【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1525《彌勒菩薩所問經論》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1525 彌勒菩薩所問經論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T26n1525_p0247c26║彌勒菩薩所問經論卷第四
T26n1525_p0247c27║
T26n1525_p0247c28║　　　　後魏天竺三藏菩提流支譯
T26n1525_p0247c29║又成就修行者。以起一切種修行清淨故。
T26n1525_p0248a01║此明何義。以諸菩薩起一切種清淨十善業
T26n1525_p0248a02║道。是名菩薩成就修行。如十地修多羅中說。
T26n1525_p0248a03║是菩薩復深思惟。行十不善業道集因緣故。
T26n1525_p0248a04║則墮地獄畜生餓鬼。行十善業道集因緣故。
T26n1525_p0248a05║則生人中乃至生有頂處。又是上十善業道
T26n1525_p0248a06║與智慧觀和合修行其心狹劣故。心厭畏三
T26n1525_p0248a07║界故。遠離大悲故。從他聞聲而通達故。聞
T26n1525_p0248a08║聲意解成聲聞乘。又是上十善清淨業道不
T26n1525_p0248a09║從他聞故。自正覺故。不能具足大悲方便故。
T26n1525_p0248a10║而能通達深因緣法。成辟支佛乘。又是上上
T26n1525_p0248a11║十善業道清淨具足。其心廣大無量故。為諸
T26n1525_p0248a12║眾生起悲愍故。方便所攝故。善起大願故。不
T26n1525_p0248a13║捨一切眾生故。觀佛智廣大故。菩薩地清淨
T26n1525_p0248a14║波羅蜜清淨入深廣行成。又是上上十善業
T26n1525_p0248a15║道。一切種清淨十力。力故集一切佛法令成
T26n1525_p0248a16║就故。是故我應等行十善業道。修行一切種
T26n1525_p0248a17║令清淨具足故。是名菩薩成就修行。
T26n1525_p0248a18║又成就修行者。以為利益一切眾生。修行十
T26n1525_p0248a19║善業道故。此明何義。以諸菩薩不著自樂。修
T26n1525_p0248a20║行十善業道。為利益眾生見我能利益眾生。
T26n1525_p0248a21║以慈悲心非直自利能自利已。復能令他住
T26n1525_p0248a22║十善業道。是故菩薩成就修行。以是義故。十
T26n1525_p0248a23║地修多羅中說。是故我當先住善法。亦令他
T26n1525_p0248a24║人住於善法。是故成就修行。又如十地修多
T26n1525_p0248a25║羅中說。是菩薩復於一切眾生中。生安隱心
T26n1525_p0248a26║柔軟心慈心悲心憐愍心利益心守護心我
T26n1525_p0248a27║心平等心師心世尊心。又菩薩復作此念。是
T26n1525_p0248a28║諸眾生墮於邪見。惡意惡心行惡道稠林。我
T26n1525_p0248a29║應令彼眾生行真實道住正見道如實法中如
T26n1525_p0248b01║是。等是故名為成就修行。
T26n1525_p0248b02║又成就修行者。修行善業道畢竟無盡故。此
T26n1525_p0248b03║明何義。以諸菩薩為不斷絕三寶。修行不斷
T26n1525_p0248b04║絕。常修行善業道無盡。是故名為成就修行。
T26n1525_p0248b05║如無盡意修多羅中說。大德舍利弗。諸菩薩
T26n1525_p0248b06║摩訶薩尸波羅蜜無盡。以常修行故。何以故。
T26n1525_p0248b07║凡夫戒者。在所受生是故有盡。人中十善盡
T26n1525_p0248b08║故有盡。欲界諸天福報功德盡故有盡色界
T26n1525_p0248b09║諸天以禪無量盡故有盡。無色界天取入諸
T26n1525_p0248b10║定盡故有盡。外道仙人所有諸戒退失神通
T26n1525_p0248b11║盡故有盡。一切聲聞學無學戒入涅槃際盡
T26n1525_p0248b12║故有盡。辟支佛戒無大悲心盡故有盡舍利
T26n1525_p0248b13║弗。菩薩淨戒皆無有盡。何以故於是戒中出
