【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0381a09║
T27n1545_p0381a10║
T27n1545_p0381a11║阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十
T27n1545_p0381a12║四
T27n1545_p0381a13║
T27n1545_p0381a14║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0381a15║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0381a16║結蘊第二中十門納息第四之四
T27n1545_p0381a17║問云何建立內處外處。為依於法為依於
T27n1545_p0381a18║我。設爾何失。二俱有過。所以者何。若依於
T27n1545_p0381a19║法法無作用。於無作用一切法中。云何建
T27n1545_p0381a20║立內處外處。若依於我我實性無。如何依
T27n1545_p0381a21║我立內外處。答唯依法立然非一切。謂六
T27n1545_p0381a22║識身是染淨法所依止處。若與六識作所
T27n1545_p0381a23║依者名為內處。作所緣者名為外處。故依
T27n1545_p0381a24║法立內外處名。復次若法是根立為內處。
T27n1545_p0381a25║若法是根義立為外處。復次若法是有境立
T27n1545_p0381a26║為內處。若法是境立為外處。有說。依我立
T27n1545_p0381a27║內外處。我即是心。我執依故。於此心上假
T27n1545_p0381a28║立我名。如契經說。
T27n1545_p0381a29║　由善調伏我　　智者得生天
T27n1545_p0381b01║　應善調伏心　　心調能引樂
T27n1545_p0381b02║既善調心即善調我。故知心上假立我名。
T27n1545_p0381b03║此我所依立為內處。我所緣者立為外處。然
T27n1545_p0381b04║內外名非圓成實。謂於我是內者於他名
T27n1545_p0381b05║外。於我是外者於他名內故。而且依一立
T27n1545_p0381b06║內外非名非不決定。
T27n1545_p0381b07║如契經說。汝等苾芻。於內六處應如實知。
T27n1545_p0381b08║問於外六處亦應如實知。何故世尊唯勸
T27n1545_p0381b09║知內處。答世尊欲令諸弟子輩多於內門
T27n1545_p0381b10║修靜慮故。如契經說。汝等苾芻。應觀內
T27n1545_p0381b11║根不應緣外。復次世尊欲令諸弟子輩內
T27n1545_p0381b12║修靜慮無所增益。如契經說。汝等苾芻。
T27n1545_p0381b13║應內修定勿妄增益常樂我淨。汝等苾芻
T27n1545_p0381b14║應內修定如實觀察。諸行無常苦空非我
T27n1545_p0381b15║因集生緣。由此八種聖慧行相。於一切時
T27n1545_p0381b16║應觀諸有。復次世尊欲令諸弟子輩於內
T27n1545_p0381b17║修習不共靜慮。如世尊說。汝等苾芻。應內
T27n1545_p0381b18║修定不應修習諸共靜慮。謂麤苦障靜妙
T27n1545_p0381b19║離觀。汝等苾芻應內修定。謂應修習不共
T27n1545_p0381b20║靜慮觀察諸有。如病如癰如箭惱害。無常
T27n1545_p0381b21║有苦是空非我。由此八種勝尋思杖。能遍摧
T27n1545_p0381b22║伏一切有生。復次此契經中。唯勤觀察內
T27n1545_p0381b23║六處者以內是外所依止故亦勸觀彼。所
T27n1545_p0381b24║以者何。以有我故便有我所。有我見故有
T27n1545_p0381b25║我所見。有五我見故有十五我所見。有我
T27n1545_p0381b26║執故有我所執。有我癡故有我所癡。有我
T27n1545_p0381b27║愛故有我所愛。為養內我求外資具。復次
T27n1545_p0381b28║世尊欲令諸弟子等先於內法修念住故。
T27n1545_p0381b29║謂修行者先緣內法修習念住。既成滿已方
T27n1545_p0381c01║緣於外。由如是等種種因緣。是故世尊唯
T27n1545_p0381c02║勸知內。
T27n1545_p0381c03║如契經說有六內處。契經復說有六觸處。
