【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1522《十地經論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1522 十地經論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T26n1522_p0123a01║　　No. 1522
T26n1522_p0123a02║　　十地經論序
T26n1522_p0123a03║
T26n1522_p0123a04║　　　　侍中崔光製
T26n1522_p0123a05║十地經者。蓋是神覺之玄苑。靈慧之妙宅。
T26n1522_p0123a06║億善之基輿。萬度之綱統。理包群藏之祕。
T26n1522_p0123a07║義冠眾典之奧。積漸心行。窮忍學之源。崇
T26n1522_p0123a08║廣住德。極道慧之府。所以厚集肇慮。朗成
T26n1522_p0123a09║圓種。離怖首念。赫為雷威。其為教也。微
T26n1522_p0123a10║密精遠。究淨照之宗。融冶瑩練。盡性靈之
T26n1522_p0123a11║妙。自寂場啟旭。固林輟暉。雖復聖訓充
T26n1522_p0123a12║感。金言滿世。而淵猷沖賾。莫不網羅於
T26n1522_p0123a13║其中矣。至于光宣真軌。融暢玄門。始自
T26n1522_p0123a14║信仁。終泯空寂。因果既周。化業彌顯。默耀
T26n1522_p0123a15║大方。影煥八極。豈直日月麗天。洞燭千象。
T26n1522_p0123a16║溟壑帶地。混納百川而已哉。既理富瀛岳。
T26n1522_p0123a17║局言靡測。廓明洪旨。寔係淵儒。北天竺
T26n1522_p0123a18║大士。婆藪槃豆。魏云天親。挺高悟於像運。
T26n1522_p0123a19║拔英規於季俗。故能徽蹤馬鳴。繼跡龍
T26n1522_p0123a20║樹。每恨此經文約而義豐。言邇而旨遠。乃超
T26n1522_p0123a21║然遐慨。邈爾悠想。慕釋迦之餘範。追剛藏
T26n1522_p0123a22║之遺軌。誠復歲踰五百。處非六天。人梵乖
T26n1522_p0123a23║遼。正像差迥。而妙契寰中。神[怡-台+劦]靡外。通
T26n1522_p0123a24║法貫玄。莫愧往烈。遂乃准傍大宗。爰製
T26n1522_p0123a25║茲論。發趣精微。根由睿哲。旨奧音殊。宣譯
T26n1522_p0123a26║俟賢固以義囑中興。時憑聖代。大魏皇帝。
T26n1522_p0123a27║俊神天凝。玄情漢遠。揚治風於宇縣之外。
T26n1522_p0123a28║敷道化於千載之下。每以佛經為遊心之
T26n1522_p0123a29║場。釋典為栖照之囿。搜隱訪缺。務乎炤揚。
T26n1522_p0123b01║有教必申。無籍不備。以永平元年歲次玄
T26n1522_p0123b02║枵四月上日。命三藏法師北天竺菩提留支。
T26n1522_p0123b03║魏云道希。中天竺勒那摩提。魏云寶意。
T26n1522_p0123b04║及傳譯沙門。北天竺伏陀扇多。并義學緇儒
T26n1522_p0123b05║一十餘人。在太極紫庭。譯出斯論十有餘卷。
T26n1522_p0123b06║斯二三藏並以邁俗之量。高步道門。群藏
T26n1522_p0123b07║淵部。罔不研攬。善會地情。妙盡論旨。皆
T26n1522_p0123b08║手執梵文。口自敷唱。片辭隻說。辯詣蔑
T26n1522_p0123b09║遺。于時皇上。親紆玄藻。飛翰輪首。臣僚
T26n1522_p0123b10║僧徒毘贊下風。四年首夏。翻譯周訖。洋洋斖
T26n1522_p0123b11║斖。莫得其門。義富趣玄。孰云窺測。剛藏
T26n1522_p0123b12║妙說。更興於像世。天親玄旨。再光於季運。
T26n1522_p0123b13║忝廁末筵。敢竊祇記。
T26n1522_p0123b14║
T26n1522_p0123b15║十地經論初歡喜地第一之一
T26n1522_p0123b16║
T26n1522_p0123b17║　　　　天親菩薩造
T26n1522_p0123b18║　　　　後魏北印度三藏菩提流支等譯
T26n1522_p0123b19║　說此法門者　　及諸勸請法
T26n1522_p0123b20║　分別義藏人　　受持流通等
T26n1522_p0123b21║　法門等最勝　　頂禮解妙義
T26n1522_p0123b22║　欲令法久住　　自利利他故
T26n1522_p0123b23║十地法門。初地所攝八分。一序分。二三昧分。
T26n1522_p0123b24║三加分。四起分。五本分。六請分。七說分。八
T26n1522_p0123b25║校量勝分。
T26n1522_p0123b26║經曰。如是我聞。一時婆伽婆。成道未久第
T26n1522_p0123b27║二七日。在他化自在天中自在天王宮摩尼
T26n1522_p0123b28║寶藏殿。與大菩薩眾俱。一切不退轉。皆一生
T26n1522_p0123b29║得阿耨多羅三藐三菩提。從他方佛世界俱
T26n1522_p0123c01║來集會。此諸菩薩一切菩薩智慧境界悉得
T26n1522_p0123c02║自在。一切如來智慧境界悉皆得入。勤行不
T26n1522_p0123c03║息善能教化一切世間。隨時普示一切神通
T26n1522_p0123c04║等事。於剎那中皆能成辦具足。不捨一切
T26n1522_p0123c05║菩薩所起大願。於一切世一切劫一切國土
T26n1522_p0123c06║常修一切諸菩薩行。具足菩薩福德智慧。
T26n1522_p0123c07║如意神足而無窮盡。能為一切而作饒益。
T26n1522_p0123c08║能到一切菩薩智慧方便彼岸。能令眾生背
T26n1522_p0123c09║世間道向涅槃門。不斷一切菩薩所行。善
T26n1522_p0123c10║遊一切菩薩禪定解脫三昧神通明慧。諸所
T26n1522_p0123c11║施為善能示現。一切菩薩無作自在。如意神
T26n1522_p0123c12║足皆悉已得。於一念頃能至十方諸佛大
T26n1522_p0123c13║會。勸發諮請受持一切諸佛法輪。常以大
T26n1522_p0123c14║心供養諸佛。常能修習諸大菩薩所行事
T26n1522_p0123c15║業。其身普現無量世界。其音遍聞無所不
T26n1522_p0123c16║至。其心通達明見三世。一切菩薩所有功德
T26n1522_p0123c17║具足修習。如是諸菩薩摩訶薩功德無量無
T26n1522_p0123c18║邊。於無數劫說不可盡。其名曰金剛藏菩
T26n1522_p0123c19║薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。勝藏菩薩。蓮華勝
T26n1522_p0123c20║藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。淨月藏菩薩。
T26n1522_p0123c21║照一切世間莊嚴藏菩薩。智慧普照明藏菩
T26n1522_p0123c22║薩。妙勝藏菩薩。栴檀勝藏菩薩。華勝藏菩
