【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0116a01║
T28n1546_p0116a02║阿毘曇毘婆沙論卷第十六
T28n1546_p0116a03║
T28n1546_p0116a04║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0116a05║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0116a06║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0116a07║　　　雜揵度愛敬品第四
T28n1546_p0116a08║云何為愛。云何為敬。乃至廣說。如此章及
T28n1546_p0116a09║解章義。此中應廣說優婆提舍。問曰。何故作
T28n1546_p0116a10║此論。答曰。此是佛經。佛經中說。若比丘習
T28n1546_p0116a11║慚愧滿足。則有愛敬。雖作是說不廣分別。
T28n1546_p0116a12║云何為愛。云何為敬。今欲說故而作此論。復
T28n1546_p0116a13║有說者。所以作此論者。欲斷小人法現大人
T28n1546_p0116a14║法故。其事云何。答曰。小人愛則妨敬。敬則
T28n1546_p0116a15║妨愛。云何愛妨敬。猶如在家法。父母於子。則
T28n1546_p0116a16║有親愛。子於父母有愛無敬。出家法中。和
T28n1546_p0116a17║上阿闍梨。於諸弟子。則有親愛。弟子於和
T28n1546_p0116a18║上阿闍梨。有愛無敬。是名愛妨敬云何敬妨
T28n1546_p0116a19║愛。猶如在家法中。父母於子。教訓嚴難。欲令
T28n1546_p0116a20║諸子遠惡修善。子於父母。有敬無愛。出家法
T28n1546_p0116a21║中。和尚阿闍梨。於諸弟子教訓嚴難。欲令諸
T28n1546_p0116a22║弟子遠惡修善。諸弟子於和尚阿闍梨。有敬
T28n1546_p0116a23║無愛。如是小人愛則妨敬。敬則妨愛。大人不
T28n1546_p0116a24║爾。若愛則加敬。敬則加愛。是故為斷小人法
T28n1546_p0116a25║欲現威勢大人法故。而作此論。佛出世時一
T28n1546_p0116a26║人具此二法者多。佛不出世一人具此二法
T28n1546_p0116a27║者少。設令有者當知皆是菩薩摩訶薩。
T28n1546_p0116a28║云何為愛。答曰。若愛乃至廣說。如是等言。盡
T28n1546_p0116a29║說愛相。問曰。愛體性是何。答曰。愛有二種一
T28n1546_p0116b01║染污。二不染污。染污者體是渴愛。不染污者
T28n1546_p0116b02║體是信渴。愛有二種一是渴愛。二是愛。問
T28n1546_p0116b03║曰。若渴愛是愛耶。答曰。若渴愛則是愛。頗
T28n1546_p0116b04║有愛非渴愛耶。答曰有。不染污愛也。信亦有
T28n1546_p0116b05║二種。一是信。二是愛。問曰。若信是愛耶。答
T28n1546_p0116b06║曰。或有信非愛。或有信是愛。信非愛者。信而
T28n1546_p0116b07║不求者是也。信是愛者。亦信亦求者是也。復
T28n1546_p0116b08║有以此義作四句者。或有信非愛。或有愛非
T28n1546_p0116b09║信。乃至廣作四句。信非愛者。信其事而不求
T28n1546_p0116b10║也。愛非信者。染污愛是也。亦信亦愛者。愛其
T28n1546_p0116b11║事而求者也。非信非愛者。除上爾所事。
T28n1546_p0116b12║云何敬。若敬善敬。乃至廣說。如是等言。盡說
T28n1546_p0116b13║敬相。問曰。此敬體性是何。答曰。體性是慚
T28n1546_p0116b14║愧。云何愛敬。問曰。何故作此論。答曰。先雖
T28n1546_p0116b15║說其體。未說此二法俱在一人身中。今欲說
T28n1546_p0116b16║故復作此論。云何愛敬。答曰。猶如有一。以愛
T28n1546_p0116b17║敬故。意常念佛。凡夫人愛敬佛者。以佛力
T28n1546_p0116b18║故。使我得離賦役驅使種種苦事。使我復得
T28n1546_p0116b19║種種資生隨意之物。聖人愛敬佛者。以佛力
T28n1546_p0116b20║故。使我斷無始已來無量諸苦。盡惡道因。住