T27n1545_p0381c04║問此二六處有何差別。或有說者。此二無
T27n1545_p0381c05║別。所以者何。六內處即六觸處。六觸處即六
T27n1545_p0381c06║內處。聲雖有異而義無別。復有說者。亦有
T27n1545_p0381c07║差別。謂名即差別名內六處名六觸處故。
T27n1545_p0381c08║復次諸同分者名六觸處。彼同分者名六內
T27n1545_p0381c09║處。復次諸可生法名六觸處。不可生法名六
T27n1545_p0381c10║內處。復次有業用者名六觸處。無業用者
T27n1545_p0381c11║名六內處。若作是說。諸現在者名六觸處。
T27n1545_p0381c12║過去未來者名六內處。復次諸已生者名六
T27n1545_p0381c13║觸處。未已生者名六內處。若作是說。過去
T27n1545_p0381c14║現在名六觸處。未來名六內處。復次心心所
T27n1545_p0381c15║法正依住者名六觸處。心心所法不正依住。
T27n1545_p0381c16║唯空轉者名六內處。復次眼等六處作觸所
T27n1545_p0381c17║依義名六觸處。作餘心心所法所依義名
T27n1545_p0381c18║六內處。脅尊者言。眼等六處自性名內六處。
T27n1545_p0381c19║若有所作名六觸處。如苾芻缽。若說自
T27n1545_p0381c20║性但名為缽。苾芻用時名苾芻缽。尊者望
T27n1545_p0381c21║滿作如是言。眼等六處自體名內六處。若與
T27n1545_p0381c22║觸作所依名六觸處。如鐵酥缽。若說自
T27n1545_p0381c23║體但名鐵缽。若盛酥時名鐵酥缽。問眼
T27n1545_p0381c24║等六處亦為受等之所依止。何故但名觸處
T27n1545_p0381c25║不名受等處耶。答亦應說受等處而不作
T27n1545_p0381c26║是說者。當知此義有餘。復次契經舉勝兼
T27n1545_p0381c27║顯劣者。謂於一切心心所中。觸最為勝。若
T27n1545_p0381c28║說觸處當知兼顯名受等處。復次心心所
T27n1545_p0381c29║法以觸為命。觸所住持觸所引發。由觸
T27n1545_p0382a01║力故能現在前。故名觸處。謂心心所於境
T27n1545_p0382a02║流散。由觸攝持令得和合。又若無觸諸心
T27n1545_p0382a03║心所應如死屍不能觸對自所緣境。皆由
T27n1545_p0382a04║觸力有觸境用。如有命根身能覺觸。是故
T27n1545_p0382a05║眼等但名觸處。如契經說。六內處名此岸
T27n1545_p0382a06║六外處名彼岸。問六內外處與此彼岸。有
T27n1545_p0382a07║何相似而作是說。答與心心所作所依緣。
T27n1545_p0382a08║有近有遠似此彼岸故作是說。如河兩
T27n1545_p0382a09║岸。近者名此遠者名彼。如是六處與心心
T27n1545_p0382a10║所。作所依者近故如此岸。作所緣者遠故
T27n1545_p0382a11║如彼岸。復次是心心所初入已渡如此彼
T27n1545_p0382a12║岸故作是說。如諸有情。初入河處名為此
T27n1545_p0382a13║岸。已渡河處名為彼岸。如是與心心所法
T27n1545_p0382a14║作所依者。如初入故名此岸。作所緣者
T27n1545_p0382a15║如已度故名彼岸。故內外處名此彼岸。復
T27n1545_p0382a16║次契經中說。寂滅涅槃名為彼岸。涅槃唯是
T27n1545_p0382a17║外處所攝既名彼岸。故內六處得此岸名。
T27n1545_p0382a18║如契經說。薩迦耶是此岸。薩迦耶滅是彼
T27n1545_p0382a19║岸。薩迦耶者即是生死。於生死中六內處
T27n1545_p0382a20║勝故。六內處得此岸名。既六內處名為此
T27n1545_p0382a21║岸故。六外處得彼岸名。問此中何法如河。
T27n1545_p0382a22║而說六內外處如此彼岸耶。答心心所法
T27n1545_p0382a23║如河故。內外處如此彼岸。如有瀑河漂此
T27n1545_p0382a24║彼岸。情非情物同趣大海。心心所法亦復如
T27n1545_p0382a25║是。漂內外處所攝有情。同趣生老病死大
T27n1545_p0382a26║海。問於此河中誰為船筏。答八支聖道如
T27n1545_p0382a27║有船筏。百千眾生之所依止。從河此岸
T27n1545_p0382a28║渡至彼岸隨意遊適。如是無量無邊有情