T26n1522_p0123c23║薩。俱素摩勝藏菩薩。優缽羅華勝藏菩薩。天
T26n1522_p0123c24║勝藏菩薩。福德勝藏菩薩。無礙清淨智藏菩
T26n1522_p0123c25║薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩
T26n1522_p0123c26║薩。離垢藏菩薩。種種樂說莊嚴藏菩薩。大光
T26n1522_p0123c27║明網照藏菩薩。淨明勝照威德王藏菩薩。
T26n1522_p0123c28║大金山淨光明威德王藏菩薩。一切相莊嚴
T26n1522_p0123c29║淨勝藏菩薩。金剛焰勝胸相莊嚴藏菩薩。焰
T26n1522_p0124a01║熾藏菩薩。宿王光照藏菩薩。虛空庫無礙智
T26n1522_p0124a02║藏菩薩。無礙妙音遠藏菩薩。陀羅尼功德持
T26n1522_p0124a03║一切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌勝
T26n1522_p0124a04║藏菩薩。淨一切功德藏菩薩。如來藏菩薩佛
T26n1522_p0124a05║勝藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶
T26n1522_p0124a06║薩無量無邊阿僧祇。不可思議。不可稱。不可
T26n1522_p0124a07║量。無有分齊不可說。不可說種種佛國土集。
T26n1522_p0124a08║金剛藏菩薩。而為上首。
T26n1522_p0124a09║論曰。時處等校量顯示勝故。此法勝故。在
T26n1522_p0124a10║於初時及勝處說。此處宮殿等勝是名處勝。
T26n1522_p0124a11║何故不色界說。此處感果故。何故不初七
T26n1522_p0124a12║日說。思惟行因緣行故。本為利他成道。何
T26n1522_p0124a13║故七日思惟不說。顯示自樂大法樂故。何
T26n1522_p0124a14║故顯己法樂。為令眾生於如來所增長愛
T26n1522_p0124a15║敬心故。復捨如是妙樂悲愍眾生為說法
T26n1522_p0124a16║故。何故唯行因緣行。是因緣行顯示不共
T26n1522_p0124a17║法故。何故菩薩說此法門。為令增長諸菩
T26n1522_p0124a18║薩力故。何故唯金剛藏說。一切煩惱難壞。此
T26n1522_p0124a19║法能破。善根堅實猶如金剛故。不異名說。
T26n1522_p0124a20║何故名金剛藏。藏即名堅。其猶樹藏。又如
T26n1522_p0124a21║懷孕在藏。是故堅如金剛。如金剛藏。是諸
T26n1522_p0124a22║善根。一切餘善根中。其力最上猶如金剛。
T26n1522_p0124a23║亦能生成人天道行。諸餘善根所不能壞
T26n1522_p0124a24║故。名金剛藏。已說序分。次說三昧分。
T26n1522_p0124a25║經曰。爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。
T26n1522_p0124a26║入菩薩大乘光明三昧。
T26n1522_p0124a27║論曰。入三昧者。顯示此法非思量境界故。
T26n1522_p0124a28║已說三昧分。次說加分。
T26n1522_p0124a29║經曰。爾時金剛藏菩薩。入是菩薩大乘光明
T26n1522_p0124b01║三昧。即時十方過十億佛土微塵數等諸佛
T26n1522_p0124b02║世界。有十億佛土微塵數諸佛。皆現其身。
T26n1522_p0124b03║同名金剛藏。是諸佛如是讚言。善哉善哉。
T26n1522_p0124b04║金剛藏乃能入是菩薩大乘光明三昧。復次
T26n1522_p0124b05║善男子。如是十方十億佛土微塵數等諸佛。
T26n1522_p0124b06║皆同一號。加汝威神。此是盧舍那佛本願力
T26n1522_p0124b07║故加。
T26n1522_p0124b08║論曰。何故多佛加。顯法及法師。增長恭敬
T26n1522_p0124b09║心故。何故同號金剛藏。加本願力故。何故
T26n1522_p0124b10║如來作如是願。顯示多佛故。此三昧是法
T26n1522_p0124b11║體。本行菩薩時皆名金剛藏。同說此法。今
T26n1522_p0124b12║成正覺亦名金剛藏。故不異名加。又是
T26n1522_p0124b13║菩薩聞諸如來同己名已增踊悅故。何故
T26n1522_p0124b14║不言過無量世界。方便顯多佛故。何故定
T26n1522_p0124b15║言十億佛土。為說十地故。此經如是多
T26n1522_p0124b16║說十數。彼佛先作是願。今復自加。後餘佛
T26n1522_p0124b17║加故言盧舍那佛本願力故加。何故加。為
T26n1522_p0124b18║說此法故加。復云何加。
T26n1522_p0124b19║經曰。又一切菩薩不可思議。諸佛法明說令
T26n1522_p0124b20║入智慧地故。攝一切善根故。善分別選
T26n1522_p0124b21║擇一切佛法故。廣知諸法故。善決定說諸
T26n1522_p0124b22║法故。無分別智清淨不雜故。一切魔法不能
T26n1522_p0124b23║染故。出世間法善根清淨故。得不可思議智
T26n1522_p0124b24║境界故。乃至得一切智人智境界故。又得
T26n1522_p0124b25║菩薩十地始終故。如實說菩薩十地差別方
T26n1522_p0124b26║便故。念隨順一切佛法故。觀達分別無
T26n1522_p0124b27║漏法故。善擇大智慧光明方便故。令入具
T26n1522_p0124b28║足智門故。隨所住處正說無畏辯才明
T26n1522_p0124b29║故。得大無礙智地故。憶念不忘菩提心故。
T26n1522_p0124c01║教化成就一切眾生界故。得通達分別一
T26n1522_p0124c02║切處法故。
T26n1522_p0124c03║論曰。此二十句。依一切菩薩自利利他故
T26n1522_p0124c04║加。如是初十句依自利行。後十句依利他
T26n1522_p0124c05║行。是中一切菩薩者。謂住信行地。不可思
T26n1522_p0124c06║議諸佛法者。是出世間道品。明者見智得證。
T26n1522_p0124c07║說者於中分別。入者信樂得證。智慧地者謂
T26n1522_p0124c08║十地智。如本分中說。此是根本入。如經又
T26n1522_p0124c09║一切菩薩不可思議諸佛法明說令入智慧
T26n1522_p0124c10║地故。此修多羅中說依根本入有九種入。
T26n1522_p0124c11║一者攝入。聞慧中攝一切善根故。如經攝
T26n1522_p0124c12║一切善根故。二者思議入。思慧於一切道
T26n1522_p0124c13║品中智方便故。如經善分別選擇一切佛法
T26n1522_p0124c14║故。三者法相入。彼彼義中無量種種知故。
T26n1522_p0124c15║如經廣知諸法故。四者教化入。隨所思義名
T26n1522_p0124c16║字具足善說法故。如經善決定說諸法故。
