【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0132a01║
T27n1545_p0132a02║
T27n1545_p0132a03║阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
T27n1545_p0132a04║六
T27n1545_p0132a05║
T27n1545_p0132a06║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0132a07║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0132a08║雜蘊第一中補特伽羅納息第三之四
T27n1545_p0132a09║入息出息當言依身轉耶。依心轉耶。乃至
T27n1545_p0132a10║廣說。問何故作此論。答為令疑者得決定
T27n1545_p0132a11║故。謂契經說。佛告長者。此入出息是身法身
T27n1545_p0132a12║為本繫屬身依身而轉。施設論說。何緣死
T27n1545_p0132a13║者入出息不轉耶。謂入出息由心力轉。死者
T27n1545_p0132a14║無心但有身故。此入出息一說依身一說
T27n1545_p0132a15║依心。或有生疑。如是二說俱不了義。或俱
T27n1545_p0132a16║了義。欲顯此二真實義趣故作斯論。入息
T27n1545_p0132a17║出息當言依身轉耶。依心轉耶。答應言亦
T27n1545_p0132a18║依身轉亦依心轉如其所應。云何名為如
T27n1545_p0132a19║其所應。有作是說。於下中上如其所應。謂
T27n1545_p0132a20║入出息小時下品壯時中品老時上品。如是
T27n1545_p0132a21║說者。由四事故名如所應。謂入出息由四
T27n1545_p0132a22║事轉。一有息所依身。二風道通。三毛孔開。
T27n1545_p0132a23║四入出息地麤心現前。必具此四入出息轉。
T27n1545_p0132a24║由此故說如所應言。為顯此義復作是說
T27n1545_p0132a25║若入出息但依身轉不依心轉。則在無想定
T27n1545_p0132a26║滅盡定位入出息亦應轉。彼有入出息所
T27n1545_p0132a27║依身。風道亦通毛孔亦開。唯無入出息地
T27n1545_p0132a28║麤心現前以無心故雖有三事而闕一事
T27n1545_p0132a29║故息不轉。若入出息但依心轉不依身轉。
T27n1545_p0132b01║則無色界有情入出息亦應轉。彼界四事一
T27n1545_p0132b02║切皆無故息不轉。若入出息但依身心轉
T27n1545_p0132b03║不如所應。則在卵[穀-禾+卵]及母胎中。羯刺藍頞
T27n1545_p0132b04║部曇閉尸鍵南諸根未滿未熟。并在第四靜
T27n1545_p0132b05║慮入出息亦應轉。問何故羯剌藍位息不轉
T27n1545_p0132b06║耶。答彼稀薄故若息轉者彼應流動。問何故
T27n1545_p0132b07║頞部曇閉尸鍵南諸根未滿未熟位息不轉
T27n1545_p0132b08║耶。答彼身爾時風道未通毛孔未開。若息轉
T27n1545_p0132b09║者身應散壞。然在卵[穀-禾+卵]及母胎中。從羯剌
T27n1545_p0132b10║藍乃至諸根未滿未熟。爾時未有息所依
T27n1545_p0132b11║身風道未通毛孔未開。唯有息地麤心現
T27n1545_p0132b12║前。雖有一事而闕三事故息不轉。問何故
T27n1545_p0132b13║在第四靜慮息不轉耶。答彼心細故。謂入出
T27n1545_p0132b14║息依麤心轉第四靜慮以上諸地心極微細
T27n1545_p0132b15║故息不轉。復次內門轉故謂息必依外門心
T27n1545_p0132b16║轉。第四靜慮以上諸地心內門轉故息不轉。
T27n1545_p0132b17║復次內事轉故。謂息必依外事心轉。第四靜
T27n1545_p0132b18║慮以上諸地心內事轉故息不轉。復次極寂
T27n1545_p0132b19║靜故。謂息必依躁動心轉。如人涉路躁則
T27n1545_p0132b20║動塵心若躁動起入出息。第四靜慮以上諸
T27n1545_p0132b21║地心極寂靜故息不轉。尊者世友作如是
T27n1545_p0132b22║說。入第四靜慮便得轉依。謂所依身。有第
T27n1545_p0132b23║四靜慮微妙大種令諸毛孔一切密合無竅
T27n1545_p0132b24║隙故非息所依。由此爾時息不復轉。大德
T27n1545_p0132b25║說曰。入第四靜慮心便不動。心不動故身
T27n1545_p0132b26║亦不動。身不動故息不復轉。入彼定時一