T27n1545_p0382a29║依止聖道。從生死此岸至涅槃彼岸。自在
T27n1545_p0382b01║遊賞故。八聖道猶如船筏。
T27n1545_p0382b02║如契經說。有八勝處有十遍處。問彼八與
T27n1545_p0382b03║十既亦名處。何故但有十二處耶。答彼八
T27n1545_p0382b04║與十皆攝在此十二處中。謂彼自性俱有相
T27n1545_p0382b05║應即此意處法處攝故。
T27n1545_p0382b06║如契經說。有四無色處。謂空無邊處識無
T27n1545_p0382b07║邊處無所有處非想非非想處。問何故世尊
T27n1545_p0382b08║於四無色以處聲說。答為破外道解脫執
T27n1545_p0382b09║故。謂諸外道執四無色為四涅槃。一執空
T27n1545_p0382b10║無邊處名無身涅槃。二執識無邊處名無
T27n1545_p0382b11║邊意涅槃。三執無所有處名淨聚涅槃。四
T27n1545_p0382b12║執非想非非想處名世間窣堵波涅槃。為
T27n1545_p0382b13║破如是外道涅槃執故。說四無色名為生
T27n1545_p0382b14║處非真解脫。真解脫者乃名涅槃。
T27n1545_p0382b15║如契經說。復有二處。一無想有情處。二非
T27n1545_p0382b16║想非非想處。問何故世尊說此二處。答為
T27n1545_p0382b17║破外道解脫想故。謂諸外道於此二處起
T27n1545_p0382b18║解脫想。為破彼想佛說此二名為生處
T27n1545_p0382b19║非真解脫。復次為破外道不還想故。謂諸
T27n1545_p0382b20║外道於此二處起不還想。為破彼想佛說
T27n1545_p0382b21║此二名退還處。謂彼處沒退還諸界諸趣諸
T27n1545_p0382b22║生。流轉生死無息期故。復次為破外道不
T27n1545_p0382b23║散想故。謂諸外道執此二處是真解脫不復
T27n1545_p0382b24║散壞。為破彼執佛說此二是散壞處。謂從
T27n1545_p0382b25║彼歿散向諸界諸趣諸生。流轉生死無息
T27n1545_p0382b26║期故。若從無想有情天歿決定散墮欲界
T27n1545_p0382b27║受生。若從非想非非想歿。非聖散墮下地
T27n1545_p0382b28║受生。復次觀此二處壽量長遠。諸外道等執
T27n1545_p0382b29║為解脫。唯諸異生所受生處壽量長遠。無
T27n1545_p0382c01║有過於無想天者。謂彼壽量五百大劫。一
T27n1545_p0382c02║切有情所受生處。壽量長遠無過非想非非
T27n1545_p0382c03║想處。謂彼壽量八萬大劫。為遣外道此解脫
T27n1545_p0382c04║執佛說此二名為生處非真解脫。復次佛
T27n1545_p0382c05║於餘處以二名說。一名有情居。二名為識
T27n1545_p0382c06║住。於此二處亦二名說。一名有情居。二名
T27n1545_p0382c07║為處。故於此二以處聲說。謂受生處。復次
T27n1545_p0382c08║佛說諸識住定是有情居。有有情居而非
T27n1545_p0382c09║識住。謂此二處顯非無此故說處名。即是
T27n1545_p0382c10║有情所居處義。
T27n1545_p0382c11║如契經說。尊者舍利子往詣佛所作如是
T27n1545_p0382c12║言。大德世尊。施設諸處為無有上。謂十二
T27n1545_p0382c13║處。攝一切法。此是世尊無餘智見過此更
T27n1545_p0382c14║無所知見法。若有沙門婆羅門等。覺所知
T27n1545_p0382c15║法過世尊者無餘是處。問尊者舍利子如
T27n1545_p0382c16║何能知此十二處攝一切法。而讚佛言施
T27n1545_p0382c17║設諸處為無有上。答由教故知。謂舍利子
T27n1545_p0382c18║得四證淨於佛所說決定信受。曾聞世尊
T27n1545_p0382c19║說十二處攝一切法。由此故知。問尊者舍
T27n1545_p0382c20║利子於十二處唯有教智無證智耶。答亦
T27n1545_p0382c21║有證智。謂舍利子於十二處亦能一一無倒
T27n1545_p0382c22║證知。問佛舍利子於十二處。俱能一一無倒
T27n1545_p0382c23║證知。佛舍利子有何差別。答佛能於此十二
T27n1545_p0382c24║處法。一一證知自相共相。尊者舍利子於此
