【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0020b12║
T27n1545_p0020b13║
T27n1545_p0020b14║阿毘達磨大毘婆沙論卷第五
T27n1545_p0020b15║
T27n1545_p0020b16║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0020b17║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0020b18║雜蘊第一中世第一法納息第一之四
T27n1545_p0020b19║世第一法。當言一心多心耶。乃至廣說。問
T27n1545_p0020b20║何故作此論。答雖已說彼相應差別。而未
T27n1545_p0020b21║顯示現前多少。今欲顯示唯一剎那。故
T27n1545_p0020b22║作斯論復次為欲遮遣他宗義故。如分別
T27n1545_p0020b23║論者執。世第一法。相續現前。彼說相續總
T27n1545_p0020b24║有三種。一時相續。二生相續。三相似相續。
T27n1545_p0020b25║世第一法。雖無前二。而有後一。今欲遮遣
T27n1545_p0020b26║彼所執義顯世第一法唯一念現前。復次為
T27n1545_p0020b27║令疑者得決定故。謂先已說。若心心所法。
T27n1545_p0020b28║為等無間入正性離生。是謂世第一法。勿
T27n1545_p0020b29║有生疑。如心所法既有多種心亦應然。
T27n1545_p0020c01║為令彼疑得決定故。顯心所法雖有多
T27n1545_p0020c02║種而心唯一。由此因緣。故作斯論。世第一
T27n1545_p0020c03║法當言一心多心耶。答應言一心。問如前
T27n1545_p0020c04║已說。未來修者。亦得名為世第一法。是則
T27n1545_p0020c05║此法應有多心。而言一心斯有何意。答此
T27n1545_p0020c06║中但說現在前者故言一心。問今於此中
T27n1545_p0020c07║何故不說未來修者。答應說而不說者。當
T27n1545_p0020c08║知此義有餘。此中復有多復次釋。前已說
T27n1545_p0020c09║故今不說之。雖說一心而未釋義。何故
T27n1545_p0020c10║此法非多心耶。非但有言義則可了。答從
T27n1545_p0020c11║此心心所法無間。不起餘世間心唯起出
T27n1545_p0020c12║世心。世間心者謂有漏墮有心。即所遮止第
T27n1545_p0020c13║二念等世第一法。出世心者。謂無漏斷有心。
T27n1545_p0020c14║即所引起苦法智忍相應之心。若當起餘
T27n1545_p0020c15║世間心者。為劣為等為勝。無有是處。為
T27n1545_p0020c16║分別故假設斯問。劣等勝者。對前剎那。但
T27n1545_p0020c17║有三故。若當劣者應不能入正性離生。何
T27n1545_p0020c18║以故。非以退道能入正性離生故。謂非衰
T27n1545_p0020c19║退萎悴墜落破壞之道能入正性離生。要以
T27n1545_p0020c20║勝進增盛勇猛堅固之道。能入正性離生
T27n1545_p0020c21║故。若當等者。亦不能入正性離生。何以故。
T27n1545_p0020c22║先以此類道不能入正性離生故。謂此初
T27n1545_p0020c23║後品類。相似如初剎那。有障礙有留離。無
T27n1545_p0020c24║勢力故。不能入正性離生。後諸剎那亦
T27n1545_p0020c25║應如是如初剎那。不能無間引起聖道。後
T27n1545_p0020c26║諸剎那亦應如是。品類同故。則應究竟不
T27n1545_p0020c27║能證入正性離生。如是應無解脫出離。
T27n1545_p0020c28║若當勝者。先應非世第一法。後方是世第
T27n1545_p0020c29║一法。以世第一法聲。顯最勝等義故。問
T27n1545_p0021a01║先者既非世第一法。為是何法。答是增上
T27n1545_p0021a02║忍。問何故見道唯勝加行無間。引生於修
T27n1545_p0021a03║道。中引生聖道。通劣等勝。答以見道是未
T27n1545_p0021a04║曾得道。要多功用。加行作意。方能現前。是
T27n1545_p0021a05║故唯勝加行。引起修道。既是本曾得道。
T27n1545_p0021a06║不多功用。加行作意而現在前。故劣等勝皆
T27n1545_p0021a07║能引起。然世第一法與第一法。為因緣增
T27n1545_p0021a08║上緣。因緣者有三因。謂相應因。俱有因。同
