【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
=========================================================================
T27n1545_p0901c06║
T27n1545_p0901c07║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T27n1545_p0901c08║八十
T27n1545_p0901c09║
T27n1545_p0901c10║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0901c11║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0901c12║定蘊第七中不還納息第四之七
T27n1545_p0901c13║尊者婆呬迦等心濡心調柔心和順增上者。
T27n1545_p0901c14║等言即攝尊者頗洛迦。尊者至履迦。此中心
T27n1545_p0901c15║濡心調柔心和順名異義一。如其次第以後
T27n1545_p0901c16║釋前。或心濡者是總句。心調柔者別顯無憍
T27n1545_p0901c17║心心和順者別顯無慢。云何得知婆呬迦
T27n1545_p0901c18║等有心濡等事。曾聞彼三人聞佛出世。訪
T27n1545_p0901c19║知佛在室羅筏城。三人相隨從王舍城往
T27n1545_p0901c20║室羅筏。世尊知彼經涉往反善根方熟。即
T27n1545_p0901c21║取別路從室羅筏往王舍城。婆呬迦等至
T27n1545_p0901c22║室羅筏。聞佛已復往王舍城。即復相將還
T27n1545_p0901c23║趣王舍。至已聞佛已往瞻波。復更相將往
T27n1545_p0901c24║瞻波國。至已尋訪聞佛已往婆羅[病-丙+尼]斯。三人
T27n1545_p0901c25║相隨復往彼國。至已承佛已往劫比羅筏窣
T27n1545_p0901c26║睹城。復共詣彼承佛已往吠舍離城。如是
T27n1545_p0901c27║世尊於六大城循環六反。婆呬迦等亦恒尋
T27n1545_p0901c28║佛六反往還。佛知彼人根熟時。至於室羅
T27n1545_p0901c29║筏與其相見。佛方入城彼從城出忽遙見
T27n1545_p0902a01║佛歡喜不堪。足未至地得預流果。於後
T27n1545_p0902a02║不久成阿羅漢。然彼三人若不心濡調柔和
T27n1545_p0902a03║順便應趣在一城待佛。豈能尋佛遍六
T27n1545_p0902a04║大城循環六反。初無一念勞倦之心。纔見
T27n1545_p0902a05║佛時便證聖果故。佛讚言。婆呬迦等敏捷
T27n1545_p0902a06║第一。
T27n1545_p0902a07║問如說我弟子中小路於心迴善。大路於
T27n1545_p0902a08║想迴善。此二何差別。答尊者小路多住於心
T27n1545_p0902a09║循心觀念住。尊者大路多住於法循法觀念
T27n1545_p0902a10║住。問何故尊者小路多住心念住。尊者大路
T27n1545_p0902a11║多住法念住耶。答由彼尊者意樂異故。復
T27n1545_p0902a12║次尊者小路是愛行者。彼由心力無始時來
T27n1545_p0902a13║於生死中多受苦惱。今成無學常訶責心
T27n1545_p0902a14║由此多住心念住觀。尊者大路是見行者彼
T27n1545_p0902a15║由想力無始時來於生死中多受苦惱。今
T27n1545_p0902a16║成無學常訶責想由此多住法念住觀。問
T27n1545_p0902a17║此二尊者何故立此名耶。答曾聞室羅筏有
T27n1545_p0902a18║婆羅門婦數生男生已輒死。其婦未幾復
T27n1545_p0902a19║產一男。即時遣人棄之大路。經久不死故
T27n1545_p0902a20║立此名。彼婦後時復生一子還即遣人棄
T27n1545_p0902a21║之小路。亦經久不死因立此名。尊者大路
T27n1545_p0902a22║利根見行。至年長大歸佛出家。精進修行
T27n1545_p0902a23║成阿羅漢。尊者小路愛行鈍根。樂處居家
T27n1545_p0902a24║保戀親屬。廣致財產位望奢豪。宗族熾盛
T27n1545_p0902a25║受諸欲樂後皆衰減。如伽他曰。
T27n1545_p0902a26║　財積後必盡　　位高後必退
T27n1545_p0902a27║　親合後必離　　壽住後必死
