【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1525《彌勒菩薩所問經論》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1525 彌勒菩薩所問經論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T26n1525_p0265b07║
T26n1525_p0265b08║
T26n1525_p0265b09║彌勒菩薩所問經論卷第八
T26n1525_p0265b10║
T26n1525_p0265b11║　　　　後魏天竺三藏菩提流支譯
T26n1525_p0265b12║成就善知方便。問曰。以何義故。說無量後
T26n1525_p0265b13║次說成就善知方便。答曰。為欲示現以方便
T26n1525_p0265b14║力攝取所修四無量行。隨順自心受果報故。
T26n1525_p0265b15║如說四大隨順。此明何義。略說菩薩二種善
T26n1525_p0265b16║巧利益方便。以外道等一切無有第一義諦
T26n1525_p0265b17║巧方便故。修行無量為愛所潤成色界果。又
T26n1525_p0265b18║諸聲聞辟支佛人。為取涅槃心取以為究竟。
T26n1525_p0265b19║善根棄捨利益一切眾生。棄捨世諦所作諸
T26n1525_p0265b20║業。其心專為利益自身。不能如實修四無量。
T26n1525_p0265b21║不能究竟斷諸煩惱。唯能折伏一切煩惱。若
T26n1525_p0265b22║諸菩薩摩訶薩等。能如實知二種之法有為
T26n1525_p0265b23║無為。觀察眾生不捨有為。雖如實知寂靜無
T26n1525_p0265b24║為。以為成就一切佛法不墮有為。以諸所修
T26n1525_p0265b25║為利益他。以如實知自相同相。以不能得隨
T26n1525_p0265b26║心自在定得色界清淨果報。四無量行以彼
T26n1525_p0265b27║愛心所不能潤。而隨順心成就果報。如隨順
T26n1525_p0265b28║四大。此明何義。如四大相非是成就第一義
T26n1525_p0265b29║諦。如禪定人隨順心力而能捨離四大自相。
T26n1525_p0265c01║此亦如是。雖復成就有為法相。以諸菩薩清
T26n1525_p0265c02║淨持戒諸功德眾。修四無量隨順心力成就
T26n1525_p0265c03║果報。而不隨順四無量心。以是義故。聖者思
T26n1525_p0265c04║益梵天所問修多羅中。如來說言。若諸菩薩
T26n1525_p0265c05║摩訶薩等。成就四法修行四禪生於欲界。何
T26n1525_p0265c06║等四法。一者得心自在。二者具足諸善根力。
T26n1525_p0265c07║三者觀察一切眾生。四者修行方便般若。是
T26n1525_p0265c08║故示現方便攝取無量修行隨心受果。說無
T26n1525_p0265c09║量後次說方便。
T26n1525_p0265c10║問曰。應說方便義。云何方便義。答曰。次說
T26n1525_p0265c11║方便義。有二種。一者求異義。二者不捨二
T26n1525_p0265c12║義。心修諸行智慧觀察名為方便。此明何義。
T26n1525_p0265c13║求異義者。諸菩薩等非為現前證聖道果。亦
T26n1525_p0265c14║非為厭世間苦惱捨於世間心。為利益一切
T26n1525_p0265c15║眾生。及為自身取大菩提。方便為教眾生菩
T26n1525_p0265c16║提方便。及欲清淨大悲等行取菩提法。出過
T26n1525_p0265c17║聲聞辟支佛等所證之位。道功德等所對治
T26n1525_p0265c18║法。菩薩所證聖道現前。名求異義。不捨二
T26n1525_p0265c19║義者。謂菩薩心不捨世諦第一義諦故。此明