T26n1525_p0248b14║一切戒。如種無盡果亦無盡。是菩提種不可
T26n1525_p0248b15║盡故。如來戒禁亦無有盡。
T26n1525_p0248b16║又成就修行者。遠離身見煩惱垢故。此明何
T26n1525_p0248b17║義。以諸菩薩十善業道離我見等垢。彼時名
T26n1525_p0248b18║為清淨業道。是故菩薩成就修行。即彼修多
T26n1525_p0248b19║羅中說。清淨戒者。所謂不著我相戲論。如是
T26n1525_p0248b20║等是故名為成就修行。
T26n1525_p0248b21║又成就修行者。以成就一切種清淨故。此明
T26n1525_p0248b22║何義。以諸菩薩修行善業道一切種一切眷
T26n1525_p0248b23║屬清淨。彼時菩薩名善業道成就修行應知。
T26n1525_p0248b24║如彼修多羅中說。無盡意言。唯舍利弗菩薩
T26n1525_p0248b25║戒眾六十六事清淨。修治亦不可盡。何等名
T26n1525_p0248b26║為六十六事。一者於他眾生不起惱苦。二者
T26n1525_p0248b27║於他財物不生竊盜。三者於他婦女終不邪
T26n1525_p0248b28║視。四者於諸眾生無有欺誑。五者初不兩舌
T26n1525_p0248b29║於自眷屬知止足故。六者無有惡口忍麤獷
T26n1525_p0248c01║故。七者無有綺語常善說故。八者於他樂事
T26n1525_p0248c02║不貪嫉故。九者初無瞋恚忍惡言故。十者正
T26n1525_p0248c03║見不邪賤餘道故。十一者深信於佛心不濁
T26n1525_p0248c04║故。十二者信順於法善法法故。十三者信敬
T26n1525_p0248c05║於僧尊重聖眾故。十四者五體投地志念佛
T26n1525_p0248c06║故。十五者五體投地思惟法故。十六者五體
T26n1525_p0248c07║投地宗敬僧故。十七者堅持禁戒一切無犯。
T26n1525_p0248c08║乃至小禁不放捨故。十八者持不缺戒不依
T26n1525_p0248c09║餘乘故。十九者持不穿戒離惡處生故。二十
T26n1525_p0248c10║者持不荒戒不雜諸結故。二十一者持不污
T26n1525_p0248c11║戒專長白法故。二十二者持是深戒隨意迴
T26n1525_p0248c12║向得自在故。二十三者持讚歎戒智者不呵
T26n1525_p0248c13║故。二十四者持純善戒正念知故。二十五
T26n1525_p0248c14║者持不呵戒一切戒不散故。二十六者持善
T26n1525_p0248c15║堅戒防護諸根故。二十七者持名聞戒諸佛
T26n1525_p0248c16║所念故。二十八者持知足戒無不厭故。二十
T26n1525_p0248c17║九者持少欲戒斷貪惜故。三十者持性淨戒
T26n1525_p0248c18║身心寂滅故。三十一者持阿蘭若戒離憒鬧
T26n1525_p0248c19║故。三十二者持聖種戒不求他意故。三十
T26n1525_p0248c20║三者持威儀戒一切善根得自在故。三十四
T26n1525_p0248c21║者持如說戒人無不歡喜故。三十五者持慈
T26n1525_p0248c22║心戒護眾生故。三十六者持悲心戒能忍諸
T26n1525_p0248c23║苦故。三十七者持喜心戒不懈怠故。三十八
T26n1525_p0248c24║者持捨心戒離愛恚故。三十九者持自省戒
T26n1525_p0248c25║心善分別故。四十者持不求短缺戒護他心
T26n1525_p0248c26║故。四十一者持善攝戒善守護故。四十二者
T26n1525_p0248c27║持慧施戒教化眾生故。四十三者持忍辱戒
T26n1525_p0248c28║心無恚礙故。四十四者持精進戒不退還故。
T26n1525_p0248c29║四十五者持禪定戒長諸禪支故。四十六者
T26n1525_p0249a01║持智慧戒多聞善根無厭足故。四十七者持
T26n1525_p0249a02║多聞戒博學堅牢故。四十八者持親近善知
T26n1525_p0249a03║識戒助成菩提故。四十九者持遠離惡知識
T26n1525_p0249a04║戒捨遠離惡道故。五十者持不惜身戒觀無
T26n1525_p0249a05║常相故。五十一者持不惜命戒勤行善根故。
T26n1525_p0249a06║五十二者持不悔戒心清淨故。五十三者持
T26n1525_p0249a07║不邪命戒心行清淨故。五十四者持不焦戒
