║一切法障解脫。於諸聲聞辟支佛。有差別
T26n1521_p0020b15║非說所盡。亦不可以譬喻為比。問曰。三
T26n1521_p0020b16║乘所學皆為無餘涅槃。若無餘涅槃中無差
T26n1521_p0020b17║別者。我等何用於恒河沙等大劫。往來生
T26n1521_p0020b18║死具足十地。不如以聲聞辟支佛乘速滅
T26n1521_p0020b19║諸苦。答曰。是語弱劣。非是大悲有益之言。
T26n1521_p0020b20║若諸菩薩效汝小心無慈悲意。不能精勤
T26n1521_p0020b21║修十地者。諸聲聞辟支佛何由得度。亦復
T26n1521_p0020b22║無有三乘差別。所以者何。一切聲聞辟支
T26n1521_p0020b23║佛皆由佛出。若無諸佛。何由而出。若不修
T26n1521_p0020b24║十地何有諸佛。若無諸佛亦無法僧。是故
T26n1521_p0020b25║汝所說者則斷三寶種。非是大人有智之言。
T26n1521_p0020b26║不可聽察。所以者何。世間有四種人。一者
T26n1521_p0020b27║自利二者利他三者共利四者不共利。是中
T26n1521_p0020b28║共利者。能行慈悲饒益於他。名為上人。
T26n1521_p0020b29║如說。
T26n1521_p0020c01║　世間可愍傷　　常背於自利
T26n1521_p0020c02║　一心求富樂　　墮於邪見網
T26n1521_p0020c03║　常懷於死畏　　流轉六道中
T26n1521_p0020c04║　大悲諸菩薩　　能極為希有
T26n1521_p0020c05║　眾生死至時　　無能救護者
T26n1521_p0020c06║　沒在深黑闇　　煩惱網所纏
T26n1521_p0020c07║　若有能發行　　大悲之心者
T26n1521_p0020c08║　荷負眾生故　　為之作重任
T26n1521_p0020c09║　若人決定心　　獨受諸勤苦
T26n1521_p0020c10║　所獲安隱果　　而與一切共
T26n1521_p0020c11║　諸佛所稱歎　　第一最上人
T26n1521_p0020c12║　亦是希有者　　功德之大藏
T26n1521_p0020c13║　世間有常言　　家不生惡子
T26n1521_p0020c14║　但能成己利　　不能利於人
T26n1521_p0020c15║　若生於善子　　能利於人者
T26n1521_p0020c16║　是則如滿月　　照明於其家
T26n1521_p0020c17║　有諸福德人　　以種種因緣
T26n1521_p0020c18║　饒益如大海　　又亦如大地
T26n1521_p0020c19║　無求於世間　　以慈愍故住
T26n1521_p0020c20║　此人生為貴　　壽命第一最
T26n1521_p0020c21║如是聲聞辟支佛佛煩惱解脫雖無差別。
T26n1521_p0020c22║以度無量眾生久住生死多所利益具
T26n1521_p0020c23║足菩薩十地故有大差別。問曰。佛有大悲。
T26n1521_p0020c24║汝為弟子種種稱讚慈愍眾生誠如所說。
T26n1521_p0020c25║汝以種種因緣明了分別開悟引導。行慈
T26n1521_p0020c26║悲者聞則心淨我甚欣悅。汝先偈說十地之
T26n1521_p0020c27║義。願為解釋。答曰。敬名恭敬心。禮名曲身
T26n1521_p0020c28║接足。一切諸佛者。三世十方佛。無上大道者。
T26n1521_p0020c29║一切諸法如實知見通達無餘。更無勝者。故
T26n1521_p0021a01║曰無上。大人所行故曰大道。菩薩眾者。為
T26n1521_p0021a02║無上道發心名曰菩薩。問曰。但發心便是菩
T26n1521_p0021a03║薩耶。答曰。何有但發心而為菩薩。若人發
T26n1521_p0021a04║心必能成無上道乃名菩薩。或有但發心
T26n1521_p0021a05║亦名菩薩。何以故。若離初發心則不成無
T26n1521_p0021a06║上道。如大經說。新發意者名為菩薩。猶如
T26n1521_p0021a07║比丘雖未得道亦名道人。是名字菩薩。漸
T26n1521_p0021a08║漸修習轉成實法。後釋歡喜地中。當廣說
T26n1521_p0021a09║如實菩薩相。眾者從初發心。至金剛無礙
T26n1521_p0021a10║解脫道。於其中間過去未來現在菩薩。名
T26n1521_p0021a11║之為眾。堅心者。心如須彌山王不可沮壞。
T26n1521_p0021a12║亦如大地不可傾動。住十地者。歡喜等十
T26n1521_p0021a13║地。後當廣說。問曰。若菩薩更有殊勝功德。
T26n1521_p0021a14║何故但稱堅心。答曰。菩薩有堅心功德能
T26n1521_p0021a15║成大業。不墮二乘。軟心者怖畏生死。自念
T26n1521_p0021a16║何為久在生死受諸苦惱。不如疾以聲聞
T26n1521_p0021a17║辟支佛乘速滅諸苦。又軟心者。於活地獄
T26n1521_p0021a18║黑繩地獄眾合地獄叫喚地獄大叫喚地獄燒
