【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0236b13║
T27n1545_p0236b14║阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T27n1545_p0236b15║六
T27n1545_p0236b16║
T27n1545_p0236b17║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0236b18║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0236b19║　　結蘊第二中不善納息第一之一
T27n1545_p0236b20║三結乃至九十八隨眠。如是章及解章義既
T27n1545_p0236b21║領會已。次應廣釋此三結等。皆是契經所
T27n1545_p0236b22║說唯除五結及九十八隨眠。此中應除如
T27n1545_p0236b23║是二論。所以者何。一切阿毘達磨皆為解釋
T27n1545_p0236b24║契經。此二論既非契經所說。是故應除。由
T27n1545_p0236b25║此尊者妙音作如是說。一切阿毘達磨皆為
T27n1545_p0236b26║釋經。因如是如是經。作如是如是論。非
T27n1545_p0236b27║經說者皆應除之。有說。不應除此二論。
T27n1545_p0236b28║所以者何。彼二亦是契經說故。謂於增一阿
T27n1545_p0236b29║笈摩。五法中說五結。九十八法中說九十八
T27n1545_p0236c01║隨眠。時經久遠而俱亡失。此本論師以願
T27n1545_p0236c02║智力憶念觀察。於此重敘而解釋之。有說。
T27n1545_p0236c03║此二雖非經說而不應除。問五結既非契
T27n1545_p0236c04║經所說。何故不除。答諸論皆隨作者意樂。
T27n1545_p0236c05║不違法相。欲造便造。謂於此中說遍行結
T27n1545_p0236c06║非遍行結遍行非遍行結。說遍行結者如三
T27n1545_p0236c07║結。說非遍行結者如五結。說遍行非遍行
T27n1545_p0236c08║結者如九結。由此五結雖非經說而不應
T27n1545_p0236c09║除。問九十八隨眠既非經說何故不除。答
T27n1545_p0236c10║阿毘達磨皆為釋經七種隨眠。是經所說。
T27n1545_p0236c11║今作論者廣以行相界部差別而分別之。
T27n1545_p0236c12║是故此論亦不應除。問何故於此先立章
T27n1545_p0236c13║耶。答為欲顯示諸門義故。若不立章門。
T27n1545_p0236c14║義無由得顯。如彩畫者不能彩畫虛空。復
T27n1545_p0236c15║次欲令此論久住世故。謂此論中雖善立
T27n1545_p0236c16║蘊納息章門。而百千眾中乃有一人能具誦
T27n1545_p0236c17║持況不善立。誰當有能誦持如是雜亂文
T27n1545_p0236c18║句無誦持者便速隱沒。復次若不立章則
T27n1545_p0236c19║空。無所問。必有所依而發問故。問何故論
T27n1545_p0236c20║者依經立章。答諸所造論皆為釋經。故諸
T27n1545_p0236c21║經中所有種種不相似義。今此解釋立為雜
T27n1545_p0236c22║蘊。乃至見義立為見蘊。然一一蘊具一切
T27n1545_p0236c23║義。復次為顯契經義無量故。非如外典文
T27n1545_p0236c24║多義少或全無義。如邏摩衍拏書有一萬二
T27n1545_p0236c25║千頌。唯明二事。一明邏伐拏劫私多去。
T27n1545_p0236c26║二明邏摩將私多邏。佛經不爾。若文若義
T27n1545_p0236c27║無量無邊。無量者義難測故。無邊者文難知
T27n1545_p0236c28║故。譬如大海無量無邊。無量者深。無邊者
T27n1545_p0236c29║廣。復次欲顯契經堪問難故。非如外典不
T27n1545_p0237a01║堪問難。若問難時轉增無義。如獮猴子不
T27n1545_p0237a02║耐打觸。若打觸時便失糞穢。佛經不爾。堪
T27n1545_p0237a03║任問難。若問難時生淨戒色善根妙觸。如婆
T27n1545_p0237a04║羅[病-丙+尼]斯所出疊衣堪耐打觸。若打觸時發鮮
T27n1545_p0237a05║淨色及勝妙觸。復次欲顯契經發則妙故。
T27n1545_p0237a06║謂有三事覆則妙。發則不妙。一愚人二女人
T27n1545_p0237a07║三外道書論。復有三事發則妙。覆則不妙。一