T26n1525_p0265c20║何義。以諸菩薩實見一切有為諸法皆悉無
T26n1525_p0265c21║常。觀察眾生不捨一切有為諸法。不離有為
T26n1525_p0265c22║法。不捨無為法。如是菩薩摩訶薩般若行不
T26n1525_p0265c23║退轉因。說名方便。如聖者文殊師利於經中
T26n1525_p0265c24║說。天子。菩薩摩訶薩般若智。知菩薩摩訶薩
T26n1525_p0265c25║非行有為智不墮無為智。如是菩薩摩訶薩。
T26n1525_p0265c26║名為無畏菩薩。復次天子。若諸菩薩觀察眾
T26n1525_p0265c27║生不捨有為行。觀察諸佛法不墮無為行。如
T26n1525_p0265c28║是菩薩摩訶薩名為無畏菩薩。如是等又隨
T26n1525_p0265c29║順心所求之義。稱心所求能成就行。名為方
T26n1525_p0266a01║便。又以畢竟具足智故。名為方便。問曰。善
T26n1525_p0266a02║知世諦者。如是等句說何等義。答曰。善知世
T26n1525_p0266a03║諦者。善知自相故。善知第一義諦者。善知同
T26n1525_p0266a04║相故。善知二義者。善知自相同相故。問曰。
T26n1525_p0266a05║但說善知世諦善知第一義諦便足。何故復
T26n1525_p0266a06║說善知二義。答曰。為欲示現菩薩勝義知方
T26n1525_p0266a07║便故。是故復說善知二義。此明何義。外道遠
T26n1525_p0266a08║離如實般若智。唯有世智無出世智。聲聞辟
T26n1525_p0266a09║支佛捨世間智。但有涅槃智無世間智。菩薩
T26n1525_p0266a10║摩訶薩為欲利益一切眾生求妙法故。於世
T26n1525_p0266a11║諦中及第一義諦中。修行方便智如來為欲
T26n1525_p0266a12║示現菩薩勝方便智。是故復說善知二義。
T26n1525_p0266a13║成就般若波羅蜜。問曰。何故如來說方便後。
T26n1525_p0266a14║次說成就般若波羅蜜。答曰。示現方便攝取
T26n1525_p0266a15║般若故。又以示現諸菩薩等所證位義。是故
T26n1525_p0266a16║如來說方便後。次說成就般若波羅蜜。此明
T26n1525_p0266a17║何義。以觀能成菩提分法清淨善根。菩薩欲
T26n1525_p0266a18║見真如法體。而未能見真如實智。於先觀察
T26n1525_p0266a19║出過聲聞辟支佛位所對治法。觀察大慈悲
T26n1525_p0266a20║等。成就根本大慈悲等。然後得見彼真如法。
T26n1525_p0266a21║以是義故。見真如法不墮聲聞辟支佛地。是
T26n1525_p0266a22║故如來示現修行次第義故。先說方便次說
T26n1525_p0266a23║成就般若波羅蜜。
T26n1525_p0266a24║問曰。成就般若波羅蜜者。應說般若義。如實
T26n1525_p0266a25║知見名為般若。能觀所觀境界名為般若。如
T26n1525_p0266a26║實知深淺數量名為般若。是義應說。答曰。到
T26n1525_p0266a27║彼岸故名波羅蜜義。又諸佛如來已到彼岸
T26n1525_p0266a28║名波羅蜜。初地菩薩以其畢竟到彼岸故名
T26n1525_p0266a29║波羅蜜。以諸菩薩畢竟得彼岸行名波羅蜜。
T26n1525_p0266b01║是故如來經中說言。隨順彼行名波羅蜜。以
T26n1525_p0266b02║彼處未決定彼岸義故。是故如來於無盡意
T26n1525_p0266b03║所問經中說。滿足行菩薩行名波羅蜜義。快
T26n1525_p0266b04║深智滿足名波羅蜜義。如是等。
T26n1525_p0266b05║問曰。應說般若波羅蜜義。云何般若波羅蜜
T26n1525_p0266b06║義。答曰。求佛菩提大慈悲心。攝取所起方