T26n1521_p0021a19║炙地獄大燒炙地獄無間大地獄。及眷屬炭
T26n1521_p0021a20║火地獄沸屎地獄燒林地獄劍樹地獄刀道地
T26n1521_p0021a21║獄銅柱地獄刺棘地獄鹹河地獄。其中斧鉞
T26n1521_p0021a22║刀槊矛戟弓箭鐵鏟椎棒鐵鏘[金*疾]鑗鐵[矛*贊]刀
T26n1521_p0021a23║鐵臼鐵杵鐵輪以如是等治罪器物斬斫割
T26n1521_p0021a24║刺打棒剝裂繫縛枷鎖燒煮考掠。磨碎其
T26n1521_p0021a25║身擣令爛熟。狐狗虎狼師子惡獸競來[齒*(虎-儿+且)]掣
T26n1521_p0021a26║食噉其身。烏鴟鵰鷲鐵嘴所啄。惡鬼驅逼
T26n1521_p0021a27║令緣劍樹。上下火山以鐵火車加其頸領。
T26n1521_p0021a28║以熱鐵杖而隨捶之。千釘鏒身鏟刀刮削。
T26n1521_p0021a29║入黑闇中蓬勃臭處熱鐵鍱身臠割其肉
T26n1521_p0021b01║剝其身皮還繫手足。鑊湯涌沸炮煮其身。
T26n1521_p0021b02║鐵棒棒頭腦壞眼出。貫著鐵丳舉身火燃
T26n1521_p0021b03║血流澆地。或沒屎河。行於刀劍鏘刺惡道。
T26n1521_p0021b04║自然刀劍從空而下。猶如駛雨割截支體。
T26n1521_p0021b05║辛鹹苦臭穢惡之河浸漬其身。肌肉爛壞舉
T26n1521_p0021b06║身墮落唯有骨在。獄卒牽抴蹴蹋搥撲。有
T26n1521_p0021b07║如是等無量苦毒。壽命極長求死不得。若
T26n1521_p0021b08║見若聞如是之事何得不怖求聲聞辟支
T26n1521_p0021b09║佛乘。又於寒冰地獄。頞浮陀地獄。尼羅浮陀
T26n1521_p0021b10║地獄。阿波波地獄。阿羅羅地獄阿[目*侯][目*侯]地獄。
T26n1521_p0021b11║青蓮華地獄。白蓮華地獄。雜色蓮華地獄。紅
T26n1521_p0021b12║蓮華地獄。赤蓮華地獄。常在幽闇大怖畏處。
T26n1521_p0021b13║謗毀賢聖生在其中。形如屋舍山陵埠阜。
T26n1521_p0021b14║麤惡冷風聲猛可畏。悲激吹身如轉枯草。
T26n1521_p0021b15║肌肉墮落猶如冬葉。凍剝創夷膿血流出。
T26n1521_p0021b16║身體不淨臭處難忍。寒風切裂苦毒辛酸。
T26n1521_p0021b17║唯有憂悲啼哭更無餘心。號咷煢獨無所
T26n1521_p0021b18║依恃。斯罪皆由誹謗賢聖。其軟心者見聞
T26n1521_p0021b19║此事。何得不怖求聲聞辟支佛乘。又於畜
T26n1521_p0021b20║生豬狗野干貓狸狖鼠獼猴[狂-王+加]玃虎狼師子兕
T26n1521_p0021b21║豹熊羆象馬牛羊蜈蚣蚰蜒蚖蛇蝮蝎黿龜
T26n1521_p0021b22║魚鱉蛟虯螺蚌烏鵲鴟梟鷹鴿之類。如是
T26n1521_p0021b23║鳥獸共相殘害。又弶網伺捕屠割不一。生
T26n1521_p0021b24║則羇絆穿鼻絡首。負乘捶杖鉤刺其身皮
T26n1521_p0021b25║肉破裂痛不可忍。煙熏火燒苦毒萬端。死則
T26n1521_p0021b26║剝皮食噉其肉。有如是等無量苦痛。其軟
T26n1521_p0021b27║心者聞見此事。何得不怖求聲聞辟支佛
T26n1521_p0021b28║乘。又於鍼頸餓鬼火口餓鬼火癭餓鬼食
T26n1521_p0021b29║吐餓鬼食盪滌餓鬼食膿餓鬼食屎餓鬼浮
T26n1521_p0021c01║陀鬼鳩槃茶鬼夜叉鬼羅剎鬼毘舍闍鬼富單
T26n1521_p0021c02║那鬼迦羅富單那鬼等諸鬼。鬚髮蓬亂長爪
T26n1521_p0021c03║大鼻。身中多虫臭穢可畏。眾惱所切常
T26n1521_p0021c04║有慳嫉飢渴苦患。未曾得食得不能咽。
T26n1521_p0021c05║常求膿血屎尿涕唾盪滌不淨。有力者奪
T26n1521_p0021c06║而不得食。裸形無衣寒熱倍甚。惡風吹
T26n1521_p0021c07║身宛轉苦痛。蚊虻毒蟲唼食其體。腹中飢熱
T26n1521_p0021c08║常如火然。其軟心者見聞此事。何得不怖
T26n1521_p0021c09║求聲聞辟支佛乘。又於人中恩愛別苦怨憎
T26n1521_p0021c10║會苦老病死苦貧窮求苦。有如是等無量眾
T26n1521_p0021c11║苦。及諸天阿修羅退沒時苦。其軟心者見此
T26n1521_p0021c12║諸苦。何得不怖求聲聞辟支佛乘。若堅心
T26n1521_p0021c13║者見地獄畜生餓鬼天人阿修羅中受諸苦
T26n1521_p0021c14║惱。生大悲心無有怖畏。作是願言。是諸
T26n1521_p0021c15║眾生深入衰惱。無有救護無所歸依。我
T26n1521_p0021c16║得滅度當度此等。以大悲心勤行精進。不
T26n1521_p0021c17║久得成所願。是故我說。菩薩諸功德中堅
T26n1521_p0021c18║心第一。復次菩薩有八法能集一切功德。
T26n1521_p0021c19║一者大悲。二者堅心。三者智慧。四者方便。五