T27n1545_p0021a09║類因。此是總說。若別說者。過去與過去為
T27n1545_p0021a10║二因。謂相應俱有。與未來為一因。謂同類
T27n1545_p0021a11║未來與未來為二因。謂相應俱有。現在與
T27n1545_p0021a12║現在為二因。謂相應俱有。與未來為一因。
T27n1545_p0021a13║謂同類增上緣者。謂不礙生及唯不障。
T27n1545_p0021a14║世第一法。當言退不退耶。乃至廣說。問何
T27n1545_p0021a15║故作此論。答雖已說彼一心非多。而未分
T27n1545_p0021a16║別為退不退。今欲分別故作此論。復次為
T27n1545_p0021a17║止他宗顯正義故。謂或有執。世第一法亦
T27n1545_p0021a18║有退者。為止彼意。顯示此法決定不退故
T27n1545_p0021a19║作斯論。世第一法當言退不退耶。答應言
T27n1545_p0021a20║不退。雖有此說應更顯示不退因緣。非但
T27n1545_p0021a21║有言義便顯了。何故此法定不退耶。答世第
T27n1545_p0021a22║一法。隨順諦趣向諦臨入諦。此彼中間。無
T27n1545_p0021a23║容得起不相似心。令不得入聖諦現觀。
T27n1545_p0021a24║問云何名為隨順諦。趣向諦。臨入諦耶。有
T27n1545_p0021a25║說此中現觀說名為諦。謂世第一法。隨順
T27n1545_p0021a26║現觀。趣向現觀。臨入現觀。有說此中道諦
T27n1545_p0021a27║說名為諦。謂世第一法。隨順道諦。趣向道
T27n1545_p0021a28║諦。臨入道諦。有說此中見道說名為諦。謂
T27n1545_p0021a29║世第一法。隨順見道。趣向見道。臨入見道。
T27n1545_p0021b01║有說此中苦諦說名為諦。謂世第一法。隨
T27n1545_p0021b02║順苦諦。趣向苦諦。臨入苦諦。有說此中苦
T27n1545_p0021b03║法智忍名諦。謂世第一法。隨順苦法智忍。
T27n1545_p0021b04║趣向苦法智忍。臨入苦法智忍。然於此中
T27n1545_p0021b05║隨順有二。一趣向隨順。二臨入隨順。世第一
T27n1545_p0021b06║法。於苦法智忍。具二隨順。為等無間緣。引
T27n1545_p0021b07║生彼故。此彼中間。無容得起不相似心
T27n1545_p0021b08║者。謂此世第一法。彼苦法智忍中間。無容
T27n1545_p0021b09║得起有漏墮有不相似心。令不得入聖諦
T27n1545_p0021b10║現觀者。謂令苦法智忍不得現前。問世第
T27n1545_p0021b11║一法。既是有漏與無漏心。可不相似。何故
T27n1545_p0021b12║乃說有漏墮有心名不相似。無漏斷有心
T27n1545_p0021b13║名相似耶。答世第一法。厭惡有漏。趣向無
T27n1545_p0021b14║漏。故說有漏名不相似。無漏名相似。背此
T27n1545_p0021b15║向彼故。猶如有人為自親里之所苦惱。依
T27n1545_p0021b16║附他人以為救護。於自親里作他人想。於
T27n1545_p0021b17║他人處作親里想。此亦如是。復有說者。世
T27n1545_p0021b18║第一法。以與苦法智忍同辦一事。謂捨異
T27n1545_p0021b19║生性等。故說有漏。名不相似。無漏名相似。
T27n1545_p0021b20║同辦一事故。為於前義。乃至愚夫。亦能解
T27n1545_p0021b21║了。故說現喻。譬如壯士渡河渡谷渡
T27n1545_p0021b22║山渡崖。中間無能迴轉。彼身還至本處。
T27n1545_p0021b23║或往餘處。先所發起。增上身行未至所趣。
T27n1545_p0021b24║必不止息。世第一法亦復如是。隨順諦。趣
T27n1545_p0021b25║向諦。臨入諦。此彼中間。無容得起不相似
T27n1545_p0021b26║心。令不得入聖諦現觀。此中渡河者。
T27n1545_p0021b27║謂從此岸往趣彼岸。渡谷者。謂從此邊
T27n1545_p0021b28║往趣彼邊渡山者。謂從此峰往趣彼峰
T27n1545_p0021b29║渡崖者。謂從高趣下。或如有人。從屋
T27n1545_p0021c01║[木*脊]墮。未至地頃。便起是心。我當騰踴卻
T27n1545_p0021c02║還本處。彼如意不無如是事。假使彼人。
T27n1545_p0021c03║或以神力。或以咒術。或以藥物。還至本處。
T27n1545_p0021c04║可有是事。然從世第一法。未至苦法智忍。
T27n1545_p0021c05║中間能起不相似心。令不得入聖諦現觀。
T27n1545_p0021c06║無有是處。為令此義轉得明了。故今復舉