T28n1546_p0116b21║決定法。見於真諦正見清淨。復有說者。俱愛
T28n1546_p0116b22║敬佛。意常念之。以佛力故。使我出家得比丘
T28n1546_p0116b23║法及餘諸善安樂之利。如尊者優陀耶言。世
T28n1546_p0116b24║尊滅我無量惡法。益我無量善法。復次以佛
T28n1546_p0116b25║出世故。淨三種眼。如尊者舍利弗言。若佛不
T28n1546_p0116b26║出世。則我盲無目。過此一生。復次佛於此法
T28n1546_p0116b27║最尊勝故。復有說者。佛是法主故。復有說者。
T28n1546_p0116b28║無始已來七依之法。隱蔽不現。佛能開示故。
T28n1546_p0116b29║復有說者。佛能令無數那由他眾生入涅槃
T28n1546_p0116c01║城故。復有說者。佛世尊。獨出無明殼。轉於
T28n1546_p0116c02║法輪故。復有說者。以世尊說法故。令無量那
T28n1546_p0116c03║由他眾生。種諸善根。亦令成熟。使得解脫。以
T28n1546_p0116c04║佛說法故。使有念處正斷神足根力覺道禪
T28n1546_p0116c05║定解脫三摩提。辦如是等一切功德。盡現世
T28n1546_p0116c06║間。以如是等事如凡夫聖人。愛敬於佛。亦
T28n1546_p0116c07║愛敬法。意常念之。所以者何。能盡我身心等
T28n1546_p0116c08║苦。亦依此法。能到涅槃。亦愛敬僧。意常念
T28n1546_p0116c09║之。所以者何。以僧力故。使我出家受具足戒。
T28n1546_p0116c10║得畜百一種物。得共和尚阿闍梨等梵行者。
T28n1546_p0116c11║同依佛法。如是等人。我行道時。是我伴侶。
T28n1546_p0116c12║以於如是等處有愛有敬。故名愛敬。有人有
T28n1546_p0116c13║愛無敬。有敬無愛。乃至廣作四句。有愛無敬
T28n1546_p0116c14║者。如在家法。父母於子。和尚阿闍梨。於諸弟
T28n1546_p0116c15║子。有愛無敬。有敬無愛者。如於有德他師長
T28n1546_p0116c16║所不相伏習者。有敬無愛。亦敬亦愛者。如在
T28n1546_p0116c17║家法。子於父母。弟子於和尚阿闍梨所。無愛
T28n1546_p0116c18║無敬者。除上爾所事。愛敬四趣中盡有。此中
T28n1546_p0116c19║所說愛敬。是佛法中所行者也。云何為養。云
T28n1546_p0116c20║何為敬。乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。
T28n1546_p0116c21║為斷小人法現大人法故。所以者何。小人養
T28n1546_p0116c22║則妨敬。敬則妨養。養妨敬者。如在家法。父母
T28n1546_p0116c23║老病。以衣服飲食隨病醫藥。以養父母。而無
T28n1546_p0116c24║有敬。出家法中。如諸弟子。威德多聞。善解法
T28n1546_p0116c25║相。眾所知識。彼以衣服飲食隨病醫藥。以養
T28n1546_p0116c26║和尚阿闍梨。其師或時於弟子所。受經問義。
T28n1546_p0116c27║如是等養妨於敬。大人不爾。若養則加敬。若
T28n1546_p0116c28║敬則加養。佛出世時一人具此二法者多。佛
T28n1546_p0116c29║不出世一人具此二法者少。設當有者。當知
T28n1546_p0117a01║皆是菩薩摩訶薩也。菩薩若與人養。必加其
T28n1546_p0117a02║敬。若與其敬。必加其養。以是事故。欲斷小人
T28n1546_p0117a03║法現大人法。甚希有故而作此論。云何為養。
T28n1546_p0117a04║答曰養有二種。一者財。二者法。問曰財養體
T28n1546_p0117a05║性是何。答曰或有說者。所捨物是。復有說者。
T28n1546_p0117a06║身口業捨是。復有說者。能令諸根四大長養
T28n1546_p0117a07║者是。評曰應作是說。財養體性是五陰。問曰
T28n1546_p0117a08║為是何趣耶。答曰除地獄趣。餘趣盡有。復有
T28n1546_p0117a09║說者。六欲天中無。所以者何。諸天若欲食時。
T28n1546_p0117a10║以空金缽置前。隨其福力飲食自出。何須財
T28n1546_p0117a11║養。復有說者。彼飲食雖等有餘財物。可以與