T26n1521_p0021c20║者不放逸。六者勤精進。七者常攝念。八者善
T26n1521_p0021c21║知識。是故初發心者疾行八法如救頭然。
T26n1521_p0021c22║然後當修諸餘功德。又依此八法故。有一
T26n1521_p0021c23║切聲聞眾四雙八輩。所謂須陀洹向須陀洹
T26n1521_p0021c24║等。辟支佛無我我所者。世間無佛無佛法
T26n1521_p0021c25║時有得道者名辟支佛。諸賢聖離我我所
T26n1521_p0021c26║貪著故。名為無我我所者。今解十地義
T26n1521_p0021c27║隨順佛所說者。十地經中次第說。今當隨
T26n1521_p0021c28║次具解。問曰。汝所說者不異於經。經義已
T26n1521_p0021c29║成何須更說。為欲自現所能求名利耶。
T26n1521_p0022a01║答曰。
T26n1521_p0022a02║　我不為自現　　莊嚴於文辭
T26n1521_p0022a03║　亦不貪利養　　而造於此論
T26n1521_p0022a04║問曰。若不爾者。何以造此論。答曰。
T26n1521_p0022a05║　我為欲慈悲　　饒益於眾生
T26n1521_p0022a06║　不以餘因緣　　而造於此論
T26n1521_p0022a07║見眾生於六道受苦無有救護。為欲度
T26n1521_p0022a08║此等故。以智慧力而造此論。不為自現
T26n1521_p0022a09║智力求於名利。亦無嫉妒自高之心求於
T26n1521_p0022a10║供養。問曰。慈愍饒益眾生事。經中已說。何
T26n1521_p0022a11║須復解徒自疲苦。答曰。
T26n1521_p0022a12║　有但見佛經　　通達第一義
T26n1521_p0022a13║　有得善解釋　　而解實義者
T26n1521_p0022a14║有利根深智之人。聞佛所說諸深經。即能
T26n1521_p0022a15║通達第一義。所謂深經者。即是菩薩十地。第
T26n1521_p0022a16║一義者即是十地如實義。有諸論師有慈悲
T26n1521_p0022a17║心。隨佛所說造作論議莊嚴辭句。有人
T26n1521_p0022a18║因是而得通達十地義者。如說。
T26n1521_p0022a19║　有人好文飾　　莊嚴章句者
T26n1521_p0022a20║　有好於偈頌　　有好雜句者
T26n1521_p0022a21║　有好於譬喻　　因緣而得解
T26n1521_p0022a22║　所好各不同　　我隨而不捨
T26n1521_p0022a23║章句名莊嚴句義。不為偈頌。偈名義趣。
T26n1521_p0022a24║言辭在諸句中。或四言五言七言等。偈有二
T26n1521_p0022a25║種。一者四句偈名為波蔗。二者六句偈名
T26n1521_p0022a26║祇夜。雜句者名直說語言。譬喻者。以人不
T26n1521_p0022a27║解深義故。假喻令解。喻有或實或假。因緣
T26n1521_p0022a28║者。推尋所由隨其所好而不捨之。問曰。
T26n1521_p0022a29║眾生自所樂不同。於汝何事。答曰。我發
T26n1521_p0022b01║無上道心故。不捨一切隨力饒益。或以財
T26n1521_p0022b02║或以法。如說。
T26n1521_p0022b03║　若有大智人　　得聞如是經
T26n1521_p0022b04║　不復須解釋　　則解十地義
T26n1521_p0022b05║若有福德利根者。但直聞是十地經。即解
T26n1521_p0022b06║其義不須解釋。不為是人而造此論。問
T26n1521_p0022b07║曰。云何為善人。答曰。若聞佛語即能自解。
T26n1521_p0022b08║如丈夫能服苦藥。小兒則以蜜和。善人者
T26n1521_p0022b09║略說有十法。何等為十。一者信。二者精進。
T26n1521_p0022b10║三者念。四者定。五者善身業。六者善口業。七
T26n1521_p0022b11║者善意業。八者無貪。九者無恚。十者無癡。如
T26n1521_p0022b12║說。
T26n1521_p0022b13║　若人以經文　　難可得讀誦
T26n1521_p0022b14║　若作毘婆沙　　於此人大益
T26n1521_p0022b15║若人鈍根懈慢。以經文難故。不能讀誦。難
T26n1521_p0022b16║者文多難誦難說難諳。若有好樂莊嚴語
T26n1521_p0022b17║言雜飾譬喻諸偈頌等。為利益此等故造
T26n1521_p0022b18║此論。是故汝先說但佛經便足利益眾生。何
T26n1521_p0022b19║須解釋者。是語不然。如說。
T26n1521_p0022b20║　思惟造此論　　深發於善心
T26n1521_p0022b21║　以然此法故　　無比供養佛
T26n1521_p0022b22║我造此論時思惟分別。多念三寶及菩薩
T26n1521_p0022b23║眾。又念布施持戒忍辱精進禪定智慧故。深
T26n1521_p0022b24║發善心則是自利。又演說照明此正法
T26n1521_p0022b25║故。名為無比供養諸佛。則是利他。如說。