T27n1545_p0021c07║第二現喻。如贍部洲。有五大河。一名殑伽。
T27n1545_p0021c08║二名閻母那。三名薩落瑜。四名阿氏羅筏
T27n1545_p0021c09║底五名莫醯。如是五河。隨順大海。趣向大
T27n1545_p0021c10║海。臨入大海。中間無能迴轉。彼流還至
T27n1545_p0021c11║本處。或往餘處。彼決定能流入大海。世第
T27n1545_p0021c12║一法。亦復如是。隨順諦。趣向諦。臨入諦。
T27n1545_p0021c13║彼此中間。無容得起不相似心。令不得
T27n1545_p0021c14║入聖諦現觀。問前喻今喻。有何差別。又前
T27n1545_p0021c15║於義。有何不盡而更須說第二喻耶。有
T27n1545_p0021c16║說。二喻於義無別。欲令前喻所顯義理轉
T27n1545_p0021c17║復增明。故說今喻。有說。二喻亦有差別。前
T27n1545_p0021c18║喻為遮不如理事。後喻為顯如理事故。
T27n1545_p0021c19║復次前以內分具足為喻後以外分具足
T27n1545_p0021c20║為喻。復次前喻為止內分留難。後喻為止
T27n1545_p0021c21║外分留難。如五大河流入大海。無能迴彼
T27n1545_p0021c22║還至本處謂令還入無熱惱池。無能轉彼
T27n1545_p0021c23║往趣餘處。謂使傍流或左或右。前喻迴轉准
T27n1545_p0021c24║此應知。彼五大河未入海頃。頗有能令不
T27n1545_p0021c25║入海不。無如是事。假使有人。或以神力。
T27n1545_p0021c26║或以咒術。或以藥物。令至本處。可有是
T27n1545_p0021c27║事。然世第一法。未至苦法智忍。中間能起
T27n1545_p0021c28║不相似心。令不得入聖諦現觀。無有是
T27n1545_p0021c29║處。尊者造此發智論時。住在東方。故引
T27n1545_p0022a01║東方。共所現見。五河為喻。而實於此贍部
T27n1545_p0022a02║洲中。有四大河眷屬各四。隨其方面流趣
T27n1545_p0022a03║大海。謂即於此贍部洲中。有一大池名無
T27n1545_p0022a04║熱惱。初但從彼出四大河。一名殑伽。二名
T27n1545_p0022a05║信度三名縛芻四名私多。初殑伽河。從池
T27n1545_p0022a06║東面金象口出右遶池一匝流入東海。次
T27n1545_p0022a07║信度河。從池南面銀牛口出。右遶池一匝
T27n1545_p0022a08║流入南海。次縛芻河。從池西面吠琉璃馬
T27n1545_p0022a09║口出。右遶池一匝流入西海。後私多河。從
T27n1545_p0022a10║池北面頗胝迦師子口出。右遶池一匝流入
T27n1545_p0022a11║北海。殑伽大河。有四眷屬。一名閻母那。二
T27n1545_p0022a12║名薩落瑜。三名阿氏羅筏底四名莫醯。信
T27n1545_p0022a13║度大河。有四眷屬。一名毘[竺-二+跛]奢。二名藹羅
T27n1545_p0022a14║筏底。三名設呾荼盧。四名毘呾婆多。縛芻
T27n1545_p0022a15║大河。有四眷屬。一名筏刺弩。二名吠呾刺
T27n1545_p0022a16║尼。三名防奢。四名屈惷婆。私多大河。有四
T27n1545_p0022a17║眷屬。一名薩梨。二名避魔。三名捺地。四名
T27n1545_p0022a18║電光。如是且說有大名者。然四大河。一一
T27n1545_p0022a19║各有五百眷屬。并本合有二千四河。隨其
T27n1545_p0022a20║方面流趣大海。如是所說。二千四河未入
T27n1545_p0022a21║海頃。頗有能令不入海不。無如是事。假
T27n1545_p0022a22║使有人。或以神力。或以咒術。廣說乃至。令
T27n1545_p0022a23║不得入聖諦現觀。無有是處。
T27n1545_p0022a24║復次世第一法。與苦法智忍作等無間緣。
T27n1545_p0022a25║無有一法速疾迴轉過於心者。可於爾時
T27n1545_p0022a26║能作障礙令不得入聖諦現觀。是故此法
T27n1545_p0022a27║決定不退。此中復次難釋如前。謂此前文但
T27n1545_p0022a28║是方便開縱論道。今所說者乃是根本遮奪
T27n1545_p0022a29║論道故。應言復次及如本文說。此中意說。
T27n1545_p0022b01║世第一法。與苦法智忍。作等無間緣。此正
T27n1545_p0022b02║滅位取果與果。彼苦法智忍次必現前。若法
T27n1545_p0022b03║與彼法為等無間緣。正滅位中取果與果。
T27n1545_p0022b04║若法若有情若咒術。若藥物若佛若獨覺。若