T27n1545_p0902a28║由此小路於後未幾父母喪亡。財寶散失
T27n1545_p0902a29║退捨豪位。眷屬乖離形容憔悴。其兄大路見
T27n1545_p0902b01║而愍之度令出家受具足戒。授俱迦聲頌
T27n1545_p0902b02║令習誦之。
T27n1545_p0902b03║　身語意莫作　　一切世間惡
T27n1545_p0902b04║　離欲念正知　　不受苦無義
T27n1545_p0902b05║彼極闇鈍受此伽他。雨四月中勤苦習誦。
T27n1545_p0902b06║牧牛羊者在路聞之誦皆通利。彼猶未得
T27n1545_p0902b07║過雨四月。處處苾芻為謁世尊皆來集會。
T27n1545_p0902b08║每日晨旦新學苾芻。皆往鄔波陀耶阿遮利
T27n1545_p0902b09║耶所受文請義理所廢忘。小路爾時亦效
T27n1545_p0902b10║他往將出房戶。兄即問言汝欲何往。答言
T27n1545_p0902b11║欲往鄔波陀耶阿遮利耶所受文請義理
T27n1545_p0902b12║所廢忘。其兄語言我即是汝鄔波陀耶。更
T27n1545_p0902b13║何所往然彼小路是應訶擯而入道者。大路
T27n1545_p0902b14║即時手搦其項曳出房外叱言。愚人。我四
T27n1545_p0902b15║月中授汝一頌。牧牛羊者誦皆通利。汝猶
T27n1545_p0902b16║未得而今乃言欲往他處受文請義理所
T27n1545_p0902b17║忘耶。小路既被兄訶擯已至誓多林間啼
T27n1545_p0902b18║泣而住。佛時從外入誓多林見而問之。可
T27n1545_p0902b19║憐小路汝何以啼泣。彼以上事具白世尊。
T27n1545_p0902b20║佛便語言。汝能隨我理所忘不。彼答言能。
T27n1545_p0902b21║爾時世尊即以神力轉彼所有誦伽他障更
T27n1545_p0902b22║為授之。尋時誦得過前四月所用功勞。復別
T27n1545_p0902b23║授以除塵垢頌而語之言。今日苾芻從外
T27n1545_p0902b24║來者汝皆可為拭革屣上所有塵垢。小路敬
T27n1545_p0902b25║諾如教奉行。至日暮時有一苾芻。革屣極
T27n1545_p0902b26║為塵垢所著。小路拭之一隻極淨一隻苦拭
T27n1545_p0902b27║而不能淨即作是念。外物塵垢暫時染著
T27n1545_p0902b28║猶不可淨。況內貪欲瞋癡等垢長夜染心何
T27n1545_p0902b29║由能淨。作是念時。彼不淨觀及持息念便現
T27n1545_p0902c01║在前。次第即得阿羅漢果。問小路何緣如是
T27n1545_p0902c02║闇鈍。答尊者小路於昔迦葉波佛法中。具
T27n1545_p0902c03║足受持彼佛三藏。由法慳垢覆蔽其心。曾
T27n1545_p0902c04║不為他授文解義及理廢忘。由彼業故今
T27n1545_p0902c05║得如是極闇鈍果。有說。彼尊者曾於婆羅
T27n1545_p0902c06║[病-丙+尼]斯城作販豬人。縛五百豬口運置船上
T27n1545_p0902c07║度至彼岸。及下船時氣不通故豬皆已死。
T27n1545_p0902c08║由彼業力如是闇鈍。有說。彼尊者昔餘生
T27n1545_p0902c09║中曾閉塞瞿陀獸窟門令不得出在中而
T27n1545_p0902c10║死。由彼業故闇鈍如是。如世尊說苾芻當
T27n1545_p0902c11║知。我不見一法速疾迴轉猶如心者。所以
T27n1545_p0902c12║者何。心速疾迴轉難作譬喻。是故汝等應
T27n1545_p0902c13║學善知心善知心迴轉。問所說心速疾迴轉
T27n1545_p0902c14║為以世為以所緣。設爾何失。若以世者則
T27n1545_p0902c15║一切有為法皆於世速疾迴轉。若以所緣則
T27n1545_p0902c16║一切心心所法皆於所緣速疾迴轉。何故但
T27n1545_p0902c17║說心耶。答亦以世亦以所緣說心速疾迴
T27n1545_p0902c18║轉。然依相續不依剎那。若依剎那說心
T27n1545_p0902c19║速疾迴轉者則應於世有少分速疾迴轉。
T27n1545_p0902c20║少分不速疾迴轉。亦無於所緣速疾迴轉。
T27n1545_p0902c21║以說若法為彼所緣此法無時非彼所緣
T27n1545_p0902c22║故。由此但依相續說心速疾迴轉。謂一
T27n1545_p0902c23║身中心或時善或時不善或時無記。或時依
T27n1545_p0902c24║眼乃至或時唯依於意。或時緣色乃至或