T27n1545_p0132b27║切動法皆息滅故尊者妙音作如是說。入
T27n1545_p0132b28║第四靜慮一切麤重皆息滅故息不復轉。謂
T27n1545_p0132b29║欲界中有麤欲貪。初靜慮地有尋有伺。第
T27n1545_p0132c01║二靜慮有喜。第三靜慮有樂。由此發生身
T27n1545_p0132c02║心麤重。由麤重故入出息轉。第四靜慮一切
T27n1545_p0132c03║皆無故息不轉。如是若在下地入第四靜
T27n1545_p0132c04║慮。唯有息所依身及風道通然毛孔不開亦
T27n1545_p0132c05║無息地麤心現前。雖有二事而闕二事故
T27n1545_p0132c06║息不轉。問何故但說在第四靜慮息不復
T27n1545_p0132c07║轉。不說生第四靜慮耶。答是作論者意欲
T27n1545_p0132c08║爾故。乃至廣說復次亦應說生第四靜慮
T27n1545_p0132c09║息不復轉。而不說者應知此是有餘之說。
T27n1545_p0132c10║復次已說入彼定當知亦說生彼。如契經
T27n1545_p0132c11║說。先在此間入彼靜慮後方生彼。問第四
T27n1545_p0132c12║靜慮亦有風界以四大種不相離故。何緣
T27n1545_p0132c13║生彼無息轉耶。答第四靜慮雖有風界而
T27n1545_p0132c14║不名為入息出息。以於彼身不入出故。
T27n1545_p0132c15║有說生彼雖有風界而無前說四種事故
T27n1545_p0132c16║不名為息。以入出息亦依身轉亦依心轉
T27n1545_p0132c17║及如所應。是故下從無間地獄上至遍淨。
T27n1545_p0132c18║其中有情諸根滿熟入息出息依身心轉。此
T27n1545_p0132c19║中諸根滿熟言顯前四事具足。不說眼等根
T27n1545_p0132c20║滿熟義。謂前四事能發息故說之為根。具
T27n1545_p0132c21║故名滿。熟謂作用即前四事具足有用。是故
T27n1545_p0132c22║說為諸根滿熟。有說諸根滿熟言者。簡處
T27n1545_p0132c23║胎卵根未滿熟。顯風道通毛孔開義。身心
T27n1545_p0132c24║二事次後自說應知此中有入息有出息。
T27n1545_p0132c25║有入出息地無入出息地。入息者。謂息風
T27n1545_p0132c26║入身。出息者謂息風出身。有入出息地
T27n1545_p0132c27║者。謂欲界及下三靜慮。無入出息地者。謂
T27n1545_p0132c28║第四靜慮及四無色。生有入出息地。無入出
T27n1545_p0132c29║息地心現在前息便不轉。生無入出息地。有
T27n1545_p0133a01║入出息地心現在前息亦不轉。生有入出息
T27n1545_p0133a02║地及有入出息心現在前。若不如所應息亦
T27n1545_p0133a03║不轉。要生有入出息地及有入出息地心
T27n1545_p0133a04║現在前。如其所應息方得轉。
T27n1545_p0133a05║問入出息。何地繫隨身繫耶隨心繫耶。有作
T27n1545_p0133a06║是說。隨身地繫。諸有欲令入出息隨身地繫
T27n1545_p0133a07║者。彼說生欲界者若欲界心現在前。彼欲界
T27n1545_p0133a08║身欲界入出息隨欲界心轉。即此心所觀。即
T27n1545_p0133a09║彼若初靜慮心現在前。彼欲界身欲界入出
T27n1545_p0133a10║息。隨初靜慮心轉。即此心所觀問若爾施設
T27n1545_p0133a11║論說當云何通。如說欲界入出息離欲界
T27n1545_p0133a12║染時最後無間道滅。答欲界入出息。有隨
T27n1545_p0133a13║欲界心轉。有隨初靜慮心轉。隨欲界心轉
T27n1545_p0133a14║者爾時滅。隨初靜慮心轉者爾時現在前。復
T27n1545_p0133a15║次彼依擇滅說故無相違失。即彼若第二第
T27n1545_p0133a16║三靜慮心現在前。彼欲界身欲界入出息。隨
T27n1545_p0133a17║第二第三靜慮心轉。即此心所觀。生初靜慮
T27n1545_p0133a18║者。若初靜慮心現在前。彼初靜慮身初靜慮
T27n1545_p0133a19║入出息隨初靜慮心轉。即此心所觀。即彼若
T27n1545_p0133a20║欲界心現在前。彼初靜慮身初靜慮入出息。
T27n1545_p0133a21║隨欲界心轉。非此心所觀。即彼若第二第
T27n1545_p0133a22║三靜慮心現在前。彼初靜慮身初靜慮入出
T27n1545_p0133a23║息。隨第二第三靜慮心轉即此心所觀。生第
T27n1545_p0133a24║二靜慮者。若第二靜慮心現在前。彼第二靜
T27n1545_p0133a25║慮身第二靜慮入出息。隨第二靜慮心轉。即