T27n1545_p0022b05║到彼岸。諸聲聞等。能作障礙。使第二念不
T27n1545_p0022b06║現前者。無有是處。此中所言。無有一法
T27n1545_p0022b07║速疾迴轉過於心者。應知即是苦法智忍相
T27n1545_p0022b08║應之心。此心必定速疾現前。無有餘法速疾
T27n1545_p0022b09║迴轉過於此故。如世尊說苾芻當知。我不
T27n1545_p0022b10║見一法速疾迴轉猶如心者。乃至廣說。彼
T27n1545_p0022b11║契經文。如後定蘊當廣分別。以佛說心速
T27n1545_p0022b12║疾迴轉過餘法故。世第一法無間剎那。苦法
T27n1545_p0022b13║智忍必現在前。是故此法決定不退。
T27n1545_p0022b14║於此義中復有分別。問何緣世第一法定不
T27n1545_p0022b15║退耶。答加行廣大故。安足堅牢故。加行廣大
T27n1545_p0022b16║者。謂彼所習施戒聞思修所成善。悉以迴向
T27n1545_p0022b17║解脫涅槃心無所著。施者即是莊嚴心施。戒
T27n1545_p0022b18║者即是別解脫戒。聞所成者。謂於聖教決
T27n1545_p0022b19║擇文義思所成者。謂不淨觀持息念。念住三
T27n1545_p0022b20║義觀七處善。修所成者。謂煖頂下中忍。安足
T27n1545_p0022b21║堅牢者謂增上忍。由世第一法。加行廣大。安
T27n1545_p0022b22║足堅牢。故定不退。復次以此法後總證三
T27n1545_p0022b23║界見所斷斷。非於三界見所斷斷有還退
T27n1545_p0022b24║者。是故不退。復次以此法後總證非想非
T27n1545_p0022b25║非想地見所斷斷。非於非想非非想地見所
T27n1545_p0022b26║斷斷有還退者。是故不退。復次以此法後
T27n1545_p0022b27║必起忍智。非於忍智有還退者。是故不
T27n1545_p0022b28║退。復次以此法後必起見道以為重鎮決
T27n1545_p0022b29║定無有退。見道者是故不退。問因論生論。
T27n1545_p0022c01║何緣見道定不退耶。答以彼見道是速疾道
T27n1545_p0022c02║無留難道。非中起道是故不退。復次以彼
T27n1545_p0022c03║行者墮在見道。大法駃流為流[漂*寸]激無
T27n1545_p0022c04║容可退。其心慢緩方可退故。如人墮在山
T27n1545_p0022c05║谷暴流為流所[漂*寸]無得暫住。行者亦爾
T27n1545_p0022c06║是故不退。復次退者多起煩惱現前。住見
T27n1545_p0022c07║道時無覆無記。有漏善心尚不得起。何況
T27n1545_p0022c08║得起煩惱之心。是故不退。復次以住見道。
T27n1545_p0022c09║總證三界見所斷斷。非於三界見所斷斷
T27n1545_p0022c10║有還退者。是故不退。復次以住見道總證
T27n1545_p0022c11║非想非非想地見所斷斷。非於非想非非想
T27n1545_p0022c12║地見所斷斷有還退者。是故不退。復次若
T27n1545_p0022c13║從見道有還退者。應見諦已還不見諦。
T27n1545_p0022c14║應得果已還不得果。應現觀已還不現觀。
T27n1545_p0022c15║應入正性離生已。還不入正性離生。應
T27n1545_p0022c16║成聖者已還作異生。應住定聚已還住不
T27n1545_p0022c17║定聚。勿有如是眾多過失。是故見道決定
T27n1545_p0022c18║不退。有作是說。以此善根唯一剎那無
T27n1545_p0022c19║有能退半剎那者。是故不退。或有說者。以
T27n1545_p0022c20║此善根似無間道。非住無間道可有退者。
T27n1545_p0022c21║是故不退。復有說者。以此善根是順勝分。
T27n1545_p0022c22║非住順勝分可有退者。是故不退。然有三
T27n1545_p0022c23║種順決擇分。一順退分。二順住分。三順勝分。
T27n1545_p0022c24║謂順退者。名順退分。若順住者。名順住分
T27n1545_p0022c25║順勝進者。名順勝分。煖具三種。頂亦具
T27n1545_p0022c26║三。有說。唯二除順住分。以頂位是進退際
T27n1545_p0022c27║故。忍亦有二。除順退分。世第一法。唯順勝
T27n1545_p0022c28║分。是故此位定無退理問此中三分。一切皆
T27n1545_p0022c29║是順決擇分善根所攝。與後定蘊所說四分
T27n1545_p0023a01║有何差別。答所依各異。謂此但依隨順見