T27n1545_p0902c25║時緣法。一一類中復轉易故。問諸心所法亦
T27n1545_p0902c26║有如是速疾迴轉。何故但說心耶。答亦應
T27n1545_p0902c27║說心所而不說者。應知是佛有餘之說。亦
T27n1545_p0902c28║是隨緣簡略之說。有說。此中舉心亦攝心
T27n1545_p0902c29║所以同聚故。有說。此中說最勝者如說
T27n1545_p0903a01║王來。有說。心所依心以心故名心所。以心
T27n1545_p0903a02║是大地故心所名大地所有。故說心時亦
T27n1545_p0903a03║說心所。有說。他心智證通無間道但緣於
T27n1545_p0903a04║心是故偏說。有說。此中心聲總說一切心
T27n1545_p0903a05║及心所。以彼皆有積集義故。有說。心是前
T27n1545_p0903a06║導故但說心。如伽他言意為法前導等。有
T27n1545_p0903a07║說。心名遠行。如伽他言心遠行獨行等。有
T27n1545_p0903a08║說。心名為王。如伽他言第六增上王等。復
T27n1545_p0903a09║次心名為依。如契經說五根行處境界各
T27n1545_p0903a10║別。意兼受用五根行處及彼境界彼依意
T27n1545_p0903a11║故。復次心名城主如契經說。言城主者即
T27n1545_p0903a12║有取識由如是義故但說心。復有說者。心
T27n1545_p0903a13║能發起善戒惡戒是故偏說。如契經說善
T27n1545_p0903a14║戒惡戒俱依心起。有說。心嶮生惡趣。心平
T27n1545_p0903a15║生善趣。故但說心如契經說。都提耶子鸚
T27n1545_p0903a16║鵡儒童。以於佛邊起惡心故身壞命終。
T27n1545_p0903a17║如擲貝珠頃當墮地獄。彼復於佛起善心
T27n1545_p0903a18║故身壞命終如擲貝珠頃當生天中。有說。
T27n1545_p0903a19║心是內法遍一切處。能有所緣是故偏說。
T27n1545_p0903a20║心是內法者內處攝故。遍一切處者下從無
T27n1545_p0903a21║間上至有頂皆遍有故。能有所緣者能緣
T27n1545_p0903a22║一切法故。有說。心恒相續心所不爾。復次
T27n1545_p0903a23║心無增減心所不爾。有說。心於如是所依
T27n1545_p0903a24║所緣行相轉時。心所隨轉如雄魚行處雌魚
T27n1545_p0903a25║皆隨。是故偏說。有說。若心不調伏不密不護
T27n1545_p0903a26║不防不修。不調柔者即便朽敗心所亦爾。若
T27n1545_p0903a27║心調伏密護防修而調柔者。便不朽敗。心所
T27n1545_p0903a28║亦爾是故偏說。復次若心不制馳散五境。心
T27n1545_p0903a29║所亦爾。若心由制不馳五境。心所亦爾。如
T27n1545_p0903b01║濾水筒上開則漏上閉則止。是故但說心非
T27n1545_p0903b02║心所。問佛於餘處說心猶如猿猴。何故乃
T27n1545_p0903b03║言心速疾迴轉難作譬喻。答非隨人隨力
T27n1545_p0903b04║隨時隨慧能作彼喻故說難作不言無
T27n1545_p0903b05║喻。非隨人者。非諸異生隨聞尋思劣定者
T27n1545_p0903b06║能作。唯佛獨覺及聖弟子。善知諸心自相共
T27n1545_p0903b07║相者能作。非隨力者非不作意無加行作。
T27n1545_p0903b08║要由作意加行能作。非隨時者。非無佛時
T27n1545_p0903b09║能作。要佛日出世方能作故。非隨慧者非
T27n1545_p0903b10║麤淺慧能作。唯深細覺慧乃能作故。有說。若
T27n1545_p0903b11║有於心善知起善知住善知出善知增善
T27n1545_p0903b12║知損善知方便善知時分善知所行善知
T27n1545_p0903b13║引發者。乃能作彼喻故說難作。有說。誰能
T27n1545_p0903b14║作彼喻謂佛。誰知能作彼喻謂即佛。此二
T27n1545_p0903b15║不俱故說難作。有說。誰能作彼喻。謂善知
T27n1545_p0903b16║心剎那無間生滅者。誰知能作彼喻。謂善
T27n1545_p0903b17║知心剎那無間生滅者。此二不俱故說難
T27n1545_p0903b18║作。有說。彼喻或等或相似。等者如說心如
T27n1545_p0903b19║心。相似者如說心如受等。此俱攝在心速
T27n1545_p0903b20║疾中。是故前說此中心聲總攝一切心及心