T27n1545_p0382c25║十二處法。唯能一一證知共相。於彼自相
T27n1545_p0382c26║未能一一如實證知。謂有無量諸處差別。
T27n1545_p0382c27║皆攝入此十二處中。而舍利子須他顯示乃
T27n1545_p0382c28║能知故。復次尊者舍利子於十二處一一
T27n1545_p0382c29║證知由他教引。佛於十二處一一證知皆
T27n1545_p0383a01║能自覺不由他教。
T27n1545_p0383a02║復次佛於十二處。具一切智一切種智。尊者
T27n1545_p0383a03║舍利子於十二處唯有一切智。無一切種
T27n1545_p0383a04║智。復次佛於十二處不依六識而能證知
T27n1545_p0383a05║唯有爾所。尊者舍利子於十二處。要依六
T27n1545_p0383a06║識方能證知唯有爾所。謂舍利子作是念
T27n1545_p0383a07║言。一切識身唯有六種識身定有所依所
T27n1545_p0383a08║緣。此所依緣定有十二。故十二處不增不
T27n1545_p0383a09║減。
T27n1545_p0383a10║復次尊者舍利子雖於十二處一一證知。而
T27n1545_p0383a11║要先思惟佛所說法。謂佛先說十二處名。
T27n1545_p0383a12║後隨此名一一分別。世尊分別十一處已。
T27n1545_p0383a13║時舍利子作是念言。前十一處所不攝法必
T27n1545_p0383a14║應攝在最後法處。故作是說大德世尊。施
T27n1545_p0383a15║設諸處為無有上。謂十二處攝一切法。世
T27n1545_p0383a16║尊證知十二處相。不由思惟他所說教故。
T27n1545_p0383a17║舍利子雖能證知十二處相。而與佛智極
T27n1545_p0383a18║有差別。是故號佛為無上尊。
T27n1545_p0383a19║五蘊者謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。問何
T27n1545_p0383a20║故作此論。答為廣分別契經義故。謂契經
T27n1545_p0383a21║中說。有五蘊色乃至識。雖作是說而不廣
T27n1545_p0383a22║釋。經是此論所依根本。彼不說者今欲說
T27n1545_p0383a23║之故作斯論。
T27n1545_p0383a24║問色蘊云何。答如契經說。諸所有色皆是四
T27n1545_p0383a25║大種及四大種所造。餘經復說。云何色蘊。諸
T27n1545_p0383a26║所有色若過去若未來若現在。若內若外若
T27n1545_p0383a27║麤若細。若劣若勝若遠若近。如是一切略為
T27n1545_p0383a28║一聚說名色蘊。乃至識蘊廣說亦爾。阿毘達
T27n1545_p0383a29║磨作是說言。云何色蘊。謂十色處及法處所
T27n1545_p0383b01║攝色是名色蘊。問此三處說義有何異。答各
T27n1545_p0383b02║為遮止他宗所說。問如契經說。諸所有色。
T27n1545_p0383b03║皆是四大種及四大種所造。此為遮止何宗
T27n1545_p0383b04║所說。答此為遮止覺天等說。謂佛觀察未
T27n1545_p0383b05║來世中。有覺天等當作是說。四大種外無
T27n1545_p0383b06║別所造。為遮彼意故作是說。諸所有色皆
T27n1545_p0383b07║是四大種及四大種所造。顯離大種有所
T27n1545_p0383b08║造色。問餘經復說。諸所有色若過去若未來
T27n1545_p0383b09║若現在。乃至廣說。此為遮止何宗所說。答
T27n1545_p0383b10║此為遮止外道所說。謂佛在世有出家外
T27n1545_p0383b11║道名為杖髻。撥無過去未來。為遮彼意故
T27n1545_p0383b12║世尊說諸所有色若過去若未來若現在。乃
T27n1545_p0383b13║至廣說。顯有過去未來色等。問阿毘達磨
T27n1545_p0383b14║作如是言。云何色蘊謂十色處及法處所攝
T27n1545_p0383b15║色。此為遮止何宗所說。答此為遮止譬喻
T27n1545_p0383b16║者說。謂譬喻者撥無法處所攝諸色故。此尊
T27n1545_p0383b17║者法救亦言。諸所有色皆五識身所依所緣。
T27n1545_p0383b18║如何是色非五識身所依所緣。為遮彼意
T27n1545_p0383b19║故作是說。云何色蘊。謂十色處及法處所攝
T27n1545_p0383b20║色。問若法處所攝諸色是實有者。尊者法救