T27n1545_p0133a26║此心所觀。即彼若欲界初靜慮心現在前。彼
T27n1545_p0133a27║第二靜慮身第二靜慮入出息。隨欲界初靜
T27n1545_p0133a28║慮心轉非此心所觀。即彼若第三靜慮心現
T27n1545_p0133a29║在前。彼第二靜慮身第二靜慮入出息。隨第
T27n1545_p0133b01║三靜慮心轉。即此心所觀生第三靜慮者。若
T27n1545_p0133b02║第三靜慮心現在前。彼第三靜慮身第三靜
T27n1545_p0133b03║慮入出息。隨第三靜慮心轉即此心所觀。即
T27n1545_p0133b04║彼若欲界初二靜慮心現在前。彼第三靜慮
T27n1545_p0133b05║身第三靜慮入出息。隨欲界初二靜慮心轉。
T27n1545_p0133b06║非此心所觀。諸有欲令入出息隨身地繫
T27n1545_p0133b07║者。彼說欲界入出息四地心所觀。初靜慮入
T27n1545_p0133b08║出息三地心所觀。第二靜慮入出息二地心
T27n1545_p0133b09║所觀。第三靜慮入出息唯第三靜慮心所觀。
T27n1545_p0133b10║問若入出息隨身地繫。施設論說當云何通。
T27n1545_p0133b11║如說何緣死者入出息不轉耶謂入出息由
T27n1545_p0133b12║心力轉死者無心但有身故。答顯入出息隨
T27n1545_p0133b13║心而轉必不離心故作是說不言此息隨
T27n1545_p0133b14║心地繫。有餘師說。隨心地繫諸有欲令入
T27n1545_p0133b15║出息隨心地繫者。彼說生欲界者。若欲界
T27n1545_p0133b16║心現在前。彼欲界身欲界入出息隨欲界心
T27n1545_p0133b17║轉。即此心所觀。即彼若初第二第三靜慮心
T27n1545_p0133b18║現在前。彼欲界身初第二第三靜慮入出息隨
T27n1545_p0133b19║初第二第三靜慮心轉。即此心所觀生初靜
T27n1545_p0133b20║慮者。若初靜慮心現在前。彼初靜慮身初靜
T27n1545_p0133b21║慮入出息。隨初靜慮心轉。即此心所觀。若欲
T27n1545_p0133b22║界心現在前。彼初靜慮身欲界入出息隨欲
T27n1545_p0133b23║界心轉。即此心所觀。若第二第三靜慮心現
T27n1545_p0133b24║在前。彼初靜慮身第二第三靜慮入出息。隨
T27n1545_p0133b25║第二第三靜慮心轉。即此心所觀。生第二靜
T27n1545_p0133b26║慮者。若第二靜慮心現在前。彼第二靜慮身
T27n1545_p0133b27║第二靜慮入出息。隨第二靜慮心轉。即此心
T27n1545_p0133b28║所觀即彼若欲界初靜慮心現在前。彼第二
T27n1545_p0133b29║靜慮身欲界初靜慮入出息。隨欲界初靜慮
T27n1545_p0133c01║心轉。即此心所觀。即彼若第三靜慮心現在
T27n1545_p0133c02║前。彼第二靜慮身第三靜慮入出息隨第三
T27n1545_p0133c03║靜慮心轉。即此心所觀。生第三靜慮者。若
T27n1545_p0133c04║第三靜慮心現在前。彼第三靜慮身第三靜
T27n1545_p0133c05║慮入出息。隨第三靜慮心轉。即此心所觀。
T27n1545_p0133c06║即彼若欲界初二靜慮心現在前彼第三靜
T27n1545_p0133c07║慮身欲界初二靜慮入出息。隨欲界初二靜
T27n1545_p0133c08║慮心轉。即此心所觀。諸有欲令入出息隨
T27n1545_p0133c09║心地繫者。彼說欲界入出息。唯欲界心所觀。
T27n1545_p0133c10║乃至第三靜慮入出息唯第三靜慮心所觀。
T27n1545_p0133c11║問若入出息隨心地繫。契經所說當云何通。
T27n1545_p0133c12║如說佛告長者。此入出息是身法身為本繫
T27n1545_p0133c13║屬身依身而轉。答顯入出息由身力轉必
T27n1545_p0133c14║不離身故作是說。不言此息隨身地繫。評
T27n1545_p0133c15║曰。此入出息隨身地繫是身分故。前說為善
T27n1545_p0133c16║問入出息風為先入耶。為先出耶。答應說
T27n1545_p0133c17║先入。謂此息風先入口鼻。流至咽喉復從
T27n1545_p0133c18║咽喉流至心胸。復從心胸流至臍輪。復從
T27n1545_p0133c19║臍輪漸漸流散。遍諸支節。有說。先出。謂臍
T27n1545_p0133c20║輪中有息風起流散上下。開諸毛孔方出
T27n1545_p0133c21║至外。評曰。彼不應作是說。息風不能開
T27n1545_p0133c22║毛孔故。應作是說。有業生風開諸毛孔。
T27n1545_p0133c23║毛孔開已乃有息風於中入出。問於胎卵
