【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1525《彌勒菩薩所問經論》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1525 彌勒菩薩所問經論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T26n1525_p0252b20║
T26n1525_p0252b21║
T26n1525_p0252b22║彌勒菩薩所問經論卷第五
T26n1525_p0252b23║
T26n1525_p0252b24║　　　　後魏天竺三藏菩提流支譯
T26n1525_p0252b25║遠離偷盜者。偷盜有九種。一者他護。二者
T26n1525_p0252b26║彼想。三者疑心四者知不隨。五者欲奪。六者
T26n1525_p0252b27║知他物起我心。七者作。八者不作相。九者無
T26n1525_p0252b28║作相。是等名為偷盜身業。他護者。此明取他
T26n1525_p0252b29║護物。彼想者。若不生自想。不言是我物。名
T26n1525_p0252c01║為彼想。疑心者。若心有疑。為是我物為是他
T26n1525_p0252c02║物。而彼物他物。知不隨者。知他物生心他隨
T26n1525_p0252c03║我想。欲奪者。起損害心。知他物起我心者。
T26n1525_p0252c04║若不異見若闇地取。若疾疾取若取餘物。若
T26n1525_p0252c05║取他物取自物想。作不作相無作相者。如前
T26n1525_p0252c06║殺生中說。成業道不成業道。隨義相應解釋
T26n1525_p0252c07║應知。遠離邪婬者。邪婬有八種。一者護女
T26n1525_p0252c08║人。二者彼想。三者疑心。四者道非道。五者
T26n1525_p0252c09║不護。六者非時。七者作。八者無作相。是等
T26n1525_p0252c10║名為邪婬身業。護女人者。所謂父護母護如
T26n1525_p0252c11║是等。彼想者。若知彼女是父母等所護女想。
T26n1525_p0252c12║非不護想。疑心者。若生疑心為自女為他女。
T26n1525_p0252c13║為父母護為不護為我女為他女。而彼女人
T26n1525_p0252c14║為父母護。於彼父母所護等女一一邪婬。道
T26n1525_p0252c15║非道者。道者所有道。非道者謂非道。彼護
T26n1525_p0252c16║女非道非時者亦名邪婬。又非護者。自護女
T26n1525_p0252c17║不護女彼非道邪婬。又非護女者。一切不護
T26n1525_p0252c18║女等邪婬。作無作相者。如前殺生中說應知。
T26n1525_p0252c19║不作相者。邪婬中無如是不作法。以要自作
T26n1525_p0252c20║成故。如病人服藥。因服藥故遠離於病生於
T26n1525_p0252c21║無病。病者得差。藥師病不差。遠離妄語者。
T26n1525_p0252c22║妄語有七種。一者見等事。二者顛倒非顛倒
T26n1525_p0252c23║事。三者疑心。四者起覆藏想。五者作。六者
T26n1525_p0252c24║不作相。七者無作相。是等名為妄語口業。見
T26n1525_p0252c25║等事者。謂見聞覺知於顛倒非顛倒事中。又
T26n1525_p0252c26║顛倒事者。如聞如彼事。非顛倒者。謂如彼
T26n1525_p0252c27║事。疑心者生疑。為如是為不如是。為一向如
T26n1525_p0252c28║是為一向不如是。起覆藏想者。覆藏實事。異
T26n1525_p0252c29║相事中住異相說。作不作相無作相者。如前
T26n1525_p0253a01║殺生中說。有人言。身相及布薩中默然而住。
T26n1525_p0253a02║皆有妄語不作相。成身意業以為妄語。雖有
T26n1525_p0253a03║此言而義不如是。何以故。以業異相故。異相
T26n1525_p0253a04║者以身口意業異相故。是故口業非身意業
T26n1525_p0253a05║體。而依本口業世間用事。而口業事身業示
