【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0037a06║
T28n1546_p0037a07║
T28n1546_p0037a08║阿毘曇毘婆沙論卷第六
T28n1546_p0037a09║
T28n1546_p0037a10║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0037a11║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0037a12║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0037a13║雜犍度智品之二
T28n1546_p0037a14║以何等故一人前後二心不俱生。問曰。何
T28n1546_p0037a15║以作此論。答曰。此是傍生論。所以者何。前說
T28n1546_p0037a16║二心不得展轉相因。何以故。無有一人前後
T28n1546_p0037a17║二心俱生故。雖有是說未說所以。今欲說之。
T28n1546_p0037a18║故作此論。以何等故一人前後二心不俱生
T28n1546_p0037a19║者。答無第二次第緣。此說心心數法。依次
T28n1546_p0037a20║第緣生未來世法。依現在世法和合則生。不
T28n1546_p0037a21║和合則不生現在。若與未來次第則生。不與
T28n1546_p0037a22║次第則不生。復有說者。以何等故一人前後
T28n1546_p0037a23║二心不俱生。乃至廣說。答曰。眾生法爾。一一
T28n1546_p0037a24║心次第生。不得有二。所以者何。無第二次第
T28n1546_p0037a25║緣故。復有說者。此說前如兩鞅相繫。以何等
T28n1546_p0037a26║故無第二次第緣。答曰。眾生一一心次第生。
T28n1546_p0037a27║不得有二。以何等故。眾生一一心次第生不
T28n1546_p0037a28║得有二。答曰。無第二次第緣。是名展轉更相
T28n1546_p0037a29║答義。如現在有一次第緣。未來生一心。是中
T28n1546_p0037b01║應說。如園中閉眾多羊門俠少。喻如羊
T28n1546_p0037b02║園俠小門中一一羊出。彼心心法生亦復
T28n1546_p0037b03║如是。現在一剎那與未來剎那開次。設現在
T28n1546_p0037b04║世有眾多剎那者。則與未來眾多剎那開次。
T28n1546_p0037b05║以無故現在一剎那與未來一剎那開次。作義
T28n1546_p0037b06║者說曰。以何等故二心不俱生。答曰。或有說
T28n1546_p0037b07║者。如命根是一剎那。依命根心亦一剎那。是
T28n1546_p0037b08║故不俱。復有說者。如身根是一剎那。依身根
T28n1546_p0037b09║心亦一剎那。是故不俱。復有說者。若二心俱
T28n1546_p0037b10║生。則心不可調伏。如今一心猶剛強難伏。何
T28n1546_p0037b11║況二心。復有說者。若二心俱生者。則一時有
T28n1546_p0037b12║煩惱出要一心煩惱一心出要。若爾者則無
T28n1546_p0037b13║解無離無乘。如是等過。復有說者。若二心俱
T28n1546_p0037b14║生何妨有三。若有三者則三界身可一時受。
T28n1546_p0037b15║若三界一時受身則破界。若界破一人亦是
T28n1546_p0037b16║欲界亦是色界無色界。若然則無解脫。乃至
T28n1546_p0037b17║廣說。若三心俱生何妨有四。若有四心則可
T28n1546_p0037b18║一時受四生身。若然者則壞四生。一身亦是
T28n1546_p0037b19║胎生亦是卵生亦是濕生亦是化生。則無解
T28n1546_p0037b20║脫。乃至廣說。復有說者。若四俱生何妨有五。
T28n1546_p0037b21║若有五者則可一時受五道身。若然者則五
T28n1546_p0037b22║道壞。若五道壞地獄身乃至即是天身。乃至
T28n1546_p0037b23║廣說。若五俱生何妨有六。若有者則可一時
T28n1546_p0037b24║緣六根義。乃至廣說。若不妨六乃至百千未
T28n1546_p0037b25║來世中一時俱生。一剎那生一剎那滅。若然
T28n1546_p0037b26║則無未來。以有未來則有現在。以有現在則
T28n1546_p0037b27║有過去。若無未來則無現在。若無現在則無
T28n1546_p0037b28║過去。若無過去則無有為。若無有為則無無
T28n1546_p0037b29║為。若無有為無為則無一切諸法。有如是等
T28n1546_p0037c01║過。不得二心一時俱生。問曰。如眾多數法一
T28n1546_p0037c02║時生。無如上等諸過。若當二心如數法一時
T28n1546_p0037c03║生者。復有何過。答曰。如一次第緣。與未來一
T28n1546_p0037c04║心和合。以一心和合故。眾生一一心生。復有
T28n1546_p0037c05║說者。如作觀。與未來一心和合。以一心和合
T28n1546_p0037c06║故眾生一一心生。若有二心俱生。應有二受
T28n1546_p0037c07║俱生。若有二受則破眾生身法。若破眾生身
T28n1546_p0037c08║法則有二種身。若有二身則有十陰。以有如
T28n1546_p0037c09║是過故。二心不得俱生。
T28n1546_p0037c10║問曰次第緣體性是何。答曰。如波伽羅那
T28n1546_p0037c11║說。除過去現在阿羅漢最後心。諸餘過去現
T28n1546_p0037c12║在心心數法是也。復有說者。諸過去現在心
T28n1546_p0037c13║心數法。是次第緣體性。問曰。若然者阿羅漢
T28n1546_p0037c14║最後心。無次第緣義。云何名次第緣耶。答曰。
T28n1546_p0037c15║不以阿羅漢最後心過故。餘心不生。更有餘
T28n1546_p0037c16║事故。令後心不生。若當生者。能與次第緣。問
T28n1546_p0037c17║曰。次第緣者有何相耶。答曰。所言體性即是
T28n1546_p0037c18║其相。所言相者。即是體性一切諸法。不可離
T28n1546_p0037c19║體性別立其相。尊者和須蜜說曰。相避義是
T28n1546_p0037c20║次第緣。復有說者。發跡相避義是次第緣。復
T28n1546_p0037c21║有說者能生心義。是次第緣。復有說者。心相
T28n1546_p0037c22║續義是次第緣。復有說者。能取義是次第緣。
T28n1546_p0037c23║復有說者。心勢用義是次第緣。尊者佛陀提
T28n1546_p0037c24║婆說曰。次第生心相是次第緣。復有說者。未
T28n1546_p0037c25║生剎那令剎那生是次第緣。阿毘曇人說曰。
T28n1546_p0037c26║異相法令俱生是次第緣。復有說者。未生法
T28n1546_p0037c27║似自己是次第緣。已說次第緣體相。未說所
T28n1546_p0037c28║以。以何等故名次第緣。答曰。等無間義是次
T28n1546_p0037c29║第緣。問曰。若然者心與心作次第。不與數法