T27n1545_p0133c24║中至何分位入出息轉。答至具色根六處
T27n1545_p0133c25║滿位息風方轉。謂將生時息風先入。息風入
T27n1545_p0133c26║已名為已生將欲死時息風後出。不復更
T27n1545_p0133c27║入名為已死。由此可觀生死分齊。有餘師
T27n1545_p0133c28║說。臨欲生時息風先出。息風出已名為已
T27n1545_p0133c29║生。將欲死時息風後入不復更出名為已
T27n1545_p0134a01║死。如說。云何使我常活令我入息恒得出
T27n1545_p0134a02║耶。諸有欲入第四靜慮息風後出不復更
T27n1545_p0134a03║入名已入定。將出定時息風先入息風入
T27n1545_p0134a04║已名已出定。有餘師說。諸有欲入第四靜
T27n1545_p0134a05║慮息風後入不復更出名已入定。將出定
T27n1545_p0134a06║時息風先出息風出已名已出定。評曰。此中
T27n1545_p0134a07║前說為善。問此入出息為是有情數為非
T27n1545_p0134a08║有情數耶。答是有情數。問此入出息為有執
T27n1545_p0134a09║受為無執受耶。答是無執受。身中雖有有
T27n1545_p0134a10║執受風而入出息是無執受。問此入出息為
T27n1545_p0134a11║是長養。為是異熟。為是等流。答唯是等流。
T27n1545_p0134a12║身中雖有異熟生風及長養風。然入出息唯
T27n1545_p0134a13║是等流如契經說。佛告阿難。若如射箭筈
T27n1545_p0134a14║筈相續調入出息令不亂者。應知彼名殊
T27n1545_p0134a15║勝飲食。問何故世尊說入出息名飲食耶。
T27n1545_p0134a16║答能損益故。謂無上妙飲食益身。如有方
T27n1545_p0134a17║便調入出息。亦無麤惡飲食損身。如無方
T27n1545_p0134a18║便調入出息。是故世尊說為飲食。問如射
T27n1545_p0134a19║箭筈筈相續者是何義耶。答如以後箭
T27n1545_p0134a20║射於前箭後觸前筈是此中義。有說此
T27n1545_p0134a21║中但顯前後無間斷義。不說後箭觸前箭
T27n1545_p0134a22║義。又不定說如以後箭射前箭義如契
T27n1545_p0134a23║經說。有持來有持去有持來持去念有
T27n1545_p0134a24║修持來持去念。此中持來者。謂入息。持去
T27n1545_p0134a25║者謂出息如施設論說。吸風入內名持來。
T27n1545_p0134a26║引風出外名持去。如鍜金師囊。囊開合
T27n1545_p0134a27║風隨入出。此亦如是。有作是說。出息名持
T27n1545_p0134a28║來。入息名持去有餘師說。煖息名持來。
T27n1545_p0134a29║冷息名持去。復有說者。上息名持來。下息
T27n1545_p0134b01║名持去。評曰。此中初說為善。能緣彼念名
T27n1545_p0134b02║持來持去念。即於此念及此相應俱有諸法。
T27n1545_p0134b03║若修若習若多所作。名修持來持去念。問此
T27n1545_p0134b04║持息念自性是何。答慧為自性。然此聚中念
T27n1545_p0134b05║力增故說名為念。如四念住及宿住念本性
T27n1545_p0134b06║生念慧為自性。然彼聚中念力增故說名為
T27n1545_p0134b07║念。如除色想慧為自性。然彼聚中想力增
T27n1545_p0134b08║故說名為想。此亦如是。若并眷屬四蘊五蘊
T27n1545_p0134b09║為其自性。此持息念。界者謂欲色界非無色
T27n1545_p0134b10║界。地者五地謂欲界靜慮中間及下三靜慮
T27n1545_p0134b11║近分。諸有欲令下三根本靜慮地亦有捨
T27n1545_p0134b12║根者。彼說此念通八地。謂前五及下三靜
T27n1545_p0134b13║慮。所依者。唯依欲界。非色無色界。有餘師
T27n1545_p0134b14║說。依欲色界非無色界。然初起時必依欲
T27n1545_p0134b15║界。行相者。非聖行相。所緣者。緣息風。念住
T27n1545_p0134b16║者。是身念住加行。非根本念住。若依汎爾
T27n1545_p0134b17║四念住說是身念住緣色法故。問何故契
T27n1545_p0134b18║經說。持息念通四念住。答此能引起四念
T27n1545_p0134b19║住故作如是說。問不淨觀亦能引起四念
T27n1545_p0134b20║住。何故不說四念住耶。答亦有經說。此不
T27n1545_p0134b21║淨觀通四念住。如說若觀青淤膿爛蟲食