T26n1522_p0124c17║五者證入。於一切法平等智見道時中善
T26n1522_p0124c18║清淨故。如經無分別智清淨不雜故。菩薩
T26n1522_p0124c19║教化眾生即是自成佛法。是故利他亦名自
T26n1522_p0124c20║利。六者不放逸入。於修道時中遠離一
T26n1522_p0124c21║切煩惱障故。如經一切魔法不能染故。七
T26n1522_p0124c22║者地地轉入。出世間道品無貪等善根淨故。
T26n1522_p0124c23║如經出世間法善根清淨故。復有善根能
T26n1522_p0124c24║為出世間道品因故。八者菩薩盡入。於第
T26n1522_p0124c25║十地中入一切如來祕密智故。如經得不可
T26n1522_p0124c26║思議智境界故。九者佛盡入。於一切智入智
T26n1522_p0124c27║故。如經乃至得一切智人智境界故。是諸入
T26n1522_p0124c28║為校量智義差別次第轉勝。非根本入。
T26n1522_p0124c29║一切所說十句中。皆有六種差別相門。此言
T26n1522_p0125a01║說解釋應知除事。事者謂陰界入等。六種
T26n1522_p0125a02║相者。謂總相別相。同相異相。成相壞相。總
T26n1522_p0125a03║者是根本入。別相者餘九入。別依止本滿
T26n1522_p0125a04║彼本故。同相者入故。異相者增相故。成相者
T26n1522_p0125a05║略說故。壞相者廣說故。如世界成壞。餘一
T26n1522_p0125a06║切十句中隨義類知。第二十句所謂得菩薩
T26n1522_p0125a07║十地始終故。此根本始終。是中始者信欲親
T26n1522_p0125a08║近等。終者念持諸地。復有阿含及證。如是次
T26n1522_p0125a09║第依初相。應知依根本始終。有十種始終。
T26n1522_p0125a10║一者攝始終。思慧智隨所聞義受持說故。
T26n1522_p0125a11║如經如實說菩薩十地差別方便故。二者欲
T26n1522_p0125a12║始終。令證一切佛法故。如經念隨順一切
T26n1522_p0125a13║佛法故。三者行始終。觀分時中無漏道品分
T26n1522_p0125a14║別修相覺故。如經觀達分別無漏法故。四
T26n1522_p0125a15║者證始終。見道時中法無我智方便故。如經
T26n1522_p0125a16║善擇大智慧光明方便故。是中善擇者。擇
T26n1522_p0125a17║中最勝。最勝者。法無我智故。大智慧者。過小
T26n1522_p0125a18║乘故。光明者。對治無明故。此事中彼時中
T26n1522_p0125a19║皆善知故。五者修道始終。出世間智智力得
T26n1522_p0125a20║入法義故。如經令入具足智門故。此處菩
T26n1522_p0125a21║薩於菩提有五種障。一者不能破諸邪論障。
T26n1522_p0125a22║已說正義他言能壞。復眷屬離散。二者不
T26n1522_p0125a23║能答難障。於他問中茫然無對。設有言說
T26n1522_p0125a24║人不信受。三者樂著小乘障。自不能得大
T26n1522_p0125a25║菩提。復捨利益眾生。四者化眾生懈怠障。
T26n1522_p0125a26║於中捨利他行。不助他善。復自善根不增
T26n1522_p0125a27║長故。五者無方便智障。不能善化眾生。
T26n1522_p0125a28║復自菩提行不滿足故。對治是障有五始
T26n1522_p0125a29║終。一者能破邪論障始終。隨彼所著顯己
T26n1522_p0125b01║正義。對治邪執無畏辯才性不闇故。如經
T26n1522_p0125b02║隨所住處正說無畏辯才明故。二者能善
T26n1522_p0125b03║答難始終。證大無礙智地故。如經得大無
T26n1522_p0125b04║礙智地故。三者樂著小乘對治始終。大菩提
T26n1522_p0125b05║願大菩提念不忘失故。如經憶念不忘菩
T26n1522_p0125b06║提心故。四者化眾生懈怠對治始終。利益眾
T26n1522_p0125b07║生無疲倦故。如經教化成就一切眾生界
T26n1522_p0125b08║故。五者無方便智對治始終。於五明處通達
T26n1522_p0125b09║分別故。如經通達分別一切處法故。已說
T26n1522_p0125b10║何故加。復云何加。謂口意身加。云何口加。
T26n1522_p0125b11║經曰。復次善男子。汝當辯說此諸法門差
T26n1522_p0125b12║別方便法故。承諸佛神力如來智明加故。
T26n1522_p0125b13║自善根清淨故。法界淨故。饒益眾生界故。
T26n1522_p0125b14║法身智身故。正受一切佛位故。得一切世
T26n1522_p0125b15║間最高大身故。過一切世間道故。出世間
T26n1522_p0125b16║法道清淨故。得一切智人智滿足故。
T26n1522_p0125b17║論曰。此十句中。辯才者。隨所得法義憶持
T26n1522_p0125b18║不忘說故。諸法門者。謂十地法。差別者。種
T26n1522_p0125b19║種名相故。此法善巧成。是故名方便。依根
T26n1522_p0125b20║本辯才有二種辯才。一者他力辯才。二者自
T26n1522_p0125b21║力辯才。他力辯才者。承佛神力故。云何承
T26n1522_p0125b22║佛神力。如來智力不闇加故。如經承諸佛
T26n1522_p0125b23║神力如來智明加故。自力辯才者有四種。一
T26n1522_p0125b24║者有作善法淨辯才。如經自善根清淨故。二
T26n1522_p0125b25║者無作法淨辯才。如經法界淨故。三者化眾
T26n1522_p0125b26║生淨辯才。如經饒益眾生界故。四者身淨
T26n1522_p0125b27║辯才。是身淨中顯三種盡。一者菩薩盡有二
T26n1522_p0125b28║種利益。二者聲聞辟支佛不同盡。三者佛盡。
T26n1522_p0125b29║菩薩盡者。法身離心意識唯智依止。如經
T26n1522_p0125c01║法身智身故。二種利益者。現報利益。受佛
T26n1522_p0125c02║位故。後報利益。摩醯首羅智處生故。如經
T26n1522_p0125c03║正受一切佛位故。得一切世間最高大身
T26n1522_p0125c04║故。二乘不同盡者。度五道復涅槃道淨故。
T26n1522_p0125c05║如經過一切世間道故。出世間法道清淨
T26n1522_p0125c06║故。佛盡者。入一切智智滿足故。如經得一
T26n1522_p0125c07║切智人智滿足故。自力辯才校量轉勝上
T26n1522_p0125c08║上故。已說口加。云何意加。
T26n1522_p0125c09║經曰。爾時諸佛與金剛藏菩薩真實無畏身。
T26n1522_p0125c10║與無障礙樂說辯才。與善淨智差別入。與
T26n1522_p0125c11║善憶念不忘加。與善決定意方便。與遍至一
T26n1522_p0125c12║切智處。與諸佛不壞力。與如來無所畏不怯