T27n1545_p0237a08║智人二日月三佛法經論。復次欲顯契經堪
T27n1545_p0237a09║思擇故。非如外典不堪思擇。若思擇時能
T27n1545_p0237a10║使有情慧眼損減。如人觀日損減眼根。佛
T27n1545_p0237a11║法不爾。堪任思擇。若思擇時慧眼增益。如
T27n1545_p0237a12║人觀月增長眼根。問何故於此先立章後
T27n1545_p0237a13║作問耶。答如造舍法故。如欲造舍先立
T27n1545_p0237a14║基址後方結構。如是尊者欲造法舍。如
T27n1545_p0237a15║基址法故先立章。如結構法故後作門。
T27n1545_p0237a16║復次如種樹法故。如欲種樹先治其地然
T27n1545_p0237a17║後種殖。如是尊者欲種法樹。如治地法
T27n1545_p0237a18║故先立章。如種殖法故後作門。復次如結
T27n1545_p0237a19║鬘法故。如欲結鬘先經其縷然後結花。
T27n1545_p0237a20║如是尊者欲結法鬘。如經縷法故先立章。
T27n1545_p0237a21║如結花法故後作門。復次如彩畫法故。如
T27n1545_p0237a22║欲彩畫必先作模後填眾彩。如是尊者欲
T27n1545_p0237a23║畫法像。如作摸法故先立章。如填彩法故
T27n1545_p0237a24║後作門。復次如刻鏤法故。如欲刻鏤必先
T27n1545_p0237a25║作朴後刻支體。如是尊者欲鏤法像。如作
T27n1545_p0237a26║朴法故先立章。如刻支體法故後作門。復
T27n1545_p0237a27║次如觀行法故如瑜伽師先立大種及所
T27n1545_p0237a28║造色。後以極微剎那分析。尊者亦爾。如立
T27n1545_p0237a29║大種及所造色故先立章。如以極微剎那
T27n1545_p0237b01║分析故後作門。復次如佛說法故。如佛說
T27n1545_p0237b02║法先摽後釋。謂先摽言六界六觸處十八意近
T27n1545_p0237b03║行及四依處說名有情。後復釋言。如是名六
T27n1545_p0237b04║界。乃至如是名四依處。尊者亦爾。如先摽
T27n1545_p0237b05║法故先立章。如後釋法故後作門。復次欲
T27n1545_p0237b06║現二種善巧法故。謂先立章。現於義善巧。
T27n1545_p0237b07║後作門。現於文善巧。如義善巧文善巧。當
T27n1545_p0237b08║知義力文力義無礙解。法無礙解。義無礙解
T27n1545_p0237b09║究竟。法無礙解究竟亦爾。復次顯己智見無
T27n1545_p0237b10║錯亂故。謂若智見有錯亂者。其所造論亦
T27n1545_p0237b11║復錯亂。不能立蘊納息章門。若彼智見無
T27n1545_p0237b12║錯亂者。其所造論亦不錯亂。能善立蘊納
T27n1545_p0237b13║息章門。尊者顯己智見無謬故先立章然後
T27n1545_p0237b14║作門。問何故立章先依三結。後乃至依九
T27n1545_p0237b15║十八隨眠耶。答是作論者意欲爾故。謂作論
T27n1545_p0237b16║者隨己意欲而作此論。不違法相故不
T27n1545_p0237b17║應責。脅尊者曰。一切生疑謂若先說三不
T27n1545_p0237b18║善根。或乃至先說九十八隨眠者。亦皆有
T27n1545_p0237b19║疑。何緣立章先依於彼。故但所說不違法
T27n1545_p0237b20║相。若先若後俱無有失。復有說者。阿毘達
T27n1545_p0237b21║磨應以相求。不應責其先後次第。或有說
T27n1545_p0237b22║者。此中亦可隨少因緣釋其次第。然阿毘
T27n1545_p0237b23║達磨義理深廣。若復釋此便為繁亂。難可
T27n1545_p0237b24║受持故不復釋。有作是說。此中欲顯漸增
T27n1545_p0237b25║法故。謂先說三。次四次五。乃至最後說九
T27n1545_p0237b26║十八。復次顯煩惱樹漸增長故。先說三結。
T27n1545_p0237b27║乃至後說九十八隨眠。有餘師說。欲顯斷
T27n1545_p0237b28║彼漸次證得沙門果故。謂三結斷。證得初
T27n1545_p0237b29║果。是以先說三不善根。欲漏倍斷得第二
T27n1545_p0237c01║果。即彼盡斷得第三果。是故次說。餘二漏斷
T27n1545_p0237c02║得第四果。是故後說。瀑流扼取身繫蓋等
T27n1545_p0237c03║無別斷證。皆重顯示三漏故說。是故此中
T27n1545_p0237c04║先說三結。乃至後說九十八隨眠。有三結。
T27n1545_p0237c05║謂有身見結戒禁取結疑結。問此三結以何