T28n1546_p0038a01║作次第耶。數法與數法作次第。不與心作次
T28n1546_p0038a02║第耶。答曰。如說相似法沙門所說。心與心作
T28n1546_p0038a03║次第。受與受作次第。如是說者則有過。所以
T28n1546_p0038a04║者何。貪欲心還與貪欲心作次第。瞋恚還與
T28n1546_p0038a05║瞋恚。愚癡還與愚癡。善還與善。不善還與不
T28n1546_p0038a06║善。無記還與無記。如是說者。則無解脫涅槃。
T28n1546_p0038a07║如是說者好。所謂心與心作次第。亦與數法
T28n1546_p0038a08║作次第。數與數作次第。亦與心作次第。前心
T28n1546_p0038a09║聚與後心聚作次第。問曰。若心與心作次第。
T28n1546_p0038a10║則相隨順非數法耶。若數法與數法作次第。
T28n1546_p0038a11║則相隨順非心耶。答曰。若如說相似法沙門
T28n1546_p0038a12║所說。心隨順心。數法隨順數法。評曰。不應作
T28n1546_p0038a13║是說。作如是說者好。所謂心與數法作次第。
T28n1546_p0038a14║數法與心作次第。前心聚與後心聚作次第。
T28n1546_p0038a15║等無差別。猶如豆聚。如波伽羅那所說。若法
T28n1546_p0038a16║與彼法作次第。或時不作次第耶。答曰有。若
T28n1546_p0038a17║彼法未生。問曰。此說未生為前者耶。為後者
T28n1546_p0038a18║耶。為如前法未生後法不名次第。若生是次
T28n1546_p0038a19║第耶。復如後法未生。前法不名有次第。若生
T28n1546_p0038a20║是有次第耶。如世第一法苦法忍作次第。為
T28n1546_p0038a21║如世第一法未生。苦法忍不名次第。若生是
T28n1546_p0038a22║次第耶。復如苦法忍未生。世第一法不名有
T28n1546_p0038a23║次第。若生是有次第耶。若前法未生。後法不
T28n1546_p0038a24║名次第。若生是次第者。有心時可爾。無心時
T28n1546_p0038a25║云何可爾。如入無想定滅盡定。若一七若過
T28n1546_p0038a26║一七。出定心與入定心名為次第。彼第二剎
T28n1546_p0038a27║那心必生。所以者何。若法與彼法。能作次第
T28n1546_p0038a28║緣。果無有眾生。無有法。無有咒術。無有藥
T28n1546_p0038a29║草。無有佛。無有辟支佛。無有聲聞。能遮此法
T28n1546_p0038b01║使第二剎那心令不生者。若然者二定則無
T28n1546_p0038b02║體。若當後法未生。前法不名有次第。若生是
T28n1546_p0038b03║有次第。若然者則苦法忍未生。世第一法不
T28n1546_p0038b04║名有次第。何故說未生耶。或有說者。應作是
T28n1546_p0038b05║說。前法未生不名次第。問曰。若然者有心時
T28n1546_p0038b06║可爾。無心時云何。答曰。有心時已爾。無心時
T28n1546_p0038b07║亦可爾。其事云何。如入無想定滅盡定。彼入
T28n1546_p0038b08║定心。定初剎那亦取果亦與果。諸餘剎那。及
T28n1546_p0038b09║出定心。但名取果。彼入定心。滅在過去。定餘
T28n1546_p0038b10║剎那。及出定心。其現在者與果。彼不應作是
T28n1546_p0038b11║說。所以者何。次第緣義。無有異時取果異時
T28n1546_p0038b12║與果。即與果時取果。問曰。若與果時取果。有
T28n1546_p0038b13║心時可爾。無心時云何。答曰。如入無想定滅
T28n1546_p0038b14║盡定。彼入定心。與定初一剎那。取果與果。彼
T28n1546_p0038b15║滅在過去。定餘剎那。及出定心。若現在前。取
T28n1546_p0038b16║果與果。若作是說。則無異時取果異時與果。
T28n1546_p0038b17║問曰。若然者過去法則有所作。答曰。雖過去
T28n1546_p0038b18║有所作能取果與果。而無有果。過去世見色
T28n1546_p0038b19║乃至知法。無如是作事。與果取果。可有是事。
T28n1546_p0038b20║復有說者。後法未生前法不名次第。後法若
T28n1546_p0038b21║生則前法名次第。問曰。若然者苦法忍未生。
T28n1546_p0038b22║世第一法不名次第耶。答曰。可名次第。不名
T28n1546_p0038b23║次第緣。若苦法忍生。是名次第。亦名次第緣。
T28n1546_p0038b24║如次第次第緣。次第有次第。相續有相續。依
T28n1546_p0038b25║有依。當知亦如是。
T28n1546_p0038b26║問曰。未來世中有次第緣不耶。若有者諸法
T28n1546_p0038b27║應未來世中已次第住。修正方便。則無有用。
T28n1546_p0038b28║所以者何。聖道於未來世。已有次第。時到
T28n1546_p0038b29║則生。修正方便。復何所為。復有大過。何以故。
T28n1546_p0038c01║無有制伏貪欲生不淨觀。如是亦不能制伏
T28n1546_p0038c02║一切煩惱生對治觀。若爾則無解脫涅槃。乃
T28n1546_p0038c03║至廣說。若無者八分經云何通。如說是人十
T28n1546_p0038c04║二劫不墮惡趣。乃至二十劫。云何知三業差
T28n1546_p0038c05║別是現法報。是生法報。是後法報。何故一
T28n1546_p0038c06║切時世第一法。但生苦法忍。何以不生乃至
T28n1546_p0038c07║盡智等諸法。何故金剛喻定但生盡智不生
T28n1546_p0038c08║餘法。答曰。應作是說。未來世中無次第緣。問
T28n1546_p0038c09║曰。若無者則無前說諸過。此八分經云何通。
T28n1546_p0038c10║答曰。世尊觀過去現在以比相。亦知未來
T28n1546_p0038c11║世。其事云何。答曰。世尊觀過去世。見彼眾生
T28n1546_p0038c12║修如是業。爾所劫中不墮惡道。見此眾生修
T28n1546_p0038c13║如是業。爾所劫中當不墮惡道。見諸眾生於
T28n1546_p0038c14║過去世修如是業。於現世中受如此報。見諸
T28n1546_p0038c15║眾生於彼造業若受生報若受後報。見諸眾
T28n1546_p0038c16║生於此造業若受現報若受生報若受後報。
T28n1546_p0038c17║復有說者。眾生有相是心不相應行住眾生
T28n1546_p0038c18║身中。世尊不因禪定神通能知眾生身中有
T28n1546_p0038c19║此法者。爾所劫中不墮惡道。即見此相。知是
T28n1546_p0038c20║眾生受現法報。次受生報復受後報。評曰。不
T28n1546_p0038c21║應作是說。若作此說。明如來唯有比相智無
T28n1546_p0038c22║了達智。應作是說。佛世尊有了達智。能知未
T28n1546_p0038c23║來。雖未來法亂無定次第。如來以明淨智。能
T28n1546_p0038c24║知未來亂法無定次第。知諸眾生造如此業。
