【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
=========================================================================
T27n1545_p0915c02║
T27n1545_p0915c03║阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T27n1545_p0915c04║八十三
T27n1545_p0915c05║
T27n1545_p0915c06║　　　　五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0915c07║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0915c08║定蘊第七中不還納息第四之十
T27n1545_p0915c09║轉法輪已地神唱聲展轉宣告乃至廣說問
T27n1545_p0915c10║會中亦有餘天神眾發聲相告。何緣但說地
T27n1545_p0915c11║神唱聲。答由彼地神先發聲故。問地神何
T27n1545_p0915c12║故先發聲耶。答以彼最近佛所住故。復次
T27n1545_p0915c13║彼恒隨佛而作衛故。謂從菩薩處胎初生踰
T27n1545_p0915c14║城出家及修苦行乃至成佛轉法輪時。恒隨
T27n1545_p0915c15║衛護令無留難。今見如來轉法輪已歡喜
T27n1545_p0915c16║踊躍。自慶先來所施功勞今得果滿故先唱
T27n1545_p0915c17║告。復次時會雖有餘天神眾而彼地神性輕
T27n1545_p0915c18║躁故是以先唱。如今眾中性輕躁者多喜高
T27n1545_p0915c19║聲彼亦如是。復次地神性多喜慶。見此希
T27n1545_p0915c20║有極懷歡喜故先發聲。復次此是近遠次
T27n1545_p0915c21║第法故。謂地神先唱。次虛空神。次四大王眾
T27n1545_p0915c22║天。如是展轉經須臾頃聲至梵世。問聲是
T27n1545_p0915c23║剎那性若此處生必此處滅。云何可說至梵
T27n1545_p0915c24║世耶。答依展轉義故作是說。謂地神唱已
T27n1545_p0915c25║虛空神唱展轉宣告乃至梵天如燃燈法展
T27n1545_p0915c26║轉增廣有說。轉法輪時無量天眾皆悉來集
T27n1545_p0915c27║既聞法已各還所住。宣告自部故說展轉
T27n1545_p0915c28║聲至梵世。有說。彼時發聲亦無決定先後
T27n1545_p0915c29║但是說者敘述次第法應如是故作是說。
T27n1545_p0916a01║地神先唱乃至廣說。
T27n1545_p0916a02║如契經說轉輪王出世時聲至他化自在天。
T27n1545_p0916a03║佛為憍陳那等轉法輪時聲至梵世。佛得
T27n1545_p0916a04║阿耨多羅三藐三菩提時聲至色究竟天。問
T27n1545_p0916a05║何故如是三種差別。答轉輪王出世時以十
T27n1545_p0916a06║善法。教導有情。此法必於欲界天中受異
T27n1545_p0916a07║熟果。六欲天眾皆生歡喜我等眷屬不久增
T27n1545_p0916a08║多。是故輪王出世聲至他化自在天。梵天王
T27n1545_p0916a09║請佛轉法輪彼聞佛轉法輪深慶隨喜。是
T27n1545_p0916a10║故轉法輪時聲至梵世。淨居天覺悟菩薩
T27n1545_p0916a11║令踰城出家求無上智。彼聞菩薩得阿耨
T27n1545_p0916a12║多羅三藐三菩提極懷喜慰。是故初成佛時
T27n1545_p0916a13║聲至色究竟天。復次轉輪王是受欲者故出
T27n1545_p0916a14║世時聲極欲界不至離欲地。佛轉法輪時
T27n1545_p0916a15║於一眾會有尊卑勝劣。此事唯至梵世。是
T27n1545_p0916a16║故轉法輪時聲至梵天。唯有如來名聲高遠
T27n1545_p0916a17║無所不至。是故佛得無上菩提時其聲遍
T27n1545_p0916a18║及所應至處。乃至色究竟天。設當有頂有情
T27n1545_p0916a19║有耳識者聲亦徹彼。所以者何。如來久修
T27n1545_p0916a20║名稱業故。復次諸有情類造作增長大名稱
T27n1545_p0916a21║業有上中下。下者如轉輪王。中者如憍陳
T27n1545_p0916a22║那等。上者謂佛。是故於彼聲有近遠。復次
T27n1545_p0916a23║諸有情類造作增長淨尊貴業有上中下。
T27n1545_p0916a24║下者如轉輪王中者如憍陳那等。上者謂
T27n1545_p0916a25║佛。是故聲至有近有遠。尊者世友說曰。諸
T27n1545_p0916a26║有情類恭敬讚歎父母師長。沙門婆羅門佛
