【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0110a01║
T27n1545_p0110a02║阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T27n1545_p0110a03║二
T27n1545_p0110a04║
T27n1545_p0110a05║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0110a06║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0110a07║雜蘊第一中智納息第二之十四
T27n1545_p0110a08║諸心由隨眠故名有隨眠心。彼隨眠於此
T27n1545_p0110a09║心隨增耶。乃至廣說。問何故作此論。答為
T27n1545_p0110a10║止他宗顯正理故。謂或有執。但有一心如
T27n1545_p0110a11║說一心相續論者彼作是說。有隨眠心無隨
T27n1545_p0110a12║眠心。其性不異聖道現前。與煩惱相違不
T27n1545_p0110a13║違心性。為對治煩惱非對治心。如浣衣
T27n1545_p0110a14║磨鏡鍊金等物。與垢等相違不違衣等。聖
T27n1545_p0110a15║道亦爾。又此身中若聖道未現在前。煩惱
T27n1545_p0110a16║未斷故心有隨眠。聖道現前煩惱斷故心無
T27n1545_p0110a17║隨眠。此心雖有隨眠無隨眠時異。而性是
T27n1545_p0110a18║一。如衣鏡金等未浣磨鍊等時。名有垢
T27n1545_p0110a19║衣等。若浣磨鍊等已。名無垢衣等。有無垢
T27n1545_p0110a20║等時雖有異。而性無別。心亦如是。為止
T27n1545_p0110a21║彼執顯有隨眠心與無隨眠心其性。各異。
T27n1545_p0110a22║或復有執。隨眠不於所緣隨增。亦不於相
T27n1545_p0110a23║應法有隨增義。如譬喻者彼作是說。若
T27n1545_p0110a24║隨眠於所緣隨增者於他界地及無漏法亦
T27n1545_p0110a25║應隨增。是所緣故如自界地。若於相應法
T27n1545_p0110a26║有隨增義者。則應未斷已斷一切時隨增。
T27n1545_p0110a27║相應畢竟不相離故猶如自性。為止彼執。
T27n1545_p0110a28║顯諸隨眠於所緣相應俱有隨增義。謂於
T27n1545_p0110a29║自界地有漏法及相應法乃至未斷恒隨增
T27n1545_p0110b01║故。或復有執。隨眠唯於補特伽羅有隨增
T27n1545_p0110b02║義。如犢子部彼作是說。補特伽羅名有隨
T27n1545_p0110b03║眠及無隨眠。非心等法。補特伽羅有縛解
T27n1545_p0110b04║故。為止彼執顯唯心等有縛有解名有隨
T27n1545_p0110b05║眠及無隨眠。非數取趣畢竟無故。為止此
T27n1545_p0110b06║等他宗及顯無顛倒理故作斯論。
T27n1545_p0110b07║諸心由隨眠故名有隨眠心。彼隨眠於此
T27n1545_p0110b08║心隨增耶。答或隨增或不隨增。云何隨增。
T27n1545_p0110b09║謂彼隨眠與此心相應未斷及緣此心。云何
T27n1545_p0110b10║不隨增。謂彼隨眠與此心相應已斷。此中
T27n1545_p0110b11║諸心者有五部心。謂見苦所斷心。乃至修
T27n1545_p0110b12║所斷心隨眠者有五部隨眠謂見苦所斷隨
T27n1545_p0110b13║眠。乃至修所斷隨眠。由二事故名有隨眠
T27n1545_p0110b14║心。一由隨眠於此心有隨增性。二由隨
T27n1545_p0110b15║眠於此心有同伴性。謂見苦所斷心於見
T27n1545_p0110b16║苦所斷隨眠。由二事故名有隨眠心。於
T27n1545_p0110b17║見集所斷隨眠由一事故名有隨眠心。謂
T27n1545_p0110b18║隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。
T27n1545_p0110b19║見集所斷心於見集所斷隨眠由二事。故
T27n1545_p0110b20║名有隨眠心。於見苦所斷隨眠由一事故
T27n1545_p0110b21║名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二事
T27n1545_p0110b22║故非有隨眠心。見滅所斷心於見滅所斷隨
T27n1545_p0110b23║眠由二事故名有隨眠心。於見苦集所斷
T27n1545_p0110b24║隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。於
T27n1545_p0110b25║餘隨眠無二事故非有隨眠心。見道所斷
T27n1545_p0110b26║心於見道所斷隨眠由二事故名有隨眠
T27n1545_p0110b27║心。於見苦集所斷隨眠由一事故名有隨
T27n1545_p0110b28║眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有