T26n1521_p0022b26║　說法然法燈　　建立於法幢
T26n1521_p0022b27║　此幢是賢聖　　妙法之印相
T26n1521_p0022b28║　我今造此論　　諦捨及滅慧
T26n1521_p0022b29║　是四功德處　　自然而修集
T26n1521_p0022c01║今造此論。是四種功德自然修集。是故心無
T26n1521_p0022c02║有倦。諦者一切真實名之為諦。一切實中
T26n1521_p0022c03║佛語為真實。不變壞故。我解說此佛法即
T26n1521_p0022c04║集諦處。捨名布施。施有二種。法施財施。二
T26n1521_p0022c05║種施中法施為勝。如佛告諸比丘。一當法
T26n1521_p0022c06║施二當財施。二施之中法施為勝。是故我
T26n1521_p0022c07║法施時即集捨處。我若義說十地時。無
T26n1521_p0022c08║有身口意惡業。又亦不起欲恚癡念及諸
T26n1521_p0022c09║餘結。障此罪故即名集滅處。為他解說
T26n1521_p0022c10║法得大智報。以是說法故即集慧處。如是
T26n1521_p0022c11║造此論。集此四功德處。復次。
T26n1521_p0022c12║　我說十地論　　其心得清淨
T26n1521_p0022c13║　深貪是心故　　精勤而不倦
T26n1521_p0022c14║　若人聞受持　　心有清淨者
T26n1521_p0022c15║　我亦深樂此　　一心造此論
T26n1521_p0022c16║此二偈其義已顯不須復說。但以自心他心
T26n1521_p0022c17║清淨故。造此十地義。清淨心至所應至處
T26n1521_p0022c18║得大果報。如佛語迦留陀夷。勿恨阿難。若
T26n1521_p0022c19║我不記阿難。於我滅後作阿羅漢者。以
T26n1521_p0022c20║是清淨心業因緣故。當於他化自在天七
T26n1521_p0022c21║反為王。如經中廣說。
T26n1521_p0022c22║　　入初地品第二
T26n1521_p0022c23║問曰。汝說此語開悟我心甚以欣悅。今解
T26n1521_p0022c24║十地必多所利益。何等為十。答曰。
T26n1521_p0022c25║　此中十地法　　去來今諸佛
T26n1521_p0022c26║　為諸佛子故　　已說今當說
T26n1521_p0022c27║　初地名歡喜　　第二離垢地
T26n1521_p0022c28║　三名為明地　　第四名焰地
T26n1521_p0022c29║　五名難勝地　　六名現前地
T26n1521_p0023a01║　第七深遠地　　第八不動地
T26n1521_p0023a02║　九名善慧地　　十名法雲地
T26n1521_p0023a03║　分別十地相　　次後當廣說
T26n1521_p0023a04║此中者大乘義中。十者數法。地者菩薩善根
T26n1521_p0023a05║階級住處。諸佛者。十方三世諸如來。說者。開
T26n1521_p0023a06║示解釋。諸佛子者。諸佛真實子諸菩薩是。是
T26n1521_p0023a07║故菩薩名為佛子。過去未來現在諸佛。皆說
T26n1521_p0023a08║此十地。是故言已說今說當說。菩薩在初
T26n1521_p0023a09║地始得善法味心多歡喜故名歡喜地。
T26n1521_p0023a10║第二地中行十善道離諸垢故名離垢地。
T26n1521_p0023a11║第三地中廣博多學為眾說法能作照明故
T26n1521_p0023a12║名為明地。第四地中布施持戒多聞轉增。威
T26n1521_p0023a13║德熾盛故名為炎地。第五地中功德力盛。一
T26n1521_p0023a14║切諸魔不能壞故名難勝地。第六地中障
T26n1521_p0023a15║魔事已。諸菩薩道法皆現在前故名現前地。
T26n1521_p0023a16║第七地中去三界遠近法王位故名深遠
T26n1521_p0023a17║地。第八地中若天魔梵沙門婆羅門無能動
T26n1521_p0023a18║其願故名不動地。第九地中其慧轉明調柔
T26n1521_p0023a19║增上故名善慧地。第十地中菩薩於十方無
T26n1521_p0023a20║量世界。能一時雨法雨如劫燒已普澍大
T26n1521_p0023a21║雨名法雲地。問曰。已聞十地名。今云何入
T26n1521_p0023a22║初地。得地相貌及修習地。答曰。
T26n1521_p0023a23║　若厚種善根　　善行於諸行
T26n1521_p0023a24║　善集諸資用　　善供養諸佛
T26n1521_p0023a25║　善知識所護　　具足於深心
T26n1521_p0023a26║　悲心念眾生　　信解無上法
T26n1521_p0023a27║　具此八法已　　當自發願言
T26n1521_p0023a28║　我得自度已　　當復度眾生
T26n1521_p0023a29║　為得十力故　　入於必定聚
T26n1521_p0023b01║　則生如來家　　無有諸過咎
T26n1521_p0023b02║　即轉世間道　　入出世上道