T27n1545_p0903b21║所。此外更無等及相似故說難作。有說。若
T27n1545_p0903b22║法如心取境勢用可為彼喻。然無此法故
T27n1545_p0903b23║說難作。雖契經說心如猿猴。然彼捨一枝
T27n1545_p0903b24║取一枝頃有百千心。於境迴轉故說難作。
T27n1545_p0903b25║有說。世尊但說難作。譬喻以無證知者故
T27n1545_p0903b26║不說全無譬喻。謂佛力能化作一剎那樹
T27n1545_p0903b27║以喻於心。然無知者故說難作。問尊者舍
T27n1545_p0903b28║利子可不知耶。答有說。不知極迅速故
T27n1545_p0903b29║有說。能知但不作意知以無用故。脅尊者
T27n1545_p0903c01║曰。世尊說心如猿猴者。即是以心喻心。猿
T27n1545_p0903c02║猴騰躍輕躁皆心所為故。問所說善知心善
T27n1545_p0903c03║知心迴轉有何差別。答有說。無差別。
T27n1545_p0903c04║善知心即是善知心迴轉。有說。亦有差
T27n1545_p0903c05║別。謂名即差別名善知心。名善知心迴轉。
T27n1545_p0903c06║復次觀心自性名善知心。觀心行相名善
T27n1545_p0903c07║知心迴轉。復次觀心性差別名善知心。觀
T27n1545_p0903c08║心行境差別名善知心迴轉。復次觀心自
T27n1545_p0903c09║相名善知心。觀心共相名善知心迴轉。有
T27n1545_p0903c10║說。心念住觀名善知心。法念住觀名善
T27n1545_p0903c11║知心迴轉。復次唯觀識食識蘊意處七心界
T27n1545_p0903c12║名善知心。總觀四食五蘊十二處十八界
T27n1545_p0903c13║名善知心迴轉。有說。觀心名善知心觀心
T27n1545_p0903c14║所名善知心迴轉。有說。觀識名善知心。
T27n1545_p0903c15║觀識住名善知心迴轉。脅尊者曰。觀有貪
T27n1545_p0903c16║心名善知心。觀轉有貪心為離貪心。名
T27n1545_p0903c17║善知心迴轉。如有貪離貪。應知有瞋離瞋有
T27n1545_p0903c18║癡離癡。散略下舉小大掉不掉不寂靜寂靜
T27n1545_p0903c19║不定定不修修不解脫解脫染不染有漏無漏
T27n1545_p0903c20║縛解繫不繫亦爾。
T27n1545_p0903c21║如說我弟子中舍利子具大慧辯。執大藏得
T27n1545_p0903c22║無礙解。此二何差別。答尊者舍利子多住義
T27n1545_p0903c23║無礙解。尊者執大藏多住四無礙解。是故世
T27n1545_p0903c24║尊各說第一。問若爾。尊者執大藏勝舍利
T27n1545_p0903c25║子耶。答舍利子勝以能自在住四但捨而
T27n1545_p0903c26║住一故問何故舍利子多住於義。執大藏多
T27n1545_p0903c27║住四耶。答尊者舍利子厭離名言愛重於
T27n1545_p0903c28║義。尊者執大藏於義名言皆生愛重。有說。
T27n1545_p0903c29║尊者舍利子於四無礙解皆得自在。而隨
T27n1545_p0904a01║樂住一義無礙解。彼一切時但求義故。尊者
T27n1545_p0904a02║執大藏於四無礙解皆未自在。世尊說彼
T27n1545_p0904a03║得無礙解。彼作是思勿我於此四無礙解
T27n1545_p0904a04║入住出心有所忘失不稱所記。是故於四
T27n1545_p0904a05║循環多住。如二苾芻俱誦四阿笈摩一皆通
T27n1545_p0904a06║利一則生梗。彼通利者隨樂諷一。其生梗者
T27n1545_p0904a07║循環遍理此亦如是。故二尊者所住各異。
T27n1545_p0904a08║問四無礙解自性是何。答自性是慧。云何知
T27n1545_p0904a09║然如品類足說。法無礙解云何。謂於名句
T27n1545_p0904a10║文身不退轉智。義無礙解云何謂於勝義不
T27n1545_p0904a11║退轉智。詞無礙解云何。謂於言詞不退轉
T27n1545_p0904a12║智辯無礙解云何。謂於無滯應理說。及自在
T27n1545_p0904a13║定慧中不退轉智。由此故知慧為自性智
T27n1545_p0904a14║即慧故。是謂無礙解自性是我是物是性是
T27n1545_p0904a15║相是本性。已說自性所以今當說。問何故
T27n1545_p0904a16║名無礙解。答於所知境通達無滯名無礙