T27n1545_p0110b29║隨眠心。修所斷心於修所斷隨眠由二事故
T27n1545_p0110c01║名有隨眠心。於見苦集所斷隨眠由一事
T27n1545_p0110c02║故名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二
T27n1545_p0110c03║事故非有隨眠心。復次見苦所斷心有二
T27n1545_p0110c04║種。一遍行隨眠相應心。二非遍行隨眠相
T27n1545_p0110c05║應心。見集所斷心亦爾。見滅所斷心有二
T27n1545_p0110c06║種。一有漏緣隨眠相應心。二無漏緣隨眠相
T27n1545_p0110c07║應心。見道所斷心亦爾。修所斷心有二種。
T27n1545_p0110c08║一染污心。二不染污心。見苦所斷遍行隨眠
T27n1545_p0110c09║相應心。於見苦所斷遍行隨眠由二事故
T27n1545_p0110c10║名有隨眠心。於見苦所斷非遍行隨眠及見
T27n1545_p0110c11║集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。
T27n1545_p0110c12║謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠
T27n1545_p0110c13║心。見苦所斷非遍行隨眠相應心。於見苦
T27n1545_p0110c14║所斷非遍行隨眠由二事故名有隨眠心。
T27n1545_p0110c15║於見苦集所斷遍行隨眠由一事故名有
T27n1545_p0110c16║隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二事故
T27n1545_p0110c17║非有隨眠心。見集所斷遍行隨眠相應心。
T27n1545_p0110c18║於見集所斷遍行隨眠由二事故名有隨
T27n1545_p0110c19║眠心。於見集所斷非遍行隨眠及見苦所斷
T27n1545_p0110c20║遍行隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增
T27n1545_p0110c21║性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。見集
T27n1545_p0110c22║所斷非遍行隨眠相應心。於見集所斷非遍
T27n1545_p0110c23║行隨眠由二事故名有隨眠心。於見苦集
T27n1545_p0110c24║所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨
T27n1545_p0110c25║增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。見
T27n1545_p0110c26║滅所斷有漏緣隨眠相應心。於見滅所斷有
T27n1545_p0110c27║漏緣隨眠由二事故名有隨眠心。於見苦
T27n1545_p0110c28║集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。
T27n1545_p0111a01║謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠
T27n1545_p0111a02║心。見滅所斷無漏緣隨眠相應心。於見滅所
T27n1545_p0111a03║斷無漏緣隨眠由二事故名有隨眠心。於
T27n1545_p0111a04║見滅所斷有漏緣隨眠及見苦集所斷遍行隨
T27n1545_p0111a05║眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。於餘
T27n1545_p0111a06║隨眠無二事故非有隨眠心。見道所斷有漏
T27n1545_p0111a07║緣隨眠相應心於見道所斷有漏緣隨眠由
T27n1545_p0111a08║二事故名有隨眠心。於見苦集所斷遍行隨
T27n1545_p0111a09║眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。於餘
T27n1545_p0111a10║隨眠無二事故非有隨眠心。見道所斷無
T27n1545_p0111a11║漏緣隨眠相應心。於見道所斷無漏緣隨眠
T27n1545_p0111a12║由二事故名有隨眠心。於見道所斷有漏
T27n1545_p0111a13║緣隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由一事故
T27n1545_p0111a14║名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二
T27n1545_p0111a15║事故非有隨眠心。修所斷染污心於修所斷
T27n1545_p0111a16║隨眠由二事故名有隨眠心。於見苦集所
T27n1545_p0111a17║斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增