T26n1525_p0249a08║畢竟清淨故。五十五者持不燒戒修善行業
T26n1525_p0249a09║故。五十六者持無慢戒心下不憍故。五十七
T26n1525_p0249a10║者持不掉戒遠離諸欲故。五十八者持不高
T26n1525_p0249a11║戒心平直故。五十九者持柔和戒心無抵突
T26n1525_p0249a12║故。六十者持調伏戒無惱害故。六十一者持
T26n1525_p0249a13║寂滅戒心無垢穢故。六十二者持順語戒如
T26n1525_p0249a14║說行故。六十三者持化眾生戒不離攝法故。
T26n1525_p0249a15║六十四者持護正法戒不違如實故。六十五
T26n1525_p0249a16║者持如頌成就戒於諸眾生心平等故。六十
T26n1525_p0249a17║六者持親近佛戒。入佛三昧具足一切諸佛
T26n1525_p0249a18║法故。是故名為成就修行。
T26n1525_p0249a19║又成就修行者。以成不共果故。此明何義。以
T26n1525_p0249a20║諸菩薩成就修行十善業道攝取菩提心。以
T26n1525_p0249a21║是義故得菩提時成不共果。是故名為成就
T26n1525_p0249a22║修行應知。如聖者娑伽羅龍王經中說。龍王。
T26n1525_p0249a23║離殺生人得十種清淨法。遠離殺生。一切善
T26n1525_p0249a24║根迴向阿耨多羅三藐三菩提。彼人得菩提
T26n1525_p0249a25║時心自在故。壽命無量如是等。
T26n1525_p0249a26║問曰。應說業道義。云何業道義。答曰次說。
T26n1525_p0249a27║云何說。以造作故名為業相。即業名道能趣
T26n1525_p0249a28║地獄故名業道。又身口七業即自體相名為
T26n1525_p0249a29║業道。餘三者意相應心。又即彼業能作道故
T26n1525_p0249b01║名業道。此明何義。唯心是業彼心七業共起
T26n1525_p0249b02║名道。餘三共相應名為業道。問曰。若即業名
T26n1525_p0249b03║道。皆悉能趣地獄等者。何故餘三非是業道。
T26n1525_p0249b04║答曰。如彼七業此三能作彼根本故。以相應
T26n1525_p0249b05║故。不能如彼業故。不名業道。問曰。一切美
T26n1525_p0249b06║味飲酒食肉捲手摑打一切戲笑。如是等惡
T26n1525_p0249b07║行。一切禮拜供養恭敬遠離飲酒等。如是等
T26n1525_p0249b08║善行。何故不說以為業道。答曰。遠離飲酒
T26n1525_p0249b09║等。唯是心業能起七業。非身口業。是故非業
T26n1525_p0249b10║道。若作與心相應亦是業道。
T26n1525_p0249b11║問曰。若即彼業能作道名為業道。如是相解
T26n1525_p0249b12║業道者。一切法於心皆應名業道。若爾何故
T26n1525_p0249b13║但說十種業道。不說無量業道。答曰。以勝重
T26n1525_p0249b14║故。此明何義。以諸惡行及善行中十業道
T26n1525_p0249b15║重。餘非重故不說無量。問曰。此義不然。何
T26n1525_p0249b16║以故。以業不定故。此明何義。或有近遠方
T26n1525_p0249b17║便為重正業為輕。是故不應但說十業以為
T26n1525_p0249b18║業道。不說無量。答曰不然。何以故。十業多
T26n1525_p0249b19║重近遠方便多輕。又世間眾生多畏十業。不
T26n1525_p0249b20║畏近遠方便。又十業道能作深重逼惱。餘者
T26n1525_p0249b21║不能。是故汝說業不定者是義已答。又汝向
T26n1525_p0249b22║言。一切法於心皆應名業道者。此義不然。何
T26n1525_p0249b23║以故。七業一向極重。意三亦輕亦重。飲酒
T26n1525_p0249b24║等不爾。以是義故。但說彼十名為業道。不說
T26n1525_p0249b25║餘者名為業道。問曰。遠離殺生者。殺生等相
T26n1525_p0249b26║應說。答曰。殺生有八種。一者故心二者他三
T26n1525_p0249b27║者定不定眾生相四者疑心五者起捨命方便
T26n1525_p0249b28║六者作七者不作相八者無作相。是等名為