T27n1545_p0237c06║為自性。答以二十一事為自性。謂有身見
T27n1545_p0237c07║結三界見苦所斷有三事。戒禁取結三界見
T27n1545_p0237c08║苦道所斷有六事。疑結三界見苦集滅道所
T27n1545_p0237c09║斷有十二事。此二十一事是三結自性。我物
T27n1545_p0237c10║相分自體本性。已說自性。所以今當說。問
T27n1545_p0237c11║何故名結。結是何義。答繫縛義是結義。合苦
T27n1545_p0237c12║義是結義雜毒義是結義。此中繫縛義是結
T27n1545_p0237c13║義者。謂結即是繫。云何知然。如契經說。尊
T27n1545_p0237c14║者執大藏。往尊者舍利子所。問言大德。為
T27n1545_p0237c15║眼結色色結眼耶。乃至意法為問亦爾。舍利
T27n1545_p0237c16║子言。眼不結色。色不結眼。此中欲貪說名
T27n1545_p0237c17║能結。乃至意法亦復如是。如黑白牛同一靷
T27n1545_p0237c18║繫。若有問言。為黑繫白。白繫黑耶。應正
T27n1545_p0237c19║答言。黑不繫白。白不繫黑。此中有靷說名
T27n1545_p0237c20║能繫。由此故知結即是繫。合苦義是結義者
T27n1545_p0237c21║謂欲界結令欲界有情與欲界苦合非樂。
T27n1545_p0237c22║色界結令色界有情與色界苦合非樂。無
T27n1545_p0237c23║色界結令無色界有情與無色界苦合非樂。
T27n1545_p0237c24║雜毒義是結義者。謂勝妙生及有漏定。如無
T27n1545_p0237c25║量解脫勝處遍處等。以雜煩惱故聖者厭離
T27n1545_p0237c26║如雜毒食。雖復美妙。智者遠之。如世尊
T27n1545_p0237c27║說。三結永斷證預流果。得不墮法定趣菩
T27n1545_p0237c28║提。極七反有七生天上七生人中。流轉往來
T27n1545_p0237c29║作苦邊際。問如阿毘達磨說八十八隨眠永
T27n1545_p0238a01║斷證預流果。池喻經說。無量苦斷證預流
T27n1545_p0238a02║果。何故此說三結永斷證預流果耶。答應
T27n1545_p0238a03║作是說。此是世尊為所化生有餘略說。復
T27n1545_p0238a04║次世尊觀察所化有情意樂隨眠為說法要。
T27n1545_p0238a05║意樂者謂善根。隨眠者謂煩惱。觀察如是意
T27n1545_p0238a06║樂隨眠。略說法要斷彼煩惱。所說稱量不
T27n1545_p0238a07║少不多。少說不能斷彼煩惱。多說於彼則
T27n1545_p0238a08║為唐捐。譬如良醫觀察病者病及病因。授
T27n1545_p0238a09║以方藥。所授稱量不少不多。少則不能
T27n1545_p0238a10║除其病苦。多則於彼亦為唐捐。復次所說
T27n1545_p0238a11║法要有略有廣。略者謂說三結永斷證預
T27n1545_p0238a12║流果。廣者謂說八十八隨眠永斷。及說無量
T27n1545_p0238a13║苦斷證預流果。如略說廣說諸不分別說分
T27n1545_p0238a14║別說總說別說無異說有異說不遍說遍說頓
T27n1545_p0238a15║說漸說。當知亦爾。復次為利根者說三結
T27n1545_p0238a16║永斷證預流果。為鈍根者說八十八隨眠
T27n1545_p0238a17║永斷及說無量苦斷證預流果。如為利根
T27n1545_p0238a18║鈍根者說。諸為因力緣力內力外力自思惟
T27n1545_p0238a19║力他說法力。開智者說智者說當知亦爾。
T27n1545_p0238a20║復次為誘怯弱所化有情。顯示易行。如牽
T27n1545_p0238a21║手故謂怯弱者怖多所行。為誘進之於多
T27n1545_p0238a22║說少。此中應說佛栗氏子於多聞少便奉
T27n1545_p0238a23║行喻。謂有苾芻名佛栗氏子。如來在世於
T27n1545_p0238a24║佛法出家。是時已制過二百五十學處。於
T27n1545_p0238a25║半月夜說別解脫戒經時。聞說自愛諸善
T27n1545_p0238a26║男子樂學戒者應如是學。便生怯弱。誰能
T27n1545_p0238a27║於此眾多學處具足奉行。便詣佛所頂禮
T27n1545_p0238a28║雙足白言世尊。我今不能守護如是眾多
T27n1545_p0238a29║學處。請退還家修本俗業。世尊哀愍軟言
T27n1545_p0238b01║訶擯。復勸諭曰。善哉善哉。佛栗氏子。汝能
T27n1545_p0238b02║修學三學處不。謂增上戒學增上心學增上