T27n1545_p0111a18║性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。修所
T27n1545_p0111a19║斷不染污心於修所斷隨眠及見苦集所斷
T27n1545_p0111a20║遍行隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增
T27n1545_p0111a21║性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。復次
T27n1545_p0111a22║欲界見苦所斷心有十種。謂五見疑愛恚慢
T27n1545_p0111a23║不共無明相應心。見集所斷心有七種。謂
T27n1545_p0111a24║二見疑愛恚慢不共無明相應心。見滅所斷
T27n1545_p0111a25║心亦爾。見道所斷心有八種。謂三見疑愛恚
T27n1545_p0111a26║慢不共無明相應心。修所斷心有五種。謂愛
T27n1545_p0111a27║恚慢不共無明相應心及不染污心。謂善有
T27n1545_p0111a28║漏無覆無記。有身見相應心於有身見及彼
T27n1545_p0111b01║相應無明由二事故名有隨眠心。於餘見
T27n1545_p0111b02║苦所斷隨眠及見集所斷遍行隨眠由一事
T27n1545_p0111b03║故名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠無二
T27n1545_p0111b04║事故非有隨眠心。如是乃至見苦所斷慢
T27n1545_p0111b05║相應心應知亦爾。見苦所斷不共無明相應
T27n1545_p0111b06║心。於見苦所斷不共無明由二事故名有
T27n1545_p0111b07║隨眠心。於餘見苦所斷隨眠及見集所斷遍
T27n1545_p0111b08║行隨眠由一事故名有隨眠心。謂隨增性。
T27n1545_p0111b09║於餘隨眠無二事故非有隨眠心。見集所
T27n1545_p0111b10║斷心應知亦爾。見滅所斷邪見相應心。於
T27n1545_p0111b11║見滅所斷邪見及彼相應無明由二事故名
T27n1545_p0111b12║有隨眠心。於見滅所斷有漏緣隨眠及見苦
T27n1545_p0111b13║集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。
T27n1545_p0111b14║謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠
T27n1545_p0111b15║心。見滅所斷疑相應心應知亦。爾見滅所
T27n1545_p0111b16║斷見取相應心。於見滅所斷見取及彼相應
T27n1545_p0111b17║無明由二事故名有隨眠心。於餘見滅所
T27n1545_p0111b18║斷有漏緣隨眠及見苦集所斷遍行隨眠由
T27n1545_p0111b19║一事故名有隨眠心。謂隨增性。於餘隨眠
T27n1545_p0111b20║無二事故非有隨眠心。見滅所斷愛恚慢
T27n1545_p0111b21║相應心應知亦爾。見滅所斷不共無明相
T27n1545_p0111b22║應心。於見滅所斷不共無明由二事故名
T27n1545_p0111b23║有隨眠心。於見滅所斷有漏緣隨眠及見苦
T27n1545_p0111b24║集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。
T27n1545_p0111b25║謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠
T27n1545_p0111b26║心。見道所斷心應知亦爾。隨所斷愛相
T27n1545_p0111b27║應心。於修所斷愛及彼相應無明由二事
T27n1545_p0111b28║故名有隨眠心。於餘修所斷隨眠及見苦集
T27n1545_p0111c01║所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。謂
T27n1545_p0111c02║隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠心。
T27n1545_p0111c03║修所斷恚慢相應心應知亦爾。修所斷不共
T27n1545_p0111c04║無明相應心。於修所斷不共無明由二事
T27n1545_p0111c05║故名有隨眠心。於餘修所斷隨眠及見苦
T27n1545_p0111c06║集所斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。
T27n1545_p0111c07║謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠
T27n1545_p0111c08║心。修所斷不染污心於修所斷隨眠及見苦
T27n1545_p0111c09║集所。斷遍行隨眠由一事故名有隨眠心。
T27n1545_p0111c10║謂隨增性。於餘隨眠無二事故非有隨眠
T27n1545_p0111c11║心。如說欲界。色無色界應知亦爾。是謂