T27n1545_p0134b22║等事名身念住。又說。若觀此中有受能引
T27n1545_p0134b23║淨貪亦令止息名受念住。又說。若觀無損
T27n1545_p0134b24║害意憐愍一切遍諸方域名心念住。又說。
T27n1545_p0134b25║若觀貪瞋癡斷離染起明得眾苦盡名法
T27n1545_p0134b26║念住。問雖此一經說不淨觀通四念住。而
T27n1545_p0134b27║無量經說持息念通四念住。非不淨觀有
T27n1545_p0134b28║何意耶。答以持息念依處串習牢固可恃。
T27n1545_p0134b29║假使失念煩惱現行速可依之伏諸煩惱
T27n1545_p0134c01║引四念住。如人怖賊速走歸城處謂大種
T27n1545_p0134c02║相決定故。若不淨觀非處串習性不牢固。或
T27n1545_p0134c03║時失念煩惱現行不能依之速伏煩惱引
T27n1545_p0134c04║四念住。言非處者。謂諸造色相不定故。由
T27n1545_p0134c05║此多經說持息念通四念住非不淨觀。復
T27n1545_p0134c06║次以持息念增益法想是空觀本。由此速
T27n1545_p0134c07║能引四念住。是故偏說。若不淨觀增有情
T27n1545_p0134c08║想。如說此骨為女為男障礙空觀。不能
T27n1545_p0134c09║速疾引四念住是故不說。復次以持息念所
T27n1545_p0134c10║緣憐近無種種相。無定次第不依有情任
T27n1545_p0134c11║運而轉。由此速能引四念住是故偏說。若
T27n1545_p0134c12║不淨觀與此相違是故不說。復次以持息
T27n1545_p0134c13║念唯內道起不共外道。由此速能引四念
T27n1545_p0134c14║住是故偏說。若不淨觀外道亦起。不能速
T27n1545_p0134c15║疾引四念住是故不說。此持息念。智者一世
T27n1545_p0134c16║俗智。三摩地者非三摩地。俱根者一捨根。相
T27n1545_p0134c17║應世者。通三世。緣世者過去緣過去。現在
T27n1545_p0134c18║緣現在未來。若生法緣未來。若不生法緣
T27n1545_p0134c19║三世。善不善無記者唯善。緣善不善無記者
T27n1545_p0134c20║唯緣無記。繫不繫者欲色界繫。緣繫不繫者
T27n1545_p0134c21║緣欲色界繫。學無學非學非無學者唯非學
T27n1545_p0134c22║非無學。緣學無學非學非無學者唯緣非學
T27n1545_p0134c23║非無學。見所斷修所斷不斷者唯修所斷。緣
T27n1545_p0134c24║見所斷修所斷不斷者唯緣修所斷。緣名緣
T27n1545_p0134c25║義者唯緣義。緣自相續他相續非相續者
T27n1545_p0134c26║唯緣自相續。復次此持息念由六因故應
T27n1545_p0134c27║知其相。一數二隨三止四觀五轉六淨。數有
T27n1545_p0134c28║五種。一滿數二減數三增數四亂數五淨數。
T27n1545_p0134c29║滿數者。謂從一數至十。減數者。謂於二等
T27n1545_p0135a01║數為一等。增數者謂於一等數為二等。亂
T27n1545_p0135a02║數者。謂數過十。有餘師說。於入謂出於出
T27n1545_p0135a03║謂入名為亂數。復有說者。數無次第故名
T27n1545_p0135a04║亂數。淨數者。於五入息數為五入。於五出
T27n1545_p0135a05║息數為五出。問為先數入息為先數出
T27n1545_p0135a06║息耶。答先數入息。後數出息。以生時息入
T27n1545_p0135a07║死時息出故。又如是觀身心安隱非顛倒
T27n1545_p0135a08║故。又如是觀顯於生死先入後出非顛倒
T27n1545_p0135a09║故。隨者繫心隨息從外入內。謂從口鼻流
T27n1545_p0135a10║至咽喉。復從咽喉流至心胸。復從心胸流
T27n1545_p0135a11║至臍輪。如是展轉乃至足指心皆隨逐心復
T27n1545_p0135a12║隨息從內出外。半麻一麻。半麥一麥。半指
T27n1545_p0135a13║節一指節。半指一指。半[打-丁+桀]手一[打-丁+桀]手。半肘一
T27n1545_p0135a14║肘。半尋一尋。乃至廣說。隨根勢力。息去近遠
T27n1545_p0135a15║心皆隨逐。止者。謂觀息風初住口鼻。次住
T27n1545_p0135a16║咽喉。次住心胸次住臍輪。展轉乃至後住
T27n1545_p0135a17║足指。隨息所止心住觀之。有說。止者。住心
T27n1545_p0135a18║觀息遍住身中如珠中縷。觀者。謂此息風
T27n1545_p0135a19║若至口鼻能審觀察。若至咽喉亦審觀察。
T27n1545_p0135a20║如是展轉乃至足指亦審觀察。觀息風已。