T27n1545_p0383b21║所說當云何通。答不必須通非三藏故。若
T27n1545_p0383b22║必須通當正彼說。諸所有色皆五識所依。及
T27n1545_p0383b23║六識所緣法處所攝色。雖非五識所依所緣。
T27n1545_p0383b24║而是意識所緣色攝。復次法處所攝色依四
T27n1545_p0383b25║大種而得生。故從所依說在身識所緣中。
T27n1545_p0383b26║故彼尊者說亦無失。
T27n1545_p0383b27║問受蘊云何。答六受身。謂眼觸所生受。乃至
T27n1545_p0383b28║意觸所生受。契經及阿毘達磨皆作是說。
T27n1545_p0383b29║問想蘊云何。答六想身謂眼觸所生想。乃至
T27n1545_p0383c01║意觸所生想。契經及阿毘達磨皆作是說。
T27n1545_p0383c02║問行蘊云何。答契經說此是六思身。謂眼觸
T27n1545_p0383c03║所生思。乃至意觸所生思。阿毘達磨說此行
T27n1545_p0383c04║蘊。略有二種。謂相應行不相應行。乃至廣
T27n1545_p0383c05║說。問世尊何故於相應不相應行蘊中。偏說
T27n1545_p0383c06║思為行蘊非餘行耶。答思於施設行蘊
T27n1545_p0383c07║法中最為上首。思能導引攝養諸行故佛
T27n1545_p0383c08║偏說。如愛施設集諦法中最為上首。愛能
T27n1545_p0383c09║導引攝養諸集故佛偏說。復次造作有為
T27n1545_p0383c10║故名為行。思是造性餘法不爾。故佛偏說
T27n1545_p0383c11║思為行蘊。
T27n1545_p0383c12║問識蘊云何。答六識身。謂眼識乃至意識。契
T27n1545_p0383c13║經及阿毘達磨皆作是說。如是名為諸蘊自
T27n1545_p0383c14║性我物自體相分本性。
T27n1545_p0383c15║已說自性。所以今當說。問何故名蘊蘊是
T27n1545_p0383c16║何義。答聚義是蘊義。合義是蘊義。積義是蘊
T27n1545_p0383c17║義。略義是蘊義。若世施設即蘊施設。若多增
T27n1545_p0383c18║語即蘊增語。聚義是蘊義者。謂諸所有色。若
T27n1545_p0383c19║過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。如
T27n1545_p0383c20║是一切總為一聚立為色蘊。乃至識蘊聚
T27n1545_p0383c21║義亦爾。合義是蘊義者。謂諸所有色。若過去
T27n1545_p0383c22║若未來若現在。廣說乃至若遠若近。如是一
T27n1545_p0383c23║切總為一合立為色蘊。乃至識蘊合義亦爾。
T27n1545_p0383c24║積義是蘊義者。如種種物總為一積名雜
T27n1545_p0383c25║物蘊。如是諸色總為一積立為色蘊。乃至
T27n1545_p0383c26║識蘊積義亦爾。略義是蘊義者。謂諸所有色。
T27n1545_p0383c27║若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。
T27n1545_p0383c28║如是一切總略一處立為色蘊。乃至識蘊
T27n1545_p0383c29║略義亦爾。問過去未來現在諸色可略聚耶。
T27n1545_p0384a01║答雖不可略聚其體。而可得略聚其名。乃
T27n1545_p0384a02║至識蘊應知亦爾。問若爾無為亦應立蘊。
T27n1545_p0384a03║諸無為名可略聚故。答諸有為法有作用
T27n1545_p0384a04║故有略聚義。雖體有時不可略聚者。而
T27n1545_p0384a05║略聚其名立色等蘊。諸無為法無作用故
T27n1545_p0384a06║無略聚義。雖可略聚其名。而不可立為
T27n1545_p0384a07║蘊。若世施設即蘊施設者。謂色蘊可施設
T27n1545_p0384a08║有三世。乃至識蘊亦可施設有三世故。若
T27n1545_p0384a09║多增語即蘊增語者。如多財名財蘊。多穀
T27n1545_p0384a10║名穀蘊。多軍名軍蘊。雖多人眾不相疊肩。
T27n1545_p0384a11║而同一事故名為軍。如是俱胝那庾多等諸
T27n1545_p0384a12║極微色。雖相去遠以相同故合立色蘊。乃
T27n1545_p0384a13║至識蘊無量剎那雖相去遠。而相同故合立
T27n1545_p0384a14║識蘊。問若多增語是蘊增語者。為有一極微