T27n1545_p0111c12║此處略毘婆沙。如是所說三界五部隨眠於
T27n1545_p0111c13║此三界五部有隨眠心。若未斷則隨增互相
T27n1545_p0111c14║隨順而增長故隨眠於心增縛事故。若已
T27n1545_p0111c15║斷則不隨增不相隨順非增長故隨眠於
T27n1545_p0111c16║心無縛事故。然未斷位心於相應所緣隨
T27n1545_p0111c17║眠俱得建立有隨眠名。已相應者具二
T27n1545_p0111c18║事故。緣縛心者但隨增故。若已斷位此心
T27n1545_p0111c19║唯於相應隨眠可得建立有隨眠名。非
T27n1545_p0111c20║彼先來緣縛心者無隨增故。相應隨眠於
T27n1545_p0111c21║心猶有同伴性故。問何故心於相應隨眠
T27n1545_p0111c22║已斷未斷俱得建立有隨眠名。於所緣隨
T27n1545_p0111c23║眠唯未斷位可得建立有隨眠名非已斷
T27n1545_p0111c24║位耶。答前來已說心於隨眠由二事故
T27n1545_p0111c25║名有隨眠一隨增性。二同伴性。相應隨眠若
T27n1545_p0111c26║未斷位由二事故心於彼立有隨眠名。若已
T27n1545_p0111c27║斷位彼於此心雖無隨增性而有同伴性
T27n1545_p0111c28║故猶可立有隨眠名。所緣隨眠若未斷位於
T27n1545_p0112a01║心唯有隨增性故心於彼立有隨眠名。若
T27n1545_p0112a02║已斷位二事俱無故心於彼不復可立有
T27n1545_p0112a03║隨眠名。問若相應隨眠於相應心若未斷位
T27n1545_p0112a04║有隨增性及同伴性。若已斷位雖無隨增
T27n1545_p0112a05║性而有同伴性心恒於彼名有隨眠者。
T27n1545_p0112a06║所緣隨眠於所緣心若未斷位有隨增性
T27n1545_p0112a07║及所緣性。若已斷位雖無隨增性而有所
T27n1545_p0112a08║緣性。何故心於彼不恒建立有隨眠名。答
T27n1545_p0112a09║相應隨眠於相應心極相親近眾事皆等不
T27n1545_p0112a10║可相離如羊與皮故斷未斷恒名相有。
T27n1545_p0112a11║所緣隨眠與所緣心非極親近眾事不等
T27n1545_p0112a12║未嘗和合。若未斷時由隨增性可說相
T27n1545_p0112a13║有。若已斷位極疏遠故不說相有。此中有名
T27n1545_p0112a14║依親強立。非如立有所緣等名。尊者世友
T27n1545_p0112a15║作如是說。相應隨眠染污心故。所緣隨眠不
T27n1545_p0112a16║如是故。復次相應隨眠不離心故。所緣隨
T27n1545_p0112a17║眠不如是故。復次相應隨眠覆蔽心故。所
T27n1545_p0112a18║緣隨眠不如是故。復次相應隨眠隨心轉
T27n1545_p0112a19║故。所緣隨眠不如是故。復次相應隨眠擾
T27n1545_p0112a20║亂心故。所緣隨眠不如是故。復次相應隨
T27n1545_p0112a21║眠與相應心同一所依同一所緣同一行相
T27n1545_p0112a22║同一果同一等流同一異熟。俱生俱住俱異
T27n1545_p0112a23║俱滅。極親近故。所緣隨眠不如是故。大德
T27n1545_p0112a24║說曰。相應隨眠令相應心剛強[怡-台+龍]悷。智者訶
T27n1545_p0112a25║厭難可出離。所緣隨眠於所緣心無此事
T27n1545_p0112a26║故。尊者妙音作如是說。相應隨眠令相
T27n1545_p0112a27║應心發起染污如煙焰得障礙聖果。所緣
T27n1545_p0112a28║隨眠於所緣心無此事故。尊者覺天作如
T27n1545_p0112b01║是說。相應隨眠令相應心於所緣境迷謬
T27n1545_p0112b02║不了。所緣隨眠於所緣心無此事故。由如
T27n1545_p0112b03║是等種種因緣相應隨眠斷未斷位恒令心
T27n1545_p0112b04║得有隨眠名。所緣隨眠唯未斷位可令心
T27n1545_p0112b05║得有隨眠名。若已斷位則不名有。設隨眠
T27n1545_p0112b06║於心隨增此心但由彼隨眠故名有隨眠
T27n1545_p0112b07║心耶答或由彼非餘。或由彼及餘。云何由
T27n1545_p0112b08║彼非餘。謂此心未斷。云何由彼及餘。謂苦
T27n1545_p0112b09║智已生集智未生。若心見苦所斷見集。所
T27n1545_p0112b10║斷隨眠所緣。此中由彼非餘者。謂有隨眠心
T27n1545_p0112b11║但由彼於心隨增隨眠故名有隨眠心。非
T27n1545_p0112b12║由餘於心不隨增隨眠故名有隨眠心。謂
T27n1545_p0112b13║此心未斷者。若心未斷必但由彼於心隨增
T27n1545_p0112b14║隨眠故名有隨眠心。非由餘於心不隨增
T27n1545_p0112b15║隨眠故名有隨眠心。有說。此文應作是說。
T27n1545_p0112b16║謂具縛者諸染污心。彼不應作是說。以具
T27n1545_p0112b17║縛者不具縛者有染污心無染污心皆可爾
T27n1545_p0112b18║故。但應作是說。謂此心未斷諸未斷心名