T27n1545_p0904a17║解。謂法無礙解於名句文身義無礙解。於
T27n1545_p0904a18║涅槃勝義詞無礙解。於諸方言辭辯無礙
T27n1545_p0904a19║解。於正說及道以不退智解無滯礙。有
T27n1545_p0904a20║說。於所知境現見而知名無礙解。如世於
T27n1545_p0904a21║一現見事中云我於此解知無礙。有說。此
T27n1545_p0904a22║應名深密解。謂解阿毘達磨深密處故。有
T27n1545_p0904a23║說。此應名隨應解。謂隨於何境如應解故。
T27n1545_p0904a24║界者法詞二無礙解墮欲色界。義辯二無礙
T27n1545_p0904a25║解墮三界及不墮界。地者法無礙解。有說。
T27n1545_p0904a26║在二地謂欲界初靜慮。有說。在五地謂欲
T27n1545_p0904a27║界四靜慮。有說。在七地謂欲界未至靜慮
T27n1545_p0904a28║中間及四靜慮。義辯二無礙解有漏者。在十
T27n1545_p0904a29║一地。謂欲界未至靜慮中間四靜慮四無色。
T27n1545_p0904b01║無漏者。在九地。謂未至靜慮中間四靜慮三
T27n1545_p0904b02║無色。詞無礙解在二地。謂欲界初靜慮。所依
T27n1545_p0904b03║者。四無礙解並依欲界。行相者。法詞二無礙
T27n1545_p0904b04║解不明了行相。義無礙解。諸有欲令唯涅槃
T27n1545_p0904b05║是勝義者。彼說作滅四行相及不明了行相。
T27n1545_p0904b06║諸有欲令一切法是勝義者。彼說作十六
T27n1545_p0904b07║行相及不明了行相。辯無礙解。有說。作十
T27n1545_p0904b08║二行相及不明了行相。有說。作道四行相及
T27n1545_p0904b09║不明了行相。所緣者。法無礙解緣名句文身。
T27n1545_p0904b10║義無礙解或有欲令唯緣滅諦。或有欲令
T27n1545_p0904b11║緣一切法。詞無礙解緣言詞。辯無礙解緣
T27n1545_p0904b12║道及說。念住者。法無礙解法念住。義無礙解
T27n1545_p0904b13║或有欲令唯法念住。或有欲令具四念
T27n1545_p0904b14║住。詞無礙解身念住。辯無礙解四念住。智
T27n1545_p0904b15║者。法詞二無礙解世俗智。義無礙解。諸有
T27n1545_p0904b16║欲令唯涅槃是勝義者。有說。六智性謂法
T27n1545_p0904b17║智類智世俗智滅智盡智無生智。有說。四智
T27n1545_p0904b18║性除盡無生。無礙解是見性故。諸有欲令
T27n1545_p0904b19║一切法皆是勝義者。有說。十智性。有說。八
T27n1545_p0904b20║智性除盡無生智辯無礙解。有說。九智性
T27n1545_p0904b21║除滅智。有說。七智性又除盡無生智。有說。
T27n1545_p0904b22║六智性。謂法智類智世俗智道智盡智無生
T27n1545_p0904b23║智。有說。四智性又除盡無生智。三摩地俱
T27n1545_p0904b24║者。法詞二無礙解非三摩地俱。義無礙解。或
T27n1545_p0904b25║有欲令唯無相及非三摩地俱。或有欲令
T27n1545_p0904b26║三三摩地。及非三摩地俱。辯無礙解。有說。
T27n1545_p0904b27║空無願及非三摩地俱。有說。唯道無願及
T27n1545_p0904b28║非三摩地俱。根相應者。總說與三根相應。
T27n1545_p0904b29║然欲界者喜捨相應。初二靜慮喜根相應。第
T27n1545_p0904c01║三靜慮樂根相應。在餘地者。唯捨根相應。
T27n1545_p0904c02║世者。皆墮三世。法辯二無礙解緣三世。詞
T27n1545_p0904c03║無礙解過去緣過去。現在緣現在。未來生者
T27n1545_p0904c04║緣未來。不生者緣三世。有說。法與詞同。
T27n1545_p0904c05║有說。法詞辯三無礙解過去現在緣過去。未
T27n1545_p0904c06║來緣三世。義無礙解。或有欲令唯緣離世。
T27n1545_p0904c07║或有欲令緣三世及離世。善等者皆是善。
T27n1545_p0904c08║法無礙解緣無記。義無礙解。或有欲令唯
T27n1545_p0904c09║緣善。或有欲令緣三種。詞辯二無礙解緣
T27n1545_p0904c10║三種。欲界繫等者。法詞二無礙解欲色界
T27n1545_p0904c11║繫。義辯二無礙解三界繫及不繫。法無礙解。
