【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0510a08║
T27n1545_p0510a09║
T27n1545_p0510a10║阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十
T27n1545_p0510a11║九
T27n1545_p0510a12║
T27n1545_p0510a13║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0510a14║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0510a15║智蘊第三中五種納息第二之三
T27n1545_p0510a16║如契經說。佛告梵志。若有沙門婆羅門等。
T27n1545_p0510a17║捨惡見趣而不取者。當知此類少中復少。
T27n1545_p0510a18║問此類云何少中復少。答世間有情性愚鈍
T27n1545_p0510a19║者如大地土。性聰慧者如爪上土。性聰慧
T27n1545_p0510a20║中。邪見者多正見者少。喻如前說。是故名
T27n1545_p0510a21║為少中復少。問如見蘊說斷常見者展轉相
T27n1545_p0510a22║違。云何此中說有一類起如是見。我一分
T27n1545_p0510a23║忍一分不忍而不相違。答此中說。一補特伽
T27n1545_p0510a24║羅。若執色蘊為常。彼執四蘊為斷。若執
T27n1545_p0510a25║四蘊為常。彼執色蘊為斷。故此二見非互
T27n1545_p0510a26║相違。見蘊說二補特伽羅。一執色常。一執色
T27n1545_p0510a27║斷乃至執識亦有二種。故彼二見展轉相違。
T27n1545_p0510a28║彼經復說。世尊說此見趣法時。長爪梵志遠
T27n1545_p0510a29║塵離垢。於諸法中生淨法眼。時舍利子受
T27n1545_p0510b01║具足戒已經半月。隨觀此法得阿羅漢。問
T27n1545_p0510b02║時舍利子隨觀何法。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0510b03║尊者舍利子。即隨觀世尊為彼梵志說見趣
T27n1545_p0510b04║法。成阿羅漢。復有說者。尊者舍利子。即隨
T27n1545_p0510b05║觀梵志得預流果道所觀法。成阿羅漢。有
T27n1545_p0510b06║作是說。尊者舍利子。即隨觀梵志得預流
T27n1545_p0510b07║果能證學法。成阿羅漢。大德說曰。彼舍利
T27n1545_p0510b08║子。隨觀緣起有十二支差別性法。成阿羅
T27n1545_p0510b09║漢。是名舍利子所隨觀法。
T27n1545_p0510b10║諸起此見。有阿羅漢。天魔所嬈漏失不淨。
T27n1545_p0510b11║乃至廣說。問何故作此論。答為欲分別佛
T27n1545_p0510b12║涅槃後。假名苾芻所起惡見。令有智者知而
T27n1545_p0510b13║制之。故作斯論。諸起此見。有阿羅漢。天魔
T27n1545_p0510b14║所嬈漏失不淨。此於五見何見攝。見何諦
T27n1545_p0510b15║斷此見耶。答非因計因戒禁取攝。見苦所
T27n1545_p0510b16║斷。此中非因計因者。謂彼不淨從煩惱生。
T27n1545_p0510b17║而說天魔所嬈故出。故戒禁取以為自性。
T27n1545_p0510b18║見苦所斷顯彼對治。苦智生時能斷如是不
T27n1545_p0510b19║實推求不實分別。顛倒惡見令永滅故名見
T27n1545_p0510b20║苦斷。廣說如前。諸起此見。有阿羅漢。於自
T27n1545_p0510b21║解脫猶有無知。此於五見何見攝。見何諦
T27n1545_p0510b22║斷此見耶。答謗阿羅漢無漏智見。邪見攝。
T27n1545_p0510b23║見道所斷。此中謗阿羅漢無漏智見者。謂阿
T27n1545_p0510b24║羅漢於自解脫。由無漏智見已離無知。而
T27n1545_p0510b25║說猶有無知。則撥無彼無漏智見。是故邪見
T27n1545_p0510b26║以為自性。見道所斷顯彼對治。道智生時能
T27n1545_p0510b27║斷如是不實推求。乃至廣說如前應知。諸
T27n1545_p0510b28║起此見。有阿羅漢。於自解脫猶有疑惑。此
T27n1545_p0510b29║於五見何見攝。見何諦斷此見耶。答謗
T27n1545_p0510c01║阿羅漢越渡疑惑。邪見攝。見道所斷。此中
T27n1545_p0510c02║謗阿羅漢越渡疑惑者。謂阿羅漢於自解
T27n1545_p0510c03║脫。由無漏道已斷疑惑。而說猶有疑惑。則
T27n1545_p0510c04║撥無彼道。是故邪見以為自性。見道所斷