T27n1545_p0112b19║有隨眠。但由於心隨增隨眠非由餘故。由
T27n1545_p0112b20║彼及餘者。謂有隨眠心由彼於心隨增隨
T27n1545_p0112b21║眠故名有隨眠心。及由餘於心不隨增隨
T27n1545_p0112b22║眠故名有隨眠心。謂苦智已生乃至廣說者。
T27n1545_p0112b23║見苦所斷有隨眠心。爾時由彼見集所斷。
T27n1545_p0112b24║於心隨增遍行隨眠故名有隨眠心。及由
T27n1545_p0112b25║餘見苦所斷。於心不隨增相應隨眠故名
T27n1545_p0112b26║有隨眠心。如是即說見苦所斷心。於此位
T27n1545_p0112b27║中由彼他部於心隨增隨眠故。及由餘自
T27n1545_p0112b28║部於心不隨增隨眠故名有隨眠心。問何
T27n1545_p0112c01║故此中他部隨眠名彼。自部隨眠名餘。答
T27n1545_p0112c02║以先問言設隨眠於心隨增此心但由彼隨
T27n1545_p0112c03║眠故名有隨眠心耶。故今答言見苦所斷心
T27n1545_p0112c04║於此位中非但由彼見集所斷於此心隨
T27n1545_p0112c05║增遍行隨眠故名有隨眠心。亦由餘見苦所
T27n1545_p0112c06║斷。於此心不隨增相應隨眠故名有隨
T27n1545_p0112c07║眠心。如是即說正所問者名彼。非正所問者
T27n1545_p0112c08║名餘。他部隨眠爾時未斷。由隨增故是正
T27n1545_p0112c09║所問。自部隨眠爾時已斷。不隨增故非正
T27n1545_p0112c10║所問。有說。自部隨眠爾時轉至異前位故
T27n1545_p0112c11║說之為餘。謂前未斷今已斷故。有說。自部
T27n1545_p0112c12║隨眠先得自在隨欲所作。今已斷故不得
T27n1545_p0112c13║自在。無所能作故說為餘。有說。自部隨眠
T27n1545_p0112c14║本來成就。今不成就故說為餘。有說。自
T27n1545_p0112c15║部隨眠今為聖道究竟斷滅異昔來故說
T27n1545_p0112c16║之為餘。有說。自部隨眠已為聖道簡別頓
T27n1545_p0112c17║斷。不同昔來與餘四部同時漸斷故說為
T27n1545_p0112c18║餘。問修所斷心亦有此義。謂斷一品乃至
T27n1545_p0112c19║八品已斷染心。由彼未斷及餘已斷名有
T27n1545_p0112c20║隨眠。何故不說。答是作論者意欲爾故。乃
T27n1545_p0112c21║至廣說。復次應說而不說者。當知此義有
T27n1545_p0112c22║餘。復次若異部為彼異部為餘者。此中說
T27n1545_p0112c23║之修所斷心。雖有此義而自部為彼自部
T27n1545_p0112c24║為餘故此不說。復次此中但說斷已畢竟
T27n1545_p0112c25║不復退者修所斷心。雖有此義而彼斷已。
T27n1545_p0112c26║或有復退故不說之。
T27n1545_p0112c27║問諸隨眠云何於所緣隨增云何於相應隨
T27n1545_p0112c28║增耶。西方諸師作如是說。為繫縛性故。
T27n1545_p0113a01║於所緣隨增。為同伴性故。於相應隨增。迦
T27n1545_p0113a02║濕彌羅國諸論師言。於所緣境各別行相隨
T27n1545_p0113a03║執增益故。名於所緣隨增。於相應法令
T27n1545_p0113a04║同自過隨順增益故。名於相應隨增。有餘
T27n1545_p0113a05║師說。諸隨眠於所緣隨增如於相應。於相
T27n1545_p0113a06║應隨增如於所緣。問若爾品類足論當云何
T27n1545_p0113a07║通。如說。云何欲貪隨眠隨增。謂可愛可樂可
T27n1545_p0113a08║喜可意。彼於相應無能緣義。云何亦說有
T27n1545_p0113a09║可愛等。答彼顯貪相。謂欲貪隨眠有可愛
T27n1545_p0113a10║等相故作是說。不顯所緣相應異相。尊者
T27n1545_p0113a11║世友作如是說。由四事故說諸隨眠有隨
T27n1545_p0113a12║增義。一墮惡意故。如大眾中一人造惡令
T27n1545_p0113a13║彼多人皆墮惡意。如是於一相應品中起
T27n1545_p0113a14║一隨眠。即令此品心心所法皆墮惡意。二
T27n1545_p0113a15║如火熱故。如置熱鐵小水器中。其器及水
T27n1545_p0113a16║無不皆熱。如是於一心品法中起一煩惱。
T27n1545_p0113a17║即令一切心心所法皆成熱惱。三如煙等
T27n1545_p0113a18║故。如煙塵垢所著衣服皆成穢惡。如是心
T27n1545_p0113a19║品有一隨眠皆成染污。四可毀厭故。如僧
T27n1545_p0113a20║眾中有一犯罪眾皆受責。如是心品有一
T27n1545_p0113a21║隨眠皆可毀厭如於相應。有此四事說名
T27n1545_p0113a22║隨增。於所緣境亦增此四故名隨增。謂若
T27n1545_p0113a23║所緣增長此四即說煩惱於彼隨增。問過去
T27n1545_p0113a24║未來隨眠亦隨增不。答彼亦隨增。若彼隨眠