T27n1545_p0384a15║名色蘊不。有作是說。非一極微可立色蘊。
T27n1545_p0384a16║若立色蘊要多極微。復有說者。一一極微
T27n1545_p0384a17║有蘊相故。亦可各別立為色蘊。若一極微
T27n1545_p0384a18║無色蘊相。眾多聚集亦應非蘊阿毘達磨諸
T27n1545_p0384a19║論師言。若觀假蘊應作是說。一極微是一
T27n1545_p0384a20║界一處一蘊少分。若不觀假蘊應作是說。
T27n1545_p0384a21║一極微是一界一處一蘊。如人於穀聚上
T27n1545_p0384a22║取一粒穀。他人問言汝何所取。彼人若觀
T27n1545_p0384a23║穀聚應作是答。我於穀聚取一粒穀。若不
T27n1545_p0384a24║觀穀聚應作是答。我今聚穀。乃至識蘊
T27n1545_p0384a25║一一剎那問答亦爾。
T27n1545_p0384a26║如是已釋諸蘊總名。今應分別諸蘊次第。
T27n1545_p0384a27║問何故世尊先說色蘊。乃至最後說識蘊
T27n1545_p0384a28║耶。答隨順文辭詮表相故。
T27n1545_p0384a29║復次隨順說者受者持者次第法故。復次
T27n1545_p0384b01║隨順麤細次第法故。謂五蘊內色蘊最麤故
T27n1545_p0384b02║佛先說。於四蘊內受蘊最麤故。次色說。問
T27n1545_p0384b03║受等四蘊無有方處無形質故。如何可說
T27n1545_p0384b04║有麤有細耶。答雖無方處亦無形質。而
T27n1545_p0384b05║依行相立麤細名。如世有言。我手足痛。我
T27n1545_p0384b06║頭腹痛。我支節痛。痛即是受。以受如色可
T27n1545_p0384b07║施設故。於無色蘊說受最麤。於三蘊內想
T27n1545_p0384b08║最為麤。女男等想易了知故次受後說。於
T27n1545_p0384b09║二蘊內行蘊相麤。貪瞋癡等相易了故次
T27n1545_p0384b10║想後說。識蘊最細總取境相難了知故最
T27n1545_p0384b11║在後說。
T27n1545_p0384b12║復次從無始來男女於色更相愛樂故先說
T27n1545_p0384b13║色。更相愛色由貪受味故次說受。此貪受
T27n1545_p0384b14║味由顛倒想故次說想。此顛倒想由煩惱
T27n1545_p0384b15║生故次說行。一切煩惱依識而生染污諸
T27n1545_p0384b16║識故後說識。復次二種色觀於入佛法為
T27n1545_p0384b17║甘露門。謂不淨觀及持息念。故先說色。既觀
T27n1545_p0384b18║色已能見受過故次說受見受過已想不
T27n1545_p0384b19║顛倒故次說想。想無倒已煩惱不生故次
T27n1545_p0384b20║說行。無煩惱故識便清淨故後說識。復次
T27n1545_p0384b21║色蘊如器。為無色蘊所依所緣。是故先說。
T27n1545_p0384b22║受如飲食是正所貪故次說受。想如助味
T27n1545_p0384b23║由顛倒想貪著諸受故次說想。行如廚人
T27n1545_p0384b24║諸煩惱業能有造作故次說行。識如食者
T27n1545_p0384b25║能了別境故後說識。復次依界地故說五
T27n1545_p0384b26║先後。謂欲界中有諸妙欲色相顯了故先說
T27n1545_p0384b27║色。諸靜慮中有喜樂等受相顯了故次說
T27n1545_p0384b28║受。前三無色取空等相想顯了故次說想。
T27n1545_p0384b29║有頂地中思最為勝行相顯了故次說行。色
T27n1545_p0384c01║等四種即四識住。識是能依故最後說
T27n1545_p0384c02║問五蘊有為皆應名行。何緣於一獨立行
T27n1545_p0384c03║名。答如十八界雖皆是法。而但於一立法
T27n1545_p0384c04║界名。廣說乃至三寶三歸雖皆是法而但
T27n1545_p0384c05║立一法寶法歸。如是五蘊雖皆是行。而但
T27n1545_p0384c06║於一立行蘊名亦無有過。復次行蘊有
T27n1545_p0384c07║一名。餘蘊有二名。一名者。謂共名。謂五種
T27n1545_p0384c08║蘊皆是行故。二名者謂共不共名。共名如
T27n1545_p0384c09║前。不共名者。謂餘四蘊欲令易了顯不
T27n1545_p0384c10║共名。行蘊更無不共名故。但顯共名故
T27n1545_p0384c11║名行蘊。復次生一切行生相唯在此蘊攝