T27n1545_p0510c05║顯彼對治。道智生時能斷如是不實推求。
T27n1545_p0510c06║乃至廣說如前應知。諸起此見。有阿羅漢。
T27n1545_p0510c07║但由他度。此於五見何見攝。見何諦。斷此
T27n1545_p0510c08║見耶。答謗阿羅漢無障無背。現量慧眼身證
T27n1545_p0510c09║自在。邪見攝見道所斷。此中謗阿羅漢無障
T27n1545_p0510c10║無背現量慧眼身證自在者。謂阿羅漢實自
T27n1545_p0510c11║證得無障無背現量慧眼身證自在。非但由
T27n1545_p0510c12║他而得度脫。然說但由他故得度。則謗聖
T27n1545_p0510c13║道。是故邪見以為自性。見道所斷顯彼對
T27n1545_p0510c14║治。道智生時能斷如是不實推求。乃至廣說
T27n1545_p0510c15║如前應知。諸起此見。道及道支苦言所
T27n1545_p0510c16║召。此於五見何見攝。見何諦斷此見耶。
T27n1545_p0510c17║答非因計因戒禁取攝見苦所斷此中非因
T27n1545_p0510c18║計因者。謂諸聖道要修方得。而說苦言能
T27n1545_p0510c19║召令起。故戒禁取以為自性。見苦所斷顯
T27n1545_p0510c20║彼對治。苦智生時能斷如是不實推求。乃至
T27n1545_p0510c21║廣說如前應知。此於苦果計為道因。故見
T27n1545_p0510c22║苦時永斷此見。
T27n1545_p0510c23║已說五種惡見自性及彼對治。等起云何。謂
T27n1545_p0510c24║大天因緣是此等起。昔末土羅國有一商主。
T27n1545_p0510c25║少娉妻室生一男兒。顏容端正與字大天。
T27n1545_p0510c26║未久之間商主持寶遠適他國。展轉貿易經
T27n1545_p0510c27║久不還。其子長大染穢於母。後聞父還心
T27n1545_p0510c28║既怖懼。與母設計遂殺其父。彼既造一無
T27n1545_p0510c29║間業已。事漸彰露。便將其母展轉逃隱波
T27n1545_p0511a01║吒梨城。彼後遇逢本國所供養阿羅漢苾芻。
T27n1545_p0511a02║復恐事彰。遂設方計殺彼苾芻。既造第二
T27n1545_p0511a03║無間業已。心轉憂慼。後復見母與餘交通。
T27n1545_p0511a04║便憤恚言。我為此故造二重罪。移流他國
T27n1545_p0511a05║[跳-兆+令]跰不安。今復捨我更好他人。如是倡穢
T27n1545_p0511a06║誰堪容忍。於是方便復殺其母。彼造第三
T27n1545_p0511a07║無間業已。由彼不斷善根力故。深生憂悔
T27n1545_p0511a08║寢處不安。自惟重罪何緣當滅。彼後傳聞沙
T27n1545_p0511a09║門釋子有滅罪法。遂往雞園僧伽藍所。於
T27n1545_p0511a10║其門外見一苾芻徐步經行。誦伽他曰。
T27n1545_p0511a11║　若人造重罪　　修善以滅除
T27n1545_p0511a12║　彼能照世間　　如月出雲翳
T27n1545_p0511a13║時彼聞已歡喜勇躍。知歸佛教定能滅罪。
T27n1545_p0511a14║因即往詣一苾芻所。慇懃固請求度出家。時
T27n1545_p0511a15║彼苾芻既見固請。不審撿問遂度出家。還
T27n1545_p0511a16║字大天教授教誡。大天聰慧。出家未久。便
T27n1545_p0511a17║能誦持三藏文義。言詞清巧善能化導。波吒
T27n1545_p0511a18║梨城無不歸仰。王聞召請數入內宮。恭敬
T27n1545_p0511a19║供養而請說法。彼後既出在僧伽藍。不正思
T27n1545_p0511a20║惟夢失不淨。然彼先稱是阿羅漢。而令弟
T27n1545_p0511a21║子浣所污衣。弟子白言。阿羅漢者諸漏已盡。
T27n1545_p0511a22║師今何容猶有斯事。大天告言。天魔所嬈
T27n1545_p0511a23║汝不應怪。然所漏失略有二種。一者煩惱。
T27n1545_p0511a24║二者不淨。煩惱漏失阿羅漢無。猶未能免
T27n1545_p0511a25║不淨漏失。所以者何。諸阿羅漢煩惱雖盡。豈
T27n1545_p0511a26║無便利涕唾等事。然諸天魔常於佛法而
T27n1545_p0511a27║生憎嫉。見修善者便往壞之。縱阿羅漢亦
T27n1545_p0511a28║為其嬈故我漏失。是彼所為。汝今不應有
T27n1545_p0511a29║所疑怪。是名第一惡見等起。又彼大天欲
T27n1545_p0511b01║令弟子歡喜親附。矯設方便次第記別四
T27n1545_p0511b02║沙門果。時彼弟子稽首白言。阿羅漢等應有
T27n1545_p0511b03║證智。如何我等都不自知。彼遂告言。諸阿羅
T27n1545_p0511b04║漢亦有無知。汝今不應於己不信。謂諸無