T27n1545_p0023a02║道。總立一種順決擇分。於中義別復開三
T27n1545_p0023a03║種。後定蘊中。總依有漏修所成善。建立四
T27n1545_p0023a04║分。若順退者。名順退分。若順住者。名順住
T27n1545_p0023a05║分。若順勝進者。名順勝進分。若順聖道者。
T27n1545_p0023a06║名順決擇分。是故此彼所依各異。
T27n1545_p0023a07║問頗有世第一法。緣有所緣法耶。緣無所
T27n1545_p0023a08║緣法耶。緣有所緣法。亦緣無所緣法耶。非
T27n1545_p0023a09║緣有所緣法。亦非緣無所緣法耶。答有
T27n1545_p0023a10║緣有所緣法者。謂若世第一法。緣心心所
T27n1545_p0023a11║法。緣無所緣法者。謂若世第一法。緣色心
T27n1545_p0023a12║不相應行。緣有所緣法。亦緣無所緣法者。
T27n1545_p0023a13║謂若世第一法。緣心心所法。及緣色心不相
T27n1545_p0023a14║應行。非緣有所緣法。亦非緣無所緣法者。
T27n1545_p0023a15║謂隨心轉色。及隨心轉心不相應行。世第一
T27n1545_p0023a16║法。問頗有住一剎那頃。當得緣有所緣法。
T27n1545_p0023a17║世第一法耶。緣無所緣法。世第一法耶。緣
T27n1545_p0023a18║有所緣法。亦緣無所緣法。世第一法耶。非
T27n1545_p0023a19║緣有所緣法。亦非緣無所緣法。世第一法
T27n1545_p0023a20║耶。答有。謂住增上忍時。當得如上所說四
T27n1545_p0023a21║句。世第一法。問頗有住一剎那頃。當得世
T27n1545_p0023a22║第一法非彼所緣耶。當得彼所緣非世第
T27n1545_p0023a23║一法耶。當得世第一法及彼所緣耶。不當
T27n1545_p0023a24║得世第一法。及彼所緣耶。答有。住增上忍
T27n1545_p0023a25║時。應作此四句。且依未至定。入正性離生
T27n1545_p0023a26║者。住增上忍時。當得世第一法。非彼所
T27n1545_p0023a27║緣者。謂未至定所攝。世第一法中。除緣當
T27n1545_p0023a28║現在前。所依世第一法。諸緣所餘境。世第一
T27n1545_p0023a29║法。當得彼所緣。非世第一法者。謂上五
T27n1545_p0023b01║地所攝。世第一法中。緣當現在前。所依世第
T27n1545_p0023b02║一法。當得世第一法。及彼所緣者。謂未至
T27n1545_p0023b03║定所攝。世第一法中。緣當現在前。所依世第
T27n1545_p0023b04║一法。不當得世第一法及彼所緣者。謂上
T27n1545_p0023b05║五地所攝。世第一法中。除緣當現在前。所
T27n1545_p0023b06║依世第一法。諸緣所餘境。世第一法。如依未
T27n1545_p0023b07║至定。入正性離生者。住增上忍時。作此四
T27n1545_p0023b08║句。依上五地入正性離生者。住增上忍時。
T27n1545_p0023b09║應知亦爾。問頗有成就世第一法。不成就
T27n1545_p0023b10║彼離繫得耶。答應作四句。成就世第一法。
T27n1545_p0023b11║不成就彼離繫得者。謂若依此地。入正性
T27n1545_p0023b12║離生。彼未離此地染。成就彼離繫得。不成
T27n1545_p0023b13║就世第一法者。謂若依此地。入正性離生。
T27n1545_p0023b14║彼命終生上地。成就世第一法。亦成就彼
T27n1545_p0023b15║離繫得者。謂若依此地入正性離生。彼已
T27n1545_p0023b16║離此地染。不命終生上地。不成就世第一
T27n1545_p0023b17║法。亦不成就彼離繫得者。謂若未能入正
T27n1545_p0023b18║性離生位。有餘依彼有漏離繫得。作如是
T27n1545_p0023b19║言問頗有聖者。成就世第一法。不成就彼
T27n1545_p0023b20║離繫得耶。答應作四句。成就世第一法。不
T27n1545_p0023b21║成就彼離繫得者。謂若依此地入正性離
T27n1545_p0023b22║生。彼未離此地染。成就彼離繫得。不成就
T27n1545_p0023b23║世第一法者。謂若依此地入正性離生。彼
T27n1545_p0023b24║命終生次上地。成就世第一法。亦成就彼
T27n1545_p0023b25║離繫得者。謂若依此地入正性離生。彼已
T27n1545_p0023b26║離此地染。不命終生上地。不成就世第
T27n1545_p0023b27║一法。亦不成就彼離繫得者。謂若依此地
T27n1545_p0023b28║入正性離生。彼命終超次上地。生餘上地