T28n1546_p0038c25║經爾所劫不墮惡道。受於現報。次受生報。復
T28n1546_p0038c26║受後報悉實無謬。如算數法知於穀聚明了
T28n1546_p0038c27║無謬。何況如來有自然智。問曰。以何等故世
T28n1546_p0038c28║第一法次生苦法忍。不生乃至盡智等諸法。
T28n1546_p0038c29║答曰。此名數定事相不定。所以者何。苦法忍
T28n1546_p0039a01║法。在於六地。未知為是何地。苦法忍三根
T28n1546_p0039a02║相應。不知定與何根相應。行於四行。不知定
T28n1546_p0039a03║行何行。如住增上忍時。地行根定。剎那不定。
T28n1546_p0039a04║所以者何。有多剎那故不知生者。是何剎那。
T28n1546_p0039a05║次第緣亦不定。住世第一法時。有五事定地
T28n1546_p0039a06║根行次第剎那。是名數定事相不定。復有說
T28n1546_p0039a07║者。若法依前法相續生。不必次第緣。猶如外
T28n1546_p0039a08║物無次第緣依於前法相續而生。如牙依前
T28n1546_p0039a09║種相續得生。乃至果依前花相續而生。內法
T28n1546_p0039a10║亦爾。不因次第緣。依於前法相續而生。苦法
T28n1546_p0039a11║忍依世第一法故相續而生。餘乃至盡智。不
T28n1546_p0039a12║依世第一法故。是以不生金剛喻定。亦應如
T28n1546_p0039a13║是通。然未來世法屬於現在。若於現在和合
T28n1546_p0039a14║則生。若不和合不生。世第一法後能生修道。
T28n1546_p0039a15║無有是處。以分別故。設當世第一法與修道
T28n1546_p0039a16║和合。爾時則生。以不與和合故。是則不生。如
T28n1546_p0039a17║是苦法忍。屬世第一法故生。餘乃至盡智不
T28n1546_p0039a18║屬故不生。復有說者。未來世中。有次第緣。問
T28n1546_p0039a19║曰。若未來世有次第緣。諸法應次第住。答
T28n1546_p0039a20║曰。未來世中有次第緣義。無次第住。未來世
T28n1546_p0039a21║法應從何次第緣。生者已定。然不次第住。後
T28n1546_p0039a22║若生時。從何緣生亦定。次第住亦定。猶如眾
T28n1546_p0039a23║多比丘。亂住一處。臘數已定行列不定。後次
T28n1546_p0039a24║第住時。臘數亦定行列亦定。如是法未生時。
T28n1546_p0039a25║應屬何緣。生者已定。次第住不定。後若生時。
T28n1546_p0039a26║從緣生亦定。次第住亦定。問曰。若然者修正
T28n1546_p0039a27║方便。則無有用亦無解脫涅槃。答曰。一心次
T28n1546_p0039a28║第略說有二種心當生。所謂善與染污。若修
T28n1546_p0039a29║正方便。善心便生染污不生。若行邪方便。
T28n1546_p0039b01║染污便生善心不生。如一種子後二種當生。
T28n1546_p0039b02║所謂牙與爛壞。若遇生牙因緣則便生牙。若
T28n1546_p0039b03║遇爛壞因緣則生爛壞。一心次第生二種心
T28n1546_p0039b04║亦復如是。評曰。應作是說。未來世中無次第
T28n1546_p0039b05║緣。所以者何。次第緣者是次第住法。未來世
T28n1546_p0039b06║中無次第住。次第緣者是不亂法未來法亂。
T28n1546_p0039b07║復有說者。若未來世有次第緣者。修善者常
T28n1546_p0039b08║應修善。不應作惡。若修惡時。常應作惡。不應
T28n1546_p0039b09║修善。今現見提婆達多。本欲修善而後作惡。
T28n1546_p0039b10║央掘魔羅氣噓惡人。本欲作惡而後修善。以
T28n1546_p0039b11║如是等因緣故。知未來世無次第緣。問曰。以
T28n1546_p0039b12║何等故色法無次第緣。答曰。或有說者。若法
T28n1546_p0039b13║定有所依。定有所行。定有所緣。故有次第緣。
T28n1546_p0039b14║色法無有所依。無所行無所緣。是故無次第
T28n1546_p0039b15║緣。復有說者。若法是相應。有所依有所行。有
T28n1546_p0039b16║勢用有所緣。故有次第緣。色法不相應無依
T28n1546_p0039b17║無行。無勢用無緣。故無次第緣。復有說者。次
T28n1546_p0039b18║第緣者。是次第住法。色非次第住法。或二萬
T28n1546_p0039b19║劫或四萬劫。或六萬劫或八萬劫斷絕者。復
T28n1546_p0039b20║有說者。次第緣現在前時不亂。色法現在前
T28n1546_p0039b21║時亂。如一時中起。欲色界繫色現在前。欲
T28n1546_p0039b22║界繫不繫色現在前。色界繫不繫色現在前。
T28n1546_p0039b23║是故尊者和須蜜說曰。欲界增益色未滅。色
T28n1546_p0039b24║界增益色生。尊者佛陀提婆說曰。少色無間
T28n1546_p0039b25║生多色。多色無間生少色。彼少色無間生多
T28n1546_p0039b26║色者。如空中雲少便生多。如小種子生於大
T28n1546_p0039b27║樹。如小迦羅羅後成大人。多色無間生少色
T28n1546_p0039b28║者。如燒大草[卄/積]後生少灰。以少色無間生多
T28n1546_p0039b29║色多色無間生少色故。無次第緣。問曰。如心
T28n1546_p0039c01║數法少無間生多多無間生少。其事云何。答
T28n1546_p0039c02║曰。如無覺無觀地次生無覺有觀。次生有覺
T28n1546_p0039c03║有觀。如此名少無間生多。如有覺有觀地生
T28n1546_p0039c04║無覺有觀。次生無覺無觀。如此名多無間生
T28n1546_p0039c05║少。答曰。不應以地定。應以數法定。若一受次
T28n1546_p0039c06║第生二受。若二受次第生一受。有如上過。以
T28n1546_p0039c07║不生故無如上過。
T28n1546_p0039c08║問曰。以何等故心不相應行。無次第緣。答曰。
T28n1546_p0039c09║或有說者。若法定有所依。定有所行。定有所
T28n1546_p0039c10║緣。故有次第緣。心不相應行不爾。色法三
T28n1546_p0039c11║界繫。心不相應行三界繫。餘如上色法說。問
T28n1546_p0039c12║曰。以何等故說無想定滅盡定是心次第。不
T28n1546_p0039c13║說無想天。答曰。或有說者。亦應說而不說者。
T28n1546_p0039c14║當知此是有餘之說。復有說者。若用功難得
T28n1546_p0039c15║者說。不用功不難得者不說。復有說者。若是
T28n1546_p0039c16║善者說。彼是無記故不說。問曰。以何等故無
T28n1546_p0039c17║想定滅盡定。是心次第而非次第緣耶。答曰。
T28n1546_p0039c18║或有說者。若法能生心能增益。心能取心是
T28n1546_p0039c19║次第緣。彼定生時。住心礙心使心不相續。是
T28n1546_p0039c20║以不作次第緣。復有說者。此定斷心遮心行