T26n1525_p0266b07║便智慧。能如實知一切諸法同相別相勝義。
T26n1525_p0266b08║名為般若波羅蜜義。
T26n1525_p0266b09║問曰。應說成就義。云何成就義。答曰。究竟
T26n1525_p0266b10║義成就義。遠離一切凡夫名為般若波羅蜜
T26n1525_p0266b11║究竟義。依般若波羅蜜遠離世間得究竟義。
T26n1525_p0266b12║名為般若波羅蜜成就。此明何義。依般若波
T26n1525_p0266b13║羅蜜。得究竟無畏處。問曰。若如是者。證初
T26n1525_p0266b14║地時即得名為究竟。成就般若波羅蜜。答曰。
T26n1525_p0266b15║彼依如分次第應知。此明何義。從初地來
T26n1525_p0266b16║得佛菩提。以得對治法現前。以得對治法故。
T26n1525_p0266b17║又初地方便攝取方便般若。離一切惡道及
T26n1525_p0266b18║離聲聞辟支佛地。如是餘地隨分相應分處。
T26n1525_p0266b19║應知。菩薩若能如是知者。隨順如實智般若
T26n1525_p0266b20║觀有為行。他力相依無有自體。
T26n1525_p0266b21║問曰。依此法有此法。依此法生此法。而重說
T26n1525_p0266b22║者有何勝義。答曰。為欲示現二種因義故二
T26n1525_p0266b23║種說。此明何義。有為行生因有二種。何者
T26n1525_p0266b24║為二。一者先生因。二者共生因。先生因者。如
T26n1525_p0266b25║眼識等欲生之時先生意識。相似隨順前心
T26n1525_p0266b26║不滅不容後心。要前心滅後心得生。前心雖
T26n1525_p0266b27║滅與後為因。名先生因。共生因者。諸識相
T26n1525_p0266b28║應謂受等法及心不相應法。共彼法生。眼等
T26n1525_p0266b29║諸法能作因緣。依止彼法能生彼法。彼法生
T26n1525_p0266c01║時能與作因。名共生因。又依此法者說先生
T26n1525_p0266c02║因。生此法者說共生因。問曰。說依此法生此
T26n1525_p0266c03║法者。此義不然。何以故。共生之法無定因
T26n1525_p0266c04║故。無因果差別故。此明何義。共生之法此法
T26n1525_p0266c05║是因此法是果。無有如是定因差別。以不可
T26n1525_p0266c06║說此法是因此法是果故。無定因因果差別。
T26n1525_p0266c07║答曰。以見故說。此明何義。亦見世間共生
T26n1525_p0266c08║之法。一法是因一法非因。猶如燈炷共照俱
T26n1525_p0266c09║生。而此燈炷能作照因。照不能與燈炷作因。
T26n1525_p0266c10║何以故。以此照法隨順燈炷。此明何義。以
T26n1525_p0266c11║見照法隨順燈炷。而非燈炷隨順於照。以見
T26n1525_p0266c12║燈炷有增有減。照亦如是有增有減。以燈炷
T26n1525_p0266c13║滅照亦隨滅。又以燈炷異處去時照亦隨去。
T26n1525_p0266c14║如是共生眼識等法。依眼身等因身眼等生
T26n1525_p0266c15║眼識等。非因眼識等生眼身等。又依此法者。
T26n1525_p0266c16║諸菩薩等如是觀察。先時生法無有作者。唯
T26n1525_p0266c17║共因緣和合而生。以有此法生此法故。又諸
T26n1525_p0266c18║菩薩生如是心。因既無常云何而得生于此
T26n1525_p0266c19║法。是故菩薩生如是心。依此法故而生此法。
T26n1525_p0266c20║非先有法於後時生法。若先有後時生者即
T26n1525_p0266c21║是常法。以是義故。即法生時因緣和合。無有
T26n1525_p0266c22║一法是定實者。無有定實眼識境界照了等