T27n1545_p0511b05║知略有二種。一者染污。阿羅漢已無。二者不
T27n1545_p0511b06║染污。阿羅漢猶有。由此汝輩不能自知。是
T27n1545_p0511b07║名第二惡見等起。時諸弟子復白彼言。曾聞
T27n1545_p0511b08║聖者已度疑惑。如何我等於諦實中猶懷疑
T27n1545_p0511b09║惑。彼復告言。諸阿羅漢亦有疑惑。疑有二
T27n1545_p0511b10║種。一者隨眠性疑。阿羅漢已斷。二者處非處
T27n1545_p0511b11║疑。阿羅漢未斷。獨覺於此而猶成就。況汝
T27n1545_p0511b12║聲聞於諸諦實能無疑惑而自輕耶。是名
T27n1545_p0511b13║第三惡見等起。後彼弟子披讀諸經。說阿羅
T27n1545_p0511b14║漢有聖慧眼。於自解脫能自證知。因白師
T27n1545_p0511b15║言。我等若是阿羅漢者應自證知。如何但由
T27n1545_p0511b16║師之令入都無現智能自證知。彼即答言。
T27n1545_p0511b17║有阿羅漢但由他入不能自知。如舍利子
T27n1545_p0511b18║智慧第一。大目乾連神通第一。佛若未記彼
T27n1545_p0511b19║不自知。況由他入而能自了。故汝於此不
T27n1545_p0511b20║應窮詰。是名第四惡見等起。然彼大天雖
T27n1545_p0511b21║造眾惡。而不斷滅諸善根故。後於中夜
T27n1545_p0511b22║自惟罪重。當於何處受諸劇苦。憂惶所逼
T27n1545_p0511b23║數唱苦哉。近住弟子聞之驚怪。晨朝參問。
T27n1545_p0511b24║起居安不。大天答言。吾甚安樂。弟子尋白。若
T27n1545_p0511b25║爾昨夜何唱苦哉。彼遂告言。我呼聖道汝
T27n1545_p0511b26║不應怪。謂諸聖道若不至誠。稱苦召命終
T27n1545_p0511b27║不現起。故我昨夜數唱苦哉。是名第五惡
T27n1545_p0511b28║見等起。大天於後集先所說。五惡見事。而
T27n1545_p0511b29║作頌言。
T27n1545_p0511c01║　餘所誘無知　　猶豫他令入
T27n1545_p0511c02║　道因聲故起　　是名真佛教
T27n1545_p0511c03║於後漸次雞園寺中。上座苾芻多皆滅歿。十
T27n1545_p0511c04║五日夜布灑他時。次當大天昇座說戒。彼便
T27n1545_p0511c05║自誦所造伽他。爾時眾中。有學無學多聞持
T27n1545_p0511c06║戒修靜慮者。聞彼所說無不驚訶。咄哉愚
T27n1545_p0511c07║人寧作是說。此於三藏曾所未聞。咸即對
T27n1545_p0511c08║之翻彼頌曰。
T27n1545_p0511c09║　餘所誘無知　　猶豫他令入
T27n1545_p0511c10║　道因聲故起　　汝言非佛教
T27n1545_p0511c11║於是竟夜鬥諍紛然。乃至終朝朋黨轉盛。城
T27n1545_p0511c12║中士庶乃至大臣。相次來和皆不能息。王聞
T27n1545_p0511c13║自出詣僧伽藍。於是兩朋各執己誦。時王聞
T27n1545_p0511c14║已亦自生疑。尋白大天。孰非誰是我等今
T27n1545_p0511c15║者當寄何朋。大天白王。戒經中說若欲滅
T27n1545_p0511c16║諍依多人語。王遂令僧兩朋別住。賢聖朋
T27n1545_p0511c17║內耆年雖多而僧數少。大天朋內耆年雖少
T27n1545_p0511c18║而眾數多。王遂從多依大天眾。訶伏餘眾。
T27n1545_p0511c19║事畢還宮。爾時雞園諍猶未息後隨異見
T27n1545_p0511c20║遂分二部。一上座部。二大眾部。時諸賢聖
T27n1545_p0511c21║知眾乖違。便捨雞園欲往他處。諸臣聞已
T27n1545_p0511c22║遂速白王。王聞既瞋便敕臣曰。宜皆引至
T27n1545_p0511c23║殑伽河邊。載以破船中流墜溺。即驗斯輩
T27n1545_p0511c24║是聖是凡。臣奉王言便將驗試。時諸賢聖各
T27n1545_p0511c25║起神通。猶如雁王陵虛而往。復以神力攝
T27n1545_p0511c26║取船中同捨雞園未得通者。現諸神變作
T27n1545_p0511c27║種種形相。次乘空西北而去。王聞見已深生
T27n1545_p0511c28║愧悔。悶絕[跳-兆+辟]地水灑乃蘇。速即遣人尋其
T27n1545_p0511c29║所趣。使還知在迦濕彌羅。復固請還僧皆
T27n1545_p0512a01║辭命。王遂總捨迦濕彌羅國。造僧伽藍安
T27n1545_p0512a02║置賢聖眾。隨先所變作種種形。即以摽題
T27n1545_p0512a03║僧伽藍號。謂雞園等數有五百。復遣使人
T27n1545_p0512a04║多齎珍寶營辦什物而供養之。由是爾來
T27n1545_p0512a05║此國多有諸賢聖眾任持佛法。相傳制造于