T26n1522_p0125c13║弱。與一切智人智無礙分別法正見。與一切
T26n1522_p0125c14║如來善分別身口意莊嚴起故。
T26n1522_p0125c15║論曰。此十句意加。無畏身者有二種。一者與
T26n1522_p0125c16║無上勝威德身。如王處眾自在無畏。二者
T26n1522_p0125c17║與辯才無畏身。前色身勝後名身勝。是名身
T26n1522_p0125c18║有九種。一者不著辯才。說法不斷無滯礙
T26n1522_p0125c19║故。如經與無障礙樂說辯才故。二者堪辯
T26n1522_p0125c20║才。善淨堪智有四種。一者緣二者法三者
T26n1522_p0125c21║作四者成。善知此義成不成相故。如經與
T26n1522_p0125c22║善淨智差別入故。三者任放辯才。說不待
T26n1522_p0125c23║次言辭不斷處處隨意不忘名義故。如經
T26n1522_p0125c24║與善憶念不忘加故。是不忘加意力加故。四
T26n1522_p0125c25║者能說辯才。隨所應度種種譬喻能斷疑
T26n1522_p0125c26║故。如經與善決定意方便故。五者不雜辯
T26n1522_p0125c27║才。三種同相智常現前故。如經與遍至一切
T26n1522_p0125c28║智處故。六者教出辯才。得佛十力不壞於
T26n1522_p0125c29║可度者令斷煩惱故。如經與諸佛不壞力
T26n1522_p0126a01║故。七者不畏辯才。得佛決定無畏於他言
T26n1522_p0126a02║說不怯弱故。如經與如來無所畏不怯弱
T26n1522_p0126a03║故。八者無量辯才。於一切智隨順宣說修
T26n1522_p0126a04║多羅等法六種正見故。如經與一切智人智
T26n1522_p0126a05║無礙分別法正見故。九者同化辯才。得一切
T26n1522_p0126a06║佛無畏身等三種教化。隨所度者顯示殊勝
T26n1522_p0126a07║三業神化故。如經與一切如來善分別身口
T26n1522_p0126a08║意莊嚴起故。又諸佛有力有慈悲。何故以
T26n1522_p0126a09║十種無畏身唯加金剛藏而不加餘者。
T26n1522_p0126a10║經曰。何以故。以得菩薩大乘光明三昧法
T26n1522_p0126a11║故。亦是菩薩本願起故。善淨深心故。善淨
T26n1522_p0126a12║智圓滿故。善集助道法故。善修本業故。
T26n1522_p0126a13║念持無量法故。信解清淨光明法故。善得
T26n1522_p0126a14║陀羅尼門不壞故。法界智印善印故。
T26n1522_p0126a15║論曰。以是菩薩得大乘光明三昧法餘者
T26n1522_p0126a16║不得故。得三昧法有二種。一者本願成就
T26n1522_p0126a17║現前故。如經亦是菩薩本願起故。二者三昧
T26n1522_p0126a18║身攝功德故。此三昧身攝功德有八種。依自
T26n1522_p0126a19║利利他故。一者因淨。深心趣菩薩地盡清淨
T26n1522_p0126a20║故。如經善淨深心故。深心者信樂等。復是一
T26n1522_p0126a21║切善法根本故。二者智淨。趣菩薩地盡修道
T26n1522_p0126a22║真如觀智故。如經善淨智圓滿故。此真如觀
T26n1522_p0126a23║內智圓滿普照法界。猶如日輪光遍世界故。
T26n1522_p0126a24║三者身轉淨。生生轉勝善行成滿故。如經善
T26n1522_p0126a25║集助道法故。四者心調伏淨。善斷煩惱習
T26n1522_p0126a26║故。如經善修本業故。五者聞攝淨。堪能
T26n1522_p0126a27║受持一切如來所說祕密法故。如經念持無
T26n1522_p0126a28║量法故。六者通淨。得勝通自在故。如經信
T26n1522_p0126a29║解清淨光明法故。以決定信力攝取通故。
T26n1522_p0126b01║七者辯才淨。善知陀羅尼門不相違故。如
T26n1522_p0126b02║經善得陀羅尼門不壞故。於中所有初章字
T26n1522_p0126b03║者是陀羅尼門。一一字門攝持無量名句字
T26n1522_p0126b04║身故。不壞者前後不相違故。八者離慢淨。
T26n1522_p0126b05║謂真實智教授不異故。如經法界智印善
T26n1522_p0126b06║印故。於中三昧身攝功德有四種依自利
T26n1522_p0126b07║因。善淨深心故。善淨智圓滿故。善集助道法
T26n1522_p0126b08║故。善修本業故。此修多羅中四句次第說。精
T26n1522_p0126b09║進因。不忘因。勢力因彼不染因。復依利他
T26n1522_p0126b10║因有四種。念持無量法故。斷疑因。信解清淨
T26n1522_p0126b11║光明法故。敬重因。以神通力示現不思議
T26n1522_p0126b12║處。令諸見者決定信入故。善得陀羅尼門
T26n1522_p0126b13║不壞故。轉法理因。法若壞時假餘尊法誦
T26n1522_p0126b14║持故。法界智印善印故。教授出離因。如是
T26n1522_p0126b15║化者得自利不忘故。已說意加。云何身加。
T26n1522_p0126b16║摩頂覺故。
T26n1522_p0126b17║經曰。爾時十方諸佛。不離本處以神通力
T26n1522_p0126b18║皆申右手。善摩金剛藏菩薩摩訶薩頂。
T26n1522_p0126b19║論曰。不離本處而摩此者。顯示殊勝神力。
T26n1522_p0126b20║若來此處則非奇異。是如意通力非餘通
T26n1522_p0126b21║等。已說加分。云何起分。
T26n1522_p0126b22║經曰。諸佛摩金剛藏菩薩頂已。爾時金剛藏
T26n1522_p0126b23║菩薩即從三昧起。
T26n1522_p0126b24║論曰。即從三昧起者。以三昧事訖故。又得
T26n1522_p0126b25║勝力。說時復至定無言說故。已說起分。云
T26n1522_p0126b26║何本分。
T26n1522_p0126b27║經曰。起三昧已告諸菩薩言。諸佛子。是諸
T26n1522_p0126b28║菩薩願善決定無雜不可見。廣大如法界。究
T26n1522_p0126b29║竟如虛空。盡未來際覆護一切眾生界。佛
T26n1522_p0126c01║子。是諸菩薩乃能入過去諸佛智地。乃能入
T26n1522_p0126c02║未來諸佛智地。乃能入現在諸佛智地。諸佛
T26n1522_p0126c03║子。此菩薩十地是過去未來現在諸佛已說
T26n1522_p0126c04║今說當說。我因是事故如是說。何等為十。
T26n1522_p0126c05║一名歡喜地。二名離垢地。三名明地。四名
T26n1522_p0126c06║焰地。五名難勝地。六名現前地。七名遠行
T26n1522_p0126c07║地。八名不動地。九名善慧地。十名法雲地。
T26n1522_p0126c08║諸佛子。此菩薩十地過去未來現在諸佛已
T26n1522_p0126c09║說今說當說。佛子。我不見有諸佛世界是
T26n1522_p0126c10║諸如來不歎說此菩薩十地者。何以故。此