T26n1525_p0253a06║現。名為不作口業而口業得名。若布薩中比
T26n1525_p0253a07║丘不說而成口業。何以故。以依口業立制故。
T26n1525_p0253a08║以先受是語。我於佛法中不作如是法作如
T26n1525_p0253a09║是法。而彼人先有要心而後時不說。默然而
T26n1525_p0253a10║住。彼人退本要心所受。是故得成妄語口業。
T26n1525_p0253a11║遠離兩舌者。兩舌有七種。一者起不善意。二
T26n1525_p0253a12║者實虛妄。三者破壞心。四者先破不和合意。
T26n1525_p0253a13║五者作。六者不作相。七者無作相。是等名
T26n1525_p0253a14║為兩舌口業。不善意者。不善業煩惱心相應。
T26n1525_p0253a15║實虛妄者。知他他心壞若實若妄語壞他心
T26n1525_p0253a16║破他心。以先破者無和合心。以起惡意起
T26n1525_p0253a17║自身不善法。是名兩舌。作不作相無作相者。
T26n1525_p0253a18║如前殺生中說。有一人言。破壞無作業兩舌
T26n1525_p0253a19║中。無如為破僧兩舌。而說於如來邊不能破
T26n1525_p0253a20║壞。是則不成破僧惡業。如是不破壞不兩舌
T26n1525_p0253a21║業遠離惡口者。惡口有七種。一者依不善意。
T26n1525_p0253a22║二者起惱亂心。三者依亂心。四者惡言說他。
T26n1525_p0253a23║五者作。六者不作相。七者無作相。是等名為
T26n1525_p0253a24║惡口口業。依不善意者。口說惡言令他聞者
T26n1525_p0253a25║能生苦惱。起惱亂心者。但起惱亂心不起安
T26n1525_p0253a26║隱心。若為安隱心。雖惡口說無惱亂罪。依亂
T26n1525_p0253a27║心者。起如是心隨他聞時亂。以不亂作惡心
T26n1525_p0253a28║說。作不作相無作相者。如前殺生中說。
T26n1525_p0253a29║遠離綺語者。綺語有七種。一者依不善意。二
T26n1525_p0253b01║者無義。三者非時。四者惡法相應。五者作。
T26n1525_p0253b02║六者不作相。七者無作相。遍一切惡口。是等
T26n1525_p0253b03║名為綺語口業。依不善意者。依欲界修道煩
T26n1525_p0253b04║惱心相應。說名為綺語。無義者。離實義故。
T26n1525_p0253b05║非時者。語雖有義而非時說。亦成綺語。又有
T26n1525_p0253b06║時說。於大眾中為自在人說亦成綺語。惡法
T26n1525_p0253b07║相應者。謂一切戲話非法歌舞等。一切不與
T26n1525_p0253b08║善法相應者皆是綺語。作不作相無作相者。
T26n1525_p0253b09║如前殺生中說。
T26n1525_p0253b10║貪者為愛心所纏。欲得他人錢財。為愛心貪
T26n1525_p0253b11║心之所堅縛求他人自在。是名貪相應知。瞋
T26n1525_p0253b12║者於他眾生起於惡心。欲打害等。大慈悲心
T26n1525_p0253b13║相違是名為瞋。眾生者離非眾生事故。他者
T26n1525_p0253b14║離自身事故。言他眾生瞋者。於他眾生起於
T26n1525_p0253b15║惡心。害者無慈心。打者無悲心。以欲斷命
T26n1525_p0253b16║故。又打者。以鞭杖土石等能生苦惱皆名為
T26n1525_p0253b17║打。慈悲相違者。欲斷他命慈心相違。打者悲
T26n1525_p0253b18║心相違。如是等是名瞋相。應知。
T26n1525_p0253b19║邪見者。於施等中見無施等。此明何義。於
T26n1525_p0253b20║施中見無施。於與中見無與。於捨中見無捨。
T26n1525_p0253b21║如是等見名為邪見。問曰。云何如是名為邪
T26n1525_p0253b22║見。又施與捨三句有何差別。答曰。施者正
T26n1525_p0253b23║心施與福田非福田。與者亦正心施與福田
T26n1525_p0253b24║非福田。捨者但正心施與福田。又言。見無