T26n1525_p0266c23║法。以是義故。此法生時決定不從彼處而來。
T26n1525_p0266c24║又以即共因緣而滅。若法即共因緣滅者。離
T26n1525_p0266c25║諸因緣念時不住。以是義故。此法滅時不離
T26n1525_p0266c26║此處而餘處去。又依此法生此法者。謂依彼
T26n1525_p0266c27║彼因緣和合。生彼彼法見彼彼法。示現彼法
T26n1525_p0266c28║因緣而生非無因緣。又依此法生此法者。因
T26n1525_p0266c29║觀念故。又依此法生此法者。示現過去無明
T26n1525_p0267a01║行分。此明何義。以依過去無明等二。得有現
T26n1525_p0267a02║在識等八分。示現現在有分故。又依此法生
T26n1525_p0267a03║此法者。示現現在有分。此明何義。依現在有
T26n1525_p0267a04║分示現速有生老死分。又依此法生此法者。
T26n1525_p0267a05║以無明愛取示現煩惱道。依此煩惱道生行
T26n1525_p0267a06║有業道。又依此法生此法者。依於業道生餘
T26n1525_p0267a07║有支。謂苦道等。又依此法生此法者。依無
T26n1525_p0267a08║明行及愛取有集諦因故。生餘七分名為苦
T26n1525_p0267a09║諦。又依此法生此法者。即依七分苦諦法故。
T26n1525_p0267a10║生無明等五分集諦。又依此法生此法者。如
T26n1525_p0267a11║來修多羅中說。依無明行而生識等。復有修
T26n1525_p0267a12║多羅中說。依行因緣生於無明。此明何義。以
T26n1525_p0267a13║生相時無明等法共心相應。及心不相應法
T26n1525_p0267a14║身業口業皆悉共生。非後時生。又依此法生
T26n1525_p0267a15║此法者。即生念時無明闇智共同時生。非先
T26n1525_p0267a16║時生。
T26n1525_p0267a17║問曰。說無明因緣以為初因緣。若如是者。
T26n1525_p0267a18║十二因緣則為有始。何以故。以無明前更不
T26n1525_p0267a19║說有餘因緣故。於諸世間有為法中。以彼無
T26n1525_p0267a20║明為最初故。答曰。以生煩惱業迭共因緣故。
T26n1525_p0267a21║此義云何。從生生煩惱。從煩惱生業。從業
T26n1525_p0267a22║生生。如是無始輪生以是義故。世間無始。問
T26n1525_p0267a23║曰。自在天等所作。此明何義。從自在天及微
T26n1525_p0267a24║塵等而生世間。以是義故。世間有始。答曰。
T26n1525_p0267a25║此義不然。何以故。常法不能生世間故。不見
T26n1525_p0267a26║一法從自在天微塵等生。見從無常因緣中
T26n1525_p0267a27║生。以不見從常法中生。見從無常因緣中
T26n1525_p0267a28║生。而汝法中自在天等皆悉是常。以是義故。
T26n1525_p0267a29║自在天等不能生法。又以現見異異因中生
T26n1525_p0267b01║種種果。何以故。以見象馬牛羊驢駝至人天
T26n1525_p0267b02║等。有差別故。以是故。非自在等作。問曰。非
T26n1525_p0267b03║從因緣生一切法。何以故。以見棘刺及孔雀
T26n1525_p0267b04║等異異不同故。知不從無明因緣有世間生。
T26n1525_p0267b05║此明何義。以無因緣有世間生。何以故。我
T26n1525_p0267b06║見棘刺及孔雀等。非從因緣而有差別。如
T26n1525_p0267b07║是世間非無明生。答曰。此義不然。何以故。
T26n1525_p0267b08║我以現見果從因生非無因生。猶如種子地
T26n1525_p0267b09║水時熟和合生芽。非離此等種種因緣而有