T26n1525_p0249b29║殺生身業。身口意業名為殺生。故心者。問曰。
T26n1525_p0249c01║有人言不作心殺成殺生罪。譬如觸火。此明
T26n1525_p0249c02║何義。如火能燒。若故心觸不故心觸皆能燒
T26n1525_p0249c03║人。殺生亦爾。若故心殺不故心殺。悉皆應得
T26n1525_p0249c04║殺生罪報。答曰不然。何以故。若無心殺得罪
T26n1525_p0249c05║報者。則阿羅漢不得涅槃。此明何義。以阿羅
T26n1525_p0249c06║漢斷世間因。有不作心而殺眾生。如是亦應
T26n1525_p0249c07║還生世間。而實不然。以是義故。不故心殺不
T26n1525_p0249c08║得罪報。又言如火者。此義不然。何以故。以
T26n1525_p0249c09║惡業中無惡心隔故。所明何義。猶如彼火。薪
T26n1525_p0249c10║炭等隔觸而不燒。如是彼惡業中無惡心隔。
T26n1525_p0249c11║雖復殺生不能與報。是故火喻義不相應。問
T26n1525_p0249c12║曰。云何死者受苦。而殺生者不得罪報。答曰。
T26n1525_p0249c13║以心不壞故。又此義不然。何以故。離逼惱眾
T26n1525_p0249c14║生有罪離利益眾生有福。如斷善根慈悲無
T26n1525_p0249c15║諍滅盡定等。得罪得福。
T26n1525_p0249c16║問曰。何故名他。答曰。非自命故。問曰。以
T26n1525_p0249c17║何義故自斷命者不得罪報。答曰。以無可殺
T26n1525_p0249c18║殺者故。此明何義。若有他人是可殺者。能殺
T26n1525_p0249c19║生人得殺生罪。以自殺者無可殺境即更無
T26n1525_p0249c20║殺者。以無殺者故。自斷命不得惡報。又過
T26n1525_p0249c21║去陰不續殺生等陰。是故自殺不得殺罪。問
T26n1525_p0249c22║曰。自殺身者。起於殺心斷人命根。破壞五
T26n1525_p0249c23║陰捨離人趣殺業成就。何故不得殺生罪報。
T26n1525_p0249c24║答曰。若爾阿羅漢人應得殺罪。此明何義。以
T26n1525_p0249c25║死相羅漢自害其身斷己命故。彼阿羅漢亦
T26n1525_p0249c26║應獲得斷命之罪。而彼無罪。何以故。以離
T26n1525_p0249c27║瞋心等故。是故自殺不得殺罪。
T26n1525_p0249c28║又定不定眾生相者。定眾生相不定眾生相。
T26n1525_p0249c29║彼眾生相名為定不定眾生相。又定眾生相
T26n1525_p0250a01║者。有百千人作心於中定殺某人。是名為定。
T26n1525_p0250a02║若殺彼人得成殺罪。若殺餘人不得殺罪。不
T26n1525_p0250a03║定者。以捨一切故隨殺得罪。以彼處不離
T26n1525_p0250a04║眾生相故。疑者。疑心殺生亦得殺罪。以彼
T26n1525_p0250a05║是眾生既捨眾生。其心雖疑以捨慈悲心殺
T26n1525_p0250a06║眾生故得殺生罪。起捨命方便者。此明何義。
T26n1525_p0250a07║若殺者於彼事中起不善心。必欲斷彼眾生
T26n1525_p0250a08║命根。非慈悲心無護罪心。捨眾生心作殺方
T26n1525_p0250a09║便是名為起。
T26n1525_p0250a10║又作不作相無作相者。作者所作事。不作者
T26n1525_p0250a11║所不作事。彼作事共起。雖作業滅而善無記
T26n1525_p0250a12║法相續不斷。問曰。云何不作而名為業。答
T26n1525_p0250a13║曰。以能與作事作因與作果事作因。此明何
T26n1525_p0250a14║義。處處亦有因中。說果果中說因。如如來
T26n1525_p0250a15║經中說。可見可觸名無作色。以作不可見不
T26n1525_p0250a16║可觸而作名為可見可觸。以彼不作說名可
T26n1525_p0250a17║見可觸。如是彼處若身所依身事刀杖等殺
T26n1525_p0250a18║生。名為作不作。得名身業。又如自在人口
T26n1525_p0250a19║敕令殺仙人。瞋心欲殺眾生。受敕使者。依
T26n1525_p0250a20║自在人口敕而殺信仙夜叉。依仙瞋心而殺
T26n1525_p0250a21║眾生。彼自在人及仙人等作殺生因。使人夜