T27n1545_p0512a06║今猶盛。波吒梨王既失彼眾。相率供養住
T27n1545_p0512a07║雞園僧。於後大天因遊城邑有占相者。遇
T27n1545_p0512a08║爾見之竊記彼言。今此釋子卻後七日定當
T27n1545_p0512a09║命終。弟子聞之憂惶啟告。彼便報曰。吾已久
T27n1545_p0512a10║知。還至雞園遣諸弟子。分散遍告波吒梨
T27n1545_p0512a11║城。王及諸臣長者居士。卻後七日吾當涅槃。
T27n1545_p0512a12║王等聞之無不傷歎。至第七日彼遂命終。
T27n1545_p0512a13║王及諸臣城中士庶悲哀戀慕。各辦香薪。并
T27n1545_p0512a14║諸酥油花香等物。積置一處而焚葬之。持
T27n1545_p0512a15║火來燒隨至隨滅。種種方計竟不能然。有
T27n1545_p0512a16║占相師。謂眾人曰。彼不消此殊勝葬具。宜
T27n1545_p0512a17║以狗糞而灑穢之。便用其言火遂炎發。須
T27n1545_p0512a18║臾焚蕩俄成灰燼。暴風卒至飄散無遺。故彼
T27n1545_p0512a19║是前惡見等起。諸有智者應知避之。
T27n1545_p0512a20║　　智蘊第三中他心智納息第三之一
T27n1545_p0512a21║云何他心智。云何宿住隨念智。如是等章及
T27n1545_p0512a22║解章義。既領會已。次應廣釋。問何故尊者
T27n1545_p0512a23║依前二智而作論耶。答是彼尊者意欲爾
T27n1545_p0512a24║故。謂本論師隨欲造論不違法相。故不應
T27n1545_p0512a25║責。如此尊者於根蘊中。依法類二智而作
T27n1545_p0512a26║論。於定蘊中依盡無生二智而作論。復
T27n1545_p0512a27║於根蘊中依苦集滅道四智而作論。於結
T27n1545_p0512a28║蘊定蘊及此蘊後依八智而作論。於修智等
T27n1545_p0512a29║處依十智而作論。如是尊者於此蘊初依
T27n1545_p0512b01║他心宿住二智而作論。如善巧陶師先熟
T27n1545_p0512b02║調泥團置輪上。隨自意樂造器等物。尊者
T27n1545_p0512b03║亦爾。聞思修慧觀察法相。斷自性愚及所緣
T27n1545_p0512b04║愚。隨欲造論。故不應責。復次以前二智
T27n1545_p0512b05║俱通加行及離染得。俱是修所成。俱是通自
T27n1545_p0512b06║性。俱是四支五支靜慮果。故偏依之而作此
T27n1545_p0512b07║論。復次以前二智俱以智見為自性。俱於
T27n1545_p0512b08║所緣分齊而取。謂他心智唯緣現在。宿住
T27n1545_p0512b09║隨念智但緣過去。故偏依之而作此論。有
T27n1545_p0512b10║作是說。以此二智俱通有漏無漏二品。故
T27n1545_p0512b11║偏依之而作此論。評曰。彼不應作是說。
T27n1545_p0512b12║宿住隨念智唯是有漏故。
T27n1545_p0512b13║云何他心智。答若智修所成。是修果。依止修。
T27n1545_p0512b14║已得不失。能知他相續現在欲色界心心所
T27n1545_p0512b15║法。或無漏心心所法。是謂他心智。此中若智
T27n1545_p0512b16║修所成者。謂修所成慧為自性故。是修果
T27n1545_p0512b17║者。謂是四支五支靜慮果故。依止修者。謂依
T27n1545_p0512b18║數習而成就故。已得不失者。已證得不捨
T27n1545_p0512b19║故。問何故不說未得已失。答應說而不說
T27n1545_p0512b20║者。當知此義有餘。復次若由此智說名成
T27n1545_p0512b21║就他心通者。此中說之。未得已失諸他心智
T27n1545_p0512b22║無如是義。是故不說。能知他相續現在欲
T27n1545_p0512b23║色界心心所法或無漏心心所法者。謂能如
T27n1545_p0512b24║實知他有情身中現在世欲色界。或無漏心
T27n1545_p0512b25║心所法。此說他心智所緣境相。有別誦言。
T27n1545_p0512b26║若智現起如實知他有情有所尋求。有所
T27n1545_p0512b27║伺察。有所攝受。眾緣所起意及意所有。是
T27n1545_p0512b28║謂他心智。此中若智現起者。說現行他心
T27n1545_p0512b29║智。如實知者。簡別占相智等。他有情者。簡
T27n1545_p0512c01║別知自心心所法。有所尋求者。謂欲界初
T27n1545_p0512c02║靜慮心心所法。有所伺察者。謂靜慮中間
T27n1545_p0512c03║心心所法。有所攝受者。謂後三靜慮心心
T27n1545_p0512c04║所法。復有說者。有所尋求顯欲界初靜慮。