T26n1525_p0253b25║施者。見所施不清淨故。又言見無與者。謗無
T26n1525_p0253b26║施主功德故。又言見無捨者。謗無受者功德
T26n1525_p0253b27║故。如是不正見皆慳人相。以見富人慳惜貧
T26n1525_p0253b28║者能捨。此人起如是心。若實有施者。慳人不
T26n1525_p0253b29║應富。何以故。以其先世習慳來久故。復生
T26n1525_p0253c01║疑心。此能施主不應貧窮。何以故。以其先
T26n1525_p0253c02║世習施來久故。彼人雖生如是邪見。而義不
T26n1525_p0253c03║如是。問曰。若爾此義云何。答曰。彼人過去
T26n1525_p0253c04║雖久習慳。而忽值遇清淨福田。於彼田中少
T26n1525_p0253c05║行布施。是故獲得今身富報。以習成性慳
T26n1525_p0253c06║猶不捨。貧能施者。此復云何。彼人過去於非
T26n1525_p0253c07║福田無信心故。不至心故。為名稱故。為求事
T26n1525_p0253c08║故。求尊重故。彼人能施。以是義故不得富
T26n1525_p0253c09║報。習施來故今猶能捨。無善行惡行者。此依
T26n1525_p0253c10║自身見常無常起於過相。無善惡行業果報
T26n1525_p0253c11║者。彼人見有行善者受苦。行惡者受樂。是故
T26n1525_p0253c12║彼人生如是心。苦樂果報自然而有非從因
T26n1525_p0253c13║緣。無此世他世者。彼人心見即此世滅。以不
T26n1525_p0253c14║見更生故。此人起心言無後世。彼人復生是
T26n1525_p0253c15║心。實無有我。若有我者。世間則無化生眾生。
T26n1525_p0253c16║以不觀察十二因緣故。復生疑心。一切男女
T26n1525_p0253c17║為自樂故而行婬欲。不為生我。我依自業於
T26n1525_p0253c18║此中生。如濕生眾生依濕地生。濕地非是眾
T26n1525_p0253c19║生父母我亦如是。又見羅漢求冷求熱求飲
T26n1525_p0253c20║食等。便謂世間無阿羅漢。何以故。以阿羅漢
T26n1525_p0253c21║有愛心故。彼人自無修行等力。是故不能斷
T26n1525_p0253c22║諸煩惱。便謂世間無阿羅漢。
T26n1525_p0253c23║問曰。應說離殺生義。以何義故得名為離。為
T26n1525_p0253c24║有可殺事故得名為離。為無可殺事故而名
T26n1525_p0253c25║為離。若有可殺事故名為離者。離義不成。何
T26n1525_p0253c26║以故。以作習果成故。云何而言離於殺生。若
T26n1525_p0253c27║無可殺事故名為離者。則無離殺生福。如無
T26n1525_p0253c28║兔角可以割截。則亦無有離割截義。又言離
T26n1525_p0253c29║殺生者。名為不殺生事。不捨攝眾生事。答曰。
T26n1525_p0254a01║以受不殺生法。依本受心有力故。不作彼殺
T26n1525_p0254a02║生惡事。以受離殺生法。以起善法是故離殺
T26n1525_p0254a03║生。不離攝取眾生。
T26n1525_p0254a04║問曰。為於可殺眾生邊離殺生。為於不可殺
T26n1525_p0254a05║眾生邊離殺生。為於可殺不可殺眾生邊離
T26n1525_p0254a06║殺生。答曰。於可殺不可殺眾生邊離殺生。何
T26n1525_p0254a07║以故。以起惡心不休息故。是故名為離於殺
T26n1525_p0254a08║生。此明何義。若於可殺眾生邊離殺生。不
T26n1525_p0254a09║可殺眾生邊不離殺生者。離義不成。此復何
T26n1525_p0254a10║義。以離可殺眾生邊罪。成不可殺眾生邊福。
T26n1525_p0254a11║以是義故。於可殺眾生邊於不可殺眾生邊
T26n1525_p0254a12║成離殺生福。若不如是不得言離殺生事。不
T26n1525_p0254a13║成捨殺生事。不受殺生事。應得離殺生事。若
T26n1525_p0254a14║不如是。不受應是離。受應是不離。問曰。要