T26n1522_p0126c11║是菩薩摩訶薩增上勝妙法故。亦是菩薩光
T26n1522_p0126c12║明法門。所謂分別十地事。諸佛子。是事不
T26n1522_p0126c13║可思議。所謂菩薩摩訶薩諸地智慧。
T26n1522_p0126c14║論曰。何故不請而說。若不自說眾則不知
T26n1522_p0126c15║為說不說。又復不知欲說何法。願善決定
T26n1522_p0126c16║者。如初地中說發菩提心。即此本分中願應
T26n1522_p0126c17║知。善決定者。真實智攝故。善決定者。即是
T26n1522_p0126c18║善決定。此已入初地。非信地所攝。此善決定
T26n1522_p0126c19║有六種。一者觀相善決定真如觀一味相故。
T26n1522_p0126c20║如經無雜故。二者真實善決定。非一切世
T26n1522_p0126c21║間境界出世間故。如經不可見故。三者勝
T26n1522_p0126c22║善決定。大法界故。一切佛根本故。如經廣
T26n1522_p0126c23║大如法界故。大勝高廣一體異名法相義故。
T26n1522_p0126c24║一切法法爾故。復法界大真如觀。勝諸凡夫
T26n1522_p0126c25║二乘智等淨法法爾故。復法界大方便集地。
T26n1522_p0126c26║謂說大乘法法爾故。復法界大白法界善法
T26n1522_p0126c27║法爾故。四者因善決定有二種。一成無常
T26n1522_p0126c28║愛果因善決定。是因如虛空。依是生諸色。
T26n1522_p0126c29║色不盡故。如經究竟如虛空故。二常果因
T26n1522_p0127a01║善決定。得涅槃道。如經盡未來際故。五者
T26n1522_p0127a02║大善決定。隨順作利益他行。如經覆護一切
T26n1522_p0127a03║眾生界故。次前善決定。此願世間涅槃中非
T26n1522_p0127a04║一向住故。六者不怯弱善決定。入一切諸
T26n1522_p0127a05║佛智地不怯弱故。如經佛子是諸菩薩乃
T26n1522_p0127a06║至入現在諸佛智地故。復此十地生成佛智
T26n1522_p0127a07║住持故。如經諸佛子此菩薩十地是過去未
T26n1522_p0127a08║來現在諸佛已說今說當說故。於中善決定
T26n1522_p0127a09║者是總相。餘者是別相。同相者善決定。異相
T26n1522_p0127a10║者別相故。成相者是略說。壞相者廣說故。如
T26n1522_p0127a11║世界成壞。何故定說菩薩十地。對治十種障
T26n1522_p0127a12║故。何者一障。一者凡夫我相障。二者邪行
T26n1522_p0127a13║於眾生身等障。三者闇相於聞思修等諸法
T26n1522_p0127a14║忘障。四者解法慢障。五者身淨我慢障。六者
T26n1522_p0127a15║微煩惱習障。七者細相習障。八者於無相有
T26n1522_p0127a16║行障。九者不能善利益眾生障。十者於諸法
T26n1522_p0127a17║中不得自在障。何故十地初名歡喜。乃至十
T26n1522_p0127a18║名法雲。成就無上自利利他行。初證聖處
T26n1522_p0127a19║多生歡喜故名歡喜地。離能起誤心犯戒
T26n1522_p0127a20║煩惱垢等。清淨戒具足故名離垢地。隨聞
T26n1522_p0127a21║思修等照法顯現故名明地。不忘煩惱薪智
T26n1522_p0127a22║火能燒故名焰地。得出世間智方便善巧
T26n1522_p0127a23║能度難度故名難勝地。般若波羅蜜行有
T26n1522_p0127a24║間大智現前故名現前地。善修無相行功
T26n1522_p0127a25║用究竟能過世間二乘出世間道故名遠行
T26n1522_p0127a26║地。報行純熟無相無間故名不動地。無
T26n1522_p0127a27║礙力說法成就利他行故名善慧地。得大
T26n1522_p0127a28║法身具足自在故名法雲地。如是受法王
T26n1522_p0127a29║位。猶如太子於諸王子而得自在。是處有
T26n1522_p0127b01║微智障故不自在。對治此障故說佛地。又
T26n1522_p0127b02║如懷孕在藏。菩薩十地亦復如是。以諸
T26n1522_p0127b03║地有障故。如子生時。佛時亦爾。事究竟
T26n1522_p0127b04║故。又如生時諸根覺了。佛亦如是。於一切
T26n1522_p0127b05║境界智明了故。藏有十時。一者陀羅婆身
T26n1522_p0127b06║時。二者捭羅婆身時。三者尸羅他身時。四
T26n1522_p0127b07║者堅身時。五者形相似色身時。六者性相似
T26n1522_p0127b08║身時。七者業動身時。八者滿足身時。於中
T26n1522_p0127b09║有三種根滿足時。男女相別滿足時。廣長諸
T26n1522_p0127b10║相滿足時。如是十時諸地相似故。佛子我不
T26n1522_p0127b11║見有諸佛世界是諸如來不歎說此菩薩十
T26n1522_p0127b12║地者。顯此勝法為令時眾增渴仰故。佛
T26n1522_p0127b13║世界者。於中成佛。喻如稻田。往作佛事者。
T26n1522_p0127b14║亦名佛世界。歎說者。於中有二種。一者為
T26n1522_p0127b15║說阿含義。二者為證入義。摩訶薩者。有三
T26n1522_p0127b16║種大。一願大。二行大。三利益眾生大。勝妙法
T26n1522_p0127b17║者。諸法門中最殊勝故。光明者。此大乘法顯
T26n1522_p0127b18║照一切餘法門故。法門者。名為法故。分別
T26n1522_p0127b19║十地事者。顯示世間智所知法故。是事不可
T26n1522_p0127b20║思議。所謂菩薩摩訶薩諸地智慧者。顯示出
T26n1522_p0127b21║世間智故。此非世間分別地智能成菩薩
T26n1522_p0127b22║清淨道故。已說本分。云何請分。
T26n1522_p0127b23║經曰。爾時金剛藏菩薩。說諸菩薩十地名
T26n1522_p0127b24║已。默然而住。不復分別。是時一切菩薩眾聞
T26n1522_p0127b25║說菩薩十地名已。咸皆渴仰欲聞解說。各
T26n1522_p0127b26║作是念。何因何緣。是金剛藏菩薩說諸菩薩
T26n1522_p0127b27║十地名已。默然而住。不更解釋。時大菩薩
T26n1522_p0127b28║眾中有菩薩名解脫月。知諸菩薩心深生
T26n1522_p0127b29║疑已。即以偈頌問金剛藏菩薩曰。
T26n1522_p0127c01║　何故淨覺人　　念智功德具
T26n1522_p0127c02║　說諸上妙地　　有力不解釋
T26n1522_p0127c03║　決定此一切　　菩薩大名稱
T26n1522_p0127c04║　何故說地名　　而不演其義
T26n1522_p0127c05║　此眾皆樂聞　　佛子智無畏
T26n1522_p0127c06║　如是諸地義　　願為分別說
T26n1522_p0127c07║　此眾皆清淨　　離懈怠嚴淨
T26n1522_p0127c08║　安住堅固中　　功德智具足