T27n1545_p0512c05║有所伺察。顯從欲界乃至靜慮中間。有
T27n1545_p0512c06║所攝受。顯從欲界乃至第四靜慮。此中顯
T27n1545_p0512c07║示能尋求等。故色等法非此智境。眾緣所起
T27n1545_p0512c08║者。如能知智由四緣生。所知亦由四緣生
T27n1545_p0512c09║故。意及意所有者。意即是心。諸心所法名意
T27n1545_p0512c10║所有。如是皆說他心智境。此他心智或應
T27n1545_p0512c11║說一。謂他心智通及示導。或應說二。謂有
T27n1545_p0512c12║漏無漏。有縛解脫。有繫不繫。或應說三。謂
T27n1545_p0512c13║下中上品。或應說四。謂四靜慮果。或應說
T27n1545_p0512c14║六。謂有漏無漏各有三品。或應說八。謂四
T27n1545_p0512c15║靜慮果各有有漏無漏。或應說九。謂下下
T27n1545_p0512c16║品乃至上上品。或應說十二。謂四靜慮果各
T27n1545_p0512c17║有三品。或應說十八。謂有漏無漏各有九
T27n1545_p0512c18║品。或應說二十四。謂四靜慮果各有有漏
T27n1545_p0512c19║無漏。此復各有三品。或應說三十六。謂四
T27n1545_p0512c20║靜慮果各有九品。或應說七十二。謂四靜
T27n1545_p0512c21║慮果各有有漏無漏。此復各有九品。若以
T27n1545_p0512c22║在身剎那分別應說無量無邊。此中總說
T27n1545_p0512c23║一他心智。問此他心智以何為自性。答以
T27n1545_p0512c24║慧為自性。是謂他心智自性我物自體相分
T27n1545_p0512c25║本性。已說自性。所以今當說。
T27n1545_p0512c26║問何故名他心智。他心智是何義耶。答知他
T27n1545_p0512c27║心故名他心智。問此亦知他諸心所法。何
T27n1545_p0512c28║故但名他心智耶。答諸瑜伽師意樂加行。欲
T27n1545_p0512c29║知他心非他心所。是故但立他心智名。以
T27n1545_p0513a01║心為先亦知心所。譬如有人意樂加行但
T27n1545_p0513a02║欲見王。若見王時亦見臣等。復次諸法立
T27n1545_p0513a03║名依多緣故。謂或依自性。或依對治。或
T27n1545_p0513a04║依加行。或依相應。或依所依。或依所緣。或
T27n1545_p0513a05║依行相。或依所緣及行相等。依自性立名
T27n1545_p0513a06║者。謂五蘊四諦世俗智等。依對治立名者。
T27n1545_p0513a07║謂法智類智對治欲界上二界故。依加行立
T27n1545_p0513a08║名者。謂空識無邊處無所有處。五現見定他
T27n1545_p0513a09║心智等。依相應立名者如品類足說。云何
T27n1545_p0513a10║順樂受等法。謂樂受等相應。如是一切依
T27n1545_p0513a11║所依立名者。謂眼識等。依所緣立名者。謂
T27n1545_p0513a12║四念住無相定等。依行相立名者。謂苦集
T27n1545_p0513a13║智。此二行相無雜所緣雜故。依所緣及行相
T27n1545_p0513a14║立名者。謂滅道智。此二所緣行相俱無雜故。
T27n1545_p0513a15║諸如是等立名因緣乃有無量。今他心智但
T27n1545_p0513a16║依加行立名非餘。復次相應品中心最勝
T27n1545_p0513a17║故。依知勝法立此智名。如說王來非無臣
T27n1545_p0513a18║等。復次以依心故名心所法。心是大地。故
T27n1545_p0513a19║諸心所法名大地。所有故但說心。復次修
T27n1545_p0513a20║他心通無間道位。唯緣心故但說知心。
T27n1545_p0513a21║此他心智界者。有漏他心智是色界。無漏他
T27n1545_p0513a22║心智是不繫。問何故無色界無他心智耶。答
T27n1545_p0513a23║非田器故。乃至廣說。復次修他心智依色
T27n1545_p0513a24║起故。地者唯在四根本靜慮非近分。無色
T27n1545_p0513a25║彼地不能發五通故。問靜慮中間心心所
T27n1545_p0513a26║法何地智能知耶。有作是說。初靜慮上品智
T27n1545_p0513a27║能知。復有說者。第二靜慮下品智能知。評
T27n1545_p0513a28║曰。應作是說初靜慮三品智皆能知。所以
T27n1545_p0513a29║者何。一地攝故。所依者唯依欲色界身起。
T27n1545_p0513b01║行相者。無漏他心智。作緣道諦四行相轉。有
T27n1545_p0513b02║漏他心智。作不明了行相轉。所緣者。初靜慮
T27n1545_p0513b03║他心智緣欲界初靜慮地心心所法。第二靜
T27n1545_p0513b04║慮他心智緣欲界初二靜慮地心心所法。第