T26n1525_p0254a15║依現在陰界入邊得離殺生。非過去未來。答
T26n1525_p0254a16║曰。若如向問答者。不成離殺生義。
T26n1525_p0254a17║問曰。應說離殺生等有幾種離。答曰。有三種
T26n1525_p0254a18║離。一者成二者依三者起。依者成者。殺生惡
T26n1525_p0254a19║口依眾生以瞋心成。偷盜邪婬依資生以貪
T26n1525_p0254a20║心成。妄語兩舌綺語依名字以貪心成。邪見
T26n1525_p0254a21║依色以癡心成。
T26n1525_p0254a22║起者十不善業道一切皆從貪瞋癡起。依貪
T26n1525_p0254a23║心故起殺生者。貪心殺生或為皮肉筋骨齒
T26n1525_p0254a24║角錢財等故。斷眾生命。或為自身為所愛者。
T26n1525_p0254a25║一一具足三事。依瞋心故起殺生者。以瞋心
T26n1525_p0254a26║故殺害怨家及殺怨所愛人。是名依瞋心故
T26n1525_p0254a27║起於殺生。依癡心故起殺生者。如有人言殺
T26n1525_p0254a28║蛇蠍等雖殺無罪。何以故。以生眾生諸苦惱
T26n1525_p0254a29║故。又有人言。若殺獐鹿水牛羊等。無有罪
T26n1525_p0254b01║報。何以故。以是眾生業所感故。又波羅斯
T26n1525_p0254b02║等言。殺老父母及重病者則無罪報。如是等
T26n1525_p0254b03║名依癡心故起於殺生。依貪心故起偷盜者。
T26n1525_p0254b04║以須如是如是物故。取如是如是物。或為自
T26n1525_p0254b05║身或為他身或為飲食。是名依貪心故起於
T26n1525_p0254b06║偷盜。依瞋心故起偷盜者。於瞋人邊及瞋人
T26n1525_p0254b07║所愛偷盜彼物。是名依瞋心故起於偷盜。依
T26n1525_p0254b08║癡心故起偷盜者。如婆羅門言。一切大地諸
T26n1525_p0254b09║所有物唯是我有。何以故。以彼國王先施我
T26n1525_p0254b10║故。以我無力故為餘姓奪我受用。是故我取
T26n1525_p0254b11║即是自物不名偷盜。而彼癡人生是心故有
T26n1525_p0254b12║是偷盜。是名依癡心故起於偷盜。依貪心故
T26n1525_p0254b13║起邪婬者。謂於眾生起貪染心不如實修行。
T26n1525_p0254b14║是名依貪心故起於邪婬。依瞋心故起邪婬
T26n1525_p0254b15║者。於他守護若自護若他護資生。依瞋心故
T26n1525_p0254b16║起不如實修行。如怨家妻邊及怨所愛人妻
T26n1525_p0254b17║邊。是名依瞋心故起於邪婬。依癡心故起邪
T26n1525_p0254b18║婬者。如有人言。譬如碓臼熟華熟果飲食
T26n1525_p0254b19║河水及道路等女人。如是邪婬無罪。又如波
T26n1525_p0254b20║羅斯等邪婬母等。是名依癡心故起於邪婬。
T26n1525_p0254b21║妄語貪心生者。依貪心起瞋心生者。依瞋心
T26n1525_p0254b22║起癡心生者。依癡心起如是兩舌惡口綺語
T26n1525_p0254b23║皆亦如是。應知貪依貪心起者。依貪結生次
T26n1525_p0254b24║第二心。現前。如是名為依貪心起。依瞋結生
T26n1525_p0254b25║名為依瞋心起。依癡結生名為依癡心起。如
T26n1525_p0254b26║貪瞋與邪見。皆亦如是應知。
T26n1525_p0254b27║問曰。何故不說作不作相無作相。決定何
T26n1525_p0254b28║業中有何業中無。答曰。唯除邪婬。餘六業道
T26n1525_p0254b29║中悉皆不定。此義云何。若自作者成就作業
T26n1525_p0254c01║及無作業。若使他作唯有不作不得有作。於
T26n1525_p0254c02║邪婬中決定有作。不得有不作何以故。以此
T26n1525_p0254c03║邪婬畢竟自作。無使他作。是故經言。頗有非
T26n1525_p0254c04║身作業。而得成就殺生罪不。答言。有口使