T27n1545_p0135a21║復作是念。此風聚中有四大種。此四大種生
T27n1545_p0135a22║諸造色。此所造色是心心所所依止處。如是
T27n1545_p0135a23║行者。觀息為先展轉遍能觀五取蘊。轉者。
T27n1545_p0135a24║轉此入出息觀起身念住。展轉乃至起法念
T27n1545_p0135a25║住。淨者從煖乃至無學。有說。四種順決擇分
T27n1545_p0135a26║亦是轉攝。淨謂始從苦法智忍乃至無學。
T27n1545_p0135a27║有說。從四念住位乃至金剛喻定皆是轉
T27n1545_p0135a28║攝。有煩惱故未名為淨。盡智起後方名為
T27n1545_p0135a29║淨。復次此中數作二事。一能數入出息。二
T27n1545_p0135b01║能捨耽嗜。依尋隨作二事。一能隨入出息。
T27n1545_p0135b02║二能捨出離。依尋止作二事。一能止住息。
T27n1545_p0135b03║二能住等持。觀作二事。一能觀入出息。二能
T27n1545_p0135b04║取心心所法相無所遺漏。轉作二事。一能
T27n1545_p0135b05║轉息觀。二能入諦觀。有說。轉作二事。一能
T27n1545_p0135b06║捨異生性。二能得聖性。有說。轉作二事。一
T27n1545_p0135b07║能捨煩惱。二能淨智見。淨作二事。一能觀
T27n1545_p0135b08║聖諦。二能入聖道。有說。淨作二事。一能捨
T27n1545_p0135b09║煩惱。二能淨智見。有說。淨作二事。一能證
T27n1545_p0135b10║有餘依涅槃界。二能證無餘依涅槃界。有餘
T27n1545_p0135b11║師說。淨作二事。一能證現法樂住。二能證二
T27n1545_p0135b12║涅槃界。問此六息念。幾是奢摩他品。幾是毘
T27n1545_p0135b13║缽舍那品耶。有作是說。前三是奢摩他品。
T27n1545_p0135b14║後三是毘缽舍那品。復有說者。前三是毘缽
T27n1545_p0135b15║舍那品。後三是奢摩他品。如是說者。此不決
T27n1545_p0135b16║定。或有一切皆是奢摩他品。或有一切皆是
T27n1545_p0135b17║毘缽舍那品。
T27n1545_p0135b18║如薄伽梵於契經中為所化生說伽他曰。
T27n1545_p0135b19║　善修息念滿　　漸習隨佛教
T27n1545_p0135b20║　彼能明照世　　如日出重雲
T27n1545_p0135b21║問此頌中。說息念滿者誰名為滿。誰不滿
T27n1545_p0135b22║耶。有作是說。佛名為滿。獨覺聲聞俱名不
T27n1545_p0135b23║滿。有餘師說。佛及獨覺俱名為滿聲聞不
T27n1545_p0135b24║滿。或有說者。聲聞乘中到彼岸者亦名為
T27n1545_p0135b25║滿。諸餘聲聞名為不滿。復有說者。三乘無
T27n1545_p0135b26║學皆名為滿。學名不滿。或復有說。聖者名
T27n1545_p0135b27║滿。異生不滿。如是說者。諸有具上所說六
T27n1545_p0135b28║因。說名為滿。若不具者名為不滿。
T27n1545_p0135b29║如契經說佛告苾芻。吾欲兩月宴坐。汝等
T27n1545_p0135c01║不須參問。唯除送食布灑他時。於是世尊
T27n1545_p0135c02║入室宴坐問世尊何故久宴坐耶。答去來諸
T27n1545_p0135c03║佛過殑伽沙法爾皆應如是宴坐。尊者世友
T27n1545_p0135c04║作如是言。欲為諸天說密法故。有說。為
T27n1545_p0135c05║斷慢緩苾芻放逸心故。有說為觀病苾芻
T27n1545_p0135c06║故。有說。欲為他界有情說妙法故。有說。
T27n1545_p0135c07║為策退杜多行諸苾芻故。有說。哀愍未來
T27n1545_p0135c08║所化諸有情故。謂未來世所化有情聞是事
T27n1545_p0135c09║已作如是念。如來猶故多時宴坐。我輩寧得
T27n1545_p0135c10║不宴坐耶。有說。為遮外道謗故。謂諸外
T27n1545_p0135c11║道毀謗佛言。此喬答摩。好處闠鬧愛多言
T27n1545_p0135c12║論捨離閑居寂靜之樂。為止此等種種謗
T27n1545_p0135c13║故多時宴坐。有說。任持菩提分法功德樹故。
T27n1545_p0135c14║如種樹已須更修治。菩提分樹亦復如是雖
T27n1545_p0135c15║已圓滿仍須經久宴坐任持。有說。為受妙
T27n1545_p0135c16║法樂故。有說。為觀所證微妙諸佛法故。有
T27n1545_p0135c17║說。任持難行苦行所勞身故。有說。欲現雖
T27n1545_p0135c18║久證得無上菩提而深敬重猶如今時初證