T27n1545_p0513b05║三靜慮他心智緣欲界前三靜慮地心心所
T27n1545_p0513b06║法。第四靜慮他心智緣欲界四靜慮地心心
T27n1545_p0513b07║所法。無他心智能知無色心心所法。彼地勝
T27n1545_p0513b08║故。如初靜慮等他心智。不知第二靜慮等
T27n1545_p0513b09║心心所法。問生欲色界起無色地心心所
T27n1545_p0513b10║法。是他心智所緣境不。答非所緣境。如不
T27n1545_p0513b11║知果因亦爾故。念住者。是三念住除身念
T27n1545_p0513b12║住。智者是四智。謂法類道世俗智。即總說彼
T27n1545_p0513b13║為他心智。三摩地俱者。無漏他心智道無願
T27n1545_p0513b14║俱。有漏他心智非三摩地俱。根相應者。總說
T27n1545_p0513b15║此與三根相應。謂樂喜捨。三世者。是三世
T27n1545_p0513b16║緣。三世者。過去緣過去。現在緣現在。未來
T27n1545_p0513b17║若生法緣未來。若不生法緣三世。善不善無
T27n1545_p0513b18║記者。唯是善。緣善不善無記者緣三種。繫
T27n1545_p0513b19║不繫者。有漏他心智唯色界繫。無漏他心智
T27n1545_p0513b20║唯不繫。緣繫不繫者。緣欲色界繫及不繫。
T27n1545_p0513b21║學無學非學非無學者。通三種。緣學無學非
T27n1545_p0513b22║學非無學者。緣三種。見修所斷不斷者。有
T27n1545_p0513b23║漏他心智唯修所斷。無漏他心智是不斷。緣
T27n1545_p0513b24║見修所斷及不斷者。緣三種。緣名緣義者。
T27n1545_p0513b25║唯緣義。緣自他相續非相續者。唯緣他相
T27n1545_p0513b26║續。加行離染得者。通加行離染得。離染得
T27n1545_p0513b27║者。謂初靜慮者離欲界染時得。乃至第四靜
T27n1545_p0513b28║慮者離第三靜慮染時得。或離自地上地
T27n1545_p0513b29║染時亦容修得。加行得者。謂修勝進加行
T27n1545_p0513c01║時得。及起加行令現在前。謂諸聲聞以中
T27n1545_p0513c02║上品加行。獨覺唯以下品加行。佛不以加
T27n1545_p0513c03║行能現在前。曾得未曾得者。一切聖者及內
T27n1545_p0513c04║法異生。皆通曾得未曾得。外法異生唯是曾
T27n1545_p0513c05║得。
T27n1545_p0513c06║問修他心智加行云何。答施設論說。初修業
T27n1545_p0513c07║者於世俗定。已得自在數起現前。令轉明
T27n1545_p0513c08║利先審觀察自身心相。若時身。有如是相
T27n1545_p0513c09║現。爾時便起如是相心。若時自起如是相
T27n1545_p0513c10║心。爾時身有如是相現。自審觀察身心相
T27n1545_p0513c11║已。次審觀察他身心相。若時身有如是相
T27n1545_p0513c12║現。爾時便起如是相心。若時他起如是相
T27n1545_p0513c13║心。爾時身有如是相現。審觀察他身心相
T27n1545_p0513c14║已。次純觀彼心心所法。作是思惟。我應觀
T27n1545_p0513c15║彼心心所法。何所尋求。何所伺察。何所攝
T27n1545_p0513c16║受。既思惟已純觀彼心相續前後行相差別。
T27n1545_p0513c17║觀彼心相若得純熟。齊是名為修他心智
T27n1545_p0513c18║加行成滿。集異門論作如是說。修他心智加
T27n1545_p0513c19║行云何。謂審觀察緣五取蘊。為苦非常空
T27n1545_p0513c20║非我智行相差別。漸次能引無漏智生。善
T27n1545_p0513c21║知他心名他心智。問無漏他心智能緣四
T27n1545_p0513c22║諦智。何故但說緣苦智耶。答亦應說緣餘
T27n1545_p0513c23║三諦智。而不說者當知有餘。復次此中但
T27n1545_p0513c24║說初入加行。但緣苦智不說緣餘。後相續
T27n1545_p0513c25║時亦緣餘智。問前施設論後集異門所說加
T27n1545_p0513c26║行有何差別。答前說有漏他心智加行。後
T27n1545_p0513c27║說無漏他心智加行。復次前說他心智加行。
T27n1545_p0513c28║非勝妙明淨。後說他心智加行。勝妙明淨。
T27n1545_p0513c29║然他心智雖加行時亦緣色起。而成滿時不
T27n1545_p0514a01║復緣色。所以者何。先觀麤法為入細故。又
T27n1545_p0514a02║他心智雖加行時亦緣自相續。而成滿時唯
T27n1545_p0514a03║緣他相續。所以者何。緣自不名他心智故。