T27n1545_p0238b03║慧學。彼聞數少。歡喜踊躍。即白佛言。我能
T27n1545_p0238b04║修學彼學。如是三種學時。便為已學一切
T27n1545_p0238b05║學處。如是世尊若說八十八隨眠永斷。或
T27n1545_p0238b06║說無量苦斷證預流果者。則所化有情心
T27n1545_p0238b07║生怯弱。誰能拔此八十八種大煩惱樹。誰能
T27n1545_p0238b08║越此八十八種大煩惱河。誰能竭此八十八
T27n1545_p0238b09║種大煩惱海。誰能碎此八十八種大煩惱山。
T27n1545_p0238b10║誰能修八十八種煩惱對治。由世尊說三
T27n1545_p0238b11║結永斷證預流果。彼聞數少歡喜踊躍。便
T27n1545_p0238b12║勤修學三結對治。斷三結時諸見所斷皆
T27n1545_p0238b13║得永斷。同對治故。復次世尊於此說勝事
T27n1545_p0238b14║故。謂見所斷諸煩惱中三結最勝。是故尊者
T27n1545_p0238b15║妙音說曰。於見所斷諸煩惱中三結最勝。餘
T27n1545_p0238b16║皆屬此。如因見生貪瞋慢等。復次世尊於
T27n1545_p0238b17║此說上首故。謂此三結是見所斷煩惱上首。
T27n1545_p0238b18║如勇健將常在軍前。由此勢力諸見所斷煩
T27n1545_p0238b19║惱生長難可制伏。復次世尊於此說勝功
T27n1545_p0238b20║德勝怨敵故。勝功德者謂預流果。勝怨敵者
T27n1545_p0238b21║謂此三結。復次佛於此說三三摩地近障法
T27n1545_p0238b22║故。謂有身見是空近障。戒禁取是無願近障。
T27n1545_p0238b23║疑是無相近障。復次如是三結近見道者數
T27n1545_p0238b24║現行故。如雜蘊說。忍作意持見疑不行設行
T27n1545_p0238b25║不覺。煩惱微細覺慧劣故。見謂有身見及戒
T27n1545_p0238b26║禁取。疑即是疑。復次由此三結難斷難破難
T27n1545_p0238b27║可越度。是故偏說。復次由此三結過患增盛
T27n1545_p0238b28║堅固眾多。是故偏說。謂有身見結是六十二
T27n1545_p0238b29║見趣根本。諸見趣是餘煩惱根本。餘煩惱是
T27n1545_p0238c01║業根本。諸業是異熟果根本。依異熟果一切
T27n1545_p0238c02║善不善無記法皆得生長。戒禁取結能起種
T27n1545_p0238c03║種無義苦行。疑結能使有情疑前際疑後
T27n1545_p0238c04║際疑前後際。於內猶豫此為何物。云何此
T27n1545_p0238c05║物。誰現有誰當有。如是有情生從何來死
T27n1545_p0238c06║往何所。復次如是三結已斷已遍知。乃至阿
T27n1545_p0238c07║羅漢猶相似轉。謂有身見結苦類智忍時已斷
T27n1545_p0238c08║已遍知。諸阿羅漢猶相似轉。謂作是說。我缽
T27n1545_p0238c09║我衣我同住我弟子我房舍我資具。於無我
T27n1545_p0238c10║中而說有我戒禁取結道類智忍時已斷已
T27n1545_p0238c11║遍知。諸阿羅漢猶相似轉。如洗手足住阿
T27n1545_p0238c12║練若。但畜三衣常行乞食。乃至具足受持
T27n1545_p0238c13║十二杜多功德。謂得清淨。曾聞尊者路摩尚
T27n1545_p0238c14║祇迦。雖是阿羅漢每日洗浴謂得清淨。此
T27n1545_p0238c15║類極多。疑結道類智忍時已斷已遍知。諸阿
T27n1545_p0238c16║羅漢猶相似轉。謂阿羅漢遠見豎物便生猶
T27n1545_p0238c17║豫。杌耶人耶。為男為女。若見二路亦懷疑
T27n1545_p0238c18║惑。此是正道非正道耶。見二衣缽亦懷猶
T27n1545_p0238c19║豫。是我所有他所有耶。如是一切。復次諸瑜
T27n1545_p0238c20║伽師以三結斷為其上首。總證一切見所
T27n1545_p0238c21║斷結諸擇滅故。復次諸瑜伽師以三結斷
T27n1545_p0238c22║為其上首。總覺一切見所斷結諸擇滅故。
T27n1545_p0238c23║復次如是三結是順下分通三界故。貪欲
T27n1545_p0238c24║瞋恚雖是順下分。而不通三界。邊執見邪
T27n1545_p0238c25║見見取慢無明等雖通三界。非順下分故
T27n1545_p0238c26║不說斷。復次七隨眠中諸預流果已永斷
T27n1545_p0238c27║者。此中說故。謂預流果七隨眠中已永斷
T27n1545_p0238c28║二。謂見及疑。見有二種。謂緣自地他地差