T26n1525_p0267b10║芽生。若離於因無因而有萬物生者。此義不
T26n1525_p0267b11║然。何以故。見異異法於異異法。以比智知
T26n1525_p0267b12║世間亦爾。未曾見有離因無因而有法生。以
T26n1525_p0267b13║是義故。從因生果。是故世間一切諸法非無
T26n1525_p0267b14║因生。又有過咎。若爾不應生種種果。從種種
T26n1525_p0267b15║因生種種果。不離種種因生種種果。而汝說
T26n1525_p0267b16║果無因而有。若如是者。萬物應等世間不應
T26n1525_p0267b17║生種種果。以我現見從。種種因生種種果以
T26n1525_p0267b18║是義故。非無因生。又復有答。若一切物無
T26n1525_p0267b19║因生者。應一物中一切法生。不爾便應一切
T26n1525_p0267b20║物中一一各有一切物生。而此義不然。以是
T26n1525_p0267b21║義故。非無因果。又復有答應無變異。此義云
T26n1525_p0267b22║何。若一切物不從因生應不變異猶如虛空。
T26n1525_p0267b23║而此義不然何以故。以變異故。云何變異。先
T26n1525_p0267b24║無後有已有還無異生異滅。無因法中不見
T26n1525_p0267b25║如是果法轉變。是故諸法從因而生。非無因
T26n1525_p0267b26║生。又復有過一切所作諸業空故。此明何
T26n1525_p0267b27║義。若無因生一切物者。諸所作業空無利益。
T26n1525_p0267b28║而實不見有如此事。以是故非無因有果。
T26n1525_p0267b29║問曰。我見從智生智。此明何義。現見外物有
T26n1525_p0267c01║為法中種子為因非過去因。如是現見內有
T26n1525_p0267c02║為法。因赤白等和合而生。非過去因。答曰。
T26n1525_p0267c03║此義不然。何以故。以現在智從過去智而得
T26n1525_p0267c04║生故。此明何義。以見智生從於過去智因而
T26n1525_p0267c05║有。非無智生。若智不從前智生者。應從土塊
T26n1525_p0267c06║木石等生。亦非從於異相續生。何以故。若異
T26n1525_p0267c07║相續生於智者。父母亦應能生兒智。以是故。
T26n1525_p0267c08║我知彼胎等諸眾生智從相續生。此明何義。
T26n1525_p0267c09║以胎等智前更有智。彼胎等智不離先智相
T26n1525_p0267c10║續而生。是故知有過去世因問曰。此義不
T26n1525_p0267c11║然。何以故。如從攢燧人功牛糞眾緣和合。
T26n1525_p0267c12║先無有火而能生火。智亦如是。先無有智因
T26n1525_p0267c13║緣和合而能生智。答曰。此義不然。何以故。
T26n1525_p0267c14║以見餘法比智知故。此明何義。以見何等法
T26n1525_p0267c15║中生法彼法相似。能生於法。非無相似異生
T26n1525_p0267c16║中見。如見從稻生稻。雖不見稻而見從稻還
T26n1525_p0267c17║生於稻。是故種稻。火亦如是。以見從於攢
T26n1525_p0267c18║燧牛糞等中生火。雖不見火而從攢燧等中
T26n1525_p0267c19║求火。如是以見從智生智。雖不見智而知智
T26n1525_p0267c20║從過去智生。是以汝說如先無火而能生火。
T26n1525_p0267c21║先無有智而能生智。說一切物唯從現在因
T26n1525_p0267c22║生。不從過去因生者。是義不然。以是義故。
T26n1525_p0267c23║從煩惱業生世間法。此云何知。以聖人論世
T26n1525_p0267c24║間人說此義云何以離煩惱一切聖人諸佛如
T26n1525_p0267c25║來。及佛弟子聲聞人等。彼如是說從煩惱業