T26n1521_p0023b03║　是以得初地　　此地名歡喜
T26n1521_p0023b04║厚種善根者。如法修集諸功德。名為厚種
T26n1521_p0023b05║善根。善根者不貪不恚不癡。一切善法從此
T26n1521_p0023b06║三生故名為善根。如一切惡法皆從貪恚
T26n1521_p0023b07║癡生。是故此三名不善根。阿毘曇中種種分
T26n1521_p0023b08║別。欲界繫色界繫無色界繫不繫合為十二。
T26n1521_p0023b09║有心相應有心不相應合二十四。此中無漏善
T26n1521_p0023b10║根得阿耨多羅三藐三菩提時修集。餘九菩
T26n1521_p0023b11║薩地中修集。又未發心時久修集。或一心中
T26n1521_p0023b12║有三。或一心中有六。或一心中有九。或一
T26n1521_p0023b13║心中有十二。或但集心相應不集心不相
T26n1521_p0023b14║應。或集心不相應不集心相應。或集心相
T26n1521_p0023b15║應亦心不相應。或不集心相應心不相應。是
T26n1521_p0023b16║諸善根分別。如阿毘曇中廣說。此中善根為
T26n1521_p0023b17║眾生求無上道故。所行諸善法皆名善根。
T26n1521_p0023b18║能生薩婆若智故名為善根。行於諸行者。
T26n1521_p0023b19║善行名清淨。諸行名持戒。清淨持戒次第
T26n1521_p0023b20║而行。是持戒與七法和合故名為善行。何
T26n1521_p0023b21║等為七。一慚二愧三多聞四精進五念六慧
T26n1521_p0023b22║七淨命淨身口業。行此七法具持諸戒。是
T26n1521_p0023b23║名善行諸行。又經說諸禪為行處。是故得
T26n1521_p0023b24║禪者名為善行諸行。此論中不必以禪乃
T26n1521_p0023b25║得發心。所以者何。佛在世時無量眾生皆亦
T26n1521_p0023b26║發心不必有禪。又白衣在家亦名為行。善
T26n1521_p0023b27║集資用者。上偈中所說。厚種善根善行諸
T26n1521_p0023b28║行多供養佛善知識護具足深心悲念眾
T26n1521_p0023b29║生信解上法。是名資用。又本行善法必應
T26n1521_p0023c01║修行亦名資用。所謂布施忍辱質直不諂心
T26n1521_p0023c02║柔和同止。樂無慍恨性殫盡不隱過。不偏
T26n1521_p0023c03║執不佷戾。不諍訟不自恃不放逸。捨憍
T26n1521_p0023c04║慢。離矯異。不讚身堪忍事。決定心能果敢
T26n1521_p0023c05║受。不捨易教授。少欲知足樂於獨處。如是
T26n1521_p0023c06║等諸法隨行已。漸能具足殊勝功德。是法
T26n1521_p0023c07║味堅牢故名為本行。若離是法不能進
T26n1521_p0023c08║得勝妙功德。是故此本行法與八法和合
T26n1521_p0023c09║故。為初地資用。善供養諸佛者。若菩薩世
T26n1521_p0023c10║世。如法常多供養諸佛。供養有二種。一者
T26n1521_p0023c11║善聽大乘正法若廣若略。二者四事供養恭
T26n1521_p0023c12║敬禮侍等。具此二法供養諸佛。名為善供
T26n1521_p0023c13║養諸佛。善知識者。菩薩雖有四種善知識。
T26n1521_p0023c14║此中所說能教入大乘。具諸波羅蜜。能令
T26n1521_p0023c15║住十地者。所謂諸佛菩薩及諸聲聞。能示
T26n1521_p0023c16║教利喜大乘之法令不退轉。守護者。常能
T26n1521_p0023c17║慈愍教誨。令得增長善根。是名守護。具足
T26n1521_p0023c18║深心者。深樂佛乘無上大乘一切智乘。名
T26n1521_p0023c19║為具足深心。問曰。無盡意菩薩。於和合品
T26n1521_p0023c20║中。告舍利弗。諸菩薩所有發心皆名深心。
T26n1521_p0023c21║從一地至一地故名為趣心。增益功德故
T26n1521_p0023c22║名為過心。得無上事故名為頂心。攝取
T26n1521_p0023c23║上法故名為上心。現前得諸佛法故名為
T26n1521_p0023c24║現前心。集利益法故名為緣心。通達一切
T26n1521_p0023c25║法故名為度心。所願不倦故名為決定心。
T26n1521_p0023c26║滿所願故名為喜心。身自成辦故名無侶
T26n1521_p0023c27║心。離敗壞相故名調和心。無諸惡故名為
T26n1521_p0023c28║善心。遠離惡人故名不雜心。以頭施故名
T26n1521_p0023c29║難捨心。救破戒人故名持難戒心。能受下
T26n1521_p0024a01║劣加惡故名難忍心。得涅槃能捨故名難
T26n1521_p0024a02║精進心。不貪禪故名難禪定心。助道善根
T26n1521_p0024a03║無厭足故名難慧心。能成一切事故。名度
T26n1521_p0024a04║諸行心。智慧善思惟故名離慢大慢我慢心。