T26n1525_p0250a22║叉身業成時。彼自在人及以仙人。俱得成就
T26n1525_p0250a23║不作身業。又如受戒人。臨受戒時身動口
T26n1525_p0250a24║說。及受戒時默然而住。身口不動。師羯磨已。
T26n1525_p0250a25║彼人成就無作身業。此亦如是又如口業事。
T26n1525_p0250a26║而口不言但動頭眴目奮眉舉手如是等相表
T26n1525_p0250a27║前事者。亦得成就不作口業。又應身作業。
T26n1525_p0250a28║而身不動口說種種身業方便。彼事成時亦
T26n1525_p0250a29║得成就不作身業。有人言。口意亦得成就殺
T26n1525_p0250b01║生。此殺生業是口意業非是身業。雖有此言
T26n1525_p0250b02║是義不然。何以故。若即口說心念之時成殺
T26n1525_p0250b03║生者。可是口業可是意業。此明何義。若口與
T26n1525_p0250b04║意是殺業體。自在人敕殺某眾生。仙人心念
T26n1525_p0250b05║殺某眾生。即敕念時彼命應斷。而此事不然。
T26n1525_p0250b06║以彼使人信仙夜叉身業成時成殺生事。若
T26n1525_p0250b07║不如是。彼自在人口言殺時。及彼仙人起瞋
T26n1525_p0250b08║心時。應即成殺而實不成。又復有過。彼自在
T26n1525_p0250b09║人口敕殺生使人未殺。彼自在人得證見道。
T26n1525_p0250b10║受敕使者後方殺生。若口敕殺已成殺者。證
T26n1525_p0250b11║見道已然後殺生。而此義不然。以得遠離彼
T26n1525_p0250b12║殺生因破戒等惡心。是故不以口意二業為
T26n1525_p0250b13║殺生體。何以故。以業無差別故。此明何義。
T26n1525_p0250b14║以善不善無記等業相各異故。以無差別相。
T26n1525_p0250b15║如是身口意業則無差別。而遠近方便身口
T26n1525_p0250b16║意等成殺生業。此則不遮。
T26n1525_p0250b17║問曰。口言殺者。為畢竟成為不成耶。答曰。
T26n1525_p0250b18║不成。何以故。以過時等故。此明何義。以何
T26n1525_p0250b19║等時以何等方便以何等處。彼人殺時過自
T26n1525_p0250b20║在人說時處等。殺者得罪教者無罪。身業者
T26n1525_p0250b21║依身作業名為身業。此明何義。依身作業
T26n1525_p0250b22║隨身所作名為身業。
T26n1525_p0250b23║問曰。無命可殺。云何斷命得殺生罪。答曰。
T26n1525_p0250b24║雖無實命斷和合體名為殺生。如斷樹林滅
T26n1525_p0250b25║燈炷等。若有神我神我是常無殺生義。問曰。
T26n1525_p0250b26║害何等陰名之為殺。為害過去為害未來為
T26n1525_p0250b27║害現在。若害過去過去已滅。若害未來未來
T26n1525_p0250b28║未到。若害現在剎那不住。答曰。有人說言。住
T26n1525_p0250b29║現在世壞未來世和合陰體。復有人言。壞未
T26n1525_p0250c01║來現在。此明何義。以現在陰中刀杖能到能
T26n1525_p0250c02║作害事。復有人言。五陰自滅非因緣滅。復
T26n1525_p0250c03║有人言。現在陰中唯壞色陰。以刀杖等能割
T26n1525_p0250c04║能觸。餘四陰者不可割觸故。復有人言。殺害
T26n1525_p0250c05║五陰。自餘四陰雖不可觸而依色陰住。色陰
T26n1525_p0250c06║壞故彼亦隨壞。如破瓶故水乳亦失。復有人
T26n1525_p0250c07║言。唯害無記陰。以無記陰中刀杖能觸。以
T26n1525_p0250c08║無觸陰有其二種一切業有三種。如向所說
T26n1525_p0250c09║應知。問曰。如來修多羅中說有二種業。一者
T26n1525_p0250c10║起業。二者作業。此二種業廣說有三。謂身口
T26n1525_p0250c11║意業。此三種業云何差別。為從依說。為從體
T26n1525_p0250c12║說。為從起說。若從依說即是一業。以一切業
T26n1525_p0250c13║依止身故。若從體說即是一業。以一切業唯