T27n1545_p0023b29║有餘依一切世第一法。及彼一切離繫得。
T27n1545_p0023c01║作如是言。問頗有成就世第一法。不成就
T27n1545_p0023c02║彼離繫得耶。答應作四句。第一句者。謂
T27n1545_p0023c03║若依未至定。或初靜慮。靜慮中間。入正性
T27n1545_p0023c04║離生。彼未離初靜慮染。第二句者。謂若依
T27n1545_p0023c05║此地入正性離生。彼命終生上地。若未得
T27n1545_p0023c06║世第一法。生欲色界已。離初靜慮染。及生
T27n1545_p0023c07║空無邊處。第三句者。謂若依此地入正性
T27n1545_p0023c08║離生已。離初靜慮染。不命終生上地。第四
T27n1545_p0023c09║句者。謂除前相。
T27n1545_p0023c10║尊者此中。七門分別。世第一法。謂初云何世
T27n1545_p0023c11║第一法。乃至第七世第一法。當言退不退
T27n1545_p0023c12║耶。於中前三門是根本論。後四門是因生
T27n1545_p0023c13║論。世第一法。由此七門。分別顯示。極為明
T27n1545_p0023c14║了。
T27n1545_p0023c15║云何頂乃至廣說。問先應說煖。後方說頂。
T27n1545_p0023c16║如何於此先說頂耶。答如前已說。此中逆
T27n1545_p0023c17║說。異生身中淨染諸法。故先說頂後方說
T27n1545_p0023c18║煖。問若爾此中應先說忍。何故於此超說
T27n1545_p0023c19║頂耶。答先已說忍而不彰顯。謂先已說若
T27n1545_p0023c20║當勝者。先應非世第一法。後方是世第一
T27n1545_p0023c21║法。先者是何。謂增上忍。既已說忍。故今說
T27n1545_p0023c22║頂。問尊者何故覆相說忍。而不彰顯廣說
T27n1545_p0023c23║忍耶。答亦應彰顯廣說忍相。謂云何忍何
T27n1545_p0023c24║故名忍。忍當言何界繫。及因生論。皆應廣
T27n1545_p0023c25║說。而不說者。有何意耶。答是作論者意欲
T27n1545_p0023c26║爾故。謂作論者。隨自意欲。或顯或隱。或廣
T27n1545_p0023c27║或略。而作此論。不應徵詰。尊者此中彰顯
T27n1545_p0023c28║廣說世第一法。隱略說忍。於頂及煖顯
T27n1545_p0023c29║略而說。有餘師說。若契經中。顯了說者。
T27n1545_p0024a01║尊者於此彰顯而說。忍於經中不顯了說。
T27n1545_p0024a02║是故於此覆相說之。問豈不經中顯了說
T27n1545_p0024a03║忍。如世尊說。若有一類成就六法。於現
T27n1545_p0024a04║法中。必不能得遠塵離垢。於諸法中生淨
T27n1545_p0024a05║法眼。云何六法。一不樂聞法。二雖聞說
T27n1545_p0024a06║法而不囑耳。三雖囑耳聽。而不安住奉
T27n1545_p0024a07║行教心。四於未證善法不勤求證。五於已
T27n1545_p0024a08║證善法不勤守護。六不成就順忍。應知白
T27n1545_p0024a09║品與此相違。忍於此經既彰顯說。尊者何
T27n1545_p0024a10║故覆相說耶。彼作是言。經中雖說順忍。而
T27n1545_p0024a11║不說順諦忍。故非顯說。問順忍順諦忍。有
T27n1545_p0024a12║何差別。義無異故。應知前說為善。問因論
T27n1545_p0024a13║生論。何故此忍獨名順諦。非煖頂耶。答
T27n1545_p0024a14║亦應說順諦煖順諦頂。而不說者。當知此
T27n1545_p0024a15║是有餘之說。義皆有故。復次言順諦者。
T27n1545_p0024a16║謂極隨順聖諦現觀。忍極隨順聖諦現觀。
T27n1545_p0024a17║煖頂不爾故偏說忍。復次忍鄰近見道。煖
T27n1545_p0024a18║頂不爾故。復次忍與見道相似。煖頂不爾
T27n1545_p0024a19║故。謂見道位唯法念住。恒現在前忍位亦爾
T27n1545_p0024a20║煖頂不然。謂彼初位雖但起法念住。而增
T27n1545_p0024a21║進位。亦得起餘三念住故。復次忍位。必有
T27n1545_p0024a22║不出意樂趣入聖道。煖頂不爾故。復次修
T27n1545_p0024a23║觀行者。於忍位中樂別觀諦。於頂位中
T27n1545_p0024a24║樂別觀寶於煖位中樂別觀蘊故。復次煖
T27n1545_p0024a25║止緣諦下愚。頂止緣諦中愚。忍止緣諦上
T27n1545_p0024a26║愚故。復次煖止緣諦麤愚。頂止緣諦中愚。