T26n1525_p0267c26║因而生世間。作如是言。若人著貪身作惡行
T26n1525_p0267c27║口作惡行意作惡行。彼人依於惡行因緣。此
T26n1525_p0267c28║身壞已生惡道中。一切諸論亦如是。說從業
T26n1525_p0267c29║有生。是故經言。從明入明從闇入闇。世間之
T26n1525_p0268a01║人亦如是說。從業有生作如是言。以畏一切
T26n1525_p0268a02║不樂生處。遠離一切種種惡行。以求一切可
T26n1525_p0268a03║樂生處。修行一切種種善行。以是義故。依諸
T26n1525_p0268a04║聖人依一切論依世間人。我如是知從業因
T26n1525_p0268a05║故而生世間。非無因生。
T26n1525_p0268a06║問曰。因念不住何能生果。此以何義。諸煩惱
T26n1525_p0268a07║業剎那不住。以煩惱業剎那即滅。是故非從
T26n1525_p0268a08║諸業煩惱而生世間。答曰。我見因滅而能生
T26n1525_p0268a09║果。此以何義。以見因滅依彼滅因而能生果。
T26n1525_p0268a10║如於摩多隆伽果中見有酢味。而於彼子芽
T26n1525_p0268a11║莖枝葉及華等中悉皆不見。而依彼子芽莖
T26n1525_p0268a12║枝等相續。後時於果中見。而彼摩多隆伽果
T26n1525_p0268a13║中所有酢味非即彼因亦非異因。如是見外因
T26n1525_p0268a14║果和合生。如是法如是比智知。因滅已依彼
T26n1525_p0268a15║滅因有世間生。非無因生亦非異因。問曰。
T26n1525_p0268a16║若非無因非顛倒因生於世間。而依業煩惱
T26n1525_p0268a17║有世間者。此云何知。答曰。不知生過為作
T26n1525_p0268a18║業行。此明何義。諸世間人不知生過。彼人
T26n1525_p0268a19║則著五欲境界一切種種無利益事。為生世
T26n1525_p0268a20║間一切種種無利益事。是故修行為得世間
T26n1525_p0268a21║果報。作業非為除斷煩惱作業。此以何義。一
T26n1525_p0268a22║切世間愚癡凡夫無智慧故。不能觀察。以
T26n1525_p0268a23║無明闇智於無量百千種種苦惱中見有功
T26n1525_p0268a24║德生。求未來世受樂果故。行功德行修戒
T26n1525_p0268a25║施等諸功德行。又復有人心顛倒故。著現
T26n1525_p0268a26║在世五欲境界見未來世無有福德。是故修
T26n1525_p0268a27║行無福德行殺生等業。又復有人。著三昧樂
T26n1525_p0268a28║愛禪見禪慢禪疑禪增上禪等。修行一切諸
T26n1525_p0268a29║通等行。是故於彼三界中生不斷不絕從生
T26n1525_p0268b01║復起一切煩惱。從煩惱故起一切業。如是世
T26n1525_p0268b02║間無始以來不斷不絕。
T26n1525_p0268b03║問曰。若從一切煩惱而生世間行者。如來於
T26n1525_p0268b04║此修多羅中何故唯說從於無明而生世間。
T26n1525_p0268b05║答曰。雖說無明攝得貪等一切煩惱。此明何
T26n1525_p0268b06║義。雖說無明而攝貪等一切諸過。此云何知。
T26n1525_p0268b07║以愚癡人起於貪等。以無智故起於貪等一
T26n1525_p0268b08║切煩惱非無過起。如經中說。無明因緣起
T26n1525_p0268b09║於貪過起於瞋過起於闇過。是故說彼無明
T26n1525_p0268b10║根本攝得其餘煩惱諸過。猶如世間王來王
T26n1525_p0268b11║去諸臣兵眾亦來亦去。
T26n1525_p0268b12║問曰。以何義故。過去分中唯說無明而不說