T26n1521_p0024a05║不望報故是一切眾生福田心。觀諸佛深
T26n1521_p0024a06║法故名無畏心。不障閡故名增功德心。
T26n1521_p0024a07║常發精進故名無盡心。能荷受重擔故名
T26n1521_p0024a08║不悶心。又深心義者。等念眾生普慈一切。
T26n1521_p0024a09║供養賢善悲念惡人尊敬師長。救無救
T26n1521_p0024a10║者無歸作歸無洲作洲。無究竟者為作
T26n1521_p0024a11║究竟。無有侶者能為作侶。曲人中行於
T26n1521_p0024a12║直心。敗壞人中行真正心。諛諂人中行
T26n1521_p0024a13║無諂心。不知恩中行於知恩。不知作中而
T26n1521_p0024a14║行知作。無利益中能行利益。邪眾生中行
T26n1521_p0024a15║於正行。憍慢人中行無慢行。不隨教中而
T26n1521_p0024a16║不慍恚罪眾生中常作守護。眾生所有過不
T26n1521_p0024a17║見其失。供養福田隨順教誨受化不難。
T26n1521_p0024a18║阿練若處一心精進。不求利養不惜身命。
T26n1521_p0024a19║復次內心清淨故無有誑惑。善口業故不自
T26n1521_p0024a20║稱歎。知止足故不行威迫。心無垢故行於
T26n1521_p0024a21║柔和。集善根故能入生死。為眾生故忍一
T26n1521_p0024a22║切苦。菩薩有如是等深心相。故不可窮
T26n1521_p0024a23║盡。汝今但說深心相何得不少。答曰。不少
T26n1521_p0024a24║也。無盡意。總一切深心相在一處說。而此
T26n1521_p0024a25║中分布諸地。此十住經。地地別說深心相。
T26n1521_p0024a26║是故菩薩隨諸地中皆得深心深心之義即
T26n1521_p0024a27║在其地。今初地中說二深心。一者發大願。
T26n1521_p0024a28║二者在必定地。是故當知隨在十地善說
T26n1521_p0024a29║深心。汝說何得不少。是事不然。悲心於眾
T26n1521_p0024b01║生者。成就悲故名為悲者。何謂為悲。悼愍
T26n1521_p0024b02║眾生救濟苦難。信解諸上法者。於諸佛法
T26n1521_p0024b03║信力通達。發願我得自度已當度眾生者。
T26n1521_p0024b04║一切諸法願為其本。離願則不成。是故
T26n1521_p0024b05║發願。問曰。何故不言我當度眾生。而言
T26n1521_p0024b06║自得度已當度眾生。答曰。自未得度不
T26n1521_p0024b07║能度彼。如人自沒淤泥。何能拯拔餘人。
T26n1521_p0024b08║又如為水所[漂*寸]不能濟溺。是故說我度
T26n1521_p0024b09║已當度彼。如說。
T26n1521_p0024b10║　若人自度畏　　能度歸依者
T26n1521_p0024b11║　自未度疑悔　　何能度所歸
T26n1521_p0024b12║　若人自不善　　不能令人善
T26n1521_p0024b13║　若不自寂滅　　安能令人寂
T26n1521_p0024b14║是故先自善寂而後化人。又如法句偈說。
T26n1521_p0024b15║　若能自安身　　在於善處者
T26n1521_p0024b16║　然後安餘人　　自同於所利
T26n1521_p0024b17║凡物皆先自利後能利人。何以故。如說。
T26n1521_p0024b18║　若自成己利　　乃能利於彼
T26n1521_p0024b19║　自捨欲利他　　失利後憂悔
T26n1521_p0024b20║是故說自度已當度眾生。問曰。得何利故
T26n1521_p0024b21║能成此事入必定地。又以何心能發是願。
T26n1521_p0024b22║答曰。得佛十力能成此事。入必定地能發
T26n1521_p0024b23║是願。問曰。何等是佛十力。答曰。佛悉了達
T26n1521_p0024b24║一切法因果名為初力。如實知去來今所
T26n1521_p0024b25║起業果報處名為二力。如實知諸禪定三
T26n1521_p0024b26║昧分別垢淨入出相名為三力。如實知眾
T26n1521_p0024b27║生諸根利鈍名為四力。如實知眾生所樂
T26n1521_p0024b28║不同名為五力。如實知世間種種異性名
T26n1521_p0024b29║為六力。如實知至一切處道名為七力。如
T26n1521_p0024c01║實知宿命事名為八力。如實知生死事名
T26n1521_p0024c02║為九力。如實知漏盡事。名為十力。為得
T26n1521_p0024c03║如是佛十力故。大心發願即入必定聚。問
T26n1521_p0024c04║曰。凡初發心皆有如是相耶。答曰。或有人
T26n1521_p0024c05║說。初發心便有如是相。而實不爾。何以故。
T26n1521_p0024c06║是事應分別不應定答。所以者何。一切菩
T26n1521_p0024c07║薩初發心時。不應悉入於必定。或有初發