T27n1545_p0916a27║獨覺。及佛弟子。身語意業有上中下。下者
T27n1545_p0916a28║如轉輪王。中者如憍陳那等。上者謂佛。是
T27n1545_p0916a29║故聲至三處不同。
T27n1545_p0916b01║問上地亦有聲何故轉法輪時聲唯至梵世。
T27n1545_p0916b02║答語表業聲唯至彼故。復次語言行唯至彼
T27n1545_p0916b03║地語言行者所謂尋伺。復次乃至彼地得有
T27n1545_p0916b04║耳識非上地故。有說。唯至梵世得具起
T27n1545_p0916b05║善染污無覆無記語有表聲非上地故。復次
T27n1545_p0916b06║唯至梵世得具起善染污無覆無記耳識現
T27n1545_p0916b07║前非上地故。有說。若處有眾生差別轉法
T27n1545_p0916b08║輪時聲則至彼。復次若處作三千世界分齊
T27n1545_p0916b09║者聲至於彼。有說。梵世是世間有情所尊重
T27n1545_p0916b10║處。是故轉法輪時聲但至彼。復有說者。上
T27n1545_p0916b11║地諸天亦名為梵。是故轉法輪時聲至梵世
T27n1545_p0916b12║者。不唯至初靜慮地。
T27n1545_p0916b13║問佛所說法盡名法輪耶。答不也。唯令入
T27n1545_p0916b14║見道者乃名法輪。問若爾聞佛說法入見
T27n1545_p0916b15║道者多。何故不皆名法輪耶。答彼一切雖
T27n1545_p0916b16║皆是法輪而最初最後得正解者說為法
T27n1545_p0916b17║輪。初謂憍陳那等。後謂蘇跋達羅。
T27n1545_p0916b18║問一切佛轉法輪處為定不耶。若定者然燈
T27n1545_p0916b19║佛本事當云何通。如說然燈佛於燈光城喝
T27n1545_p0916b20║利多羅山轉正法輪。乃至廣說。若不定者達
T27n1545_p0916b21║摩蘇部底所說頌云何通。如說。
T27n1545_p0916b22║　應念過去佛　　於此迦尸宮
T27n1545_p0916b23║　仙論施鹿林　　亦初轉妙法
T27n1545_p0916b24║有說。應言轉法輪處定問若爾然燈佛本
T27n1545_p0916b25║事當云何通。答此不必須通。所以者何。此
T27n1545_p0916b26║非素怛纜毘柰耶阿毘達磨所說。但是傳說
T27n1545_p0916b27║諸傳所說或然不然。若必欲通者應知過去
T27n1545_p0916b28║燈光城即是今婆羅[病-丙+尼]斯。過去喝利多羅山
T27n1545_p0916b29║即是今仙人鹿苑。若作是說。佛轉法輪處定
T27n1545_p0916c01║者。彼說有四處定二處不定。四處定者謂菩
T27n1545_p0916c02║提樹處。轉法輪處。天上來下處。現大神變處。
T27n1545_p0916c03║二處不定者謂佛生處及般涅槃處。云何得
T27n1545_p0916c04║知菩提樹處定。答曾聞過去有轉輪王。導
T27n1545_p0916c05║從四兵飛空而過至菩提樹上。其輪便止
T27n1545_p0916c06║欲前不得。王遂惶恐作是思惟。我今將無
T27n1545_p0916c07║欲失王位或命難耶。時菩提樹神即白王
T27n1545_p0916c08║曰。大王勿怪王不失位亦無命難。王不
T27n1545_p0916c09║見下菩提樹耶。此中有金剛座一切菩薩
T27n1545_p0916c10║皆於此座證得無上正等菩提。王欲過者
T27n1545_p0916c11║可避此處從餘道往。時王便下種種供養
T27n1545_p0916c12║菩提樹已從餘道去。以是事故知菩提樹
T27n1545_p0916c13║處定。轉法輪處定者如前所引法善現頌。復
T27n1545_p0916c14║云何知天上來下處定。答曾聞佛去世後此
T27n1545_p0916c15║處有難事起諸苾芻等並皆捨去。外道異學
T27n1545_p0916c16║來居其中。後諸苾芻來索其處。語外道曰。
T27n1545_p0916c17║此是我師天上來處可速避去。諸外道言。此
T27n1545_p0916c18║是我等常所住處。因此二眾大興鬥諍。近住
T27n1545_p0916c19║城中長者居士諸官僚等來解其諍而不能
T27n1545_p0916c20║得。乃至王自解之亦不能定。時諸苾芻告
T27n1545_p0916c21║外道曰。今當與汝俱設誠言應屬誰者當
T27n1545_p0916c22║有瑞相。外道言爾。彼遂先請而空無驗。苾
T27n1545_p0916c23║芻即復作誠諦言。此處若是一切如來昇三
T27n1545_p0916c24║十三天為慈母說法經三月已下來處者
T27n1545_p0916c25║當現瑞相。時彼住處大石柱上有石師子
T27n1545_p0916c26║即便哮吼。外道驚恐即時捨去。從師子口
T27n1545_p0916c27║復出眾寶花鬘纏遶石柱皆悉周遍。時眾