T27n1545_p0113a25║不隨增者。不染污心現在前位應無隨眠。
T27n1545_p0113a26║便違經說。如說。佛告結鬘母言。嬰孩小兒
T27n1545_p0113a27║仰腹而臥。尚不能了欲境勝劣。況復能起
T27n1545_p0113a28║欲貪纏心。然被欲貪隨眠繫縛。問過去未來
T27n1545_p0113a29║既無作用。云何可說隨眠隨增。答彼能起。
T27n1545_p0113b01║得現在前故。如火不現而能起煙。尊者妙
T27n1545_p0113b02║音作如是說。彼雖無有取境作用。而於所
T27n1545_p0113b03║緣及相應法有如現在繫縛功能故。彼隨
T27n1545_p0113b04║眠有隨增義。尊者設摩達多說曰。由五事
T27n1545_p0113b05║故可說過去未來隨眠有隨增義。一者彼因
T27n1545_p0113b06║未盡故。二者彼得未斷故。三者未轉彼所
T27n1545_p0113b07║依故。四者未了彼所緣故。五者未得彼對
T27n1545_p0113b08║治故。諸心由隨眠故名有隨眠心。彼隨眠
T27n1545_p0113b09║於此心當斷耶。答或當斷或不當斷。云何
T27n1545_p0113b10║當斷。謂彼隨眠緣此心。云何不當斷。謂彼
T27n1545_p0113b11║隨眠與此心相應。此中顯示隨眠於所緣
T27n1545_p0113b12║境可說當斷非於相應。謂於所緣。可制
T27n1545_p0113b13║煩惱令不現起造諸過失。非於相應可
T27n1545_p0113b14║制煩惱令不復與心等相應故。於所緣
T27n1545_p0113b15║可說當斷非於相應。有說。此文應作是
T27n1545_p0113b16║說。云何當斷。謂彼隨眠緣此心未斷。云何
T27n1545_p0113b17║不當斷。謂彼隨眠緣此心已斷及與此心相
T27n1545_p0113b18║應。彼說非理。所以者何。前問諸心由隨眠
T27n1545_p0113b19║故名有隨眠心。彼隨眠於此心當斷不。今
T27n1545_p0113b20║但應說。云何當斷。謂彼隨眠緣此心於義
T27n1545_p0113b21║已足。何須更說未斷。若彼已斷心不由彼
T27n1545_p0113b22║名有隨眠便非所問。是故不須更說未斷。
T27n1545_p0113b23║又緣此心已斷及言理不應說緣心隨眠。
T27n1545_p0113b24║若已斷者便非所問故。但應說。云何不當
T27n1545_p0113b25║斷。謂彼隨眠與此心相應其義已足。然此中
T27n1545_p0113b26║說諸隨眠於所緣可斷非於相應者。依心
T27n1545_p0113b27║名有隨眠義說。不依隨增義說。以隨增義
T27n1545_p0113b28║俱可斷故。
T27n1545_p0113b29║諸隨眠因何當斷。答因所緣前所顯義今
T27n1545_p0113c01║現其文。謂諸隨眠由對治力令彼於境不
T27n1545_p0113c02║復起過。可說當斷。如人制子不令復入
T27n1545_p0113c03║酒舍婬舍博戲舍等。若令隨眠離相應法
T27n1545_p0113c04║無有是處。是故說彼於相應法無有斷
T27n1545_p0113c05║義。
T27n1545_p0113c06║汝說隨眠因所緣當斷耶。答如是。若爾諸
T27n1545_p0113c07║隨眠見滅道所斷有漏緣彼隨眠因何當斷。
T27n1545_p0113c08║若言此斷彼斷俱不應理。答見滅道所斷無
T27n1545_p0113c09║漏緣隨眠因所緣故斷。由此斷故彼亦斷。此
T27n1545_p0113c10║中意說。要因慧見煩惱所緣隨眠方斷。為
T27n1545_p0113c11║成此理。問答難通。汝說隨眠因所緣當斷
T27n1545_p0113c12║耶者。是問前雖略說而未審定。若不審定
T27n1545_p0113c13║他宗所許說他過失無有是處。答如是者
T27n1545_p0113c14║是答要因慧見煩惱所緣隨眠方斷。其理決
T27n1545_p0113c15║定。更無異趣故言如是。若爾諸隨眠見滅
T27n1545_p0113c16║道所斷有漏緣彼隨眠因何當斷。若言此斷。
T27n1545_p0113c17║彼斷俱不應理者。是難彼難意。言見滅道所
T27n1545_p0113c18║斷有漏緣隨眠因何當斷。若言因慧見此
T27n1545_p0113c19║苦集故得斷者。其理不然。見苦集時此未
T27n1545_p0113c20║斷故。若言因慧見彼滅道故得斷者。理亦
T27n1545_p0113c21║不然。滅道非此所緣境故。答見滅道所斷
T27n1545_p0113c22║無漏緣隨眠因所緣故。斷由此斷故彼亦斷
T27n1545_p0113c23║者是通。此通意言見滅道所斷有漏緣隨眠
T27n1545_p0113c24║依止無漏緣隨眠故而得生長。見滅道時此
T27n1545_p0113c25║無漏緣隨眠斷故。彼見滅道所斷有漏緣隨
T27n1545_p0113c26║眠亦隨斷。如羸病人依杖而立。去杖便倒。
T27n1545_p0113c27║此亦如是。問前定宗言要因慧見煩惱所
T27n1545_p0113c28║緣隨眠方斷。今乃通言所緣斷故能緣隨斷。
T27n1545_p0113c29║豈不相違。答無相違失。慧見所緣隨眠尚