T26n1525_p0268b13║愛。未來分中而但說愛不說無明。答曰。大境
T26n1525_p0268b14║界故。此明何義。以無明遍一切境界愛不如
T26n1525_p0268b15║是。此以何義。以彼無明遍一切處愛不遍故。
T26n1525_p0268b16║又以緣於有為無為。此以何義。以彼無明緣
T26n1525_p0268b17║有為法及無為法。愛不如是唯緣有為。又
T26n1525_p0268b18║以緣於同不同地。此以何義。以無明緣同不
T26n1525_p0268b19║同地。愛不如是唯緣同地。又以一切煩惱相
T26n1525_p0268b20║應。此以何義。以彼無明一切煩惱皆共相
T26n1525_p0268b21║應。愛不如是。唯愚人起非智者起。又一切
T26n1525_p0268b22║苦不斷絕因。此以何義。以無明於一切苦聚
T26n1525_p0268b23║以為根本。以是義故。於初分中唯說無明。依
T26n1525_p0268b24║彼第二煩惱門中唯示現愛。是故於彼未來
T26n1525_p0268b25║分中唯說於愛不說無明。
T26n1525_p0268b26║問曰。以何義故。過去世中所攝諸業隨何煩
T26n1525_p0268b27║惱能與作因。彼諸煩惱以無明名說。現在世
T26n1525_p0268b28║中所攝諸業隨何煩惱能與作因。彼諸煩惱
T26n1525_p0268b29║以愛取名說。答曰。以非現見以現見故。此以
T26n1525_p0268c01║何義。過去世中所有煩惱。以是遠故不可現
T26n1525_p0268c02║見。是故彼中煩惱差別不可示現。以彼闇相
T26n1525_p0268c03║不可得說。是故皆以無明名說。現在世生所
T26n1525_p0268c04║攝煩惱可現見故。彼諸煩惱差別可說。可得
T26n1525_p0268c05║示現此是愛取此是欲取此是見取如是等。
T26n1525_p0268c06║是故現在所有煩惱以愛取名說。
T26n1525_p0268c07║問曰。此說是妙說。以因煩惱業有世間生死。
T26n1525_p0268c08║非自在天微塵等故。而無明等十二有支其
T26n1525_p0268c09║義云何。答曰。不如實知三世中事名為無明。
T26n1525_p0268c10║無明轉起取後有因。福業罪業不動業等是
T26n1525_p0268c11║名為行。依行因有生分染意是名為識。為彼
T26n1525_p0268c12║識住名為名色。彼清淨識之所依止名為六
T26n1525_p0268c13║入。根識境界三事和合。對意地法是名為觸。
T26n1525_p0268c14║依觸而生愛不愛。二顛倒念受是名為受。見
T26n1525_p0268c15║著受等集樂名愛。依止於愛求有斷有。取我
T26n1525_p0268c16║依止樂諸煩惱隨順煩惱是名為取。取能轉
T26n1525_p0268c17║起取後生因身口意業。是名為有。依止行有
T26n1525_p0268c18║取後世身是名為生。依止生身增長熟變是
T26n1525_p0268c19║名為老。先得身壞是名為死。遠離不離愛不
T26n1525_p0268c20║愛事求供養等從意地生。焚燒自心是名為
T26n1525_p0268c21║憂。依懷憂心說愛功德。內心愁縛種種悲言
T26n1525_p0268c22║名為啼哭。依色識身共意相應。非愛樂受
T26n1525_p0268c23║是名為苦。唯意識身意地相應是名為愁。於
T26n1525_p0268c24║愛不愛二種境界。或有求有或不求有求資
T26n1525_p0268c25║生故受種種苦。其心逼惱是名為極。
T26n1525_p0268c26║問曰。無明緣行云何名行。答曰。依止容受伴
T26n1525_p0268c27║侶觀起隨順共生名為行義。問曰。應釋因緣
T26n1525_p0268c28║名云何名因緣。答曰。能成就果是名為因。依