T27n1545_p0916c28║觀者歎未曾有。於是苾芻遂共居止。以是
T27n1545_p0916c29║故知佛從天上來下處定。復云何知現大神
T27n1545_p0917a01║變處定。答曾聞外道於六大城被佛追尋
T27n1545_p0917a02║無所投跡。遂共聚集請與如來捔其神變。
T27n1545_p0917a03║佛皆不許。後至室羅茷悉底城方始許可
T27n1545_p0917a04║為現神變。無量外道歸佛出家以此故知現
T27n1545_p0917a05║大神變處定。有說。諸佛轉法輪處不定。所以
T27n1545_p0917a06║者何。若嗢達洛迦曷邏摩子。及頞邏茶迦
T27n1545_p0917a07║羅摩不命終者。佛豈捨摩揭陀國往婆羅
T27n1545_p0917a08║[病-丙+尼]斯。故知但隨應初聞法者所在即於彼
T27n1545_p0917a09║處而轉法輪。問若爾法善現頌當云何通。答
T27n1545_p0917a10║此不必須通。所以者何。此非素怛纜毘柰耶
T27n1545_p0917a11║阿毘達磨所說。但是文頌。夫造文頌或增或
T27n1545_p0917a12║減。若必欲通者過去亦曾有佛於此初轉
T27n1545_p0917a13║法輪。非謂一切故非決定。若作是說。轉法
T27n1545_p0917a14║輪處不定者。彼說有三處定三處不定。三處
T27n1545_p0917a15║定者謂菩提樹處。天上來下處。現大神變處。
T27n1545_p0917a16║三處不定者謂生處。轉法輪處。般涅槃處。
T27n1545_p0917a17║如所說佛於婆羅[病-丙+尼]斯仙人論處施鹿林中。
T27n1545_p0917a18║為憍陳那等轉正法輪。問何故名婆羅[病-丙+尼]
T27n1545_p0917a19║斯。答此是河名去其不遠造立王城。是故
T27n1545_p0917a20║此城亦名婆羅[病-丙+尼]斯。問何故名仙人論處。答
T27n1545_p0917a21║若作是說。諸佛定於此處轉法輪者。彼說
T27n1545_p0917a22║佛是最勝仙人皆於此處初轉法輪故名
T27n1545_p0917a23║仙人論處。若作是說。諸佛非定於此轉法
T27n1545_p0917a24║輪者。彼說應言仙人住處。謂佛出世時有
T27n1545_p0917a25║佛大仙及聖弟子仙眾所住。佛不出世時有
T27n1545_p0917a26║獨覺仙所住。若無獨覺時有世俗五通仙
T27n1545_p0917a27║住。以此處恒有諸仙已住今住當住故名
T27n1545_p0917a28║仙人住處。有說。應言仙人墮處。昔有五百
T27n1545_p0917a29║仙人飛行空中至此遇退因緣一時墮落。
T27n1545_p0917b01║問何故名施鹿林。答恒有諸鹿遊止此林
T27n1545_p0917b02║故名鹿林。昔有國王名梵達多。以此林
T27n1545_p0917b03║施與群鹿故名施鹿林。如羯蘭鐸迦長者。
T27n1545_p0917b04║於王舍城竹林園中穿一池以施羯蘭鐸
T27n1545_p0917b05║迦鳥。令其遊戲因名施羯蘭鐸迦池。此亦
T27n1545_p0917b06║如是故名施鹿林。
T27n1545_p0917b07║云何正法。答無漏根力覺支道支。問何故作
T27n1545_p0917b08║此論。答為欲分別契經義故。如伽他說。
T27n1545_p0917b09║　三世三佛陀　　能破諸愁毒
T27n1545_p0917b10║　彼皆重正法　　恒住於法性
T27n1545_p0917b11║又契經說。有二補特伽羅能住持正法。謂
T27n1545_p0917b12║說者行者。毘柰耶說我之正法應住千歲。或
T27n1545_p0917b13║復過此由度女人出家便減五百。世尊
T27n1545_p0917b14║雖於處處說正法言。而不分別。云何正法。
T27n1545_p0917b15║契經是此論所依根本。彼所未說者今應說
T27n1545_p0917b16║之故作斯論。問有漏根力道支是正法不。若
T27n1545_p0917b17║是者。此中何故不說。若非者何故無漏是正
T27n1545_p0917b18║法有漏非耶。有說。彼亦是正法。問此中何故
T27n1545_p0917b19║不說。答應說而不說者當知此義有餘。復
T27n1545_p0917b20║次有漏根等是無漏加行。若說根本則已攝
T27n1545_p0917b21║加行故不別說。復次有漏根等是無漏加行
T27n1545_p0917b22║故亦名無漏。是故已攝在前所說中。有說。有
T27n1545_p0917b23║漏根等非是正法。問何故無漏是正法有漏
T27n1545_p0917b24║非耶。答以有漏法有過患故。要無過患乃
T27n1545_p0917b25║名正法。復次是清淨是可稱讚名為正法。
T27n1545_p0917b26║有漏法與此相違故非正法。復次正法者能