T26n1525_p0250c14║口業故。若從起說即是一業。以一切業從心
T26n1525_p0250c15║起故。答曰。依三次第有三種業。此明何義。
T26n1525_p0250c16║由心思惟即是心業。依彼心業起身口業。以
T26n1525_p0250c17║依心故起身口業。如是次第應知。彼作無作
T26n1525_p0250c18║應知。彼身口業差別應知。又身業作者依身
T26n1525_p0250c19║威儀。依止身作彼彼形相。是名身作業。
T26n1525_p0250c20║問曰。以身去來動轉名為身業。不去不來不
T26n1525_p0250c21║名為業。答曰。若言去來是身業者。此事不
T26n1525_p0250c22║然。何以故。一切有為法剎那不住故。剎那不
T26n1525_p0250c23║住者隨何處滅。不去不來云何而言去來動
T26n1525_p0250c24║轉。名為身業。問曰。此義不然。何以故。若一
T26n1525_p0250c25║切法剎那不住。可如是說。亦見有法剎那間
T26n1525_p0250c26║住非是不住。云何而言無去無來。答曰。此義
T26n1525_p0250c27║不然。何以故。以有為法畢竟不住。此明何
T26n1525_p0250c28║義。以彼一切有為諸法。無因無緣自然而滅
T26n1525_p0250c29║故。此復何義。以可作法是有因緣而滅。法者
T26n1525_p0251a01║即是無物。若無物者彼法不作。以有為法無
T26n1525_p0251a02║因無緣自然滅故。若法即生時不滅後亦不
T26n1525_p0251a03║應滅。若不滅者應是定實。若是定實不應變
T26n1525_p0251a04║異。若如是者。不應從彼滅因緣滅。問曰。我
T26n1525_p0251a05║見有法從因緣滅。如薪等法從彼火等因緣
T26n1525_p0251a06║而滅。一切量中現見量勝。以是義故。一切法
T26n1525_p0251a07║滅從於因緣。答曰。云何知薪等法依於火等
T26n1525_p0251a08║因緣而滅。我言無因自然而滅。此義應思。為
T26n1525_p0251a09║因火等薪等法滅故不見耶。為無因緣自然
T26n1525_p0251a10║而滅故不見耶。此義云何。本相續因緣滅餘
T26n1525_p0251a11║更不生。是故不見。非因緣滅。如風滅燈手滅
T26n1525_p0251a12║鈴聲。如是等知是比智知。答曰。已說非可作
T26n1525_p0251a13║事故。此明何義。若有一法從因緣滅。應一切
T26n1525_p0251a14║法皆因緣滅。不應有法非因緣滅。猶如生法
T26n1525_p0251a15║一切皆悉從因緣生。無有法生不從因緣。如
T26n1525_p0251a16║心聲焰非因緣滅。以彼不待因緣滅故。問曰。
T26n1525_p0251a17║此義不然。何以故。以後心生前心滅。後聲
T26n1525_p0251a18║生前聲滅。以彼先法待後法故。是故得知從
T26n1525_p0251a19║因緣滅。答曰。此義不然。何以故。以彼心聲
T26n1525_p0251a20║不相待故。此明何義。以有疑知決定知故。二
T26n1525_p0251a21║法不俱苦樂貪恚等皆亦如是。又以前心聲
T26n1525_p0251a22║疾後心聲遲。云何不疾心聲而能害彼疾心
T26n1525_p0251a23║疾聲。是故法滅不從因緣。問曰。雖燈與焰念
T26n1525_p0251a24║念不住。以無因住而有滅法及滅非法。依彼
T26n1525_p0251a25║滅法滅於燈焰。是故應依因緣而滅。答曰。此
T26n1525_p0251a26║義不然。何以故。以無物法云何能作滅因。又
T26n1525_p0251a27║生因滅法非法剎那不住。剎那心剎那心中
T26n1525_p0251a28║終不能作生因滅因。如是一切有為諸法不
T26n1525_p0251a29║從因滅應知。又。答若依火等能作薪等滅因。
T26n1525_p0251b01║如是生因即是滅因。此明何義。依何等火焰
T26n1525_p0251b02║生何等色。即彼火焰能作熟勝熟勝滅因。以
T26n1525_p0251b03║是故即生因是滅因。更無異因。而此義不如
T26n1525_p0251b04║是。云何此一法能令法生能令法滅。又異異
T26n1525_p0251b05║火焰中如是因差別虛妄分別。如因灰汁苦