T28n1546_p0039c21║處。是不相應無勢用法。是以不作次第緣。問
T28n1546_p0039c22║曰。入無想定滅盡定。心出定心。是其次第。
T28n1546_p0039c23║中間有爾許多相續定。云何是次第。答曰。此
T28n1546_p0039c24║中更無餘心故。得名次第。猶如有人一在前
T28n1546_p0039c25║行一在後來。他人問言彼後來人。與誰共來。
T28n1546_p0039c26║其人答言與某甲人次後而來。彼二中間。雖
T28n1546_p0039c27║有村落樹木畜生等物。更無餘人故言次第。
T28n1546_p0039c28║如是彼二心中間。雖復曠遠更無餘心故。得
T28n1546_p0039c29║名次第。
T28n1546_p0040a01║問曰。諸法是心次第亦是無間耶。答曰。或有
T28n1546_p0040a02║是心次第非心無間。有是心無間非心次第。
T28n1546_p0040a03║有是心次第亦心無間。有非心次第非心無
T28n1546_p0040a04║間。是心次第非心無間者。除定初剎那及餘
T28n1546_p0040a05║有心法。諸餘定及出定心。是謂心次第非心
T28n1546_p0040a06║無間。是心無間非心次第者。定初剎那。及餘
T28n1546_p0040a07║有心法。生住無常。是謂心無間非心次第。是
T28n1546_p0040a08║心次第亦心無間者。定初剎那。諸餘有心法。
T28n1546_p0040a09║是謂心次第亦心無間。非心次第非心無間
T28n1546_p0040a10║者。除定初剎那及餘有心法生住無常。諸餘
T28n1546_p0040a11║定剎那及出定心生住無常。是謂非心次第
T28n1546_p0040a12║非心無間。問曰。諸是心次第。亦是定無間耶。
T28n1546_p0040a13║答曰。應作四句。是心次第非定無間者。謂定
T28n1546_p0040a14║初剎那。諸餘有心時。是謂心次第非定無間。
T28n1546_p0040a15║是定無間非心次第者。除定初剎那及餘有
T28n1546_p0040a16║心法生住無常。諸餘定及出定心生住無常。
T28n1546_p0040a17║是謂定無間非心次第。是心次第亦定無間
T28n1546_p0040a18║者。除定初剎那及餘有心法。諸餘定及出定
T28n1546_p0040a19║心。是謂心次第亦定無間。非心次第非定無
T28n1546_p0040a20║間者。定初剎那生住無常。及餘有心生住無
T28n1546_p0040a21║常。是謂非心次第非定無間。
T28n1546_p0040a22║觀有三種。所謂別相觀。總相觀。虛相觀。別相
T28n1546_p0040a23║觀者觀色是色相乃至觀識是識相。觀地是堅
T28n1546_p0040a24║相。乃至觀風是動相。是名別相觀。總相觀者
T28n1546_p0040a25║十六聖行觀是名總相觀。虛相觀者不淨安
T28n1546_p0040a26║般無量除入解脫一切處。是名虛相觀。問曰。
T28n1546_p0040a27║此三種觀。何觀次第能入聖道。出聖道時何
T28n1546_p0040a28║觀最初現在前。答曰。或有說者。入聖道時三
T28n1546_p0040a29║種能入。出聖道時三種現在前復有說者。總
T28n1546_p0040b01║相觀能入聖道出聖道時三種現在前。問曰。
T28n1546_p0040b02║若虛想觀不入聖道。此經云何通。如說不淨
T28n1546_p0040b03║觀次修念覺意。答曰。此說展轉相因。如子孫
T28n1546_p0040b04║法。其事云何。答曰。先以不淨觀。善調伏心。
T28n1546_p0040b05║使心止息堪任質直柔軟。心得自在。然後總
T28n1546_p0040b06║相觀現在前能入聖道。復有說者。總相觀現
T28n1546_p0040b07║在前能入聖道。出聖道時亦總相觀而現在
T28n1546_p0040b08║前。問曰。若然者若依未至若依初禪。若依中
T28n1546_p0040b09║間。得正決定出聖道時。欲界總相觀現在前
T28n1546_p0040b10║可爾。若依二禪三禪四禪得正決定。彼無欲
T28n1546_p0040b11║界總相觀。所以者何。以大遠故。復更不得總
T28n1546_p0040b12║相觀除達分善根。所以者何。以聖道後不能
T28n1546_p0040b13║復起現在前故。出聖道時。為起何等總相觀
T28n1546_p0040b14║現在前。答曰。於煖頂忍中間。修總相觀。所
T28n1546_p0040b15║謂諸行無常苦空無我。涅槃寂靜。出聖道時。
T28n1546_p0040b16║此觀現在前。評曰。不應作是說。如前說者好。
T28n1546_p0040b17║欲界有三種觀。所謂聞慧思慧生得慧。色界
T28n1546_p0040b18║有三種。所謂聞慧修慧生得慧。無色界有二
T28n1546_p0040b19║種。修慧生得慧。問曰。欲界有三種觀慧。何
T28n1546_p0040b20║等慧現在前能入聖道。答曰。欲界思慧觀現
T28n1546_p0040b21║在前。能入聖道。出聖道時。三種觀現在前。色
T28n1546_p0040b22║界修慧觀現在前。能入聖道。出聖道時二種。
T28n1546_p0040b23║聞修慧觀現在前。非生得慧。無色界修慧現
T28n1546_p0040b24║在前。能入聖道。出聖道時。亦修慧觀現在前。
T28n1546_p0040b25║非生得慧。問曰。以何等故。出聖道時。欲界生
T28n1546_p0040b26║得慧現在前。非色無色界。答曰。欲界生得慧
T28n1546_p0040b27║猛利。色無色界不猛利。若依未至禪。得阿羅
T28n1546_p0040b28║漢。出聖道時。還起未至地及欲界心。若依無
T28n1546_p0040b29║所有處。得阿羅漢。出聖道時。還起無所有處
T28n1546_p0040c01║及非想非非想處心。若依餘地得阿羅漢。出
T28n1546_p0040c02║聖道時即起彼地心。
T28n1546_p0040c03║初禪有三種。味淨無漏。乃至無所有處亦三
T28n1546_p0040c04║種。非想非非想處二種。味淨味相應次第生。
T28n1546_p0040c05║味相應及淨不生。無漏淨有三種。無漏二種
T28n1546_p0040c06║淨及無漏不生味淨。初禪有四種。有退分住
T28n1546_p0040c07║分勝進分達分。乃至非想非非想處亦有四
T28n1546_p0040c08║種。退分次第生退分生住分。不生勝進分不
T28n1546_p0040c09║生達分。住分次第生住分生退分生勝進分。
T28n1546_p0040c10║不生達分。勝進分次第生勝進分生住分生
T28n1546_p0040c11║達分。不生退分。達分次第生達分生勝進分。
T28n1546_p0040c12║不生住分退分。復有說者。退分次第生三種。
T28n1546_p0040c13║不生達分住分勝進分。盡生四種。達分次第
T28n1546_p0040c14║生三種除退分。問曰。若坐二禪三禪四禪地。
T28n1546_p0040c15║欲入初禪。識現在前。幾種觀現在前。答曰。隨
T28n1546_p0040c16║所住地。未離欲者。三種觀現在前。所謂善染