T27n1545_p0135c19║得故。大德說曰。由二因緣如來經於兩月
T27n1545_p0135c20║宴坐。一者自受大法樂故。二者哀愍諸有
T27n1545_p0135c21║情故。脅尊者言。為他於法生渴仰故。
T27n1545_p0135c22║如彼經說。過二月已。爾時世尊。從宴坐起
T27n1545_p0135c23║出到迥處敷座而坐現如是相。令諸苾芻
T27n1545_p0135c24║來詣佛所。問世尊。爾時現何等相。有作是
T27n1545_p0135c25║說令地微動。有餘師說。放勝光明。或有說
T27n1545_p0135c26║者。出梵音聲。復有說者。化作苾芻前後圍繞
T27n1545_p0135c27║問訊恭侍。時諸苾芻見已知佛從宴坐起深
T27n1545_p0135c28║心慚愧。我等何為不早詣佛。便相告命共往
T27n1545_p0135c29║佛所。到已頂禮世尊雙足問訊起居退坐一
T27n1545_p0136a01║面。世尊告曰。若有外道來問汝言。汝等大
T27n1545_p0136a02║師二月宴坐入何等定。應答彼言入持息
T27n1545_p0136a03║念。問諸外道輩尚不知有持息念名況知
T27n1545_p0136a04║自性。世尊何故作是說耶。答為欲引攝諸
T27n1545_p0136a05║外道等所化有情入佛法故。謂有外道及
T27n1545_p0136a06║信彼法所化有情。聞佛世尊二月宴坐入
T27n1545_p0136a07║持息念生希有心。來詣佛所。佛為說法彼信
T27n1545_p0136a08║奉行。復次為欲守護新學苾芻令於佛法
T27n1545_p0136a09║不背捨故。謂有苾芻初入佛法學持息念
T27n1545_p0136a10║心不敬重欲歸外道更求異法。因佛此言
T27n1545_p0136a11║諸外道輩來詣佛所恭敬受法。是諸苾芻心
T27n1545_p0136a12║便不退。問佛宴坐時遍入一切靜慮解脫等
T27n1545_p0136a13║持等至。何故但說入持息念。答雖入一切
T27n1545_p0136a14║靜慮解脫等持等至而持息念是彼上首是
T27n1545_p0136a15║故偏說。復次靜慮解脫等持等至皆是息念
T27n1545_p0136a16║前後眷屬是故世尊說持息念。
T27n1545_p0136a17║如契經說佛告苾芻。我已念入出息了知
T27n1545_p0136a18║我已念入出息。我已念短入出息了知我
T27n1545_p0136a19║已念短入出息。我已念長入出息了知我
T27n1545_p0136a20║已念長入出息。我已覺遍身入出息了知
T27n1545_p0136a21║我已覺遍身入出息。我已止身行入出息了
T27n1545_p0136a22║知我已止身行入出息。問入出息。為先短後
T27n1545_p0136a23║長為先長後短耶。答先短後長。云何知然。
T27n1545_p0136a24║如施設論說。菩薩初入定時其息速疾。久入
T27n1545_p0136a25║定已息便安住。如人擔重經嶮難處其息
T27n1545_p0136a26║速疾。後至平道息便安住。故入出息先短
T27n1545_p0136a27║後長。問此觀息風從鼻而入還從鼻出。何
T27n1545_p0136a28║故乃說我覺遍身入出息耶。答息念未成
T27n1545_p0136a29║觀入出息從鼻入出。息念成已觀身毛孔
T27n1545_p0136b01║猶如藕根息風周遍於中入出。問若爾何故
T27n1545_p0136b02║非出定耶。答意樂加行俱未息故。如菩薩
T27n1545_p0136b03║時雖作此觀而不出定。亦以意樂加行未
T27n1545_p0136b04║息故無有過。尊者世友作如是說。如觀
T27n1545_p0136b05║一切大種造色所合成身。皆是無常苦空無
T27n1545_p0136b06║我。如病如癰如箭不淨以不捨離。緣息風
T27n1545_p0136b07║覺不名出定此亦應爾。止身行者。謂令
T27n1545_p0136b08║息風漸漸微細乃至不生。應知此中念入出
T27n1545_p0136b09║息者是總。念短入出息等是別。復次念入
T27n1545_p0136b10║出息者是欲界持息念。念短息者是初靜慮。
T27n1545_p0136b11║念長息者是第二靜慮。覺遍身者是第三
T27n1545_p0136b12║靜慮。止身行者是第四靜慮。
T27n1545_p0136b13║又彼經說。我已覺喜入出息了知我已覺喜
T27n1545_p0136b14║入出息。我已覺樂入出息了知我已覺樂入
T27n1545_p0136b15║出息。我已覺心行入出息了知我已覺心
T27n1545_p0136b16║行入出息。我已止心行入出息了知我已止
T27n1545_p0136b17║心行入出息。應知此中覺喜者。觀初二靜