T26n1525_p0254c05║人作成就殺罪。又問頗有非口業作。而得成
T26n1525_p0254c06║就妄語罪不。答言有。以身業作。成就口業
T26n1525_p0254c07║妄語之罪。又問。頗有非身業作非口業作。
T26n1525_p0254c08║而得成就身口業不。答言有。以依仙人瞋
T26n1525_p0254c09║心故。以唯欲界色身善業道中畢竟有作及
T26n1525_p0254c10║以無作。禪無漏戒無無。作戒。何以故。以依
T26n1525_p0254c11║心故。中間禪不定。若深厚心畢竟恭敬心作
T26n1525_p0254c12║身口業。成就作業及無作業。若深厚結使
T26n1525_p0254c13║心起身口業亦成就作業及無作業。若非深
T26n1525_p0254c14║厚心。非畢竟恭敬心造身口業。唯有作業
T26n1525_p0254c15║無無作業。若非深厚結使心發身口業。亦唯
T26n1525_p0254c16║有作業無無作業。而方便作業心還悔者。唯
T26n1525_p0254c17║有作業無無作業。問曰。於業道中何者是前
T26n1525_p0254c18║眷屬。何者。是後眷屬答曰。若起殺生方便。
T26n1525_p0254c19║如屠兒捉羊。或以物買將詣屠所。始下一刀
T26n1525_p0254c20║或二三刀。羊命未斷所有惡業名前眷屬。隨
T26n1525_p0254c21║下何刀斷其命根。即彼念時所有作業及無
T26n1525_p0254c22║作業。是等皆名根本業道。次後所作身行作
T26n1525_p0254c23║業。是名殺生後眷屬業。乃至綺語皆亦如是
T26n1525_p0254c24║應知。自餘貪瞋邪見等中無前眷屬。以初起
T26n1525_p0254c25║心即時成就根本業道故。又身口意十不善
T26n1525_p0254c26║業道。一切皆有前後眷屬。此義云何。如人起
T26n1525_p0254c27║心欲斷此眾生命因。復更斷餘眾生命。如欲
T26n1525_p0254c28║祭天殺害眾生。即奪他物欲殺彼人復婬其
T26n1525_p0254c29║妻。生如是心還使彼妻自殺夫主。復以種種
T26n1525_p0255a01║鬥亂言說破彼親屬。無時非實於彼物中生
T26n1525_p0255a02║於貪心。即於彼人復生瞋心。為殺彼人故生
T26n1525_p0255a03║如是邪見。增長邪見以斷彼命。復欲殺其妻
T26n1525_p0255a04║男女等。如是次第具足十種不善業道。如是
T26n1525_p0255a05║等業名前眷屬。一切十不善業道皆亦如是
T26n1525_p0255a06║應知。又離善業道。非方便修行善業道。是
T26n1525_p0255a07║方便以遠離根本故。及遠離方便故。言方便
T26n1525_p0255a08║者。如彼沙彌欲受大戒。將詣戒場禮眾僧足。
T26n1525_p0255a09║即請和上受持三衣。始作一白作第二白。如
T26n1525_p0255a10║是悉皆名前眷屬。從第三白至羯磨竟所起
T26n1525_p0255a11║作業。及彼念時起無作業。是等皆名根本業
T26n1525_p0255a12║道。次說四依乃至不捨所受善行。身口作業
T26n1525_p0255a13║及無作業。如是悉皆名後眷屬。
T26n1525_p0255a14║問曰。應說不善業道。於五道中何道具足何
T26n1525_p0255a15║道不具足。何道中多何道中少。答曰。地獄有
T26n1525_p0255a16║五不善業道。兩舌綺語貪瞋邪見。此義云何。
T26n1525_p0255a17║不殺害他故無殺生。無他護心是故無盜。無
T26n1525_p0255a18║護女人故無邪婬。以無正心故無妄語。以常
T26n1525_p0255a19║無有正念相故。無破壞心故無惡口。以常破
T26n1525_p0255a20║壞故。依苦惱逼故。有兩舌。有非時說故有綺
T26n1525_p0255a21║語。貪瞋邪見以畢竟有故名為有。非是現有。
T26n1525_p0255a22║以是義故。一處說有一處說無。如北鬱單越
T26n1525_p0255a23║無前六種有後四種。以命定故無有殺生。以