T27n1545_p0514a04║又他心智但緣他心。不緣他心所緣行相。
T27n1545_p0514a05║若緣他心所緣行相。應緣自心非他心智。
T27n1545_p0514a06║自心是彼所緣及能緣行相故。問若眼不見
T27n1545_p0514a07║色為能知他心不。答能知。耳聞聲故。問若
T27n1545_p0514a08║不見色聞聲為能知他心不。答能知。鼻臭
T27n1545_p0514a09║香故。問若不見色聞聲臭香。為能知他
T27n1545_p0514a10║心不。答能知。舌嘗味故。問若不見色聞聲
T27n1545_p0514a11║臭香嘗味。為能知他心不。答能知。身覺
T27n1545_p0514a12║觸故。問若不見色聞聲臭香嘗味覺觸。
T27n1545_p0514a13║為能知他心不。有作是說。彼不能知。所
T27n1545_p0514a14║以者何。他心智起因緣色故。評曰。應作是
T27n1545_p0514a15║說。初引發時則不能知。已成滿者雖不緣
T27n1545_p0514a16║色而亦能知。曾得有漏心心所法有十五種。
T27n1545_p0514a17║是他心智所應取境。謂欲界及四靜慮。各有
T27n1545_p0514a18║下中上三品心心所法。曾得有漏他心智有
T27n1545_p0514a19║十二種。謂四靜慮各有下中上三品他心智。
T27n1545_p0514a20║此中初靜慮曾得有漏他心智下品者。能知
T27n1545_p0514a21║欲界三品及初靜慮下品。曾得有漏心心所
T27n1545_p0514a22║法中品者。能知欲界三品及初靜慮下中二
T27n1545_p0514a23║品曾得有漏心心所法。上品者。能知欲界及
T27n1545_p0514a24║初靜慮各三品曾得有漏心心所法。如是展
T27n1545_p0514a25║轉乃至第四靜慮曾得有漏上品他心智。能
T27n1545_p0514a26║知欲界及四靜慮各三品曾得有漏心心所
T27n1545_p0514a27║法。如曾得有漏十二種他心智知十五種曾
T27n1545_p0514a28║得有漏心心所法。未曾得有漏十二種他心
T27n1545_p0514a29║智知十五種未曾得有漏心心所法亦爾。無
T27n1545_p0514b01║漏心心所法有十二種。是他心智所應取境。
T27n1545_p0514b02║無漏他心智亦有十二種。謂四靜慮各有三
T27n1545_p0514b03║品。此中第二靜慮無漏他心智下品者。能知
T27n1545_p0514b04║初靜慮及第二靜慮。各唯下品無漏心心所
T27n1545_p0514b05║法。中品者。能知初靜慮及第二靜慮各下中
T27n1545_p0514b06║二品無漏心心所法。上品者。能知初靜慮及
T27n1545_p0514b07║第二靜慮各三品無漏心心所法。如是展轉
T27n1545_p0514b08║乃至第四靜慮上品無漏他心智。能知四靜
T27n1545_p0514b09║慮各三品無漏心心所法。問何故上地下中
T27n1545_p0514b10║品有漏他心智俱能知下地三品有漏心心
T27n1545_p0514b11║所法。上地下中品無漏他心智。不知下地中
T27n1545_p0514b12║上品無漏心心所法耶。答有漏無漏心心所
T27n1545_p0514b13║法建立各異。謂有漏心心所法依相續建立。
T27n1545_p0514b14║有一身相續中成就三品有漏心心所法。無
T27n1545_p0514b15║漏心心所法依根品建立。無一身相續中成
T27n1545_p0514b16║就二品無漏心心所法。況有成就三者。建
T27n1545_p0514b17║立既別故知有異。
T27n1545_p0514b18║有十四種通果心心所法。皆是他心智所應
T27n1545_p0514b19║取境。謂欲界初靜慮各有四靜慮果。第二靜
T27n1545_p0514b20║慮有後三靜慮果。第三靜慮有後二靜慮果。
T27n1545_p0514b21║第四靜慮唯有第四靜慮果。問初靜慮他心
T27n1545_p0514b22║智。於欲界四靜慮通果心心所法。能知幾
T27n1545_p0514b23║種。有作是說。能知四種。所以者何。一切皆
T27n1545_p0514b24║是欲界攝故。復有說者。唯能知初靜慮果
T27n1545_p0514b25║不知餘三。所以者何。如不知因果亦爾
T27n1545_p0514b26║故。
T27n1545_p0514b27║諸他心智。於地度。根度。補特伽羅度。心心
T27n1545_p0514b28║所法皆不能知。於地度心心所法不能知
T27n1545_p0514b29║者。謂初靜慮他心智。不能知第二靜慮以上
T27n1545_p0514c01║心心所法。乃至第三靜慮他心智。不能知
T27n1545_p0514c02║第四靜慮以上心心所法。於根度心心所法
T27n1545_p0514c03║不能知者。謂鈍根者他心智。不能知利根
T27n1545_p0514c04║者心心所法。於補特伽羅度心心所法不能