T27n1545_p0384c12║故獨名行蘊。復次四有為相是一切行印封
T27n1545_p0384c13║[巾*票]幟。簡別有為異無為故。彼相唯在此
T27n1545_p0384c14║蘊攝故獨名行蘊。復次名句文身詮表顯
T27n1545_p0384c15║示諸行性相作用差別令易解了。彼三唯
T27n1545_p0384c16║在此蘊攝故獨名行蘊。復次覺一切行皆
T27n1545_p0384c17║空非我空解脫門。此蘊攝故獨名行蘊。問能
T27n1545_p0384c18║執諸行為我我所。薩迦耶見亦此蘊攝。如
T27n1545_p0384c19║何此蘊不名我蘊。答薩迦耶見是虛妄執。不
T27n1545_p0384c20║稱諸行實相而解。是故此蘊不立我名。空
T27n1545_p0384c21║解脫門覺行實相。是故此蘊依彼名行。復
T27n1545_p0384c22║次分別諸行自相共相。安立諸行自相共相。
T27n1545_p0384c23║破自性愚及所緣愚。於一切行不增不減。
T27n1545_p0384c24║如實解慧唯此蘊攝故名行蘊。餘蘊不爾故
T27n1545_p0384c25║別立名。復次此攝多行故名行蘊攝。多行者
T27n1545_p0384c26║謂此蘊中有相應不相應行。有所依無所依。
T27n1545_p0384c27║有所緣無所緣行。有行相無行相行。有警覺
T27n1545_p0384c28║無警覺行。餘蘊不爾故立別名。復次行謂造
T27n1545_p0384c29║作。有為法中能造作者思最為勝。思但攝在
T27n1545_p0385a01║此行蘊中。故此行蘊獨名為行。
T27n1545_p0385a02║問大地法等諸心所中。何故別立受想為
T27n1545_p0385a03║蘊。餘心所法不別立耶。脅尊者言。唯佛通
T27n1545_p0385a04║達諸法性相作用差別。若法堪任獨立蘊者
T27n1545_p0385a05║便獨立蘊。若不堪任獨立蘊者便共立蘊
T27n1545_p0385a06║故不應責。
T27n1545_p0385a07║復次。世尊欲以異相異文莊嚴於義。故作
T27n1545_p0385a08║是說。謂佛若以異相異文莊嚴於義則受
T27n1545_p0385a09║化者欣樂受持不生厭倦。復次世尊欲現
T27n1545_p0385a10║二門二略二階二蹬二炬二明二光二影故
T27n1545_p0385a11║作是說。謂如受想各別立蘊。餘心所法亦
T27n1545_p0385a12║應別立。如餘心所合立行蘊。受想亦應合
T27n1545_p0385a13║立為蘊。如是則應蘊有無量。或但有三以
T27n1545_p0385a14║現二門乃至二影故。蘊有五不減不增。復
T27n1545_p0385a15║次世尊欲顯二門法要。是故別立受想為
T27n1545_p0385a16║蘊。謂諸心所有是根性有非根性。若說受
T27n1545_p0385a17║別立蘊當知已說是根心所。若說想別立
T27n1545_p0385a18║蘊當知已說非根心所。如根性非根性。明
T27n1545_p0385a19║性非明性。現見性非現見性。喜觀性非喜觀
T27n1545_p0385a20║性。妙性非妙性。勝性非勝性。有勢力性無勢
T27n1545_p0385a21║力性。增上性非增上性應知亦爾。復次受想
T27n1545_p0385a22║二法二界所顯故別立蘊。謂受蘊色界所顯。
T27n1545_p0385a23║喜樂等受色界增故。想蘊無色界所顯空識
T27n1545_p0385a24║等想無色界增故。復次由二法故。諸瑜伽
T27n1545_p0385a25║師於二界勞倦故別立蘊。謂受力故諸瑜伽
T27n1545_p0385a26║師於色界勞倦。想力故諸瑜伽師於無色
T27n1545_p0385a27║界勞倦。復次諸有情類。耽著樂受執顛倒
T27n1545_p0385a28║想。生死輪迴受諸劇苦。欲令了知此二過
T27n1545_p0385a29║患故別立蘊。復次受想二法為因發起二
T27n1545_p0385b01║諍根本。勝餘法故別立為蘊。謂受能發起
T27n1545_p0385b02║愛諍根本。想能發起見諍根本。如能發起
T27n1545_p0385b03║二諍根本。如是能發起二雜染二邊二箭二
T27n1545_p0385b04║戲論二我所應知亦爾。復次受想二法別立
T27n1545_p0385b05║識住故獨立蘊。餘心所法總立識住故共
T27n1545_p0385b06║立蘊。復次諸瑜伽師厭惡受想。入滅盡定
T27n1545_p0385b07║故別立蘊如施設論說。云何加行得滅盡