T26n1525_p0251b06║酒雪日地水穀米能生熟異熟異等色彼處云
T26n1525_p0251b07║何分別。問曰。不然。何以故。以火煎水水由火
T26n1525_p0251b08║盡火為滅因。答曰。如向解釋。云何得知水因
T26n1525_p0251b09║火滅非自然滅。問曰。若爾火何所作。答曰。火
T26n1525_p0251b10║界增上依彼火力水力漸微。乃至後時水相
T26n1525_p0251b11║續體斷絕不起。是火所作非火所滅。是故一
T26n1525_p0251b12║切有為之法自然而滅。無因緣滅。以彼滅法
T26n1525_p0251b13║剎那不住是故即滅。如是成就諸法剎那不
T26n1525_p0251b14║住剎那不住。是故此法不彼處去。問曰。我於
T26n1525_p0251b15║餘處猶見此法。若法不去。云何而得於餘處
T26n1525_p0251b16║見於餘處識。答曰。如草火焰是故不去。是故
T26n1525_p0251b17║身威儀名身作法。此義已成非謂異身別有
T26n1525_p0251b18║實法。如一方生色名為長色。依彼長色更見
T26n1525_p0251b19║餘色名為短色。依四方故見四方色。依圓物
T26n1525_p0251b20║故名為圓色。如是長短方圓高下諸色。譬如
T26n1525_p0251b21║挑火。一廂直去不斷不絕。相續而見名為
T26n1525_p0251b22║長火。周匝四廂不斷不絕名為圓火。隨種種
T26n1525_p0251b23║轉見種種火。如是離火更無別有實形相法。
T26n1525_p0251b24║若離火外有形相法。應為二根所伺。眼根見
T26n1525_p0251b25║長身根觸短。以一色入非二根見。如觸法
T26n1525_p0251b26║長短等。如是色中應知。觸法唯心非是現根
T26n1525_p0251b27║可捉可知。如見火色觸中生念知。如嗅華香
T26n1525_p0251b28║色中生念。此法應如是。依餘法念餘法而無
T26n1525_p0251b29║一觸法。於威儀中實有依觸法得餘法。是故
T26n1525_p0251c01║無實身威儀法。問曰。此義不然。何以故。若於
T26n1525_p0251c02║闇夜遠見土墻等色。或長或短此應是實。
T26n1525_p0251c03║答曰。但見色不了虛妄分別長短等色。如不
T26n1525_p0251c04║異蟻子等見行見圍。此亦如是。異身威儀更
T26n1525_p0251c05║無實法。唯身威儀名為作法。不離身外別有
T26n1525_p0251c06║作法。向說心思惟者。心中分別我如是如是
T26n1525_p0251c07║作。能生身口業名為心業。若身所作名為身
T26n1525_p0251c08║業。若口所作名為口業。不異三業別有實法。
T26n1525_p0251c09║問曰。異身口業實有別法。何以故。以有三種
T26n1525_p0251c10║無垢色。增長不作業道等故。此明何義。以如
T26n1525_p0251c11║來修多羅中說色攝三種。何者為三。一者有
T26n1525_p0251c12║色可見可礙。二者有色不可見可礙。三者有
T26n1525_p0251c13║色不可見不可礙。無垢色者。謂無漏色。何者
T26n1525_p0251c14║無漏色。無漏色者。謂無漏法。何者無漏法。
T26n1525_p0251c15║謂於過去未來現在色中不生瞋愛。乃至識
T26n1525_p0251c16║中不生瞋愛。以是義故名無漏法。若如是者。
T26n1525_p0251c17║離無作法何處有色不可見不可礙。是無漏
T26n1525_p0251c18║故。知應有無作法離身口意業增長者。如來
T26n1525_p0251c19║修多羅中說。有信者。善男子善女人修行七
T26n1525_p0251c20║種功德。行住睡寤等日夜常生功德增長功
T26n1525_p0251c21║德。若離身口業更無無作。云何異心法而得
T26n1525_p0251c22║增長。是故當知。離身口業有無作法。又自不
T26n1525_p0251c23║作業使他作業。若無無作此云何成。又復非
T26n1525_p0251c24║但使人作業即得名為成就業道。以彼業未
T26n1525_p0251c25║成。復更有過。雖作業未有實體成就。以如
T26n1525_p0251c26║來經中說。諸比丘外入十一入不攝不可見