T27n1545_p0904c12║諸有欲令無色界。亦有名句文身者。彼說
T27n1545_p0904c13║緣三界繫。諸有欲令無色界無名句文身
T27n1545_p0904c14║者。彼說緣欲色界繫。義無礙解。或有欲令
T27n1545_p0904c15║唯緣不繫。或有欲令緣三界繫及不繫。詞
T27n1545_p0904c16║無礙解緣欲色界繫辯無礙解。有說。緣三
T27n1545_p0904c17║界繫及不繫。有說。緣欲色界繫及不繫。學
T27n1545_p0904c18║等者。法詞二無礙解是非學非無學緣亦爾。
T27n1545_p0904c19║義辯二無礙解是無學及非學非無學義無礙
T27n1545_p0904c20║解。或有欲令唯緣非學非無學。或有欲
T27n1545_p0904c21║令緣三種。辯無礙解緣三種。見所斷等者。
T27n1545_p0904c22║法詞二無礙解修所斷緣亦爾。義辯二無礙
T27n1545_p0904c23║解有漏者修所斷。無漏者不斷。義無礙解。或
T27n1545_p0904c24║有欲令唯緣不斷。或有欲令緣三種。辯
T27n1545_p0904c25║無礙解緣修所斷及不斷。緣名緣義者。法無
T27n1545_p0904c26║礙解唯緣名。義無礙解。或有欲令唯緣義。
T27n1545_p0904c27║或有欲令通緣名義詞辯二無礙解唯緣
T27n1545_p0904c28║於義。緣自相續等者。法詞辯三無礙解緣
T27n1545_p0904c29║自相續他相續。有說。但緣自相續。義無礙
T27n1545_p0905a01║解。或有欲令但緣非相續。或有欲令緣
T27n1545_p0905a02║三種。加行得離染得者。通加行得及離染得。
T27n1545_p0905a03║於中有說。佛離染得盡智時得故。聲聞獨覺
T27n1545_p0905a04║加行故得加行故現在前。有說。佛獨覺離染
T27n1545_p0905a05║得盡智時得故。聲聞加行故得加行故現在
T27n1545_p0905a06║前。有說。佛獨覺到究竟聲聞離染得盡智時
T27n1545_p0905a07║得故。餘聲聞加行故得。加行故現在前。如是
T27n1545_p0905a08║說者。若定應得彼離染得盡智時得故。後
T27n1545_p0905a09║加行現在前。佛不加行。獨覺下加行。聲聞或
T27n1545_p0905a10║中或上。有無礙解由加行故得加行故現在
T27n1545_p0905a11║前。問四無礙解加行云何。答有說。法無礙
T27n1545_p0905a12║解以習數論為加行。義無礙解以習佛語
T27n1545_p0905a13║為加行。詞無礙解以習聲論為加行。辯無
T27n1545_p0905a14║礙解以習因論為加行。於此四處若未
T27n1545_p0905a15║善巧必不能生無礙解故。有說。法詞二無
T27n1545_p0905a16║礙解以習外論為加行。義辯二無礙解以
T27n1545_p0905a17║習內論為加行。如是說者。四無礙解皆以
T27n1545_p0905a18║習佛語為加行。如於一伽他中應如是
T27n1545_p0905a19║說彼名習如是說名是法無礙解加行。應
T27n1545_p0905a20║如是解彼義習如是解義是義無礙解加
T27n1545_p0905a21║行。應如是訓彼詞習如是訓詞是詞無礙
T27n1545_p0905a22║解加行。應如是無滯說。習如是無滯說是
T27n1545_p0905a23║辯無礙解加行是故四無礙解皆以習佛語
T27n1545_p0905a24║為加行。問依何引發此無礙解。答依第四
T27n1545_p0905a25║靜慮邊際定慧之所引發。脅尊者言。依四靜
T27n1545_p0905a26║慮通慧引發。問何處能起此無礙解。答唯欲
T27n1545_p0905a27║界能起。欲界中唯人趣三洲。女身男身俱能
T27n1545_p0905a28║起。尊者眾世說曰。唯贍部洲唯男子能起。如
T27n1545_p0905a29║是說者初說為善。以三洲男子俱能留捨
T27n1545_p0905b01║壽故。問何等補特伽羅能起無礙解。答聖者
T27n1545_p0905b02║非異生。無學非學。不時解脫非時解脫。所
T27n1545_p0905b03║以者何。要相續不為煩惱所持。及得自在
T27n1545_p0905b04║定者方能起故。信勝解二事俱無。見至雖得
T27n1545_p0905b05║自在定而相續為煩惱所持。時解脫雖相續
T27n1545_p0905b06║不為煩惱所持而不得自在定。唯不時解
T27n1545_p0905b07║脫具有二事是故能起。問四無礙解次第云