T27n1545_p0136b18║慮地喜。覺樂者觀第三靜慮地樂。覺心行
T27n1545_p0136b19║者觀想及思。止心行者謂令心行漸漸微細
T27n1545_p0136b20║乃至不生。又彼經說。我已覺心入出息。了
T27n1545_p0136b21║知我已覺心入出息。我已令心歡喜入出息。
T27n1545_p0136b22║了知我已令心歡喜入出息。我已令心攝持
T27n1545_p0136b23║入出息。了知我已令心攝持入出息。我已令
T27n1545_p0136b24║心解脫入出息。了知我已令心解脫入出息。
T27n1545_p0136b25║應知此中覺心者。謂觀識體。令心歡喜等
T27n1545_p0136b26║者。佛雖不復令心歡喜攝持解脫。然菩薩時
T27n1545_p0136b27║有如是事故復重觀又彼經說。我已隨觀
T27n1545_p0136b28║無常斷離滅入出息。了知我已隨觀無常斷
T27n1545_p0136b29║離滅入出息。尊者世友作如是說。隨觀無常
T27n1545_p0136b30║者謂觀息風無常。隨觀斷者觀八結斷。隨觀
T27n1545_p0136c01║離者觀愛結斷。隨觀滅者觀結法斷。有說。
T27n1545_p0136c02║隨觀無常者觀四大種無常。隨觀斷者觀無
T27n1545_p0136c03║明結斷。隨觀離者觀愛結斷隨觀滅者觀餘
T27n1545_p0136c04║結斷。有說。隨觀無常者觀色身無常隨觀斷
T27n1545_p0136c05║者觀過去結斷。隨觀離者觀現在結斷。隨觀
T27n1545_p0136c06║滅者觀未來結斷。有說。隨觀無常者觀大
T27n1545_p0136c07║種造色等皆是無常。隨觀斷者觀苦受斷。隨
T27n1545_p0136c08║觀離者觀樂受斷。隨觀滅者觀不苦不樂受
T27n1545_p0136c09║斷。大德說曰。隨觀無常者觀五取蘊無常。隨
T27n1545_p0136c10║觀斷者觀五取蘊空無我。隨觀離者觀五取
T27n1545_p0136c11║蘊苦。隨觀滅者觀五取蘊不轉寂滅。又彼經
T27n1545_p0136c12║說。今我此定猶為麤淺我應更入餘深細
T27n1545_p0136c13║定。問此中何者是深細定。有說第四靜慮。有
T27n1545_p0136c14║說無色。有說滅定。
T27n1545_p0136c15║又彼經說。時有三天端嚴殊妙過於夜分
T27n1545_p0136c16║來至我所。第一天言此已命過。第二天言
T27n1545_p0136c17║此當命過。第三天言此非已死亦非當死。
T27n1545_p0136c18║然住勝定寂靜如是。問彼是何天寧作異
T27n1545_p0136c19║說。答是欲界天根品異故。謂鈍根者作如
T27n1545_p0136c20║是念。此大沙門無入出息身不動搖無
T27n1545_p0136c21║思作業必已命過。若中根者作如是念。此
T27n1545_p0136c22║大沙門猶有煖氣身不爛壞。雖非已死
T27n1545_p0136c23║而當命過。若利根者曾見諸佛及聖弟子
T27n1545_p0136c24║入如是定。身心不動後時還出故作是
T27n1545_p0136c25║言。此非已死乃至廣說。又彼經說佛告
T27n1545_p0136c26║苾芻。若有問言。云何聖住。云何天住。云
T27n1545_p0136c27║何梵住。云何佛住。云何學住。云何無學住。
T27n1545_p0136c28║應正答言。謂持息念。所以者何此持息念能
T27n1545_p0136c29║令學者證所未證。能令無學者得現法樂
T27n1545_p0136c30║住。此持息念不雜煩惱故名聖住。自性光
T27n1545_p0137a01║淨故名天住。自性寂靜故名梵住諸佛多住
T27n1545_p0137a02║故名佛住。學所得故名為學住。無學得故
T27n1545_p0137a03║名無學住學者由此得勝現觀斷除煩
T27n1545_p0137a04║惱故名證所未證無學者由此得不動心
T27n1545_p0137a05║解脫故名得現法樂住。有說。此持息念。是
T27n1545_p0137a06║聖所有能引聖性故名聖住。廣說乃至。是
T27n1545_p0137a07║無學所有能引無學性故名無學住。學者
T27n1545_p0137a08║由此能證阿羅漢果故名證所未證。無學
T27n1545_p0137a09║者由此住四種樂故名得現法樂住。四種
T27n1545_p0137a10║樂者。一出家樂。二遠離樂。三寂靜樂。四三菩
T27n1545_p0137a11║提樂。問此持息念是非學非無學。何故名
T27n1545_p0137a12║為學無學住。答學無學者身中有故。
T27n1545_p0137a13║說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十六