T28n1546_p0117a12║他。問曰何處施誰與誰取。答曰或有說者。畜
T28n1546_p0117a13║生趣中。還施畜生。餓鬼趣中。施於二趣。人施
T28n1546_p0117a14║三趣。天施前三趣。復有說者。能施四趣。若人
T28n1546_p0117a15║以饒益他意施飲食。他人食之。四大諸根而
T28n1546_p0117a16║得長養。是名為施亦名為養。雖有饒益他意
T28n1546_p0117a17║施他飲食。他人食之。不長養諸根四大。是名
T28n1546_p0117a18║為施不名為養。若人害心。以雜毒食施他。他
T28n1546_p0117a19║人以咒術藥草力。若是有德眾生。諸根四大。
T28n1546_p0117a20║而更增長。是名為養不名為施。彼施者受不
T28n1546_p0117a21║善報。問曰法養體是何耶。答曰或有說者。法
T28n1546_p0117a22║養體性是名。復有說者。是語。復有說者。若聞
T28n1546_p0117a23║法時生未曾有善巧方便。是法養體性。評曰
T28n1546_p0117a24║應作是說。取其聞法巧便相應共生法者。體
T28n1546_p0117a25║是五陰。問曰何處有法養耶。答曰五趣盡有。
T28n1546_p0117a26║何以知地獄趣中有耶。答曰曾聞彌多達子
T28n1546_p0117a27║小生地獄中謂是浴室。而便說偈。
T28n1546_p0117a28║　人間空處受苦樂　　非我非他之所作
T28n1546_p0117a29║　若受諸觸皆緣身　　無有身者誰受苦
T28n1546_p0117b01║時諸眾生聞說此偈。緣斯福故。從是命終脫
T28n1546_p0117b02║地獄苦。云何知畜生道中亦有法養。答曰如
T28n1546_p0117b03║迦賓闍羅鳥等。身行梵行。為他說法者是也。
T28n1546_p0117b04║餓鬼中如畢陵迦等是也。人天中者。盡可現
T28n1546_p0117b05║見。天中六欲天。及色界諸天。非無色界天。何
T28n1546_p0117b06║以知色界諸天亦有耶。答曰如手天子往詣
T28n1546_p0117b07║佛所。作如是言。如今世尊。四眾圍繞而說諸
T28n1546_p0117b08║法。聞者歡喜奉行。我還至無熱天中。諸天圍
T28n1546_p0117b09║繞而為說法。聞者歡喜奉行。亦復如是。以是
T28n1546_p0117b10║事故。知色界天中亦有法養。若以饒益心。為
T28n1546_p0117b11║他說法。他聞法已。生善巧便。是名為施亦名
T28n1546_p0117b12║為養。若以饒益心。為他說法。他聞法已。不生
T28n1546_p0117b13║善巧方便者。是名為施不名為養。若以譏刺
T28n1546_p0117b14║心。為他說法。他人聞已。以智慧心。生善巧
T28n1546_p0117b15║便。是名為養不名為施。
T28n1546_p0117b16║云何為敬。若敬重敬。乃至廣說。敬體性是慚。
T28n1546_p0117b17║如前說。
T28n1546_p0117b18║云何敬養。問曰。何以復作此論。答曰。先已說
T28n1546_p0117b19║敬養體性。未說一人具此二事故而作此論。
T28n1546_p0117b20║云何敬養。答曰。猶如有一而敬養佛。問曰。
T28n1546_p0117b21║以何敬養佛。答曰。以財敬養佛。不能以法。
T28n1546_p0117b22║所以者何。不能生佛未曾有善巧便故。所以
T28n1546_p0117b23║者何。以阿羅呵三藐三佛陀不受用他法。法
T28n1546_p0117b24║應爾故。問曰。何故此中不說敬養法耶。答曰。
T28n1546_p0117b25║作緣義。是養義。彼法離緣故。問曰。若欲施法
T28n1546_p0117b26║當施何處。答曰。法有二種。一者名數。二者真
T28n1546_p0117b27║實。若欲施名數法者。應施說法人。若書寫經。
T28n1546_p0117b28║若欲施真實法者。守護此物。當如敬佛塔。云
T28n1546_p0117b29║何施僧法養。答曰。於眾僧中。作三契經偈。
T28n1546_p0117c01║作娑曷遮說決定義。種種問答是也。云何財
T28n1546_p0117c02║養。答曰若以種種飲食。施作長齋。般遮于瑟
T28n1546_p0117c03║解經法會。供養和尚阿闍梨及餘清淨梵行
T28n1546_p0117c04║者。問曰誰施誰受。答曰佛能施一切眾生