T27n1545_p0238c29║別。於中各說一上首者。復次於九結中諸
T27n1545_p0239a01║預流果已永斷者。此中說故。謂預流果於九
T27n1545_p0239a02║結中已斷三結。謂見取疑。是故尊者妙音說
T27n1545_p0239a03║曰。此經應言永斷三結證預流果。謂見取
T27n1545_p0239a04║疑。復次十隨眠中諸預流果已永斷者。此中
T27n1545_p0239a05║說故。十隨眠者。謂五見。疑貪恚慢癡。預流
T27n1545_p0239a06║於此十隨眠中已永斷六。謂五見疑。此中
T27n1545_p0239a07║唯說永斷三結不說六者。但說轉故。謂
T27n1545_p0239a08║此六中有身見是轉邊執見是隨轉。戒禁取
T27n1545_p0239a09║是轉。見取是隨轉。疑是轉。邪見是隨轉。已說
T27n1545_p0239a10║轉當知亦說隨轉。是故但說永斷三結。復
T27n1545_p0239a11║次此經略現門梯蹬故。謂見所斷諸煩惱中。
T27n1545_p0239a12║有唯一部有通二部有通四部。若說有
T27n1545_p0239a13║身見。當知總說唯一部者。若說戒禁取。當
T27n1545_p0239a14║知總說通二部者。雖更無別通二部隨眠。
T27n1545_p0239a15║而戒禁取則名通二部。或復說彼相應俱有。
T27n1545_p0239a16║若說疑。當知總說通四部者。復次見所斷
T27n1545_p0239a17║結。有是自界遍行。有是他界遍行。若說有
T27n1545_p0239a18║身見。當知總說自界遍行。若說戒禁取疑
T27n1545_p0239a19║當知總說他界遍行。問何故自界遍行但
T27n1545_p0239a20║說一結。他界遍行說二結耶。答他界遍行
T27n1545_p0239a21║通有漏緣無漏緣故。若說戒禁取。當知總
T27n1545_p0239a22║說有漏緣結。若說疑。當知總說無漏緣結。
T27n1545_p0239a23║如自界遍行他界遍行。諸自地遍行他地遍
T27n1545_p0239a24║行。當知亦爾。復次見所斷結。有是有漏緣。
T27n1545_p0239a25║有是無漏緣。若說有身見及戒禁取。當知總
T27n1545_p0239a26║說有漏緣結。若說疑當知總說無漏緣結。
T27n1545_p0239a27║問何故說二有漏緣結。無漏緣結但說一耶。
T27n1545_p0239a28║答有漏緣結有是自界自地緣。有是他界他
T27n1545_p0239a29║地緣。若說有身見。當知總說自界自地緣
T27n1545_p0239b01║者。若說戒禁取。當知總說他界他地緣者。
T27n1545_p0239b02║如有漏緣無漏緣。諸有諍緣無諍緣。世間緣
T27n1545_p0239b03║出世間緣。有愛味緣無愛味緣。耽嗜依緣出
T27n1545_p0239b04║離依緣。墮界緣不墮界緣。順結緣不順結緣。
T27n1545_p0239b05║順取緣不順取緣。順纏緣不順纏緣。當知亦
T27n1545_p0239b06║爾。復次見所斷結。有有為緣。有無為緣。若
T27n1545_p0239b07║說有身見及戒禁取。當知總說有為緣結。
T27n1545_p0239b08║若說疑。當知總說無為緣結。有為緣結說
T27n1545_p0239b09║二所以如前應知。如有為緣無為緣諸常
T27n1545_p0239b10║緣無常緣恒緣非恒緣有變易緣無變易緣
T27n1545_p0239b11║當知亦爾。復次見所斷結有是見性有非
T27n1545_p0239b12║見性。若說有身見及戒禁取。當知總說是
T27n1545_p0239b13║見性結。若說疑當知總說非見性結。是見
T27n1545_p0239b14║性結說二所以如前應知。如見性非見性
T27n1545_p0239b15║諸視性非視性推求性非推求性樂尋覓性非
T27n1545_p0239b16║樂尋覓性樂迴轉性不樂迴轉性堅執性不堅
T27n1545_p0239b17║執性數取境性不數取境性當知亦爾。復次
T27n1545_p0239b18║見所斷結有是不善有是無記。若說戒禁取
T27n1545_p0239b19║疑。當知總說諸不善結。若說有身見當知
T27n1545_p0239b20║總說諸無記結。諸不善結說二所以如前
T27n1545_p0239b21║應知。如不善無記有異熟無異熟。感二果
T27n1545_p0239b22║感一果。無慚無愧相應。無慚無愧不相應。當
T27n1545_p0239b23║知亦爾。復次見所斷結有歡行相轉。有慼行
T27n1545_p0239b24║相轉。若說有身見及戒禁取當知總說歡
T27n1545_p0239b25║行相轉者。若說疑當知總說慼行相轉者。