T26n1521_p0024c08║心時即入必定。或有漸修功德。如釋迦牟
T26n1521_p0024c09║尼佛。初發心時不入必定。後修集功德值
T26n1521_p0024c10║燃燈佛得入必定。是故汝說一切菩薩初
T26n1521_p0024c11║發心便入必定是為邪論。問曰。若是邪論
T26n1521_p0024c12║者。何故汝說以是心入必定。答曰。有菩
T26n1521_p0024c13║薩初發心即入必定。以是心能得初地。因
T26n1521_p0024c14║是人故說初發心入必定中。問曰。是菩薩
T26n1521_p0024c15║初心。釋迦牟尼佛初發心。是心云何。答曰。是
T26n1521_p0024c16║心不雜一切煩惱。是心相續不貪異乘。是
T26n1521_p0024c17║心堅牢一切外道無能勝者。是心一切眾魔
T26n1521_p0024c18║不能破壞。是心為常能集善根。是心能知
T26n1521_p0024c19║有為無常。是心無動能攝佛法。是心無覆
T26n1521_p0024c20║離諸邪行。是心安住不可動故。是心無比
T26n1521_p0024c21║無相違故。是心如金剛通達諸法故。是心
T26n1521_p0024c22║不盡集無盡福德故。是心平等等一切眾
T26n1521_p0024c23║生故。是心無高下無差別故。是心清淨性
T26n1521_p0024c24║無垢故。是心離垢慧炤明故。是心無垢不
T26n1521_p0024c25║捨深心故。是心為廣慈如虛空故。是心為
T26n1521_p0024c26║大受一切眾生故。是心無閡至無障智故。
T26n1521_p0024c27║是心遍到不斷大悲故。是心不斷能正迴
T26n1521_p0024c28║向故。是心眾所趣向。智者所讚故。是心可
T26n1521_p0024c29║觀小乘瞻仰故。是心難見。一切眾生不能
T26n1521_p0025a01║睹故。是心難破能善入佛法故。是心為住
T26n1521_p0025a02║一切樂具所住處故。是心莊嚴福德資用故。
T26n1521_p0025a03║是心選擇智慧資用故。是心淳厚以布施為
T26n1521_p0025a04║資用故。是心大願持戒資用故。是心難沮忍
T26n1521_p0025a05║辱資用故。是心難勝精進資用故。是心寂滅
T26n1521_p0025a06║禪定資用故。是心無惱害慧資用故。是心
T26n1521_p0025a07║無瞋閡慈心深故。是心根深悲心厚故。是心
T26n1521_p0025a08║悅樂喜心厚故。是心苦樂不動捨心厚故。是
T26n1521_p0025a09║心護念諸佛神力故。是心相續三寶不斷故。
T26n1521_p0025a10║如是等無量功德莊嚴初必定心。如無盡意
T26n1521_p0025a11║品中廣說。是心不雜一切煩惱者。見諦思
T26n1521_p0025a12║惟所斷二百九十四煩惱不與心和合故名
T26n1521_p0025a13║為不雜。是心相續不貪異乘者。從初心相
T26n1521_p0025a14║續來。不貪聲聞辟支佛乘。但為阿耨多羅
T26n1521_p0025a15║三藐三菩提故。名為相續不貪異乘。如是
T26n1521_p0025a16║等四十句論。應如是知。問曰。汝說是心常。
T26n1521_p0025a17║一切有為法皆無常。如法印經中說。行者觀
T26n1521_p0025a18║世間空無有常而不變壞。是事何得不相
T26n1521_p0025a19║違耶。答曰。汝於是義不得正理故作此
T26n1521_p0025a20║難。是中不說心為常。此中雖口說常。常義
T26n1521_p0025a21║名必定初心生必能常集諸善根不休不
T26n1521_p0025a22║息故名為常。生如來家者。如來家則是佛
T26n1521_p0025a23║家。如來者。如名為實。來名為至。至真實中
T26n1521_p0025a24║故名為如來。何等為真實所謂涅槃。不虛
T26n1521_p0025a25║誑故是名如實。如經中說。佛告比丘。第一
T26n1521_p0025a26║聖諦無有虛誑涅槃是也。復次如名不壞
T26n1521_p0025a27║相。所謂諸法實相是。來名智慧。到實相中
T26n1521_p0025a28║通達其義故名為如來。復次空無相無作名
T26n1521_p0025a29║為如。諸佛來至三解脫門。亦令眾生到此
T26n1521_p0025b01║門故。名為如來。復次如名四諦。以一切種
T26n1521_p0025b02║見四諦故名為如來。復次如名六波羅蜜
T26n1521_p0025b03║所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。以是六
T26n1521_p0025b04║法來至佛地故名為如來。復次諦捨滅慧四
T26n1521_p0025b05║功德處。名為如來。以是四法來至佛地
T26n1521_p0025b06║故名為如來。復次一切佛法名為如。是如
T26n1521_p0025b07║來至諸佛故。名為如來。復次一切菩薩地
T26n1521_p0025b08║喜淨明炎難勝現前深遠不動善慧法雲名為