T27n1545_p0024a27║忍止緣諦細愚故。復次煖起緣諦下明
T27n1545_p0024a28║頂起緣諦中明。忍起緣諦上明故。復次煖
T27n1545_p0024a29║起緣諦麤明。頂起緣諦中明。忍起緣諦細
T27n1545_p0024b01║明故。復次煖得緣諦下信。頂得緣諦中信。
T27n1545_p0024b02║忍得緣諦上信故。復次煖得緣諦麤信。頂
T27n1545_p0024b03║得緣諦中信。忍得緣諦細信故。復次以忍
T27n1545_p0024b04║位中。或時以十六行相。觀察聖諦。或時以
T27n1545_p0024b05║十二行相。觀察聖諦。或時以八行相。觀察
T27n1545_p0024b06║聖諦。或時以四行相。觀察聖諦。煖頂位中。
T27n1545_p0024b07║但以十六行相。觀察聖諦故。復次以忍位
T27n1545_p0024b08║中無雜作意。煖頂位中有雜作意故。謂煖
T27n1545_p0024b09║頂位。數數復起欲界善心觀欲界苦。為間
T27n1545_p0024b10║雜已。復能引此善根現前。忍位不爾。復次
T27n1545_p0024b11║以忍位中唯別作意別觀諸諦。煖頂位中不
T27n1545_p0024b12║如是故。謂煖頂位。雖別作意別觀諸諦。而
T27n1545_p0024b13║於中間。修總行相總觀諸諦。謂觀一切有
T27n1545_p0024b14║漏皆苦。觀一切行皆是無常。觀一切法皆空
T27n1545_p0024b15║無我。唯觀涅槃是真寂靜。復次以忍位中有
T27n1545_p0024b16║時相續。有一剎那觀察聖諦。煖頂位中唯
T27n1545_p0024b17║有相續觀聖諦故。復次以忍位中漸略觀
T27n1545_p0024b18║諦。極能隨順。趣向涅槃。如適他方。以多
T27n1545_p0024b19║貿少。煖頂位中不如是故。以如是等種種
T27n1545_p0024b20║因緣。忍名順諦。煖頂不爾。問世第一法。何
T27n1545_p0024b21║故不立順諦名耶。答雖復此位一切皆勝。
T27n1545_p0024b22║而於四諦不遍觀察故。不建立順諦之
T27n1545_p0024b23║名。
T27n1545_p0024b24║問忍為幾念住。答現在唯一。雜緣法念住。未
T27n1545_p0024b25║來具四似見道故。問忍為幾緣。答為四緣。
T27n1545_p0024b26║謂因等無間所緣增上緣。為因緣者。謂
T27n1545_p0024b27║與彼相應俱有同類等法為因緣。為等
T27n1545_p0024b28║無間緣者。謂與世第一法為等無間緣。
T27n1545_p0024b29║為所緣緣者。謂與能緣此心心所法為
T27n1545_p0024c01║所緣緣。為增上緣者。謂除自性與餘一切
T27n1545_p0024c02║有為法為增上緣。問忍有幾緣。答有四緣。
T27n1545_p0024c03║有因緣者。謂此相應俱有同類法。有等無
T27n1545_p0024c04║間緣者。謂已生頂。有所緣緣者謂四聖諦。
T27n1545_p0024c05║有增上緣者。謂除自性餘一切法。問忍當
T27n1545_p0024c06║言何界繫。答應言唯色界繫。問忍當言
T27n1545_p0024c07║有尋有伺。無尋唯伺。無尋無伺耶。答應言
T27n1545_p0024c08║三種。問忍當言樂根相應。喜根相應。捨根
T27n1545_p0024c09║相應耶。答應言三根相應。問忍當言一心
T27n1545_p0024c10║多心耶。答應言或多心或一心。以增上忍
T27n1545_p0024c11║一剎那故。問忍當言退不退耶。答應言不
T27n1545_p0024c12║退。如是等義。依上所說。世第一法。如理應
T27n1545_p0024c13║知。
T27n1545_p0024c14║問緣何諦忍後入正性離生耶。有作是說。
T27n1545_p0024c15║緣道諦忍後入正性離生問若爾云何所緣
T27n1545_p0024c16║行相。不成倒錯。若倒錯者。云何不與入正
T27n1545_p0024c17║性離生而作留難。答此於所緣行相。雖有
T27n1545_p0024c18║倒錯。而於入正性離生不作留難。所以者
T27n1545_p0024c19║何。已串習故。謂修行者於此串習已成
T27n1545_p0024c20║徑路自在現前。如見道中。緣欲界忍智。後
T27n1545_p0024c21║緣有頂忍智現在前。緣有頂忍智。後緣欲
T27n1545_p0024c22║界忍智現在前。緣苦諦行相。後緣集諦行
T27n1545_p0024c23║相現在前。緣集諦行相。後緣滅諦行相現
T27n1545_p0024c24║在前。此等所緣行相。雖有倒錯。而於現觀
T27n1545_p0024c25║不作留難。已串習故此忍亦爾。若作是說。