T27n1545_p0917b27║永出生死得般涅槃。有漏不爾故不名正
T27n1545_p0917b28║法。問念住正斷神足為亦是正法不。若是者
T27n1545_p0917b29║此中何故不說。若非者何故根力覺支道支
T27n1545_p0917c01║是正法念住等非耶。答彼亦是正法。問若爾
T27n1545_p0917c02║此中何故不說。答應說而不說者當知此
T27n1545_p0917c03║義有餘。復次若說根等則於此文隨順念
T27n1545_p0917c04║住等非順此文是故不說。復次念住正斷
T27n1545_p0917c05║神足皆亦攝在此所說中。謂四念住即慧根
T27n1545_p0917c06║慧力擇法覺支正見所攝。四正斷即精進根
T27n1545_p0917c07║精進力精進覺支正勤所攝。四神足即定根
T27n1545_p0917c08║定力定覺支正定所攝。
T27n1545_p0917c09║齊何當言正法住。答若時行法者住。齊何
T27n1545_p0917c10║當言正法滅。答若時行法者滅。問何故復
T27n1545_p0917c11║作此論。答為欲分別契經義故。如契經
T27n1545_p0917c12║說。迦葉波當知如來所覺所說法毘柰耶。非
T27n1545_p0917c13║地界水界火界風界所能滅沒。然有一類補
T27n1545_p0917c14║特伽羅當出於世。惡欲惡行成就惡法非
T27n1545_p0917c15║法說法法說非法。非毘柰耶說毘柰耶。於
T27n1545_p0917c16║毘柰耶說非毘柰耶。彼能滅我三無數劫所
T27n1545_p0917c17║集正法令無有餘。契經雖作是說而不
T27n1545_p0917c18║分別。齊何當言正法住。齊何當言正法
T27n1545_p0917c19║滅。彼經是此論所依根本。彼所不分別者
T27n1545_p0917c20║今應分別故作斯論。此中有二種正法。一
T27n1545_p0917c21║世俗正法。二勝義正法。世俗正法謂名句文
T27n1545_p0917c22║身。即素怛纜毘柰耶阿毘達磨。勝義正法謂
T27n1545_p0917c23║聖道即無漏根力覺支道支。行法者亦有二
T27n1545_p0917c24║種。一持教法。二持證法。持教法者謂讀誦
T27n1545_p0917c25║解說素怛纜等。持證法者謂能修證無漏聖
T27n1545_p0917c26║道。若持教者相續不滅能令世俗正法久住。
T27n1545_p0917c27║若持證者相續不滅能令勝義正法久住。
T27n1545_p0917c28║彼若滅時正法則滅。故契經說我之正法不
T27n1545_p0917c29║依牆壁柱等而住。但依行法有情相續而
T27n1545_p0918a01║住。問何故世尊不決定說法住時分耶。答
T27n1545_p0918a02║欲顯正法隨行法者住久近故。謂行法者
T27n1545_p0918a03║若行正行恒如佛在世時。及如滅度未久
T27n1545_p0918a04║時者則佛正法常住於世無有滅沒。若無
T27n1545_p0918a05║如是行正法者則彼正法速疾滅沒。如佛
T27n1545_p0918a06║告阿難陀言。於我善說法毘柰耶中。若當
T27n1545_p0918a07║不度女人出家者我之正法應住千歲。或
T27n1545_p0918a08║復過此。由度女人出家故令我正法減五
T27n1545_p0918a09║百歲。問若正法住猶滿千年何故世尊作如
T27n1545_p0918a10║是說。答此依解脫堅固密意而說。謂若不
T27n1545_p0918a11║度女人出家應經千歲解脫堅固。而今後
T27n1545_p0918a12║五百歲唯有戒聞等持堅固非解脫者。皆是
T27n1545_p0918a13║度女人出家之過失耳。有餘師說。此依若
T27n1545_p0918a14║不行八尊重法密意而說。謂若度女人出家
T27n1545_p0918a15║不令行八尊重法者則佛正法應減五百
T27n1545_p0918a16║歲住。由佛令彼行八尊重法故正法住世
T27n1545_p0918a17║還滿千歲。
T27n1545_p0918a18║問如來正法云何滅耶。答如來正法將欲滅
T27n1545_p0918a19║時此贍部洲當有三王出世。一王有法。二
T27n1545_p0918a20║王無法。其有法者生在東方威德慈仁伏五
T27n1545_p0918a21║印度。其無法者生在達絮篾戾車中。性皆頑
T27n1545_p0918a22║嚚憎賤佛法相與合縱。從西侵食漸入印
T27n1545_p0918a23║度轉至東方。志與佛法為大衰損。隨所到
T27n1545_p0918a24║處破窣堵波壞僧伽藍。殺苾芻眾多聞持
T27n1545_p0918a25║戒無得免者。燒滅經典無有遺餘。時東方
T27n1545_p0918a26║王聞彼達絮篾戾車王侵食印度漸至東
T27n1545_p0918a27║方。乃率兵士與之交戰。彼王軍眾即時退