T28n1546_p0117c05║法養財養。一切眾生。能施佛財養。不能施法
T28n1546_p0117c06║養。辟支佛能施一切眾生法養財養。除佛世
T28n1546_p0117c07║尊。一切眾生能施佛施辟支佛財養。不能施
T28n1546_p0117c08║法養。舍利弗能施一切眾生法養財養。唯除
T28n1546_p0117c09║佛辟支佛。一切眾生能施佛辟支佛舍利弗
T28n1546_p0117c10║財養。不能施法養。目揵連能施一切眾生財
T28n1546_p0117c11║養法養。唯除佛辟支佛舍利弗。一切眾生能
T28n1546_p0117c12║施佛辟支佛舍利弗目揵連財養。不能施法
T28n1546_p0117c13║養。乃至利根者。能施鈍根者財養法養。鈍
T28n1546_p0117c14║根者能施利根者財養。不能施法養。問曰。若
T28n1546_p0117c15║無有能施佛法養者。世尊何故稱可阿難所
T28n1546_p0117c16║說。讚言善哉善哉。如汝所言。精進能生菩
T28n1546_p0117c17║提。亦稱讚億耳比丘善哉善哉。汝能以微
T28n1546_p0117c18║妙音聲。詠誦妙法。以阿槃提國語音聲遍
T28n1546_p0117c19║滿。其言正直易解。令多人樂聞故。此說
T28n1546_p0117c20║復云何通。如佛告阿難。我亦增益出家閑靜
T28n1546_p0117c21║善法。答曰何故稱讚阿難者。以阿難所說應
T28n1546_p0117c22║時。是以稱可。何以知之。曾聞世尊遊行人
T28n1546_p0117c23║間而患背痛。敷鬱多羅僧枕僧伽梨。右脅
T28n1546_p0117c24║而臥告阿難言。汝今當為諸比丘說法。爾
T28n1546_p0117c25║時阿難為諸比丘解說覺意。諸長老如來。以
T28n1546_p0117c26║念覺意故而得成道。亦為他說。乃至廣說。擇
T28n1546_p0117c27║法覺意。精進覺意。當於阿難分別覺意時。世
T28n1546_p0117c28║尊自憶念過去無數阿僧祇劫行諸方便。皆
T28n1546_p0117c29║是精進力。以憶念故。而起喜心。令此有患
T28n1546_p0117c30║四大速滅。無患四大速生。背痛即除。尋起加
T28n1546_p0118a01║趺而坐告阿難言。汝說精進耶。阿難言如是。
T28n1546_p0118a02║佛言善哉善哉。阿難實如汝所言。精進能生
T28n1546_p0118a03║菩提。以是事故稱可阿難。稱讚億耳比丘者。
T28n1546_p0118a04║或有說者。欲生彼比丘無畏心故。阿槃提國
T28n1546_p0118a05║和尚大迦旃延。曾遣億耳。汝往佛所請求五
T28n1546_p0118a06║願。所謂一求常澡浴。二求皮作敷具。三求毘
T28n1546_p0118a07║尼師。作第五人。得受具戒。四求著二重革
T28n1546_p0118a08║屣。五求聽畜長衣過十夜。以此五事故來詣
T28n1546_p0118a09║佛所。世尊威德。乃至梵釋護世者。不能側近
T28n1546_p0118a10║正觀。以是事故不敢輒求。後世尊稱美乃敢
T28n1546_p0118a11║求之。是故為令彼比丘生無畏故。而稱讚之。
T28n1546_p0118a12║復有說者。欲饒益彼比丘故而稱讚之。所以
T28n1546_p0118a13║者何。彼比丘。於阿槃提土地能作佛事。欲令
T28n1546_p0118a14║彼諸人加尊重心故而稱讚之。復有說者。以
T28n1546_p0118a15║善能誦持優陀那波羅延眾義經等。適可佛
T28n1546_p0118a16║意故而稱讚之。復有說者。以修淨業令言音
T28n1546_p0118a17║清妙故而稱讚之。所言增益出家閑靜善法
T28n1546_p0118a18║者。諸轉轉出家。得正決定。證於道果。能離愛
T28n1546_p0118a19║欲。亦盡諸漏。種佛道因及緣覺聲聞道因。生
T28n1546_p0118a20║於尊貴多財之家。眷屬成就。有大威勢。顏貌
T28n1546_p0118a21║端正。能淨天道及解脫道者。皆是我力。以我
T28n1546_p0118a22║力故。令多眾生於我法中出家。有如是等利
T28n1546_p0118a23║而起喜心故。言我今增益出家閑靜善法。復
T28n1546_p0118a24║有說者。欲離誹謗過故。讚歎阿尼盧頭等。欲
T28n1546_p0118a25║令其人威德尊重故。讚歎目揵連等。欲顯有