T27n1545_p0239b26║歡行相轉說二所以如前應知。復次如是
T27n1545_p0239b27║三結障三淨蘊。是故偏說謂有身見障淨戒
T27n1545_p0239b28║蘊。有說。障淨定蘊戒禁取障淨定蘊。有說。
T27n1545_p0239b29║障淨戒蘊疑障淨慧蘊。如障三淨蘊諸障
T27n1545_p0239c01║三學三修三清淨當知亦爾。復次如是三
T27n1545_p0239c02║結障八支聖道。是故偏說。謂有身見障正
T27n1545_p0239c03║語正業正命。有說。障正念正定。戒禁取障
T27n1545_p0239c04║正念正定。有說。障正語正業正命。疑障正
T27n1545_p0239c05║見正思惟正精進。復次欲令疑者得決定
T27n1545_p0239c06║故。說預流果永斷三結。謂世間疑。已得聖
T27n1545_p0239c07║者。猶執有我。猶執吉凶。猶懷疑惑。故世尊
T27n1545_p0239c08║說永斷此三。證預流果。以預流果初聖
T27n1545_p0239c09║果故。
T27n1545_p0239c10║問為初得道故名預流。為初得果故名預
T27n1545_p0239c11║流。設爾何失。兩俱有過。若初得道故名預
T27n1545_p0239c12║流。則第八聖應名預流。第八聖者謂隨信行
T27n1545_p0239c13║及隨法行。從勝數之。是第八故。彼最初得
T27n1545_p0239c14║無漏道故。若初得果故名預流。則倍離欲
T27n1545_p0239c15║染及全離欲染者。入正性離生至道類智
T27n1545_p0239c16║位應名預流。爾時證得四聖果中最初果
T27n1545_p0239c17║故。有作是說。以初得道故名預流。問第八
T27n1545_p0239c18║聖者應名預流。答若初得道具緣道智乃
T27n1545_p0239c19║名預流。第八聖者雖初得道。而未具得緣
T27n1545_p0239c20║道智故不名預流。復次若初得道是道類
T27n1545_p0239c21║智修道果道所攝道者。乃名預流。第八不爾。
T27n1545_p0239c22║復次若初得道具三緣者。乃名預流。一捨
T27n1545_p0239c23║已得道。二得未得道。三得結斷一味得。捨已
T27n1545_p0239c24║得道者。謂捨見道。得未得道者。謂得修道。
T27n1545_p0239c25║得結斷一味得者。謂得三界見所斷結一味
T27n1545_p0239c26║斷得。第八不爾。復次若初得道具五緣者。
T27n1545_p0239c27║乃名預流。一捨已得道。二得未得道三得結
T27n1545_p0239c28║斷一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。
T27n1545_p0239c29║第八不爾。復次若初得道已斷一切見所斷
T27n1545_p0240a01║結。無事煩惱忍所斷惑見邪性者乃名預流。
T27n1545_p0240a02║第八不爾。復次若初得道有相有施設可
T27n1545_p0240a03║共談論者。乃名預流。第八不爾。復次若初
T27n1545_p0240a04║得道容死生者乃名預流。第八不爾。有餘
T27n1545_p0240a05║師說。以初得果故名預流。問倍離欲染及
T27n1545_p0240a06║全離欲染者。入正性離生至道類智位應
T27n1545_p0240a07║名預流。答若初得果。是漸次非超越。乃名
T27n1545_p0240a08║預流。餘則不爾。復次若初得果證初解脫。
T27n1545_p0240a09║是初得度。住初果者。乃名預流。餘則不爾。
T27n1545_p0240a10║復次若初得果。先未以世俗道倍離欲染
T27n1545_p0240a11║及全離欲染而得果者。乃名預流。餘則不
T27n1545_p0240a12║爾。復次若初得果。先未以世俗道證欲界
T27n1545_p0240a13║法六品斷。或九品斷而得果者。乃名預流。
T27n1545_p0240a14║餘則不爾。復次若初得果。是四果中最初果
T27n1545_p0240a15║者。乃名預流。餘則不爾。復次若初得果。是
T27n1545_p0240a16║四向四果中最初果者。乃名預流。餘則不
T27n1545_p0240a17║爾。復次若初得果。是四雙八隻補特伽羅中
T27n1545_p0240a18║最初果者。乃名預流。餘則不爾。復次若初
T27n1545_p0240a19║得果地道俱定者。乃名預流。謂一來果地雖
T27n1545_p0240a20║定而道不定。有漏無漏道俱能得故。不還果
T27n1545_p0240a21║地道俱不定。依六地有漏無漏道皆能得故。
T27n1545_p0240a22║阿羅漢果道雖定而地不定。依九地皆能得