T28n1546_p0040c17║污不隱沒無記。出時亦三種現在前。若離欲
T28n1546_p0040c18║二種。有十二種心。欲界繫四種。善不善隱沒
T28n1546_p0040c19║無記不隱沒無記。色界繫三種。善隱沒無記
T28n1546_p0040c20║不隱沒無記。無色界繫亦三種。學無學心。問
T28n1546_p0040c21║曰。欲界繫善心次第生。幾心復從幾心次第
T28n1546_p0040c22║生。乃至無學心次第生。幾心復從幾心生。答
T28n1546_p0040c23║曰。欲界繫善心。次第生九心。欲界繫四。色
T28n1546_p0040c24║界繫二善隱沒無記。無色界繫一。隱沒無記
T28n1546_p0040c25║學無學。亦從八心次第生。欲界繫四。色界二。
T28n1546_p0040c26║善隱沒無記。學無學不善心次第生。欲界四
T28n1546_p0040c27║心亦從十心次第生。欲界繫四。色界繫三。無
T28n1546_p0040c28║色界繫三。隱沒無記心亦如是。欲界繫不隱
T28n1546_p0040c29║沒無記心次第生七心。欲界四。色界二。善隱
T28n1546_p0041a01║沒無記。無色界一。隱沒無記。亦從五心次第
T28n1546_p0041a02║生。欲界四。色界一。善心。色界繫善心次第生
T28n1546_p0041a03║十一心。除無色界繫不隱沒無記心。餘次第能
T28n1546_p0041a04║生。亦從九心生。自地三。欲界二。善不隱沒無
T28n1546_p0041a05║記。無色界二。善隱沒無記。學無學心色界繫
T28n1546_p0041a06║隱沒無記心次第生六心。色界繫三。欲界三。
T28n1546_p0041a07║除不隱沒無記心。亦從八心次第生。色界三。
T28n1546_p0041a08║欲界二。善不隱沒無記。無色界三。色界繫不
T28n1546_p0041a09║隱沒無記心次第生六心。色界三。欲界二。不
T28n1546_p0041a10║善隱沒無記。無色界一。隱沒無記。亦從色界
T28n1546_p0041a11║三心次第生。無色界善心次第生九心。無色
T28n1546_p0041a12║界三。欲界二。不善隱沒無記。色界繫二。善
T28n1546_p0041a13║隱沒無記。學無學心亦從六心次第生。無色
T28n1546_p0041a14║界三。色界一。善心。學無學心無色界繫隱沒
T28n1546_p0041a15║無記心次第生七心。無色界三。欲界二。不善
T28n1546_p0041a16║隱沒無記。色界二。善隱沒無記。亦從七心次
T28n1546_p0041a17║第生。無色界三。欲界二。善不隱沒無記。色界
T28n1546_p0041a18║二。善不隱沒無記。無色界繫不隱沒無記心
T28n1546_p0041a19║次第生六心。無色界三。欲界二。不善隱沒無
T28n1546_p0041a20║記。色界一。隱沒無記。亦從無色界三心次第
T28n1546_p0041a21║生。學心次第生五心。欲界善色界善無色界
T28n1546_p0041a22║善學無學心。亦從四心次第生。欲界善色界
T28n1546_p0041a23║善無色界善。學心無學心次第生四心。欲界
T28n1546_p0041a24║善色界善無色界善無學心。亦從五心生。欲
T28n1546_p0041a25║界善色界善無色界善學無學心。
T28n1546_p0041a26║　九八四與十　　七五當知欲
T28n1546_p0041a27║　十一九六八　　六三當知色
T28n1546_p0041a28║　九六七亦七　　六三知無色
T28n1546_p0041a29║　五四亦四五　　當知學無學
T28n1546_p0041b01║有二十種心。欲界有八心。方便善心。生得善
T28n1546_p0041b02║心。不善心。隱沒無記心。威儀心。工巧心。報
T28n1546_p0041b03║心。通果心。色界有六心。方便善心。生得善
T28n1546_p0041b04║心。隱沒無記心。威儀心。報心。通果心。無色
T28n1546_p0041b05║界有四心。方便善心。生得善心。隱沒無記心。
T28n1546_p0041b06║報心。無漏有二心。學心無學心。問曰。欲界方
T28n1546_p0041b07║便善心次第生幾心。亦從幾心次第生。乃至
T28n1546_p0041b08║無學心次第生幾心。亦從幾心生。答曰。欲界
T28n1546_p0041b09║方便善心次第生十心。欲界七除通果心。色
T28n1546_p0041b10║界一。方便善心。學心無學心。亦從八心次第
T28n1546_p0041b11║生。欲界四。方便善生得善不善隱沒無記。色
T28n1546_p0041b12║界二。方便善隱沒無記。學無學。欲界生得善
T28n1546_p0041b13║心次第生九心。欲界七。除通果心。色界隱沒
T28n1546_p0041b14║無記心。無色界隱沒無記心。亦從十一心次
T28n1546_p0041b15║第生。欲界七。除通果心。色界二。方便善隱沒
T28n1546_p0041b16║無記。學無學。不善心次第生欲界七心。除通
T28n1546_p0041b17║果心。亦從十四心次第生。欲界七。除通果心。
T28n1546_p0041b18║色界四。生得善隱沒無記威儀報。無色界三。
T28n1546_p0041b19║除方便善。隱沒無記心亦如是。欲界威儀心
T28n1546_p0041b20║次第生八心。欲界六。除方便善通果心。色界
T28n1546_p0041b21║一。隱沒無記心。無色界一。隱沒無記心。亦從
T28n1546_p0041b22║七心次第生。欲界七。除通果心。報心亦如是。
T28n1546_p0041b23║工巧心次第生六心。除方便善通果心。亦從
T28n1546_p0041b24║七心次第生。欲界七。除通果心。欲界通果心
T28n1546_p0041b25║次第生二心。欲界通果。色界方便善心。亦從
T28n1546_p0041b26║二心次第生。欲界通果。色界方便善心。色界
T28n1546_p0041b27║方便善心次第生十二心。色界六。欲界三。方
T28n1546_p0041b28║便善生得善通果心。無色界一。方便善。學無
T28n1546_p0041b29║學心。亦從十心次第生。色界四。除威儀心
T28n1546_p0041c01║報心。欲界二。方便善通果心。無色界二。方
T28n1546_p0041c02║便善隱沒無記。學無學心。色界生得善次第
T28n1546_p0041c03║生八心。色界五。除通果心。欲界二。不善心隱
T28n1546_p0041c04║沒無記。無色界一。隱沒無記心。亦從色界五
T28n1546_p0041c05║心次第生。除通果心。色界隱沒無記心次第
T28n1546_p0041c06║生九心。色界五。除通果心。欲界四。方便善生
T28n1546_p0041c07║得善不善隱沒無記。亦從十一心次第生。色
T28n1546_p0041c08║界五。除通果心。欲界三。生得善威儀報心。無
T28n1546_p0041c09║色界三。除方便善。色界威儀心次第生七心。
T28n1546_p0041c10║色界四。除方便善通果心。欲界二。不善隱沒
T28n1546_p0041c11║無記心。無色界一。隱沒無記心。亦從五心次
T28n1546_p0041c12║第生。色界五。除通果心。報心亦如是。色界通