T27n1545_p0918a28║走擒獲二王皆斷其命。尋時遣使遍諸方
T27n1545_p0918a29║維召命一切沙門釋子。請都集會住我國
T27n1545_p0918b01║中。我當盡形供給奉施衣服飲食臥具湯藥。
T27n1545_p0918b02║及餘所須令無乏短。於是一切贍部洲中所
T27n1545_p0918b03║有苾芻皆來集會憍餉彌國。時王日日設五
T27n1545_p0918b04║年會種種供養。然諸苾芻由多得利養故。
T27n1545_p0918b05║及由多有先為活命而出家故。不能精勤
T27n1545_p0918b06║讀誦經典。不樂獨處靜慮思惟。晝則群聚
T27n1545_p0918b07║談說世事擾動喧雜。夜則疲怠耽著睡眠無
T27n1545_p0918b08║所覺察。由此於佛所有教誡。皆悉慢緩而
T27n1545_p0918b09║不遵行。是時贍部洲中唯有二行法者。一是
T27n1545_p0918b10║阿羅漢名蘇剌多。一是三藏名室史迦。亦
T27n1545_p0918b11║名般株。而為眾首。即於是日正法將滅。日
T27n1545_p0918b12║初分時憍餉彌城中王為上首。五百淨信長
T27n1545_p0918b13║者。同時造立五百僧伽藍。以彼先聞法將
T27n1545_p0918b14║滅故舉手議言。佛涅槃時以法付囑二部弟
T27n1545_p0918b15║子。一者在家二者出家。勿謂今由在家弟
T27n1545_p0918b16║子。不能給施諸出家人。令乏短故正法滅
T27n1545_p0918b17║沒。但由仁等出家弟子無正行故令正法
T27n1545_p0918b18║滅。有說。如待客法初及後時皆設豐膳。如
T27n1545_p0918b19║是正法初出現時及後將滅。皆致豐厚資緣
T27n1545_p0918b20║供養。有說。彼作是念乃至佛法未滅世間
T27n1545_p0918b21║猶有無量福田。佛法若滅世間但有有量福
T27n1545_p0918b22║田。我等幸因佛法未滅。當共及時作所應
T27n1545_p0918b23║作。有說。釋迦為菩薩時見過去佛或由資
T27n1545_p0918b24║緣闕故。或由遭疾疫故令正法滅。即時發
T27n1545_p0918b25║願。願我成佛勿由此事令法滅盡。故法雖
T27n1545_p0918b26║滅而資緣豐厚住處增廣。是夜僧伽藍內為
T27n1545_p0918b27║布灑陀故。無量苾芻皆共聚集。時悅眾者
T27n1545_p0918b28║請眾首三藏室史迦為眾說般羅底木叉
T27n1545_p0918b29║三藏許之而欲略說。時阿羅漢蘇剌多從座
T27n1545_p0918c01║而起。偏袒一肩頂禮三藏合掌白言。唯願
T27n1545_p0918c02║上座為眾廣說三藏。答言。於此眾中誰能
T27n1545_p0918c03║具行般羅底木叉戒而請我廣說。阿羅漢
T27n1545_p0918c04║曰。如佛在世諸苾芻等。於諸學處所行邊
T27n1545_p0918c05║際我皆能行。若此名為能具行者願為廣
T27n1545_p0918c06║說。作是語時三藏弟子生大瞋恚即叱之
T27n1545_p0918c07║言。是何苾芻。故於眾前違反我師不受教
T27n1545_p0918c08║誨。尋共害彼阿羅漢命。勝義正法從斯滅
T27n1545_p0918c09║沒。時有敬重彼阿羅漢天龍藥叉。興大瞋
T27n1545_p0918c10║忿殺彼三藏。有說。即彼阿羅漢弟子為報
T27n1545_p0918c11║仇故害三藏命。有說。王聞彼阿羅漢無辜
T27n1545_p0918c12║被殺追戀。懊惱而殺三藏。世俗正法從斯
T27n1545_p0918c13║滅沒。爾時世間勝義世俗二種正法皆滅沒。
T27n1545_p0918c14║已經七晝夜天地冥闇而其世間猶故未
T27n1545_p0918c15║知正法已滅。所以者何。由佛往昔為菩薩
T27n1545_p0918c16║時好掩他惡。亦不舉他所隱覆事。由此業
T27n1545_p0918c17║故法滅七日無有知者。過七日已大地震
T27n1545_p0918c18║動殞星雨火燒諸方維。空中天鼓發聲振吼
T27n1545_p0918c19║甚可怖畏。天魔眷屬生大歡喜。於虛空中
T27n1545_p0918c20║張大白蓋。空中復有大聲唱言。釋迦大仙
T27n1545_p0918c21║所有正法從今永滅。更無能入正性離生。
T27n1545_p0918c22║妙甘露門於斯永閉。大苦黑闇遍滿世間。更
T27n1545_p0918c23║無救護將導之者。有作是說。爾時一切律儀
T27n1545_p0918c24║羯磨結界皆捨。如是說者從此以後更無
T27n1545_p0918c25║結界羯磨受戒。然先所有今時不捨。或有
T27n1545_p0918c26║諸佛未般涅槃正法便滅。或有諸佛般涅槃
T27n1545_p0918c27║後經於七日正法便滅。然我世尊釋迦牟尼