T27n1545_p0240a23║故。預流果地道俱定。唯依未至定無漏道
T27n1545_p0240a24║得故。復有說者。不以初得道故名預流。
T27n1545_p0240a25║亦不以初得果故名預流。然以成就預流
T27n1545_p0240a26║果故名預流。補特伽羅名依法立。如酥油
T27n1545_p0240a27║瓶藥水等故。問以何義故。名預流耶。答流
T27n1545_p0240a28║謂聖道。預者謂入。彼入聖道故名預流。問
T27n1545_p0240a29║一來不還及阿羅漢亦入聖道。應名預流。
T27n1545_p0240b01║答若依此義亦不遮彼。然預流果初故受
T27n1545_p0240b02║名。餘依別德更立異稱。
T27n1545_p0240b03║問一來不還阿羅漢亦得不墮法。何故唯
T27n1545_p0240b04║說預流果得不墮法耶。答亦應說餘而不
T27n1545_p0240b05║說者。應知此經是有餘說。復次諸果各有
T27n1545_p0240b06║勝義顯義。謂預流果不墮法勝不墮法顯。故
T27n1545_p0240b07║說不墮。不墮惡趣故。一來果一來法勝一
T27n1545_p0240b08║來法顯。故說一來。唯一往來故。不還果不
T27n1545_p0240b09║還法勝不還法顯。故說不還。不還欲界故。
T27n1545_p0240b10║阿羅漢果無生法勝無生法顯。故說無生。不
T27n1545_p0240b11║受後有故。是故預流獨說不墮。問異生亦
T27n1545_p0240b12║有得不墮法。何故於此不說異生。答應說
T27n1545_p0240b13║而不說者。當知此義有餘。復次彼不定故。
T27n1545_p0240b14║謂諸異生於不墮法有得不得。諸預流者定
T27n1545_p0240b15║得不墮。故偏說之。
T27n1545_p0240b16║定者謂住正性定聚。諸預流者定般涅槃故
T27n1545_p0240b17║說為定。緣已變故。猶如坏器。三層閣上投
T27n1545_p0240b18║之於地。未至地頃。雖曰未破。必當破故
T27n1545_p0240b19║亦名為破。
T27n1545_p0240b20║趣菩提者盡無生智名曰菩提。彼於菩提
T27n1545_p0240b21║願樂忍可。敬重愛欲隨順趣向。臨至名趣。
T27n1545_p0240b22║極七返有者。謂唯受七有。問應言十四有。
T27n1545_p0240b23║或二十八有。若此唯依本有說者。應言十
T27n1545_p0240b24║四有。天上人中各七有故。若依本有中有說
T27n1545_p0240b25║者。則二十八有。天人各有十四有故。謂七
T27n1545_p0240b26║本有及七中有。何故但說極七有耶。答如
T27n1545_p0240b27║七葉樹不過七故說極七有。謂天與人本
T27n1545_p0240b28║有中有各有七故。如餘經說。佛轉法輪四諦
T27n1545_p0240b29║三轉十二行相。非唯三轉十二行相。應說
T27n1545_p0240c01║十二轉四十八行相。謂於四諦各有三轉十
T27n1545_p0240c02║二行相。然一一諦各有三轉十二行相。不
T27n1545_p0240c03║過三轉十二行相故說此言。餘經亦說。有
T27n1545_p0240c04║七處善及三義觀。速於聖法毘奈耶中。能盡
T27n1545_p0240c05║諸漏。不應但說有七處善。彼應說有三
T27n1545_p0240c06║十五處善或無量處善。不過七故作如是
T27n1545_p0240c07║說。謂於五蘊或於餘法。一一各有七處善
T27n1545_p0240c08║故。此亦如是。又餘經說。苾芻我今當說二
T27n1545_p0240c09║法。二謂眼色乃至意法。彼不應言二。應說
T27n1545_p0240c10║有十二。不過二故說二法言。此亦如是。
T27n1545_p0240c11║問何預流唯經七有流轉往來不增不
T27n1545_p0240c12║減。脅尊者曰。若增若減亦俱生疑。唯受七
T27n1545_p0240c13║有不違法相故不應責。復次彼異熟因但
T27n1545_p0240c14║有爾所感異熟果勢力在故。復次彼業力
T27n1545_p0240c15║故能受七有。聖道力故不至第八。如為七
T27n1545_p0240c16║步毒蛇所螫。大種力故能行七步。毒勢力
T27n1545_p0240c17║故不至第八。復次若受八有。彼第八生應
T27n1545_p0240c18║無聖道。聖道法爾不依欲界第八身故。彼
T27n1545_p0240c19║第八生若無聖道。應見諦已還不見諦。得
T27n1545_p0240c20║聖果已還不得果。入現觀已還不現觀。