T27n1545_p0905b08║何。為如說而起為不爾耶。答有說。如說
T27n1545_p0905b09║而起。如契經中先說義無礙解是故前起。
T27n1545_p0905b10║乃至後說辯無礙解是故後起。謂瑜伽師為
T27n1545_p0905b11║知義故先起義無礙解。雖已知義而於名
T27n1545_p0905b12║等未善安布。是故次起法無礙解。雖於名
T27n1545_p0905b13║等已善安布而於言詞未能訓釋。是故次
T27n1545_p0905b14║起詞無礙解。雖於言詞已能訓釋而未能
T27n1545_p0905b15║無滯應理而說。是故後起辯無礙解。有說。如
T27n1545_p0905b16║說。而起如阿毘達磨中先說。法無礙解是故
T27n1545_p0905b17║前起。乃至後說辯無礙解。是故後起。謂瑜伽
T27n1545_p0905b18║師為知名等次第安布。是故先起法無礙
T27n1545_p0905b19║解。雖知名等次第安布。而未了所詮義。是
T27n1545_p0905b20║故次起義無礙解。後二如前說。有說。不如
T27n1545_p0905b21║說而起。謂先起詞次起法次起義後起辯。
T27n1545_p0905b22║所以者何。以彼行者先應了達世俗言詞。次
T27n1545_p0905b23║知言詞所依名等。次知名等所依義趣。知
T27n1545_p0905b24║三事已方能無滯應理而說。是故詞能引法
T27n1545_p0905b25║法能引義義能引辯。問四無礙解一一而得
T27n1545_p0905b26║為不爾耶。答若得一時必具得四。如四聖
T27n1545_p0905b27║種一時而得。隨所愛樂次第現前。問獨覺到
T27n1545_p0905b28║究竟聲聞得無礙解不。若得者無退轉智名
T27n1545_p0905b29║無礙解。此智所知應無謬失。何故尊者大目
T27n1545_p0905c01║揵連記他生男而後生女。記天當雨而竟
T27n1545_p0905c02║不雨。記王舍城軍勝而後反為吠舍離軍
T27n1545_p0905c03║所敗。獨覺何緣不能說法。伽他所說復云
T27n1545_p0905c04║何通。
T27n1545_p0905c05║　唯佛稱無學　　得無礙解者
T27n1545_p0905c06║　到功德彼岸　　永無諸誤失
T27n1545_p0905c07║若不得者。何故經言。我弟子中摩訶俱瑟恥
T27n1545_p0905c08║羅得無礙解。彼尊者根劣佛尚說得大目揵
T27n1545_p0905c09║連根勝。於彼何故不得耶。答應言。獨覺到
T27n1545_p0905c10║究竟聲聞亦得無礙解。問無退轉智名無礙
T27n1545_p0905c11║解。何故尊者大目揵連所記有謬。答彼於自
T27n1545_p0905c12║分所觀境中智無退轉。非於異分不觀境
T27n1545_p0905c13║中故無有過。如彼所記。先實是男後轉為
T27n1545_p0905c14║女。時天亦雨。但羅怙羅阿素洛王接置大
T27n1545_p0905c15║海。又二國將欲戰時護國藥叉先鬥王舍城
T27n1545_p0905c16║藥叉初勝後敗國人亦爾。非初不勝。然彼尊
T27n1545_p0905c17║者於此所記男等事中。但觀前位而不觀
T27n1545_p0905c18║後。若觀後者記亦無謬。問若獨覺亦得無礙
T27n1545_p0905c19║解者。何故不能為他說法。答彼愛寂靜
T27n1545_p0905c20║樂獨處故。怖畏喧雜厭眾集故。見遠離
T27n1545_p0905c21║功德憒鬧過失故。心背徒眾豈能說法。有
T27n1545_p0905c22║說。一切獨覺皆是奢摩他行。要毘缽舍那行
T27n1545_p0905c23║方能說法。有說。一切獨覺不樂安布名身
T27n1545_p0905c24║等故。有說。彼審觀察設我說法。彼即能入
T27n1545_p0905c25║正性離生。得果離染及漏盡者我亦當說。然
T27n1545_p0905c26║不能如是。我何能唐捐其功耶。是故不
T27n1545_p0905c27║說。有說。一切獨覺能審度量世間。唯有二
T27n1545_p0905c28║種所化。一者佛所化。二者聲聞所化。無有
T27n1545_p0905c29║獨覺所化有情故不說法。有說。夫說法者。
T27n1545_p0906a01║由二因緣。一者力所引發。二者由隨他教。
T27n1545_p0906a02║獨覺無力不隨他教。又一者無畏引發。二者
T27n1545_p0906a03║由隨他教。獨覺無無畏不隨他教。又一者