T27n1545_p0024c26║緣道諦忍。後入正性離生者。則有三心。
T27n1545_p0024c27║同一所緣。同一行相。謂世第一法。苦法智忍。
T27n1545_p0024c28║苦法智相應二心。同一行相。不同一所緣。
T27n1545_p0024c29║謂苦類智忍。苦類智相應二心。同一所緣。
T27n1545_p0025a01║不同一行相。謂集法智忍。集法智相應餘心。
T27n1545_p0025a02║不同一所緣。不同一行相。如是說者。緣苦
T27n1545_p0025a03║諦忍。後入正性離生。所以者何。見道是無
T27n1545_p0025a04║漏善根。有大勢力。雖所緣行相有倒錯。而
T27n1545_p0025a05║於現觀不作留難。忍是有漏善根。無大勢
T27n1545_p0025a06║力。若所緣行相有倒錯者。則於入正性離
T27n1545_p0025a07║生便作留難。故修行者住忍位中。所緣行
T27n1545_p0025a08║相。先廣後略。由此得入正性離生。謂彼先
T27n1545_p0025a09║以四行相觀欲界苦。次以四行相觀色無
T27n1545_p0025a10║色界苦。次以四行相。觀欲界諸行因。次以
T27n1545_p0025a11║四行相。觀色無色界諸行因。次以四行相。
T27n1545_p0025a12║觀欲界諸行滅。次以四行相。觀色無色界
T27n1545_p0025a13║諸行滅。次以四行相。觀欲界諸行道。後以
T27n1545_p0025a14║四行相。觀色無色界諸行道。齊此名下忍。
T27n1545_p0025a15║從此以後。漸漸略之。謂復以四行相。先觀
T27n1545_p0025a16║欲界苦。次觀色無色界苦。乃至最後觀欲界
T27n1545_p0025a17║諸行道。漸次略去色無色界諸行道。復以四
T27n1545_p0025a18║行相。先觀欲界苦。次觀色無色界苦。乃至
T27n1545_p0025a19║最後觀色無色界諸行滅。漸次略去一切諸
T27n1545_p0025a20║行道復以四行相。先觀欲界苦。次觀色無
T27n1545_p0025a21║色界苦。乃至最後觀欲界諸行滅。漸次略去
T27n1545_p0025a22║色無色界諸行滅。復以四行相。先觀欲界
T27n1545_p0025a23║苦。次觀色無色界苦。乃至最後觀色無色界
T27n1545_p0025a24║諸行因。漸次略去一切諸行滅。復以四行
T27n1545_p0025a25║相。先觀欲界苦。次觀色無色界苦。後觀欲
T27n1545_p0025a26║界諸行因。漸次略去色無色界諸行因。復以
T27n1545_p0025a27║四行相。先觀欲界苦。後觀色無色界苦。漸
T27n1545_p0025a28║次略去一切諸行因。復以四行相。觀欲界苦。
T27n1545_p0025a29║漸次略去色無色界苦。彼於欲界苦。以四
T27n1545_p0025b01║行相。相續觀察。復漸略之。至一行相二剎
T27n1545_p0025b02║那觀察。如苦法智忍及苦法智。齊此名中
T27n1545_p0025b03║忍。彼復於欲界苦。一剎那觀察如苦法智
T27n1545_p0025b04║忍。此名上忍。從此無間復一剎那觀欲界
T27n1545_p0025b05║苦。名世第一法。從此無間生苦法智忍。展
T27n1545_p0025b06║轉乃至。生道類智。譬如有人。欲從己國
T27n1545_p0025b07║適於他國。多有財產不能持去。遂以易
T27n1545_p0025b08║鋀猶嫌其多。復以易金猶嫌金重。復以
T27n1545_p0025b09║貿易大價寶珠。持此寶珠隨意所往。行者
T27n1545_p0025b10║亦爾。先廣觀察上下諸諦。後漸略之。乃至
T27n1545_p0025b11║唯以一剎那心。觀欲界苦。次生世第一法。
T27n1545_p0025b12║次生苦法智忍。展轉乃至生道類智。若如
T27n1545_p0025b13║是說緣苦諦忍。後入正性離生。則有四心。
T27n1545_p0025b14║同一所緣。同一行相。謂增上忍。世第一法。苦
T27n1545_p0025b15║法智忍。苦法智相應二心。同一行相。不同一
T27n1545_p0025b16║所緣。謂苦類智忍。苦類智相應。二心同一所
T27n1545_p0025b17║緣。不同一行相。謂集法智忍。集法智相應餘
T27n1545_p0025b18║心。不同一所緣。不同一行相問世第一法。
T27n1545_p0025b19║亦如忍有三品耶。答一相續中則無。多相續
T27n1545_p0025b20║中則有。謂佛種性是上品。獨覺種性是中
T27n1545_p0025b21║品。聲聞種性是下品。依六種性。三根說亦
T27n1545_p0025b22║爾。
T27n1545_p0025b23║說一切有部發智大毘婆沙論卷第五