T26n1525_p0255a24║無守護故無偷盜。無護女人故無邪婬。彼人
T26n1525_p0255a25║欲受婬。欲樂時即捉女人將至樹下。若樹曲
T26n1525_p0255a26║枝覆彼人者則行婬。欲受婬欲樂若樹不覆
T26n1525_p0255a27║彼人。慚愧即放而去。無誑他心故無妄語。
T26n1525_p0255a28║以常定心故無兩舌。常柔軟語故無惡口。以
T26n1525_p0255a29║有歌舞故有綺語。餘意業者以畢竟有非是
T26n1525_p0255b01║現有。又除鬱單越餘三天下受十業道。北鬱
T26n1525_p0255b02║單越亦離不善業道。畜生餓鬼欲界天中亦
T26n1525_p0255b03║離受十業道。欲界中天離無受戒不善業道。
T26n1525_p0255b04║雖天不殺天而天亦殺餘道眾生。又有人言。
T26n1525_p0255b05║天中亦有截手足等即時還生。若斷其頭若
T26n1525_p0255b06║中間斷絕即死不生。亦有殺他盜他物等不
T26n1525_p0255b07║善業道。色無色天中無不善業道。
T26n1525_p0255b08║問曰。不善業道於諸道中各有幾種。答曰。地
T26n1525_p0255b09║獄北鬱單越無貪無瞋亦無邪見。以畢竟有
T26n1525_p0255b10║非是現有。餘三天下及欲界天離受法有受
T26n1525_p0255b11║法。又欲界天有善無漏受法應知。畜生餓鬼
T26n1525_p0255b12║亦無受法。色界天中有受法。現前受善法攝
T26n1525_p0255b13║取故。又彼處所有聖人生者。有依無漏善業
T26n1525_p0255b14║道。無色界中唯有心業道。以成就業非是現
T26n1525_p0255b15║有。色界天中雖復成就非是現有。彼處所有
T26n1525_p0255b16║聖人生者一切現有。以依無漏持戒力故。
T26n1525_p0255b17║問曰。應說十不善業道果及隨順因。答曰。有
T26n1525_p0255b18║三種果。一果報果。二習氣果。三增上果。一
T26n1525_p0255b19║一業道皆有三種。此義云何。具足十不善業
T26n1525_p0255b20║道下中上生地獄中。是名果報果。習氣果者。
T26n1525_p0255b21║從地獄退生于人中。依殺生故有斷命果。依
T26n1525_p0255b22║偷盜故無資生果。依邪婬故不能護妻。依妄
T26n1525_p0255b23║語故有他謗果。依兩舌故眷屬破壞。依惡口
T26n1525_p0255b24║故不聞好聲。依綺語故為人不信。依本貪故
T26n1525_p0255b25║貪心增上。依本瞋故瞋心增上。依邪見故
T26n1525_p0255b26║癡心增上。如是一切名習氣果。增上果者。依
T26n1525_p0255b27║彼十種不善業道。一切外物無有氣勢。所謂
T26n1525_p0255b28║土地高下雀鼠雹棘塵土臭氣多有蛇蠍。
T26n1525_p0255b29║少穀細穀少果細果及以苦果。如是一切名
T26n1525_p0255c01║增上果。復有相似果。殺者故與所害眾生種
T26n1525_p0255c02║種諸苦。因彼苦故生地獄中受種種苦。以斷
T26n1525_p0255c03║他命後生人中。得短命報斷他暖觸。是故一
T26n1525_p0255c04║切外物資生無有氣量。如是一切十業道中。
T26n1525_p0255c05║隨義相應解釋應知。劫奪他物邪婬他妻。雖
T26n1525_p0255c06║不生他重逼惱苦而破壞心。是故受罪。雖不
T26n1525_p0255c07║破壞不瞋不惡口。而由惡心是故得罪。
T26n1525_p0255c08║問曰。故心起作一切惡行為決定成就不善
T26n1525_p0255c09║惡業。決定受彼惡道苦果。為不決定成就惡
T26n1525_p0255c10║業。不決定受惡道苦果。若諸惡業決定受者。
T26n1525_p0255c11║惡道罪業不可得過。此明何義。以畢竟成就
T26n1525_p0255c12║惡道罪業墮惡道等。除五逆業。從無始世來
T26n1525_p0255c13║所習作業取惡道罪。畢竟定者一切惡道不