T28n1546_p0041c13║果心次第生色界二。方便善通果心。亦從二
T28n1546_p0041c14║心次第生。色界方便善通果心。無色界方便
T28n1546_p0041c15║善心次第生七心。無色界四。色界一。方便善
T28n1546_p0041c16║學無學心。亦從六心次第生。無色界三。除報
T28n1546_p0041c17║心。色界一。方便善。學無學心。無色界生得善
T28n1546_p0041c18║次第生七心。無色界四。欲界二。不善隱沒無
T28n1546_p0041c19║記。色界一。隱沒無記心。亦從無色界四心次
T28n1546_p0041c20║第生。無色界隱沒無記心。次第生八心。無色
T28n1546_p0041c21║界四。欲界二不善隱沒。無記心色界二方便
T28n1546_p0041c22║善隱沒無記心。亦從十心次第生。無色界四。
T28n1546_p0041c23║欲界三。生得善威儀報心。色界三。生得善威
T28n1546_p0041c24║儀報心。無色界報心次第生六心。無色界三。
T28n1546_p0041c25║除方便善。欲界二。不善隱沒無記心。色界一。
T28n1546_p0041c26║隱沒無記心。亦從無色界四心次第生。學心
T28n1546_p0041c27║次第生六心。欲界二。生得善方便善。色界一。
T28n1546_p0041c28║方便善心。無色界一。方便善心。學無學心。亦
T28n1546_p0041c29║從四心次第生。欲界一。方便善心。色界一。方
T28n1546_p0042a01║便善心。無色界一。方便善心。學心。無學心次
T28n1546_p0042a02║第生五心。欲界二。方便善心生得善心。色界
T28n1546_p0042a03║一。方便善心。無色界一。方便善心。無學心亦
T28n1546_p0042a04║從五心次第生。欲界一。方便善心。色界一。方
T28n1546_p0042a05║便善心。無色界一。方便善心。學無學心。
T28n1546_p0042a06║　十八次生九　　十一生於七
T28n1546_p0042a07║　十四亦生八　　七六及與七
T28n1546_p0042a08║　二生二欲盡　　十二十八五
T28n1546_p0042a09║　九十一七五　　二二當知色
T28n1546_p0042a10║　七六七四八　　十六四無色
T28n1546_p0042a11║　六四亦五五　　當知學無學
T28n1546_p0042a12║以何等故。如人不可得。乃至廣說。問曰。何故
T28n1546_p0042a13║作此論。答曰。為止他人意故。或有說者。有人
T28n1546_p0042a14║以有人故憶本所作。復有說者。物性相入。相
T28n1546_p0042a15║入論者作如是說。一切有為法有二分。若晝
T28n1546_p0042a16║若夜。夜時晝入夜中。晝時夜入晝中。所以者
T28n1546_p0042a17║何。如夜中所作晝則憶之。以夜入晝中故。如
T28n1546_p0042a18║晝中所作夜則憶之。以晝入夜中故。是故憶
T28n1546_p0042a19║本所作。或有說者。物性變物。性變論者作如
T28n1546_p0042a20║是說。迦羅羅變作阿浮陀。乃至中年變作老
T28n1546_p0042a21║年。是故憶本所作。如婆吒樹葉青變為黃。彼
T28n1546_p0042a22║亦如是。或有說者。物性往來。往來論者作如
T28n1546_p0042a23║是說。迦羅羅來至阿浮陀中住故。乃至廣說。
T28n1546_p0042a24║以是事故憶本所作。問曰。物性變論。往來論
T28n1546_p0042a25║有何差別。答曰。物性變論言。迦羅羅變作阿
T28n1546_p0042a26║浮陀。往來論言。迦羅羅來至阿浮陀中住。俱增
T28n1546_p0042a27║長故。或有說者。覺是一性。後所知覺。即是前
T28n1546_p0042a28║所作覺。或有說者。意界是常。以意界常故。憶
T28n1546_p0042a29║本所作。或有說者。有根本陰。有客陰。客陰所
T28n1546_p0042b01║作。根本陰能知。以是故能憶本所作。或有說
T28n1546_p0042b02║者。前心往後心。語後心我作如是事。是故憶
T28n1546_p0042b03║本所作。恒河沙數諸佛。及佛弟子。不作此論。
T28n1546_p0042b04║言有人不言物性相入。不言物性變。不言物
T28n1546_p0042b05║性往來。不言覺性是一。不言意界常。不言有根
T28n1546_p0042b06║本陰客陰。不言前心往後心。然能憶本所作。
T28n1546_p0042b07║如此事。微細甚深難知。為顯如此微細甚深
T28n1546_p0042b08║難知法故。而作此論。問曰。以何等故。唯說如
T28n1546_p0042b09║人不可得前心不住後心。言我有所作而能
T28n1546_p0042b10║憶本所作。答曰。應如是說。以何等故。人不可
T28n1546_p0042b11║得。物性不相入。物性不變。物性不往來。覺性
T28n1546_p0042b12║不一。意界不常。陰性無根本無客陰。前心不
T28n1546_p0042b13║往後心。而能憶本所作。而不說者。欲現始終
T28n1546_p0042b14║略其中間。令經文易故。若說如人不可得則
T28n1546_p0042b15║止。有人者意前心不往後心則止。往來論者
T28n1546_p0042b16║意前心後心則止。其餘諸論者意。答曰。眾生
T28n1546_p0042b17║之法得如是相似習智。問曰。前言無人今何
T28n1546_p0042b18║以言眾生。答曰。欲令所說與法體相順故。所
T28n1546_p0042b19║以者何。若不言眾生但言法。法於義雖順於
T28n1546_p0042b20║文不便。若言眾生文義俱順。以是故說於眾
T28n1546_p0042b21║生。復有說者。前說實義今說假名眾生之法。
T28n1546_p0042b22║得如是相似習智。習智者是決定。是修習。是
T28n1546_p0042b23║自在義。本所作者。隨其本事。本事者。如其性
T28n1546_p0042b24║如其體。如其相如其物。復有說者。應言憶本
T28n1546_p0042b25║共作。云何共作。如本所見曾所更。復有說者。
T28n1546_p0042b26║應言憶本作事。云何本作事。隨本形色本所。
T28n1546_p0042b27║為欲明憶本所作義故而作此論。喻如能書
T28n1546_p0042b28║者。乃至廣說。如能書者不至彼能書者所。問
T28n1546_p0042b29║言。汝作何字。彼亦不答。我作是字。然能書
T28n1546_p0042c01║者。得如此所習智。自所作字亦知。他所作字
T28n1546_p0042c02║亦知。乃至海外書來亦能讀知。如是前心不
T28n1546_p0042c03║往後心。然後心能憶本所作。復欲重明此義
T28n1546_p0042c04║故。更作喻。如二知他心展轉相緣。此亦不問
T28n1546_p0042c05║彼汝思何事。彼亦不答我思此事。乃至百由
T28n1546_p0042c06║旬外。二心而能相知。如是前心不至後心。後
T28n1546_p0042c07║心而能憶本所念。