T27n1545_p0240c21║成聖者已還作異生。勿有斯過。故唯七
T27n1545_p0240c22║有。復次若受八有便越三世。過殑伽沙應
T27n1545_p0240c23║正等覺法毘奈耶則於如來非內眷屬。如
T27n1545_p0240c24║過七族不名為親。復次增上忍時已除欲
T27n1545_p0240c25║界人天七生。色無色界處別一生。於諸餘生
T27n1545_p0240c26║得非擇滅。若法已得非擇滅者必不現前
T27n1545_p0240c27║故唯七有。復次彼於欲界上下七處有受
T27n1545_p0240c28║生義。七處謂人及六欲天。於中往來人天相
T27n1545_p0240c29║間故受七有。復次欲界九品煩惱勢力有差
T27n1545_p0241a01║別故彼受七有。復次彼於七有修七覺支
T27n1545_p0241a02║得圓滿故。唯受七有。復次彼於七有修
T27n1545_p0241a03║七依定七種聖道得圓滿故。唯受七有。復
T27n1545_p0241a04║次彼於七有修七隨眠能對治道得圓
T27n1545_p0241a05║滿故唯受七有不增不減。
T27n1545_p0241a06║七生天上七生人中者。此依圓滿預流而
T27n1545_p0241a07║說故。人天有等受七生。然有預流人天生
T27n1545_p0241a08║別。謂或天七人六。或人七天六。或天六人五。
T27n1545_p0241a09║或人六天五或天五人四。或人五天四。或天
T27n1545_p0241a10║四人三。或人四天三。或天三人二。或人三天
T27n1545_p0241a11║二。或天二人一。或人二天一。此中且說極多
T27n1545_p0241a12║生者故說預流人天各七。問圓滿預流何處
T27n1545_p0241a13║滿七。為在天上為在人中受第七有般
T27n1545_p0241a14║涅槃耶。此中有說。若依此生得預流果即
T27n1545_p0241a15║說此生入七有數。彼作是說。若人中得果
T27n1545_p0241a16║則天上滿七而般涅槃。若天上得果則人中
T27n1545_p0241a17║滿七而般涅槃。有作是說。若依此生得預
T27n1545_p0241a18║流果不說此生入七有數。彼作是說。若人
T27n1545_p0241a19║中得果還人中滿七而般涅槃。若天上得果
T27n1545_p0241a20║還天上滿七而般涅槃。應知此中初說非理。
T27n1545_p0241a21║以得果生中有全是異生攝故。是則預流
T27n1545_p0241a22║唯應說受二十七有。而施設論說。預流者
T27n1545_p0241a23║二十八有流轉往來作苦邊際故。不應說
T27n1545_p0241a24║初得果生入七有數。問受七有者前六生中
T27n1545_p0241a25║起聖道不。有說不起。若當起者應般涅
T27n1545_p0241a26║槃。有說亦起。業力持故不般涅槃。問若滿
T27n1545_p0241a27║七有無佛出世彼在家得阿羅漢耶。有說
T27n1545_p0241a28║不得。彼要出家受餘法服得阿羅漢。有說
T27n1545_p0241a29║彼在家得阿羅漢已。後必出家受餘法服。
T27n1545_p0241b01║如是說者。彼法爾成佛弟子相乃得極果。
T27n1545_p0241b02║如五百仙人在伊師迦山中修道。本是聲聞
T27n1545_p0241b03║出無佛世。獼猴為現佛弟子相。彼皆學之
T27n1545_p0241b04║證獨覺果無學不受外道相故。
T27n1545_p0241b05║流轉往來者天上壽盡來生人中。人中壽盡
T27n1545_p0241b06║往生天上。如富貴者林苑遊觀。流謂中有轉
T27n1545_p0241b07║謂本有。作苦邊際者是證苦邊際義。問此
T27n1545_p0241b08║苦邊際為在苦中為在苦外。若在苦中應
T27n1545_p0241b09║非邊際。若在苦外世間現喻當云何通。
T27n1545_p0241b10║如世金籌初中後際無不是金。苦之邊際
T27n1545_p0241b11║亦應是苦。有作是說。苦邊際者謂在苦中。
T27n1545_p0241b12║即阿羅漢最後諸蘊體。雖是苦非後苦因
T27n1545_p0241b13║不生後苦後苦不續名苦邊際。有餘師說。
T27n1545_p0241b14║苦邊際者謂在苦外即是涅槃。永出苦故
T27n1545_p0241b15║名苦邊際。世間現喻不必須通非三藏攝
T27n1545_p0241b16║不須釋故。世法聖法理各別故。
T27n1545_p0241b17║說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十六