T26n1525_p0255c14║可得過。又空修梵行。又與修多羅相違。如
T26n1525_p0255c15║如來修多羅中說。有人修習不善業道。所得
T26n1525_p0255c16║罪報應地獄受。彼人即於現身中受。如是等
T26n1525_p0255c17║若彼五逆罪等果報。畢竟在於地獄中受。何
T26n1525_p0255c18║故說言惡道罪業可得回轉。云何而言惡道
T26n1525_p0255c19║等罪現身中受。又復有過。若地獄等惡道罪
T26n1525_p0255c20║業現身中受。若如是者因果雜亂。何以故。以
T26n1525_p0255c21║時果輕重悉不定故。
T26n1525_p0255c22║答曰。有人言。現身中受地獄罪者。此人見
T26n1525_p0255c23║實諦故。於現身中受少罪果。而此義不然。何
T26n1525_p0255c24║以故。以業無自在故。此明何義。一切所作
T26n1525_p0255c25║罪業福業無自在力。而隨何等因緣和合。依
T26n1525_p0255c26║彼因緣應現身中受果罪業後身中受。應後
T26n1525_p0255c27║身受果報罪業現在身受。而有勝義。若業應
T26n1525_p0255c28║受樂果報者則受樂果。應受苦果則受苦果。
T26n1525_p0255c29║是以依不定業故。如是說。又依不定相似業
T26n1525_p0256a01║故。作如是說。亦非依定果。何以故。以無得
T26n1525_p0256a02║解脫果故。以阿羅漢受波羅提木叉戒禪定
T26n1525_p0256a03║戒無漏戒業。乃至命未盡來常有不斷波羅
T26n1525_p0256a04║提木叉戒等。若有果報則不得解脫。是故現
T26n1525_p0256a05║受不定業果。
T26n1525_p0256a06║問曰。若如是者諸業不定。亦與修多羅相違。
T26n1525_p0256a07║何以故。以如來修多羅中說故。作習業不受
T26n1525_p0256a08║果報無有是處。而彼習業若現身中若後身
T26n1525_p0256a09║中畢竟定受。答曰。此義不然。何以故。以諸
T26n1525_p0256a10║因緣未和合故未受果報。此義云何習作諸
T26n1525_p0256a11║業雖實能受現身果報。而現不受。何以故。以
T26n1525_p0256a12║諸因緣未和合故猶如種子。此明何義。猶如
T26n1525_p0256a13║種子依於地等因緣和合能生芽等。此亦如
T26n1525_p0256a14║是。依於識住因緣和合業不淨識種子能生
T26n1525_p0256a15║名色芽等。此明何義。若依如實修行隨順如
T26n1525_p0256a16║實般若。如實知有為行斷諸煩惱時。依聖道
T26n1525_p0256a17║力故。修集諸功德能生善根芽。彼時雖有受
T26n1525_p0256a18║後生業以其無有煩惱伴侶。是故不能受後
T26n1525_p0256a19║生果。以斷煩惱故。雖復不受後身果報。而猶
T26n1525_p0256a20║依彼不善業道。於現身中少受習果故。不畢
T26n1525_p0256a21║竟。惡道中受。如修多羅中如來說言。應如是
T26n1525_p0256a22║受。應如是受者。此明何義。雖少受喜樂雖少
T26n1525_p0256a23║受憂惱。而善不善業即時受盡乃至少受頭
T26n1525_p0256a24║痛等苦。此受少罪彼相似果。向言修多羅相
T26n1525_p0256a25║違者。此義不然。何以故。以依不定果報依
T26n1525_p0256a26║未治所治業。修多羅中作如是說。若畢竟定
T26n1525_p0256a27║心作業不受果報無有是處。此明何義。阿羅
T26n1525_p0256a28║漢人斷生後報罪福等業。於現身中受報因
T26n1525_p0256a29║緣不復和合。若如是者。彼阿羅漢依此業道
T26n1525_p0256b01║可不入涅槃。以是義故知。汝不解如來所說
T26n1525_p0256b02║修多羅意。
T26n1525_p0256b03║問曰。應說清淨不清淨戒。云何清淨戒。云何