T26n1525_p0251c27║不可礙。而不說非色。此為何義故如是說。以
T26n1525_p0251c28║如來見法入中攝無作色故如是說。又復作
T26n1525_p0251c29║難。若無無作法亦應無八聖道。以定中無正
T26n1525_p0252a01║語正業及以正命。當知決定有無作法。又復
T26n1525_p0252a02║有難。若無無作法。離波羅提木叉亦應無無
T26n1525_p0252a03║作戒。以受戒竟後即無故。以在睡眠及顛
T26n1525_p0252a04║狂等諸失心者。亦名比丘比丘尼故。當知決
T26n1525_p0252a05║定有無作法。復有修多羅中如來說言離破
T26n1525_p0252a06║戒橋梁。若無無作法。云何說言離破戒橋
T26n1525_p0252a07║梁。是故當知有無作法。
T26n1525_p0252a08║答曰。此難極繁。雖有種種眾多言說而義
T26n1525_p0252a09║皆不然。何以故。汝向雖引如來修多羅中說
T26n1525_p0252a10║色三種。而汝不解如來經意。此義云何。一
T26n1525_p0252a11║切聖人禪定力。見三昧境界色。依三昧力而
T26n1525_p0252a12║生彼色。彼色非是眼根境界故不可見。餘一
T26n1525_p0252a13║切物所不能障故不可礙。問曰。若言非是眼
T26n1525_p0252a14║根境界不可障礙。云何名色。答曰。汝離心意
T26n1525_p0252a15║有無作色。云何得名為無作色。又答。此色乃
T26n1525_p0252a16║是無漏境界聖智三昧色。不同世間有漏之
T26n1525_p0252a17║色。又言無漏色者。即是依彼三昧禪定力色
T26n1525_p0252a18║名為無垢。聖人於無漏三昧中說無漏法。又
T26n1525_p0252a19║有人言。阿羅漢色及以外色名為無漏。以離
T26n1525_p0252a20║有漏法故。我不受此義。又增長功德者。此義
T26n1525_p0252a21║云何。法如是故。如是如是施主施物數數受
T26n1525_p0252a22║用。如是如是數數受用者。依受用人功德力
T26n1525_p0252a23║故。雖施主異心而依本心念。修相續體細細
T26n1525_p0252a24║轉勝。以轉勝故。於未來世而得成就多福德
T26n1525_p0252a25║果。依此義故。如來說言多生功德增長功德。
T26n1525_p0252a26║非離心離色有無作法。問曰。云何異身心依
T26n1525_p0252a27║異身心。異身心中相續轉細增長福德。答曰。
T26n1525_p0252a28║云何異身心依異身心。異身心中有無作法。
T26n1525_p0252a29║又答。而此義不然。我依於心身業口業有善
T26n1525_p0252b01║惡功德。依本心作不失本心有相續體癲狂
T26n1525_p0252b02║睡等。常得增長不作者已自不作使他人作。
T26n1525_p0252b03║云何而得成於業道。此明何義。以依使者於
T26n1525_p0252b04║他眾生起於害法。是故使者細相續體轉轉
T26n1525_p0252b05║生麤。以是義故未來世中能生多過。亦復不
T26n1525_p0252b06║但使人作惡。自作惡者作惡事竟。未來世中
T26n1525_p0252b07║亦生多過。是故於彼未來身體相續轉生名
T26n1525_p0252b08║為業道。以於因中明果義故。離破戒橋梁者。
T26n1525_p0252b09║汝今為有狂癲病耶。而作是說。若狂癲者
T26n1525_p0252b10║速覓陳酥服令除愈。不應種種非法言說。
T26n1525_p0252b11║問曰。何故增我有無作法。而汝自立從心起
T26n1525_p0252b12║於細相續體有增長法。答曰。我不增汝有無
T26n1525_p0252b13║作法。而汝所說法無如是義。此明何義。以依
T26n1525_p0252b14║心故身口行事。行事訖竟成就業道。汝所有
T26n1525_p0252b15║法離心身口。於佛法中無如是義。是尼乾子
T26n1525_p0252b16║微塵世性時方等法離心而有。無心善惡如
T26n1525_p0252b17║是等法智者不受。是故不立離於色心。身心
T26n1525_p0252b18║之外有無作法。
T26n1525_p0252b19║彌勒菩薩所問經論卷第四