T26n1525_p0268c29║此法故能顯彼法。因此法故能生彼法。是名
T26n1525_p0269a01║為緣。問曰。何故但說無明緣行。而不說言無
T26n1525_p0269a02║明因行。答曰。為攝一切諸因緣故。若說無
T26n1525_p0269a03║明因於行者。但攝因因緣不攝因緣。是故不
T26n1525_p0269a04║說無明因行。以四因緣無明等共能因緣行。
T26n1525_p0269a05║是故唯依因緣名說。以能攝取四因緣故。問
T26n1525_p0269a06║曰。行亦能作無明因緣。若如是者。何故但
T26n1525_p0269a07║說無明緣行。而不說言行緣無明。答曰。以有
T26n1525_p0269a08║二義定不定故。此以何義。以無明因定緣於
T26n1525_p0269a09║行。而非業行定緣無明。何以知之。以阿羅
T26n1525_p0269a10║漢雖復有業而無無明。是故非業定緣無明。
T26n1525_p0269a11║是故不說行緣無明。又依無明因緣有業。以
T26n1525_p0269a12║是義故依彼無明因緣有業。若如是者。唯依
T26n1525_p0269a13║無明因緣有業。不應遠離無明有業。而實遠
T26n1525_p0269a14║離無明有業。是故說依無明緣行。不說依行
T26n1525_p0269a15║緣於無明。問曰。以何義故已受果業。以行
T26n1525_p0269a16║名說。未受果業以有名說。答曰。未受果業
T26n1525_p0269a17║但有有為分。是故說有。以畢竟有故。以未來
T26n1525_p0269a18║世畢竟得果。業體雖滅而畢竟有。以必能與
T26n1525_p0269a19║未來世果。是故名有。以有名說。已受果業
T26n1525_p0269a20║已受有為分。是故說行以得受果。是故名有
T26n1525_p0269a21║以有名說。又復有義。何故名有。以依此法
T26n1525_p0269a22║能生名有。此以何義。隨何等業能畢竟生未
T26n1525_p0269a23║來世果。以有名說。隨何等業非是畢竟未來
T26n1525_p0269a24║世有。如鴦瞿離魔羅等業未曾有故以行名
T26n1525_p0269a25║說。是故經中行緣業果以識名說非生名說。
T26n1525_p0269a26║何以故。以彼行業非是畢竟生有支故。此以
T26n1525_p0269a27║何義。以現身中受果報業。彼業行緣能生識
T26n1525_p0269a28║支而不能生彼生支故。又以見有力無力故
T26n1525_p0269a29║此以何義。何故名行能辦事故。過去世生所
T26n1525_p0269b01║作諸業見彼有力以能成果。是故彼業以行
T26n1525_p0269b02║名說。現在世生所作諸業未見彼力以未成
T26n1525_p0269b03║果彼業果報在未來故。是故彼業不得名行
T26n1525_p0269b04║以有名說。
T26n1525_p0269b05║問曰。以何義故名為不動。答曰。異地不能
T26n1525_p0269b06║與果報故。名為不動。此以何義。如欲界業
T26n1525_p0269b07║於異地中能與果報。隨以何等善根業道應
T26n1525_p0269b08║生人中。即彼善業依願求心。乃至生於他化
T26n1525_p0269b09║自在。如如來依功德生修多羅說。又隨何等
T26n1525_p0269b10║惡不善業應生地獄。受果報者即依彼業人
T26n1525_p0269b11║中受苦。如如來依鹽喻經說。色無色業不得
T26n1525_p0269b12║如是。此以何義。初禪地業不生二禪。二禪地
T26n1525_p0269b13║業不生初禪。如是餘地皆亦如是。應知。是
T26n1525_p0269b14║故佛說色無色業名為不動。又諸蓋障所不
T26n1525_p0269b15║能動故名不動如密室燈。
T26n1525_p0269b16║彌勒菩薩所問經論卷第八