T27n1545_p0918c28║般涅槃後乃至千歲正法方滅。彼未般涅槃
T27n1545_p0918c29║及般涅槃已經於七日正法滅者。依更無
T27n1545_p0919a01║有入正性離生說名為滅。釋迦如來正法滅
T27n1545_p0919a02║者依甘露界斷說名為滅。雖天中猶有甘
T27n1545_p0919a03║露界在。然依人中滅故名滅。問何故過去
T27n1545_p0919a04║諸佛有未般涅槃正法即滅。有於般涅槃
T27n1545_p0919a05║後七日即滅。今釋迦佛千歲方滅耶。答過去
T27n1545_p0919a06║諸佛壽量長遠。於彼正教所應作者佛在世
T27n1545_p0919a07║時多已究竟故法速滅。今世尊釋迦牟尼出
T27n1545_p0919a08║百年時壽量短促。正教所作雖佛涅槃多
T27n1545_p0919a09║未究竟。乃至千歲於中有種善根者。有成
T27n1545_p0919a10║熟者有解脫者。是故經於多時正法方滅。
T27n1545_p0919a11║有說。過去諸佛所有弟子愛重奢摩他非
T27n1545_p0919a12║毘缽舍那。由重奢摩他故恒住寂止。不樂
T27n1545_p0919a13║傳說契經等十二分教故法速滅。今世尊弟
T27n1545_p0919a14║子愛重毘缽舍那非奢摩他。由重毘缽舍
T27n1545_p0919a15║那故。多住觀察皆樂傳授契經等十二
T27n1545_p0919a16║分教。是故正法多時乃滅。問正法滅已無得
T27n1545_p0919a17║聖者耶。答亦有從預流果得一來果。從一
T27n1545_p0919a18║來果得不還果。從不還果得阿羅漢果。而
T27n1545_p0919a19║無從順決擇分入正性離生者。唯由此故
T27n1545_p0919a20║名正法滅。
T27n1545_p0919a21║若初入無漏初靜慮乃至廣說。問何故作此
T27n1545_p0919a22║論。答欲止他宗顯己義故。謂或有說。無
T27n1545_p0919a23║未來修。或有說。聖道是無為。或有說。聖道
T27n1545_p0919a24║是一。為止彼意顯有未來修。亦顯聖道是
T27n1545_p0919a25║有為而非是一。故作斯論。若無未來修者
T27n1545_p0919a26║則功德法無增益義。佛盡智時應不具一切
T27n1545_p0919a27║智。若聖道是無為者便不可修。以無為法
T27n1545_p0919a28║非所修故。若聖道是一者則無三世差別。
T27n1545_p0919a29║經不應說有三世佛等。問若聖道是有為
T27n1545_p0919b01║而非一者。何故經說我證得舊道唯一無
T27n1545_p0919b02║二。答由五因緣故作是說。謂加行相似行
T27n1545_p0919b03║相相似等廣說如智蘊。若初入無漏初靜慮。
T27n1545_p0919b04║由得此故得諸餘無漏心心所法彼何世
T27n1545_p0919b05║攝。答未來。若初入乃至無漏無所有處。由
T27n1545_p0919b06║得此故得諸餘無漏心心所法彼何世攝。
T27n1545_p0919b07║答未來。此中初者有四種。一入正性離生初。
T27n1545_p0919b08║二得果初。三離染初。四轉根初。廣說如智
T27n1545_p0919b09║蘊。未來生時說名為得。若至現在名為已
T27n1545_p0919b10║得。故今得者是說生時。
T27n1545_p0919b11║諸生何世攝乃至廣說。問何故作此論。答欲
T27n1545_p0919b12║止他宗顯己義故。謂譬喻者說有為法但
T27n1545_p0919b13║有二時。一未生時。二已生時。除此更無正
T27n1545_p0919b14║生正滅。今顯實有正生正滅時故作斯論。
T27n1545_p0919b15║復次為止撥無去來世執現在是無為法。
T27n1545_p0919b16║今說未來有生現在有滅故。即顯去來非
T27n1545_p0919b17║無而現在是有為故作斯論。復次為止執
T27n1545_p0919b18║有為法唯轉變隱顯而體無生滅。今說未
T27n1545_p0919b19║來生現在滅。故即顯有為法非但轉變而實
T27n1545_p0919b20║有生滅故作斯論。諸生何世攝。答未來。諸
T27n1545_p0919b21║滅何世攝。答現在。以未來名正生。現在名
T27n1545_p0919b22║正滅。現在名已生。過去名已滅故。
T27n1545_p0919b23║　　定蘊第七中一行納息第五之一
T27n1545_p0919b24║三三摩地謂空無願無相乃至廣說。問何故
T27n1545_p0919b25║作此論。答為欲分別契經義故。如契經
T27n1545_p0919b26║說有三三摩地。所謂空無願無相。契經雖
T27n1545_p0919b27║作是說而不分別。若成就空彼無願耶。如
T27n1545_p0919b28║是等。彼經是此論所依根本。彼所不說者