T26n1522_p0127c09║　迭共相瞻住　　一切咸恭敬
T26n1522_p0127c10║　如蜂欲熟蜜　　如渴思甘露
T26n1522_p0127c11║論曰。何故默然住。欲令大眾渴仰請說故。
T26n1522_p0127c12║復增菩薩尊敬法故。何故解脫月菩薩初
T26n1522_p0127c13║請。彼眾上首故。餘問則亂眾調伏故。何故偈
T26n1522_p0127c14║頌請。少字攝多義故。諸讚歎者多以偈頌
T26n1522_p0127c15║故。此五偈說何等義。顯示說者聽者無諸
T26n1522_p0127c16║過故。若有過者則不應說。是中顯示說者
T26n1522_p0127c17║淨覺無過故。復顯聽者同法決定故。有樂
T26n1522_p0127c18║聞故。復示餘者淨心故。又顯此眾皆堪
T26n1522_p0127c19║聞法故。偈言迭共相瞻住故。云何歎說者。
T26n1522_p0127c20║偈言。
T26n1522_p0127c21║　何故淨覺人　　念智功德具
T26n1522_p0127c22║　說諸上妙地　　有力不解釋
T26n1522_p0127c23║何故唯歎淨覺。淨覺是說因故。覺名覺觀。是
T26n1522_p0127c24║口言行有淨說因何故不說。歎淨覺有二
T26n1522_p0127c25║種。一攝對治。二離諸過。是中念智具者。攝
T26n1522_p0127c26║對治故。所治有二種。一者雜覺。二者雜
T26n1522_p0127c27║覺因憶想分別故。念者四念處。對治雜覺
T26n1522_p0127c28║故。智者真如無相智。對治雜覺因憶想分別
T26n1522_p0127c29║故。餘者顯示離諸過。是過有三種。有三過
T26n1522_p0128a01║者則不能說。何者為三。一慳嫉。二說法懈
T26n1522_p0128a02║怠。三不樂說。慳者其心吝法。嫉者忌他勝
T26n1522_p0128a03║智。功德具者。不瞋等功德具。示無初過故。
T26n1522_p0128a04║說上地者。示無第二過故。有力者。示無
T26n1522_p0128a05║第三過故。如是二種淨覺歎說者已。次歎
T26n1522_p0128a06║聽者。偈言。
T26n1522_p0128a07║　決定此一切　　菩薩大名稱
T26n1522_p0128a08║　何故說地名　　而不演其義
T26n1522_p0128a09║決定者。黠慧明了故。決定有三種。一上決
T26n1522_p0128a10║定。願大菩提故。二名聞決定。他善敬重故。
T26n1522_p0128a11║三攝受決定。彼說者善知故。偈言。菩薩故。大
T26n1522_p0128a12║名稱故。說地名故。如是次第應知。雖有
T26n1522_p0128a13║決定堪受法器。心不欲聞亦不得說。偈
T26n1522_p0128a14║言。
T26n1522_p0128a15║　此眾皆樂聞　　佛子智無畏
T26n1522_p0128a16║　如是諸地義　　願為分別說
T26n1522_p0128a17║決定者。是中有阿含決定非證決定。有非
T26n1522_p0128a18║現前決定無現前決定。如是決定法器不
T26n1522_p0128a19║滿足故不能聽受。示現此眾具足決定故
T26n1522_p0128a20║能聽受偈言佛子智無畏故。智有二種。一
T26n1522_p0128a21║證法故。二現受故。如是善知法器滿足請
T26n1522_p0128a22║金剛藏。如是諸地義。願為分別說。已歎同
T26n1522_p0128a23║法眾決定樂聞功德。次復歎異眾。偈言。
T26n1522_p0128a24║　此眾皆清淨　　離懈怠嚴淨
T26n1522_p0128a25║　安住堅固中　　功德智具足
T26n1522_p0128a26║清淨者不濁故。濁有六種。離此諸濁故言
T26n1522_p0128a27║清淨。何者為六。一不欲濁。二威儀濁。三蓋
T26n1522_p0128a28║濁。四異想濁。妒勝心破壞心故。五不足功德
T26n1522_p0128a29║濁。善根微少故。是故於彼說中心不樂住。
T26n1522_p0128b01║六癡濁。謂愚闇等故。此對治有六種不濁。
T26n1522_p0128b02║安住堅固者。於所說法修行堅固。如是次
T26n1522_p0128b03║第相對。離懈怠者。對不欲濁。嚴者對威儀
T26n1522_p0128b04║濁。淨者對蓋濁。堅固者對異想濁。功德具
T26n1522_p0128b05║者對不足功德濁。智具者對癡濁。此六句
T26n1522_p0128b06║示現是二偈顯同生眾淨。次一偈顯異生
T26n1522_p0128b07║眾淨。後一偈顯二眾清淨。偈言。
T26n1522_p0128b08║　迭共相瞻住　　一切咸恭敬
T26n1522_p0128b09║　如蜂欲熟蜜　　如渴思甘露
T26n1522_p0128b10║迭共相瞻者。示無雜染心故。咸恭敬者。示
T26n1522_p0128b11║敬重法。非妒心故。下半偈喻敬法轉深。此
T26n1522_p0128b12║偈迭共相瞻是總相。一切咸恭敬是別相。如
T26n1522_p0128b13║是餘偈初句總相。餘句別相。同異成壞如上
T26n1522_p0128b14║所說。偈曰。
T26n1522_p0128b15║　大智無所畏　　金剛藏聞已
T26n1522_p0128b16║　欲令大眾悅　　即時說頌曰
T26n1522_p0128b17║　難第一希有　　菩薩所行示
T26n1522_p0128b18║　地事分別上　　諸佛之根本
T26n1522_p0128b19║　微難見離念　　非心地難得
T26n1522_p0128b20║　境界智無漏　　若聞則迷悶
T26n1522_p0128b21║　持心如金剛　　深信佛智慧
T26n1522_p0128b22║　心地無我智　　能聞智微細
T26n1522_p0128b23║　如彩畫虛空　　如虛空風相
T26n1522_p0128b24║　智如是分別　　難見佛無漏
T26n1522_p0128b25║　我念佛智慧　　第一世難知
T26n1522_p0128b26║　難信希有法　　是故我默然
T26n1522_p0128b27║論曰。此初偈中。欲令大眾悅是總正詶答相。
T26n1522_p0128b28║詶答有二種。一堪詶答。二不怯弱詶答。偈
T26n1522_p0128b29║言大智故。無所畏故。離不堪答。離不正答。
T26n1522_p0128c01║此二示現自他無過故。何者是正答相。此法
T26n1522_p0128c02║難說復難聞故。云何難說。偈言。
T26n1522_p0128c03║　難第一希有　　菩薩所行示
T26n1522_p0128c04║　地事分別上　　諸佛之根本
T26n1522_p0128c05║難者難得故。難有二種。一最難。二未曾有
T26n1522_p0128c06║難。偈言。第一故希有故。此二示現所說難。
T26n1522_p0128c07║何者是難。偈言菩薩所行示地事分別上。菩
T26n1522_p0128c08║薩行者。是出世間智。示者。顯示故。地事者。
T26n1522_p0128c09║謂諸地菩薩行事。分別上者。說勝故。何者