T27n1545_p0906a04║大悲引發。二者由隨他教。獨覺無大悲不
T27n1545_p0906a05║隨他教。是故彼不能說法。問說法具由一
T27n1545_p0906a06║切佛法。何故但說力無異大悲非餘耶。答
T27n1545_p0906a07║力能安立自論。無畏能摧他論。大悲能起
T27n1545_p0906a08║說法欲更不待餘故唯說此。有說。彼獨覺
T27n1545_p0906a09║作是思惟。能說法者。所謂法王及法王子。我
T27n1545_p0906a10║非法王亦非法王子。何能說法是故不說。
T27n1545_p0906a11║有說。彼獨覺作是念。我從昔來不曾習學
T27n1545_p0906a12║諸說法事是故不說。有說。若自覺而於三
T27n1545_p0906a13║種正調伏事得善巧者乃能說法。獨覺不
T27n1545_p0906a14║爾。有說。自覺而能具一切智一切種智者
T27n1545_p0906a15║方能說法。獨覺不爾。有說。夫說正法皆為
T27n1545_p0906a16║破我獨覺出世時。眾生著我堅固難破故
T27n1545_p0906a17║不說法。有說。彼自覺者於說法時心必依
T27n1545_p0906a18║趣涅槃。獨覺若起趣涅槃心時。第二剎那便
T27n1545_p0906a19║入寂滅極樂解脫故。如來不爾。雖樂解脫
T27n1545_p0906a20║而為大悲大捨所持能久住說。有說。自覺
T27n1545_p0906a21║而能成就無忘失法乃能說法。獨覺若在空
T27n1545_p0906a22║閑林中能以無礙解安布蘊界處等名句
T27n1545_p0906a23║文身。若入聚落行乞食時前所安布或有
T27n1545_p0906a24║忘失。彼作是念。我既不得無忘失法何用
T27n1545_p0906a25║說法是故不說。有說。獨覺種性法應如
T27n1545_p0906a26║是。雖得無礙解而不樂說法。欲有饒益
T27n1545_p0906a27║唯現神通。或但為他授八齋戒。問若聲聞
T27n1545_p0906a28║獨覺亦得無礙解。伽他所說復云何通。答唯
T27n1545_p0906a29║佛所得究竟圓滿最勝自在無有錯謬故作
T27n1545_p0906b01║是說非謂二乘皆不成就。若不爾者。二乘
T27n1545_p0906b02║亦應不得無學。以伽他說唯佛是無學故。
T27n1545_p0906b03║有餘師言。聲聞獨覺一切不得四無礙解。
T27n1545_p0906b04║問何故經言。我弟子中摩訶俱瑟恥羅得無
T27n1545_p0906b05║礙解。彼根非勝。佛尚說得獨覺到究竟聲聞
T27n1545_p0906b06║根勝。於彼何故言一切不得耶。答彼所說
T27n1545_p0906b07║得是無礙解相似善根而非真實。以彼尊
T27n1545_p0906b08║者於長夜中愛樂此法精勤修習。佛隨其
T27n1545_p0906b09║意故說彼得。餘雖得此相似善根。非極愛
T27n1545_p0906b10║樂勤修習故不說彼得。問何故二乘一切
T27n1545_p0906b11║不得無礙解耶。答無退轉智名無礙解。聲
T27n1545_p0906b12║聞獨覺於諸境界智有退轉。以所記說有
T27n1545_p0906b13║誤失故非無礙解。如是說者。初說為善。以
T27n1545_p0906b14║聲聞獨覺於自分境中智無退故。
T27n1545_p0906b15║此中願智攝願智邊際智無諍智四無礙解。
T27n1545_p0906b16║如願智應知義無礙解亦爾。邊際智不攝
T27n1545_p0906b17║詞。餘如願智說。無諍智攝無諍智願智邊
T27n1545_p0906b18║際智。義無礙解不攝法詞辯三無礙解。如
T27n1545_p0906b19║無諍。應知法詞辯三無礙解亦爾。如其所應
T27n1545_p0906b20║各說自攝除無諍詞無礙解。又不攝邊際
T27n1545_p0906b21║智。此七種皆依邊際定得。邊際定力所引
T27n1545_p0906b22║發故。邊際靜慮體有六種。謂七除詞。以第
T27n1545_p0906b23║四靜慮最上品名邊際故。有餘師說。四靜
T27n1545_p0906b24║慮最上品皆名邊際。是故彼說邊際靜慮具
T27n1545_p0906b25║有七種七智相攝。亦有差別准上應知。然
T27n1545_p0906b26║能引發唯是第四靜慮邊際非餘。
T27n1545_p0906b27║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八
T27n1545_p0906b28║十