T27n1545_p0114a01║斷。況所緣斷而不斷耶。如果依樹動樹尚
T27n1545_p0114a02║墮況樹傾倒而果不落。此亦如是。又前所
T27n1545_p0114a03║說要因慧見煩惱所緣隨眠方斷者。不說
T27n1545_p0114a04║要因慧見所斷煩惱所緣隨眠方斷。但說
T27n1545_p0114a05║要因慧見所有煩惱所緣隨眠方斷故不
T27n1545_p0114a06║相違。謂因慧見無漏緣煩惱所緣滅道故。
T27n1545_p0114a07║見滅道所斷有漏緣隨眠亦斷。由此理趣苦
T27n1545_p0114a08║集法忍能斷緣上遍行隨眠。修道位中滅道
T27n1545_p0114a09║二智。能斷九地修所斷惑。有餘師說。因所
T27n1545_p0114a10║緣故隨眠斷者。意顯煩惱所緣斷故隨眠方
T27n1545_p0114a11║斷。為成此理問答難通。汝說隨眠因所緣
T27n1545_p0114a12║當斷耶。答如是。若爾諸隨眠見滅道所斷無
T27n1545_p0114a13║漏緣彼隨眠因何當斷。若言此相應斷故斷
T27n1545_p0114a14║者。其理不然。前說隨眠非於相應可說斷
T27n1545_p0114a15║故。若言彼所緣斷故斷者。理亦不然。所緣滅
T27n1545_p0114a16║道無諸過失不可斷故。答見滅道所斷有
T27n1545_p0114a17║漏緣隨眠斷故此亦隨斷。問前定宗言。所緣
T27n1545_p0114a18║斷故隨眠方斷。今說能緣煩惱斷故隨眠方
T27n1545_p0114a19║斷。豈不相違。答無相違失。謂無漏緣隨眠
T27n1545_p0114a20║依有漏緣隨眠而得生長。由彼任持此得
T27n1545_p0114a21║相續故。彼斷持此亦隨斷。如樹莖等依根
T27n1545_p0114a22║而住。若斷其根莖等隨倒。此亦如是。彼說
T27n1545_p0114a23║非理。違前宗故。此本論文難通異故。有
T27n1545_p0114a24║所緣斷時能緣未斷故。有能緣斷時所緣
T27n1545_p0114a25║未斷故。或復有說。因所緣故隨眠斷者。意
T27n1545_p0114a26║說要因有所緣道隨眠方斷。彼說非理。以
T27n1545_p0114a27║世尊說如是八支聖道能斷過去未來現在
T27n1545_p0114a28║眾苦。棄捨變吐盡離染滅寂靜涅槃。是故
T27n1545_p0114a29║應說。有所緣道無所緣道俱能斷惑。又於
T27n1545_p0114b01║後說。若難若通俱不相應故彼非理。尊者
T27n1545_p0114b02║設摩達多說曰。由四事故諸隨眠斷。一由
T27n1545_p0114b03║所緣斷故。如見滅道所斷有漏緣隨眠。二
T27n1545_p0114b04║由能緣斷故。如他界緣隨眠。三由俱緣斷
T27n1545_p0114b05║故。如見苦集所斷非遍行隨眠。四由得對
T27n1545_p0114b06║治故。如餘隨眠隨得對治彼則隨斷。尊者
T27n1545_p0114b07║世友作如是說。由五事故諸隨眠斷。一見
T27n1545_p0114b08║所緣故斷。如無漏緣隨眠及緣自界遍行隨
T27n1545_p0114b09║眠。二所緣斷故斷。如見滅道所斷有漏緣隨
T27n1545_p0114b10║眠。三能緣斷故斷。如緣他界遍行隨眠。四俱
T27n1545_p0114b11║緣斷故斷。如見苦集所斷不遍行隨眠。五得
T27n1545_p0114b12║對治故斷。如修所斷隨眠。
T27n1545_p0114b13║設隨眠於心當斷。此心但由彼隨眠故名
T27n1545_p0114b14║有隨眠心耶。答或由彼非餘。或由彼及餘。
T27n1545_p0114b15║云何由彼非餘。謂心不染污修所斷。云何
T27n1545_p0114b16║由彼及餘。謂心染污。此中不染污者簡異染
T27n1545_p0114b17║污。修所斷者簡異無漏。謂有漏善心及無覆
T27n1545_p0114b18║無記心。此心由彼者。由緣此心隨增隨眠
T27n1545_p0114b19║故名有隨眠心。非餘者。非由相應隨眠故
T27n1545_p0114b20║名有隨眠心。此心相應無隨眠故。染污心
T27n1545_p0114b21║由彼者。由緣此心隨增隨眠故名有隨眠
T27n1545_p0114b22║心。及餘者及由餘相應隨眠故名有隨眠
T27n1545_p0114b23║心。問何故此中所緣隨眠說彼相應隨眠說
T27n1545_p0114b24║餘。答以先問言設隨眠於心當斷。此心但
T27n1545_p0114b25║由彼隨眠故名有隨眠心耶。前說隨眠唯
T27n1545_p0114b26║於所緣有當斷義非於相應。是故彼言。唯
T27n1545_p0114b27║說當斷所緣隨眠。即此隨眠是正所問故說
T27n1545_p0114b28║為彼。相應隨眠非正所問故說為餘。問何
T27n1545_p0114b29║故復作如是問答。答為令疑者得決定故。
T27n1545_p0114c01║謂或有疑唯當斷者。心由彼故名有隨眠。
T27n1545_p0114c02║相應隨眠不當斷故。心不由彼名有隨眠。
T27n1545_p0114c03║欲令此疑得決定故。顯染污心亦由彼故
T27n1545_p0114c04║名有隨眠。或復有疑。相應隨眠亦當可斷