T26n1522_p0128c10║菩薩行。偈言。諸佛之根本。佛者覺佛智故。已
T26n1522_p0128c11║說難說復說所以難。何者是難。彼菩薩行
T26n1522_p0128c12║事義住不可如是說。云何彼義住。偈言。
T26n1522_p0128c13║　微難見離念　　非心地難得
T26n1522_p0128c14║　境界智無漏　　若聞則迷悶
T26n1522_p0128c15║此偈中。難得者是總。餘者是別。難得者難證
T26n1522_p0128c16║故。是難得有四種。一微難得。二難見難得。
T26n1522_p0128c17║三離念難得。四非心地難得。微難得者。非聞
T26n1522_p0128c18║慧境界故。麤事不須思惟。難見難得者。非
T26n1522_p0128c19║思慧境界故。離念難得者。非世間修慧境
T26n1522_p0128c20║界故。示現三界心心數法分別。世間修道智
T26n1522_p0128c21║非境界故。非心地難得者。示現報生善得修
T26n1522_p0128c22║道智非境界故。此示現心境界者是心地
T26n1522_p0128c23║此誰境界。偈言智境界。何者是智見實義
T26n1522_p0128c24║故。何故非餘境界。無漏故。無漏者。出世間
T26n1522_p0128c25║義。是義非世間智境界。如是甚深義。如是
T26n1522_p0128c26║可解。如是不可說。若聞則迷悶者。云何
T26n1522_p0128c27║迷悶。隨聞取著故。聞者即聞非是不聞。已
T26n1522_p0128c28║辯難說。復顯難聞。偈言。
T26n1522_p0128c29║　持心如金剛　　深信佛智慧
T26n1522_p0129a01║　心地無我智　　能聞智微細
T26n1522_p0129a02║如金剛者。堅如金剛。堅有二種。一決定信
T26n1522_p0129a03║堅。二證得堅。此三句示現堅者是總。餘者
T26n1522_p0129a04║是別。云何深信佛智慧。唯佛所知。非我境
T26n1522_p0129a05║界。佛菩提無邊。佛化眾生所說法門種種
T26n1522_p0129a06║信故。何者是心地。云何無我智。心地者。隨心
T26n1522_p0129a07║所受三界中報。又隨心所行一切境界亦名
T26n1522_p0129a08║心地。無我智者有二種。我空法空。如實知
T26n1522_p0129a09║故。能聞智微細者。難知。如是微細如前所
T26n1522_p0129a10║說。復以譬喻顯微細義。偈言。
T26n1522_p0129a11║　如彩畫虛空　　如虛空風相
T26n1522_p0129a12║　智如是分別　　難見佛無漏
T26n1522_p0129a13║此偈示現如空中畫色如壁。是中不住故
T26n1522_p0129a14║不可見。如空中風如樹葉。是中不住故不
T26n1522_p0129a15║可見。此動作者。非不空中有是二事。如是
T26n1522_p0129a16║虛空處事不可說處。是畫風如說。以非自
T26n1522_p0129a17║性不可得見。是不住故。以其客故。非
T26n1522_p0129a18║不於中有此言說。如是佛智言說顯示地
T26n1522_p0129a19║校量勝分別難見。畫者。喻名字句身。何以
T26n1522_p0129a20║故。依相說故。風者以喻音聲。說者以此二
T26n1522_p0129a21║事說。聽者以此二事聞。若如是可說。如
T26n1522_p0129a22║是可聞。如是難見。何故不說。
T26n1522_p0129a23║　我念佛智慧　　第一世難知
T26n1522_p0129a24║　難信希有法　　是故我默然
T26n1522_p0129a25║難知者難證故。難信者難生決定心故。此
T26n1522_p0129a26║偈示現有證有信可說可聞。世間難得證
T26n1522_p0129a27║信故。我不說。
T26n1522_p0129a28║經曰。爾時解脫月菩薩聞說此已。請金剛
T26n1522_p0129a29║藏菩薩言。佛子。是大菩薩善淨眾集。善清
T26n1522_p0129b01║淨深心。善清淨諸念。善集諸行多親近諸
T26n1522_p0129b02║佛。善集助道法。具足無量功德。離癡疑悔
T26n1522_p0129b03║無有染污。善住深心信於佛法中不隨
T26n1522_p0129b04║他教。善哉佛子。敷演此義。是諸菩薩於是
T26n1522_p0129b05║深法皆能證知。
T26n1522_p0129b06║論曰。聖者解脫月何故復歎此眾。上言世間
T26n1522_p0129b07║證信者難得。示現此眾有堪能故。善淨深
T26n1522_p0129b08║心者是總。此善淨深心有二種。一阿含淨。二
T26n1522_p0129b09║證淨。是阿含淨有五種。一者欲淨。隨所念
T26n1522_p0129b10║阿含得方便念覺淨。如經善清淨諸念故。
T26n1522_p0129b11║二者求淨。得隨順身口敬行。如經善集諸
T26n1522_p0129b12║行故。三者受持淨。於無量世多聞憶持不
T26n1522_p0129b13║謬故。如經多親近諸佛故。四者生得淨。願
T26n1522_p0129b14║得上上生勝念勝。如經善集助道法故。五
T26n1522_p0129b15║者行淨。求善證法習少欲頭陀等成就多
T26n1522_p0129b16║功德。如經具足無量功德故。證淨者有四
T26n1522_p0129b17║種。一者得淨。現智善決定故。如經離癡疑
T26n1522_p0129b18║悔故。二者不行淨。修道中一切煩惱不行故。
T26n1522_p0129b19║如經無有染污故。三者無厭足淨。不樂小
T26n1522_p0129b20║乘得上勝悕望心。如經善住深心信故。深
T26n1522_p0129b21║心者悕欲故。信者決定故。復念持彼功德
T26n1522_p0129b22║故。四者不隨他教淨。趣盡道中自正行故。如
T26n1522_p0129b23║經於佛法中不隨他教故。
T26n1522_p0129b24║經曰。爾時金剛藏菩薩言。佛子。雖此菩薩眾
T26n1522_p0129b25║善清淨深心善清淨諸念善集諸行多親
T26n1522_p0129b26║近諸佛善集助道法具足無量功德離癡
T26n1522_p0129b27║疑悔無有染污善住深心信於佛法中不
T26n1522_p0129b28║隨他教。其餘樂小法者。聞是甚深難思議
T26n1522_p0129b29║事多生疑惑。是人長夜受諸無利衰惱。我
T26n1522_p0129c01║愍此等。是故默然。
T26n1522_p0129c02║論曰。是聖者金剛藏領彼解脫月菩薩所歎
T26n1522_p0129c03║眾清淨功德已。於所說法中不見法器聞
T26n1522_p0129c04║增疑惑。是故不說。於一法中有二種過。疑
T26n1522_p0129c05║者正行相違猶豫義故。惑者心迷義故。能壞
T26n1522_p0129c06║善法遠離善法故。如是顯示不受行因受
T26n1522_p0129c07║行退因。
T26n1522_p0129c08║經曰。爾時解脫月菩薩請金剛藏菩薩言。善
T26n1522_p0129c09║哉佛子。重請此事。願承佛神力。善分別此