T26n1525_p0256b04║不清淨戒。答曰。有同戒清淨。聲聞辟支佛
T26n1525_p0256b05║菩薩同修五種清淨戒法應知。何等為五。一
T26n1525_p0256b06║者根本清淨。二者眷屬清淨。三者覺觀不亂。
T26n1525_p0256b07║四者攝取念。五者迴向涅槃。根本清淨者。遠
T26n1525_p0256b08║離根本業道罪故。眷屬清淨者。遠離殺生等
T26n1525_p0256b09║方便行故。覺觀不亂者。遠離欲害瞋恚等覺
T26n1525_p0256b10║所有惡行故。攝取念者。攝取念佛念法念僧
T26n1525_p0256b11║等諸念故。迴向涅槃者。為涅槃護戒不為世
T26n1525_p0256b12║間資生故。此是少分同戒。諸菩薩摩訶薩勝
T26n1525_p0256b13║戒者。依初發菩提不損害心。所起戒聚乃至
T26n1525_p0256b14║八地無量時修一切戒聚。以利益他心迴向
T26n1525_p0256b15║薩婆若智。離一切習氣得大涅槃。是諸菩薩
T26n1525_p0256b16║摩訶薩一切戒善清淨應知。自餘依師教持
T26n1525_p0256b17║戒等皆不清淨。
T26n1525_p0256b18║問曰。持戒有幾種。答曰。略說則有一種持
T26n1525_p0256b19║戒。依不損害心不顛倒心起身口業。又有二
T26n1525_p0256b20║種。一者受戒二者法戒。又有三種。謂學無學
T26n1525_p0256b21║非學非無學。又有四種。一者受波羅提木叉
T26n1525_p0256b22║戒。二者禪定戒。三者無漏戒。四者遠離煩惱
T26n1525_p0256b23║戒。波羅提木叉戒者。所謂受世教戒。如七眾
T26n1525_p0256b24║所受戒。禪定戒者。謂有漏所轉戒。無漏所
T26n1525_p0256b25║轉戒。無漏戒者。謂學無學戒。遠離煩惱戒
T26n1525_p0256b26║者。所謂依厭欲事中間道所轉。彼戒破戒及
T26n1525_p0256b27║彼能起破戒因緣煩惱對治。又言有漏者。依
T26n1525_p0256b28║禪定戒說。言無漏者。依無漏定戒說。又有
T26n1525_p0256b29║五種。欲界色界無色界作不作無漏不作。復
T26n1525_p0256c01║有六種不貪等。作戒三種差別。無作三種差
T26n1525_p0256c02║別。復有七種。謂離殺生乃至綺語即此七種
T26n1525_p0256c03║依作無作差別。有十四種。即此七種依不貪
T26n1525_p0256c04║等起有二十一種。即此七種依作無作差別
T26n1525_p0256c05║有四十種。依剎那展轉差別有無量種。
T26n1525_p0256c06║問曰。何者是戒果。答曰。有漏定戒無漏定
T26n1525_p0256c07║戒。彼屬界依屬界。即是相應果應知。無漏
T26n1525_p0256c08║戒者。以離煩惱有二種果。諸菩薩摩訶薩為
T26n1525_p0256c09║薩婆若持戒。取佛菩提果。離殺生等十善業
T26n1525_p0256c10║道勝果。諸修多羅中如來廣說。如彼一切修
T26n1525_p0256c11║多羅中應知。如娑伽羅龍王所問經中。如來
T26n1525_p0256c12║說言。龍王離殺善男子善女人。獲得十種離
T26n1525_p0256c13║煩惱熱清涼之法。何等為十。所謂一者施與。
T26n1525_p0256c14║一切眾生無畏二者安住大慈念中。三者斷
T26n1525_p0256c15║諸煩惱過患習氣。四者取無病果。五者種長
T26n1525_p0256c16║壽種子。六者諸非人等常所守護。七者睡寤
T26n1525_p0256c17║安隱。八者不見惡夢離怨恨心。九者不畏一
T26n1525_p0256c18║切外道。十者退生天中。是名十種離煩惱
T26n1525_p0256c19║熱清涼之法。龍王若不殺善根迴向阿耨多
T26n1525_p0256c20║羅三藐三菩提者。彼人得菩提時心得自在。
T26n1525_p0256c21║是故壽命無量。乃至正見道中皆應廣說。如
T26n1525_p0256c22║一切修多羅中應知。
T26n1525_p0256c23║彌勒菩薩所問經論卷第五