T27n1545_p0385b08║定。以何方便起滅盡定。謂初修業者。於一
T27n1545_p0385b09║切行不作功用。亦不思惟但作是念。誰未
T27n1545_p0385b10║生故受想得生。誰已生故受想便滅。作是
T27n1545_p0385b11║念已能如實知。滅定未生故受想得生。若滅
T27n1545_p0385b12║定生受想便滅。知已厭離受想二法。乃至不
T27n1545_p0385b13║生得滅盡定。由如是等種種因緣。別立受
T27n1545_p0385b14║想各為一蘊。
T27n1545_p0385b15║問無為何故不立蘊耶。答無蘊相故不立
T27n1545_p0385b16║為蘊。謂蘊是聚積相。無為無此相故不立
T27n1545_p0385b17║為蘊。復次無為是蘊究竟滅處故不立蘊。
T27n1545_p0385b18║如瓶衣等究竟滅處非瓶衣等。復次諸有為
T27n1545_p0385b19║法生滅相應。有因有緣得有為相可立為
T27n1545_p0385b20║蘊。諸無為法生滅不相應。無因無緣不得
T27n1545_p0385b21║有為相故不立蘊。復次諸有為法屬因屬
T27n1545_p0385b22║緣因緣和合可立為蘊。諸無為法與此相
T27n1545_p0385b23║違故不立蘊。復次諸有為法為生所起。為
T27n1545_p0385b24║老所衰。為無常所滅。可立為蘊。諸無為法
T27n1545_p0385b25║與此相違故不立蘊。復次諸有為法流行
T27n1545_p0385b26║於世。取果與果有諸作用。能了所緣可立
T27n1545_p0385b27║為蘊。諸無為法與此相違故不立蘊。復次
T27n1545_p0385b28║諸有為法墮在三世。與苦相應有前後際。
T27n1545_p0385b29║有下中上可立為蘊。諸無為法與此相違
T27n1545_p0385c01║故不立蘊。復次諸無為法無五蘊相。不可
T27n1545_p0385c02║立在此五蘊中。亦不可立為第六蘊。無聚
T27n1545_p0385c03║積等諸蘊相故。復次蘊是作相。諸無為法無
T27n1545_p0385c04║有作相故不立蘊。復次蘊從他生。諸無為
T27n1545_p0385c05║法不從他生故不立蘊。由如是等種種因
T27n1545_p0385c06║緣無為非蘊。
T27n1545_p0385c07║如契經說。有五種功德蘊。謂戒蘊定蘊慧蘊
T27n1545_p0385c08║解脫蘊解脫知見蘊。問蘊應有十。如何說
T27n1545_p0385c09║五。答彼戒等蘊皆攝在此色等五中故蘊唯
T27n1545_p0385c10║五。如契經說。尊者阿難告諸苾芻作如是
T27n1545_p0385c11║語。我親從佛邊受八萬法蘊。從諸苾芻所
T27n1545_p0385c12║傳受得二千。問世尊既說眾多法蘊。如何
T27n1545_p0385c13║但說有色等五。答彼多法蘊皆攝在此色等
T27n1545_p0385c14║五中故蘊唯五。問彼諸法蘊是何蘊攝。有作
T27n1545_p0385c15║是說。一切法蘊語為自性。彼說攝在此色蘊
T27n1545_p0385c16║中。有餘師說。一切法蘊名為自性。彼說攝
T27n1545_p0385c17║在此行蘊中。是故世尊唯說五蘊。
T27n1545_p0385c18║問一一法蘊其量云何。有作是說有法蘊論
T27n1545_p0385c19║六千頌成。一一法蘊各如彼量。復有說者。
T27n1545_p0385c20║如世尊說。蘊處界食緣起諦寶。念住正斷。
T27n1545_p0385c21║神足根力。覺支道支。如是等類一一法門
T27n1545_p0385c22║各一法蘊。不可定說有爾所頌。尊者妙音
T27n1545_p0385c23║作如是說。一一法蘊有五十萬五千五百五
T27n1545_p0385c24║十頌文。有餘師說。一一法蘊有十五萬五千
T27n1545_p0385c25║五百五十頌文。有餘復言。一一法蘊唯有一
T27n1545_p0385c26║萬五千五百五十頌文。評曰彼皆不應作如
T27n1545_p0385c27║是說。應作是說。受化有情有八萬行。為
T27n1545_p0385c28║對治彼八萬行故。世尊為說八萬法蘊。彼
T27n1545_p0385c29║諸有情依佛所說八萬法蘊入佛法中。作
T27n1545_p0386a01║所應作各得究竟。
T27n1545_p0386a02║說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十四