T27n1545_p0919b29║今應說之故作斯論。復次為止撥無不成
T27n1545_p0919c01║就性。說成就性但是假有。欲顯成就不成
T27n1545_p0919c02║就性俱是實有故作斯論。復次為止撥無
T27n1545_p0919c03║去來二世。執現在是無為法。顯有二世現
T27n1545_p0919c04║是有為故作斯論。
T27n1545_p0919c05║若成就空彼無願耶。答如是。設成就無願
T27n1545_p0919c06║彼空耶。答如是。以此三三摩地俱時得故。
T27n1545_p0919c07║同對治故。俱時得者謂若依空三摩地入正
T27n1545_p0919c08║性離生苦現觀四心頃亦得無願。若依無
T27n1545_p0919c09║願三摩地入正性離生苦現觀四心頃亦
T27n1545_p0919c10║得空及於修道。無學道中若得一必具二。
T27n1545_p0919c11║同對治者。謂彼俱能對治見苦所斷煩惱及
T27n1545_p0919c12║修所斷。雖於見道集現觀四心頃。道現觀
T27n1545_p0919c13║三心頃時得無願非空。而先於不成就得成
T27n1545_p0919c14║就時。必俱得故恒俱成就若成就空彼無相
T27n1545_p0919c15║耶。答若得此中得謂已得。即滅法智忍已生
T27n1545_p0919c16║此後恒成就無相。設成就無相彼空耶。答
T27n1545_p0919c17║如是。以成就無相時必先得空故。若成就
T27n1545_p0919c18║無願彼無相耶。答若得。設成就無相彼無
T27n1545_p0919c19║願耶。答如是此如以空對無相說。
T27n1545_p0919c20║若成就過去空彼未來耶。答如是。問此說
T27n1545_p0919c21║在何位。答此說依空三摩地入正性離生。
T27n1545_p0919c22║苦現觀三心頃集滅現觀各四心頃。道現觀
T27n1545_p0919c23║三心頃及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝
T27n1545_p0919c24║解練根作見至。時解脫阿羅漢練根作不動。
T27n1545_p0919c25║彼空三摩地已起滅不失。設成就未來空彼
T27n1545_p0919c26║過去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅設
T27n1545_p0919c27║已滅而失則不成就。問此說在何位。答若已
T27n1545_p0919c28║滅不失則成就者。此說即前所說諸位。若未
T27n1545_p0919c29║已滅設已滅而失則不成就者。此說若依空
T27n1545_p0920a01║三摩地入正性離生苦現觀一心頃。若依
T27n1545_p0920a02║無願三摩地入正性離生。苦集滅現觀各四
T27n1545_p0920a03║心頃。道現觀三心頃。及得預流果乃至阿羅
T27n1545_p0920a04║漢果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作
T27n1545_p0920a05║不動。空三摩地未已起滅。已起滅者由得果
T27n1545_p0920a06║轉根故失。若成就過去空彼現在耶。答若
T27n1545_p0920a07║現在前謂不起無願。或無相或有漏心亦非
T27n1545_p0920a08║無心故言若現在前。問此說在何位。答此說
T27n1545_p0920a09║依空三摩地入正性離生苦現觀三心頃。及
T27n1545_p0920a10║得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作
T27n1545_p0920a11║見至。時解脫練根作不動。空三摩地已起滅
T27n1545_p0920a12║不失。及現在前。設成就現在空彼過去耶。
T27n1545_p0920a13║答若已滅不失則成就。若未已滅設已滅而
T27n1545_p0920a14║失則不成就。問此說在何位。答若已滅不失
T27n1545_p0920a15║則成就者。此說即前所說諸位。若未已滅設
T27n1545_p0920a16║已滅而失則不成就者。此說依空三摩地入
T27n1545_p0920a17║正性離生苦現觀一心頃。及得預流果乃
T27n1545_p0920a18║至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。時解脫
T27n1545_p0920a19║練根作不動。空三摩地現在前。而未已滅
T27n1545_p0920a20║先已滅者。由得果轉根故失。若成就未來
T27n1545_p0920a21║空彼現在耶。答若現在前。謂不起無願或無
T27n1545_p0920a22║相或有漏心亦非無心故。言若現在前。問此
T27n1545_p0920a23║說在何位。答此說依空三摩地入正性離