T28n1546_p0042c08║復次諸心心數法。於所緣定。問曰。為於何
T28n1546_p0042c09║法定言定耶。為於眼入定。為於色定。為於剎
T28n1546_p0042c10║那定。答曰。或有說者。於眼入定。不於色定
T28n1546_p0042c11║剎那定也。所以者何。未生心心數法甚多。云
T28n1546_p0042c12║何於眼入定。答曰。如眼識於色定。其餘諸識。
T28n1546_p0042c13║各於自境界定。若眼與青色和合。則生青識。
T28n1546_p0042c14║若與餘色和合。則生餘識。問曰。若然者便有
T28n1546_p0042c15║二心。知青色心。則異知黃色等心。復違識身
T28n1546_p0042c16║經文。如說過去眼識。為緣過去法。緣現在法
T28n1546_p0042c17║緣未來法耶。答曰。緣過去法。不緣現在未
T28n1546_p0042c18║來。復有說者。於眼入定色定。於剎那不定。所
T28n1546_p0042c19║以者何。未生心心數法甚多。云何於色定。答
T28n1546_p0042c20║曰。若緣青色。則生青識。餘則不生。緣黃等色
T28n1546_p0042c21║亦復如是。問曰。青色眾多。有青莖青枝青葉
T28n1546_p0042c22║青花青果。若緣青莖識。云何不耶。即是緣
T28n1546_p0042c23║青枝青葉青花青果識耶。評曰。應作是說。於
T28n1546_p0042c24║三法定。問曰。若然者未生心心數法則多。
T28n1546_p0042c25║答曰。未生法多復有何過。未來世竟無住處
T28n1546_p0042c26║耶。先已有住處故。問曰。若心心數法。於緣定
T28n1546_p0042c27║於所依亦定耶。答曰。於所依亦定。其事云何。
T28n1546_p0042c28║如未來心心數法。於所依則遠。若生現在前。
T28n1546_p0042c29║與所依則俱。若滅則遠所依。復有說者。未生
T28n1546_p0043a01║心心數法。於所依遠。若現在前則俱。若滅俱
T28n1546_p0043a02║滅。問曰。若心心數法。於所緣所依定者。彼於
T28n1546_p0043a03║何時。能有所緣。為於生時。為於滅時。若以生
T28n1546_p0043a04║時。生時是未來。云何未來能有所作。若以滅
T28n1546_p0043a05║時。滅是壞散衰退之法。云何壞散衰退之時
T28n1546_p0043a06║能有所緣評曰。應作是說。滅時能緣非是生
T28n1546_p0043a07║時。所以者何。未生法是未來。未來法不能有
T28n1546_p0043a08║所作。滅時名現在。現在法能有所作。問曰。若
T28n1546_p0043a09║然者云何以壞散衰退之法。能有所作。答曰。
T28n1546_p0043a10║一切有法皆爾。體性羸劣。屬眾因緣不得自
T28n1546_p0043a11║在。若心心數法。於依所緣和合。能有所緣未
T28n1546_p0043a12║來世依及境界散亂。如未來過去亦爾。現在
T28n1546_p0043a13║則眾緣和合。若當現在。不能緣境界者。則畢
T28n1546_p0043a14║竟無緣境界義。問曰。若心心數法。於所緣所
T28n1546_p0043a15║依定者。此中何以但說所緣。不說所依。答曰。
T28n1546_p0043a16║此中說所念事故。不說所依。若有所念。必依
T28n1546_p0043a17║所緣。不用所依。如一境界。則為眾多心心數
T28n1546_p0043a18║法所緣。如前一心緣已後眾多心亦緣。猶如
T28n1546_p0043a19║一人而有百子。若一子念父餘子亦念。彼一
T28n1546_p0043a20║境界。為多心所緣。亦復如是。
T28n1546_p0043a21║問曰。若所更事異。所念事異。云何不提婆達
T28n1546_p0043a22║多所更。延若達多能憶。若延若達多所更。提
T28n1546_p0043a23║婆達多能憶。答曰。提婆達多身異。延若達多
T28n1546_p0043a24║身異。憶本所作者身則不異。復有說者。如提
T28n1546_p0043a25║婆達多延若達多心不得展轉為因。憶本所
T28n1546_p0043a26║作前為後因。復有說者。若心相續。若身相續。
T28n1546_p0043a27║能憶本所作。提婆達多。延若達多。心不相續。
T28n1546_p0043a28║身不相續。問曰。若心相續者。何以先見一牛。
T28n1546_p0043a29║後見餘牛。言是本牛。答曰。曾所更事。要當相
T28n1546_p0043b01║似爾乃識之。先所見牛。雖復曾更。而與後
T28n1546_p0043b02║牛不相似故。是以不識。若前牛與後牛相似。
T28n1546_p0043b03║爾乃可識。前所更意。必當有力。後不失念。而
T28n1546_p0043b04║能憶本所作。先生心聚。以意名說。後生心聚。
T28n1546_p0043b05║以念名說。以前意有勢力故。令後念憶本所
T28n1546_p0043b06║作。不失念者。所謂不狂心不亂。不為苦痛所
T28n1546_p0043b07║逼是也。
T28n1546_p0043b08║有二種心。一同行心。二同緣心。苦法忍苦比
T28n1546_p0043b09║忍苦比智。是名同行心。不名同緣心。集法忍。
T28n1546_p0043b10║集法智。是名同緣心不名同行心。苦法智亦
T28n1546_p0043b11║名同行心亦名同緣心。其餘心亦不同行。亦
T28n1546_p0043b12║不同緣。同行心所更事。同緣心能憶。同緣心
T28n1546_p0043b13║所更事。同行心能憶。有三種心。善不善無記。
T28n1546_p0043b14║若善心所更事。善不善無記心能憶。不善無
T28n1546_p0043b15║記心亦如是。復有四種心。善不善隱沒無記。
T28n1546_p0043b16║不隱沒無記。如善心所更事。四種心能憶。乃
T28n1546_p0043b17║至不隱沒無記心所更事。四種心能憶復有
T28n1546_p0043b18║四種心。從因緣生心。從次第緣生心。從境界
T28n1546_p0043b19║緣生心。從威勢緣生心。若一心曾所更事。四
T28n1546_p0043b20║心盡能憶。復有五種心。見苦所斷心。乃至修
T28n1546_p0043b21║道所斷心。若見苦所斷心所更事。五種心能
T28n1546_p0043b22║憶。見集所斷修道所斷亦如是。見滅所斷心
T28n1546_p0043b23║所更事。四種心能憶。除見道所斷心。道亦
T28n1546_p0043b24║如是。除見滅所斷心。復有六種心。所謂六識。
T28n1546_p0043b25║若六識所更事。意識能憶。復有十二種心。欲
T28n1546_p0043b26║界善心。不善心。隱沒無記心。不隱沒無記心。
T28n1546_p0043b27║色界三種。除不善。無色界亦如是。學心。無學
T28n1546_p0043b28║心。如十二種心。有相似十二法十二念。如欲
T28n1546_p0043b29║界善心所更法。十二念盡能憶。不善亦如是
T28n1546_p0043c01║隱沒無記心所更法。有八種念能憶。欲界四。
T28n1546_p0043c02║色界善不隱沒無記學無學。欲界不隱沒無