T27n1545_p0514c05║知者。謂有學他心智。不能知無學心心所
T27n1545_p0514c06║法。問一切無學他心智。皆能知一切有學心
T27n1545_p0514c07║心所法耶。答不也。謂時解脫他心智。不能
T27n1545_p0514c08║知見至心心所法。見至他心智。亦不能知
T27n1545_p0514c09║時解脫心心所法。所以者何。時解脫他心智。
T27n1545_p0514c10║於見至心心所法根度故不知見至他心
T27n1545_p0514c11║智。於時解脫心心所法補特伽羅度故不
T27n1545_p0514c12║知。問有學上地他心智。無學下地他心智。此
T27n1545_p0514c13║二為得互相知耶。答不也。所以者何。有學
T27n1545_p0514c14║上地他心智。於無學下地他心智。補特伽羅
T27n1545_p0514c15║度故不知。無學下地他心智。於有學上地他
T27n1545_p0514c16║心智地度故不知。問聲聞上地他心智。如來
T27n1545_p0514c17║下地他心智。此二為得互相知耶。答不也。
T27n1545_p0514c18║所以者何。聲聞上地他心智。於如來下地他
T27n1545_p0514c19║心智根度故不知。如來下地他心智。於聲
T27n1545_p0514c20║聞上地他心智地度故不知。獨覺望餘乘
T27n1545_p0514c21║准前義應說。
T27n1545_p0514c22║如來無漏心心所法。及未曾得有漏心心所
T27n1545_p0514c23║法。俱非他心智現所取境。曾得有漏心心所
T27n1545_p0514c24║法。佛欲令他知者即知。謂佛若欲令鈍根
T27n1545_p0514c25║者知我心。非利根者則蛇奴等亦知佛心。
T27n1545_p0514c26║舍利子等皆不能知。若欲令傍生趣等知
T27n1545_p0514c27║我心。非人天趣則傍生趣等亦知佛心。人
T27n1545_p0514c28║及天趣皆不能知。云何知然。契經說故。謂
T27n1545_p0514c29║契經說。一時佛住廣嚴城獼猴池側重閣精
T27n1545_p0515a01║舍。時諸苾芻以世尊缽及彼自缽皆置露
T27n1545_p0515a02║處。有一獼猴下娑羅樹來趣缽所。時苾芻
T27n1545_p0515a03║眾恐彼損缽競驅逐之。佛言汝等不應驅
T27n1545_p0515a04║逐。彼有別意須臾當知。時彼獼猴取世尊
T27n1545_p0515a05║缽。徐還上樹成滿流蜜。安庠而下持奉世
T27n1545_p0515a06║尊。以有蟲故世尊不受。佛起曾得有漏心
T27n1545_p0515a07║品令彼去蟲。獼猴即知退住一處。擇去蟲
T27n1545_p0515a08║已來奉世尊。未作淨故佛復不受。佛起曾
T27n1545_p0515a09║得有漏心品。令彼以水遍灑作淨。獼猴即
T27n1545_p0515a10║知退住一處。以水作淨還奉世尊。於是世
T27n1545_p0515a11║尊哀愍為受。獼猴歡喜踊躍無量。舞[跳-兆+(焰-火)]卻行
T27n1545_p0515a12║墮坑而死。乘斯福業得生人中。長大出家
T27n1545_p0515a13║勤修梵行。不久便獲阿羅漢果。世共號為
T27n1545_p0515a14║獻蜜上座。尊者論力由彼因緣。以妙伽他
T27n1545_p0515a15║而讚佛曰。
T27n1545_p0515a16║　無上天人調御士　　能令惡趣亦知心
T27n1545_p0515a17║　若住甚深微妙定　　乃至人天不能了
T27n1545_p0515a18║佛他心智能知三道。獨覺他心智能知二道。
T27n1545_p0515a19║聲聞他心智能知一道。問佛得緣佛他心智
T27n1545_p0515a20║不。有說不得。所以者何。無二如來俱出世
T27n1545_p0515a21║故。復有說得。此說能緣不說現起。問獨覺
T27n1545_p0515a22║得緣獨覺他心智不。答麟角喻者唯佛應
T27n1545_p0515a23║知。眾出獨覺決定得緣獨覺他心智。此說
T27n1545_p0515a24║能緣亦說現起。聲聞亦定得緣聲聞他心
T27n1545_p0515a25║智。此亦說能緣亦說現起。異生定得緣異
T27n1545_p0515a26║生他心智。如眾出獨覺及諸聲聞說。有作
T27n1545_p0515a27║是說。麟角喻獨覺亦定得緣麟角喻獨覺他
T27n1545_p0515a28║心智。亦說能緣亦說現起。餘世界中有麟
T27n1545_p0515a29║角喻獨覺出世無理遮故。唯佛無漏心心所
T27n1545_p0515b01║法。及未曾得有漏心心所法。定無他心智能
T27n1545_p0515b02║緣現起者。無色界一切心心所法。定非他心
T27n1545_p0515b03║智所緣。非其境故。
T27n1545_p0515b04║說一切有部發智大毘婆沙論卷第九十九