T27n1545_p0920a24║生苦現觀四心頃。及得預流果乃至阿羅
T27n1545_p0920a25║漢果。若信勝解練根作見至。時解脫練根作
T27n1545_p0920a26║不動。空三摩地現在前。設成就現在空彼未
T27n1545_p0920a27║來耶。答如是。問此說在何位。答此說即前
T27n1545_p0920a28║所說諸位。
T27n1545_p0920a29║若成就過去空彼未來現在耶。答未來成就
T27n1545_p0920b01║現在。若現在前。問此說在何位。答此說依
T27n1545_p0920b02║空三摩地入正性離生苦現觀三心頃。及
T27n1545_p0920b03║得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作
T27n1545_p0920b04║見至。若時解脫練根作不動。空三摩地已起
T27n1545_p0920b05║滅不失亦現在前。設成就未來現在空彼過
T27n1545_p0920b06║去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅設已
T27n1545_p0920b07║滅而失則不成就。問此說在何位。答若已滅
T27n1545_p0920b08║不失則成就者。此說即前所說諸位。若未已
T27n1545_p0920b09║滅設已滅而失則不成就者。如前現在對過
T27n1545_p0920b10║去說。若成就未來空彼過去現在耶。答有
T27n1545_p0920b11║成就未來空非過去現在。有及過去非現
T27n1545_p0920b12║在。有及現在非過去。有及過去現在成就
T27n1545_p0920b13║未來空非過去現在者。謂已得空未已滅。
T27n1545_p0920b14║設已滅而失不現在前。問此說在何位。答此
T27n1545_p0920b15║說依無願三摩地入正性離生苦集滅現觀
T27n1545_p0920b16║各四心頃。道現觀三心頃。及得預流果乃至
T27n1545_p0920b17║阿羅漢果。若信勝解練根作見至。若時解脫
T27n1545_p0920b18║練根作不動。空三摩地未已起滅。先已起滅
T27n1545_p0920b19║者由得果轉根故失亦不現在前。及過去
T27n1545_p0920b20║非現在者。謂空已滅不失不現在前。問此說
T27n1545_p0920b21║在何位。答此說依空三摩地入正性離生
T27n1545_p0920b22║集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。及得預
T27n1545_p0920b23║流果乃至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。
T27n1545_p0920b24║若時解脫練根作不動。空三摩地已起滅不
T27n1545_p0920b25║失不現在前。及現在非過去者。謂空現在前
T27n1545_p0920b26║未已滅設已滅而失。問此說在何位。答此
T27n1545_p0920b27║說依空三摩地入正性離生苦現觀一心
T27n1545_p0920b28║頃。及得預流果乃至阿羅漢果。若信勝解練
T27n1545_p0920b29║根作見至。時解脫練根作不動。空三摩地
T27n1545_p0920c01║未已起滅先已起滅者。由得果轉根故失
T27n1545_p0920c02║而現在前。及過去現在者。謂空已滅不失現
T27n1545_p0920c03║在前。問此說在何位。答此說依空三摩地
T27n1545_p0920c04║入正性離生苦現觀三心頃。及得預流果乃
T27n1545_p0920c05║至阿羅漢果。若信勝解練根作見至。時解脫
T27n1545_p0920c06║練根作不動。空三摩地已起滅不失亦現在
T27n1545_p0920c07║前。設成就過去現在空彼未來耶。答如是。
T27n1545_p0920c08║此謂即前所說諸位。諸成就過去現在必
T27n1545_p0920c09║成就未來故。若成就現在空彼過去未來
T27n1545_p0920c10║耶。答未來成就過去。若已滅不失則成就。若
T27n1545_p0920c11║未已滅設已滅而失則不成就未來成就者。
T27n1545_p0920c12║如前現在對未來說。過去若已滅不失等者
T27n1545_p0920c13║如前現在對過去說。設成就過去未來空彼
T27n1545_p0920c14║現在耶。答現在前此如前未來對現在說。
T27n1545_p0920c15║差別者此中必成就過去。如空歷作六句應
T27n1545_p0920c16║知無願無相亦爾。隨其所應盡當知。
T27n1545_p0920c17║說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八
T27n1545_p0920c18║十三