T26n1522_p0129c10║不可思議法佛所護念事。令人易信解。所
T26n1522_p0129c11║以者何。善說十地義。十方諸佛法應護念。
T26n1522_p0129c12║一切菩薩護是智地勤行方便。何以故。此是
T26n1522_p0129c13║菩薩最初所行成就一切諸佛法故。佛子。譬
T26n1522_p0129c14║如一切書字數說。皆初章所攝。初章為本。
T26n1522_p0129c15║無有書字數說不入初章者。如是佛子。十
T26n1522_p0129c16║地者。是一切佛法之根本。菩薩具足行是十
T26n1522_p0129c17║地。能得一切智慧。是故佛子。願說此義。諸
T26n1522_p0129c18║佛護念加以神力。令人信受不可破壞。
T26n1522_p0129c19║論曰。聖者解脫月何故復重請。示彼疑惑
T26n1522_p0129c20║此不可避。若不說者有多過咎。不得成就
T26n1522_p0129c21║一切佛法故。以是義故重請金剛藏菩薩。
T26n1522_p0129c22║若諸佛有力能令生信。何故眾生於彼法
T26n1522_p0129c23║中猶起謗意。有二種定。一感報定。二作業
T26n1522_p0129c24║定。此二種定。諸佛威力所不能轉。最初所
T26n1522_p0129c25║行者。依阿含行故。成就一切佛法者。謂是
T26n1522_p0129c26║證智。書者是字相。如嘶字師子形相等。字
T26n1522_p0129c27║者噁阿等音。數者名句。此二是數義。說者
T26n1522_p0129c28║是語。一切書字數說等。皆初章為本。
T26n1522_p0129c29║經曰。爾時諸菩薩眾。一時同聲以偈頌請
T26n1522_p0130a01║金剛藏菩薩言。
T26n1522_p0130a02║　上妙無垢智　　堪無量義辯
T26n1522_p0130a03║　演說美妙言　　真實義相應
T26n1522_p0130a04║　念堅清淨慧　　為十力淨心
T26n1522_p0130a05║　無礙分別義　　說此十地法
T26n1522_p0130a06║　定戒深正意　　離我慢妄見
T26n1522_p0130a07║　此眾無疑心　　唯願聞善說
T26n1522_p0130a08║　如渴思冷水　　如飢思美食
T26n1522_p0130a09║　如病思良藥　　如眾蜂依蜜
T26n1522_p0130a10║　我等亦如是　　願聞甘露法
T26n1522_p0130a11║　善哉清淨智　　說勝地無垢
T26n1522_p0130a12║　具十力無礙　　盡說善逝道
T26n1522_p0130a13║論曰。初偈歎證力辯才成就。第二偈上句歎
T26n1522_p0130a14║阿含力辯才成就。以證力阿含力故能有所
T26n1522_p0130a15║說。是故讚歎。上者是總。又復上者顯證力
T26n1522_p0130a16║辯才勝故。歎辯才有三種。一真實智二體
T26n1522_p0130a17║性三者果。真實智者是無漏智。勝聲聞緣覺
T26n1522_p0130a18║智等。偈言妙無垢智故。體性者成就無量
T26n1522_p0130a19║義辯才。偈言堪無量義辯故。果者字義成
T26n1522_p0130a20║就。復是滑利勝上字義成就。偈言演說美妙
T26n1522_p0130a21║言真實義相應故。第二偈上句歎阿含力。
T26n1522_p0130a22║偈言。
T26n1522_p0130a23║　念堅清淨慧　　為十力淨心
T26n1522_p0130a24║　無礙分別義　　說此十地法
T26n1522_p0130a25║念堅者受持顯說故。是菩薩於阿含中淨慧
T26n1522_p0130a26║無疑故。如是歎證力阿含力已。次令聽者
T26n1522_p0130a27║入證入阿含。是故請說。云何入證。已入地
T26n1522_p0130a28║者令得佛力故。未入地者令得入地故。
T26n1522_p0130a29║偈言為十力故為淨心故。云何為入阿含。
T26n1522_p0130b01║無礙分別義令受持十地法故。如是歎
T26n1522_p0130b02║說者成就證力阿含力已。次復歎聽眾堪
T26n1522_p0130b03║受阿含及證力故。偈言。
T26n1522_p0130b04║　定戒深正意　　離我慢妄見
T26n1522_p0130b05║　是眾無疑心　　唯願聞善說
T26n1522_p0130b06║此偈中唯願者是總。唯願有二種。一求阿
T26n1522_p0130b07║含。二求正證。有二種妄想不堪聞阿含。
T26n1522_p0130b08║一我二慢。以我慢故於法法師不生恭敬。
T26n1522_p0130b09║復有二種妄想不堪得證。一見二疑。見者
T26n1522_p0130b10║顛倒見故。疑者於不思議處不生信故。妄
T26n1522_p0130b11║者謂妄想見中同使故。有二種對治堪聞
T26n1522_p0130b12║阿含。一定二戒。定者心調伏故。戒者善住威
T26n1522_p0130b13║儀故。次有二種對治堪能得證。一正見
T26n1522_p0130b14║二正意。正見者善思義故。正意者得歡喜
T26n1522_p0130b15║故。深者細意善思惟故。復以諸喻顯示大
T26n1522_p0130b16║眾求法轉深。偈言。
T26n1522_p0130b17║　如渴思冷水　　如飢思美食
T26n1522_p0130b18║　如病思良藥　　如眾蜂依蜜
T26n1522_p0130b19║　我等亦如是　　願聞甘露法
T26n1522_p0130b20║此四喻者喻四種義門。示現正受彼所說
T26n1522_p0130b21║義。何等為四。一受持。二助力。三遠離。四安
T26n1522_p0130b22║樂行。此義云何。如水不嚼隨得而飲。如是
T26n1522_p0130b23║聞慧初聞即受隨聞受持。如食咀嚼身力助
T26n1522_p0130b24║成。如是思慧嚼所聞法智力助成。如服良
T26n1522_p0130b25║藥藥行除病。如是具聞思慧隨順正義如
T26n1522_p0130b26║法修行。遠離一切煩惱習患。如蜜眾蜂所
T26n1522_p0130b27║依樂行住處。如是聞思修慧果聖所依處。
T26n1522_p0130b28║現法愛味受樂行故。如是讚歎說者聽者請
T26n1522_p0130b29║說已。次歎所說法利益咸皆共請。偈言。
T26n1522_p0130c01║　善哉清淨智　　說勝地無垢
T26n1522_p0130c02║　具十力無礙　　盡說善逝道
T26n1522_p0130c03║善哉者所說法中善具足故。善哉有三種。一
T26n1522_p0130c04║所依二體性三果。所依者謂淨慧。體性者謂
T26n1522_p0130c05║說諸地未曾說法。勝地者地挍量勝。無垢者
T26n1522_p0130c06║說不違義。違義說者有三種垢。一者倒說。
T26n1522_p0130c07║二謗如來。三誑聞者。果者謂具十力無障
T26n1522_p0130c08║礙佛菩提故。如是請已猶故不說。何故不
T26n1522_p0130c09║說請不滿故。
T26n1522_p0130c10║十地經論初歡喜地卷第一