T27n1545_p0114c05║故。今復顯相應隨眠無當斷義。或復有疑
T27n1545_p0114c06║心於隨眠名為有者。但依隨增性故。今復
T27n1545_p0114c07║顯示依同伴性。謂無染污心但依隨增性
T27n1545_p0114c08║名有隨眠。若染污心俱依二性。
T27n1545_p0114c09║頗有隨眠斷而慧不見彼所緣耶。答應作
T27n1545_p0114c10║四句。有隨眠斷而慧不見彼所緣。謂諸異
T27n1545_p0114c11║生離欲界乃至無所有處染時。斷上地緣及
T27n1545_p0114c12║無漏緣隨眠。若諸聖者現觀欲界苦集諦時。
T27n1545_p0114c13║斷他界緣隨眠。現觀滅道諦時。斷見滅道
T27n1545_p0114c14║所斷有漏緣隨眠。以滅道智離修所斷一切
T27n1545_p0114c15║隨眠。有慧見彼所緣而隨眠不斷。謂諸異
T27n1545_p0114c16║生離欲界乃至無所有處染時。前後諸品所
T27n1545_p0114c17║斷隨眠。離初靜慮乃至無所有處染時。欲界
T27n1545_p0114c18║乃至識無邊處所有他地緣隨眠。若諸聖者
T27n1545_p0114c19║現觀色無色界苦集諦時。欲界所有他界緣
T27n1545_p0114c20║隨眠。現觀苦諦時。見集所斷自界緣隨眠。
T27n1545_p0114c21║見滅道所斷有漏緣隨眠及修所斷一切隨
T27n1545_p0114c22║眠。現觀集諦時。見苦所斷自界緣隨眠。見
T27n1545_p0114c23║滅道所斷有漏緣隨眠及修所斷一切隨眠。
T27n1545_p0114c24║以苦集智及世俗智離修所斷染時。見所
T27n1545_p0114c25║斷有漏緣隨眠及前後品修所斷隨眠以滅
T27n1545_p0114c26║道智離修所斷染時。無漏緣隨眠。及餘一
T27n1545_p0114c27║切異生聖者。不斷煩惱而見煩惱所緣境
T27n1545_p0114c28║時。一切隨眠。有隨眠斷慧亦見彼所緣。謂
T27n1545_p0114c29║諸異生離欲界乃至無所有處染時。所有自
T27n1545_p0115a01║地緣自品隨眠。若諸聖者現觀苦集諦時。
T27n1545_p0115a02║見苦集所斷自界緣隨眠。現觀滅道諦時。見
T27n1545_p0115a03║滅道所斷無漏緣隨眠。以苦集智及世俗智。
T27n1545_p0115a04║離修所斷染時。自地自品修所斷隨眠有隨
T27n1545_p0115a05║眠不斷慧亦不見彼所緣。謂除前相。
T27n1545_p0115a06║頗有一剎那頃隨眠斷而慧不見彼所緣
T27n1545_p0115a07║耶。答應作四句。然有多位。謂苦集法智忍
T27n1545_p0115a08║及滅道法類智忍位皆有四句。苦法智忍位
T27n1545_p0115a09║四句者。第一句。謂欲界見苦所斷他界緣隨
T27n1545_p0115a10║眠第二句。謂欲界見集所斷自界緣隨眠。
T27n1545_p0115a11║見滅道所斷有漏緣隨眠。及修所斷隨眠。第
T27n1545_p0115a12║三句。謂欲界見苦所斷自界緣隨眠。第四句。
T27n1545_p0115a13║謂除前相。集法智忍位隨其所應四句亦
T27n1545_p0115a14║爾。滅道法類智忍位。若先異生位中分離欲
T27n1545_p0115a15║界染。及於上七地或分或全離者。得作四
T27n1545_p0115a16║句。且滅法智忍位四句者。第一句。謂欲界見
T27n1545_p0115a17║滅所斷先所未離有漏緣隨眠第二句。謂欲
T27n1545_p0115a18║界見滅所斷先所已離無漏緣隨眠。第三句。
T27n1545_p0115a19║謂欲界見滅所斷先所未離無漏緣隨眠。第
T27n1545_p0115a20║四句。謂欲界見滅所斷先所已離有漏緣隨
T27n1545_p0115a21║眠。或除前相。滅類智忍及道法類智忍位。
T27n1545_p0115a22║隨其所應四句亦爾。若諸異生離欲界乃至
T27n1545_p0115a23║無所有處染時。一一無間道中皆得作四
T27n1545_p0115a24║句。第一句。謂自品他地緣隨眠。第二句謂前
T27n1545_p0115a25║後品自地緣隨眠。第三句。謂自品自地緣隨
T27n1545_p0115a26║眠。第四句。謂前後品他地緣隨眠或除前
T27n1545_p0115a27║相。頗有於煩惱斷得而不捨捨而不得亦
T27n1545_p0115a28║得亦捨不得不捨耶。答有。得而不捨者。謂
T27n1545_p0115a29║諸異生離欲界乃至無所有處染時。若諸聖
T27n1545_p0115b01║者斷煩惱時除得果位。捨而不得者。謂諸
T27n1545_p0115b02║異生從離染退下地沒生二定以上。上二界
T27n1545_p0115b03║沒生欲界時。若諸聖者向中退斷。亦得亦捨
T27n1545_p0115b04║者。謂諸異生上地沒生初定以上。若諸聖者
T27n1545_p0115b05║練根得果。及退果時。不得不捨者。謂除前
T27n1545_p0115b06║相。
T27n1545_p0115b07║說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十二