T26n1521_p0025b09║如。諸菩薩以是十地來至阿耨多羅三藐
T26n1521_p0025b10║三菩提故名為如來。又以如實八聖道分
T26n1521_p0025b11║來故名為如來。復次權智二足來至佛故名
T26n1521_p0025b12║為如來。如去不還故名為如來。如來者。所
T26n1521_p0025b13║謂十方三世諸佛是。是諸佛家名為如來家。
T26n1521_p0025b14║今是菩薩行如來道。相續不斷故名為生
T26n1521_p0025b15║如來家。又是菩薩必成如來故。名為生如
T26n1521_p0025b16║來家。譬如生轉輪聖王家有轉輪聖王相。
T26n1521_p0025b17║是人必作轉輪聖王。是菩薩亦如是生如來
T26n1521_p0025b18║家。發是心故必成如來。是名生如來家。如
T26n1521_p0025b19║來家者。有人言。是四功德處所謂諦捨滅慧。
T26n1521_p0025b20║諸如來從此中生故。名為如來家。有人言。
T26n1521_p0025b21║般若波羅蜜及方便。是如來家。如助道經中
T26n1521_p0025b22║說。
T26n1521_p0025b23║　智度無極母　　善權方便父
T26n1521_p0025b24║　生故名為父　　養育故名母
T26n1521_p0025b25║一切世間以父母為家。是二似父母故名
T26n1521_p0025b26║之為家。有人言。善慧名諸佛家。從是二法
T26n1521_p0025b27║出生諸佛。是二則是一切善法之根本。如經
T26n1521_p0025b28║中說。是二法俱行能成正法。善是父慧是母。
T26n1521_p0025b29║是二和合名為諸佛家。如說。
T26n1521_p0025c01║　菩薩善法父　　智慧以為母
T26n1521_p0025c02║　一切諸如來　　皆從是二生
T26n1521_p0025c03║有人言。般舟三昧及大悲名諸佛家。從此二
T26n1521_p0025c04║法生諸如來。此中般舟三昧為父。大悲為
T26n1521_p0025c05║母。復次般舟三昧是父。無生法忍是母。如
T26n1521_p0025c06║助菩提中說。
T26n1521_p0025c07║　般舟三昧父　　大悲無生母
T26n1521_p0025c08║　一切諸如來　　從是二法生
T26n1521_p0025c09║家無過咎者。家清淨故。清淨者。六波羅蜜
T26n1521_p0025c10║四功德處方便般若波羅蜜善慧般舟三昧大
T26n1521_p0025c11║悲諸忍。是諸法清淨無有過故名家清淨。
T26n1521_p0025c12║是菩薩以此諸法為家故無有過咎。轉於
T26n1521_p0025c13║過咎轉於世間道入出世上道者。世間道
T26n1521_p0025c14║名即是凡夫所行道轉名休息。凡夫道者不
T26n1521_p0025c15║能究竟至涅槃常往來生死。是名凡夫道。
T26n1521_p0025c16║出世間者。因是道得出三界故名世間
T26n1521_p0025c17║道。上者妙故名為上。入者正行道故名為
T26n1521_p0025c18║入。以是心入初地名歡喜地。問曰。初地
T26n1521_p0025c19║何故名為歡喜。答曰。
T26n1521_p0025c20║　如得於初果　　究竟至涅槃
T26n1521_p0025c21║　菩薩得是地　　心常多歡喜
T26n1521_p0025c22║　自然得增長　　諸佛如來種
T26n1521_p0025c23║　是故如此人　　得名賢善者
T26n1521_p0025c24║如得初果者。如人得須陀洹道。善閉三
T26n1521_p0025c25║惡道門。見法入法得法。住堅牢法不可
T26n1521_p0025c26║傾動。究竟至涅槃。斷見諦所斷法故心大
T26n1521_p0025c27║歡喜。設使睡眠嬾惰不至二十九有。如以
T26n1521_p0025c28║一毛為百分。以一分毛分取大海水若二
T26n1521_p0025c29║三渧。苦已滅者如大海水。餘未滅者如二
T26n1521_p0026a01║三渧。心大歡喜。菩薩如是得初地已。名生
T26n1521_p0026a02║如來家。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T26n1521_p0026a03║羅緊那羅摩[目*侯]羅伽天王梵王沙門婆羅門一
T26n1521_p0026a04║切聲聞辟支佛等所共供養恭敬。何以故。是
T26n1521_p0026a05║家無有過咎故。轉世間道入出世間道。
T26n1521_p0026a06║但樂敬佛得四功德處得六波羅蜜果報滋
T26n1521_p0026a07║味。不斷諸佛種故心大歡喜。是菩薩所有
T26n1521_p0026a08║餘苦如二三水渧。雖百千億劫得阿耨多羅
T26n1521_p0026a09║三藐三菩提。於無始生死苦。如二三水渧。
T26n1521_p0026a10║所可滅苦如大海水。是故此地名為歡喜。
T26n1521_p0026a11║十住毘婆沙論卷第一