T28n1546_p0043c03║記亦如是。色界善心所更法。十二種念能憶。
T28n1546_p0043c04║色界隱沒無記心所更法。十種念能憶。除欲
T28n1546_p0043c05║界隱沒無記不隱沒無記。色界不隱沒無記
T28n1546_p0043c06║心所更法。十種念能憶。除無色界隱沒無記
T28n1546_p0043c07║不隱沒無記。無色界善心所更法。十種念能
T28n1546_p0043c08║憶。除欲界隱沒無記不隱沒無記。無色界隱
T28n1546_p0043c09║沒無記心所更法。九種念能憶。欲界善不善。
T28n1546_p0043c10║色界善隱沒無記。無色界三種學無學不隱
T28n1546_p0043c11║沒無記亦如是。學心所更法。十二種念能憶。
T28n1546_p0043c12║無學心亦如是。
T28n1546_p0043c13║如經說。尊者舍利弗。作如是言。諸長老。若不
T28n1546_p0043c14║壞意。內入照了。外入法能生。正觀現在前。則
T28n1546_p0043c15║意識生。彼云何壞意入。答曰。壞有三種。所謂
T28n1546_p0043c16║須臾壞命終壞究竟壞。須臾壞者。若入無想
T28n1546_p0043c17║定滅盡定。是名須臾壞。命終壞者。如斷善根
T28n1546_p0043c18║壞善意。如凡夫人離欲乃至命終時壞不善
T28n1546_p0043c19║意。究竟壞者。如苦比智生苦諦所斷意究竟
T28n1546_p0043c20║壞。乃至道比智生見諦所斷意究竟壞。住不
T28n1546_p0043c21║退法。斯陀含見諦所斷意。及欲界修道所斷
T28n1546_p0043c22║六種意究竟壞。住不退法。阿那含一切見諦
T28n1546_p0043c23║所斷意。欲界修道所斷染污意究竟壞。住不
T28n1546_p0043c24║退法。阿羅漢一切染污意究竟壞。
T28n1546_p0043c25║以何等故所念事忘而復憶。答曰。眾生之法
T28n1546_p0043c26║心相似次第生知見者。有三種相似。所謂方
T28n1546_p0043c27║便相似。境界相似。隨順相似。云何方便相似。
T28n1546_p0043c28║如人讀修多羅。而後忘失。後懃方便。還復通
T28n1546_p0043c29║利。毘尼阿毘曇懃方便亦如是。先修不淨觀。
T28n1546_p0044a01║而後忘失。後懃方便。隨其境界。還現在前。安
T28n1546_p0044a02║般觀界方便亦如是。曾聞有婆羅門子讀違
T28n1546_p0044a03║陀經。而後忘失。還欲通利。盡其方便。而
T28n1546_p0044a04║猶不能。往詣師所而問之言。本所讀經今悉
T28n1546_p0044a05║忘失。還欲通利。雖懃方便猶故不能。今當云
T28n1546_p0044a06║何。其師問言。汝本讀時云何而讀。弟子答言。
T28n1546_p0044a07║初讀經時。手則索繩口誦經文。師告之言。當
T28n1546_p0044a08║如先法還讀誦之。弟子如教後便通利。是名
T28n1546_p0044a09║相似方便。云何境界相似。如於此處見河池
T28n1546_p0044a10║山林經行住處。後至異處。若見如先事者。還
T28n1546_p0044a11║復憶念本所見事。是名境界相似。云何隨順
T28n1546_p0044a12║相似。如得隨順飲食方土住處說法同行之
T28n1546_p0044a13║人。則能憶本所作。曾聞有一比丘讀誦阿含。
T28n1546_p0044a14║而後忘失。雖懃方便。猶故不能還得通利。往
T28n1546_p0044a15║詣大德阿難所。作如是言。本讀阿含而今忘
T28n1546_p0044a16║失。雖懃方便。猶故不能還令通利。今當云何。
T28n1546_p0044a17║阿難語言。可求多油入浴室中。以用塗身煖
T28n1546_p0044a18║水洗浴。加求隨順飲食方土住處說法同行
T28n1546_p0044a19║之人。彼如其言。具諸方便即還通利。是名隨
T28n1546_p0044a20║順相似。云何次第。彼相續不斷是名次第。復
T28n1546_p0044a21║有說者。次第者。不相續心還令相續。無能遮
T28n1546_p0044a22║止。不為對治所壞。亦所更意力強。而不失念
T28n1546_p0044a23║者。前生心聚。以意名說。後生心聚。以念名
T28n1546_p0044a24║說。前心有力故。能令後心憶本所作不失念
T28n1546_p0044a25║者。不狂不心亂。不為苦痛所逼。尊者和須蜜
T28n1546_p0044a26║說曰。以三事故所念事忘而復憶。一者善取
T28n1546_p0044a27║前相。二者有相似方便。三者不失念。
T28n1546_p0044a28║以何等故。先所念事忘而不憶。答曰。眾生之
T28n1546_p0044a29║法心不相似次第生心知見者。有三種不相
T28n1546_p0044b01║似。所謂方便不相似。境界不相似。隨順不相
T28n1546_p0044b02║似。云何方便不相似。如人讀修多羅而後忘
T28n1546_p0044b03║失。復讀毘尼阿毘曇亦復忘失。先修不淨觀。
T28n1546_p0044b04║後復忘失。復修安般觀界方便。亦復忘失。是
T28n1546_p0044b05║名方便不相似。云何境界不相似。本曾見河
T28n1546_p0044b06║池山林經行住處如是等事。後至異處。不見
T28n1546_p0044b07║如是等事。於前所見更不復憶。是名境界不
T28n1546_p0044b08║相似。云何隨順不相似。若不得隨順飲食方
T28n1546_p0044b09║土住處同行之人。於前所作永不復憶。是名
T28n1546_p0044b10║隨順不相似。不次第者。不相續斷絕。是名不
T28n1546_p0044b11║次第。亦所更意力弱。而失所念者。彼前生心
T28n1546_p0044b12║聚。以意名說。後生心聚。以念名說。前心弱故
T28n1546_p0044b13║不能令後心憶本所作。失念者若狂心亂為
T28n1546_p0044b14║苦所逼。尊者和須蜜說曰。以三事故。前所
T28n1546_p0044b15║念事。忘而不憶。一者不善取前相。二者無相
T28n1546_p0044b16║似方便。三者失所念。
T28n1546_p0044b17║問曰。色界修慧。亦有忘而不憶耶。答曰。亦有
T28n1546_p0044b18║以身羸弱故。心亦羸弱。心羸弱故。所念事忘
T28n1546_p0044b19║而不憶。誰有此忘而不憶耶。答曰。聖人凡夫
T28n1546_p0044b20║俱有。聖人者須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
T28n1546_p0044b21║辟支佛。亦於所念事忘而不憶。唯有如來。憶
T28n1546_p0044b22║而不忘。何以知之。如經說。佛告舍利弗。假使
T28n1546_p0044b23║諸比丘眾。於百年中。若以坐床臥床。輿我而
T28n1546_p0044b24║行。若當如來無上智辯。而有退失。無有是處。
T28n1546_p0044b25║如持四弓喻。乃至廣說。以是事故。知如來無
T28n1546_p0044b26║忘。
T28n1546_p0044b27║阿毘曇毘婆沙論卷第六