T28n1546_p0118a26║大功德故。讚歎舍利弗等。欲令生無畏故。讚
T28n1546_p0118a27║歎如億耳比丘等。
T28n1546_p0118a28║云何身力。云何身力劣。乃至廣說。問曰何故
T28n1546_p0118a29║作此論。答曰如毘婆闍婆提說。身力身力劣。
T28n1546_p0118b01║不由於身。是心所為。為止如是說者意故。欲
T28n1546_p0118b02║明力體是觸入故。而作此論。復有說者。所以
T28n1546_p0118b03║作論者。欲止彌沙塞部意故。彼作是說。身力
T28n1546_p0118b04║體是精進。身力劣體是懈怠。為止如是說者
T28n1546_p0118b05║意故。欲明身力身力劣體是觸入。復有說者。
T28n1546_p0118b06║所以作此論者。欲止譬喻者意故。彼作是論。
T28n1546_p0118b07║說身力身力劣無有定體。如象力勝馬馬力
T28n1546_p0118b08║勝牛。云何一體。即是身力。是身力劣。欲止如
T28n1546_p0118b09║是說者意故。欲明身力身力劣是決定法故。
T28n1546_p0118b10║若當身力非決定法。則非入所攝。非識所識。
T28n1546_p0118b11║問曰若身力是決定者。譬喻者所說云何通。
T28n1546_p0118b12║如象力勝馬馬力勝牛。答曰此因他故說
T28n1546_p0118b13║勝。如馬力於象。弱四大則多。強四大則少。牛
T28n1546_p0118b14║力於馬。弱四大則多。強四大則少。然則強力
T28n1546_p0118b15║常強。弱力常弱。以是事故。為止他意欲顯己
T28n1546_p0118b16║義故。乃至廣說而作此論。一切有為法。力有
T28n1546_p0118b17║強弱。所以者何。如眼明了能見。是名強力。不
T28n1546_p0118b18║如者名為弱力。乃至身亦如是。如意善能知
T28n1546_p0118b19║法。是名強力。不如者名為弱力。此中說身
T28n1546_p0118b20║力身力劣。而作此論。
T28n1546_p0118b21║云何身力。答曰若身力身勇等。乃至廣說。如
T28n1546_p0118b22║是等名。盡顯現力相。如二力士角力。乃至
T28n1546_p0118b23║廣說。以是義故。知身力身力劣觸入所攝。所
T28n1546_p0118b24║以者何。由觸故。知是人力強是人力劣。猶如
T28n1546_p0118b25║二健夫捉一力劣者。彼當捉時。展轉相知。如
T28n1546_p0118b26║強力者捉劣力者。知其力劣。力劣捉強力者。
T28n1546_p0118b27║亦知其力強。強力劣力。俱一入所攝。謂觸入
T28n1546_p0118b28║二識所識。謂身識意識。身識識別相。意識識
T28n1546_p0118b29║別相總相。以如是義。則止說身力不定者意。
T28n1546_p0118c01║所以者何。若當身力身力劣不定者。則不應
T28n1546_p0118c02║定說一入所攝二識識也。
T28n1546_p0118c03║問曰身力身力劣體性是何。答曰或有說者。
T28n1546_p0118c04║體是四大。問曰若然者。何大增故身力強。何
T28n1546_p0118c05║大增故身力劣耶。答曰或有說者。四大無增。
T28n1546_p0118c06║自有相似四大生身力則強。有相似四大生
T28n1546_p0118c07║身力則劣。復有說者。地大增故。身力則強。水
T28n1546_p0118c08║大增故身力則劣。外物亦爾。如陀婆樹佉陀
T28n1546_p0118c09║羅樹毘摩樹婆陀羅樹等。以地大偏多故則
T28n1546_p0118c10║堅硬。如葦柳瓠胡麻[卄/幹]等。水大偏多故則
T28n1546_p0118c11║弱。復有說者。身力力劣。觸入所攝。體非四
T28n1546_p0118c12║大。是造色性。問曰若然者。造色性有七種。何
T28n1546_p0118c13║者增故身力強。何者增故身力劣耶。答曰重
T28n1546_p0118c14║偏多故身力強。輕偏多故身力劣。外物亦爾。
T28n1546_p0118c15║重者則強。輕者則劣。復有說者。七種造色外。
T28n1546_p0118c16║更有身力身力劣。評曰應作是說。四大身等
T28n1546_p0118c17║身力則強。四大不等身力則劣。
T28n1546_p0118c18║如說菩薩有那羅延力。那羅延力齊量云何。
T28n1546_p0118c19║答曰或有說者。十凡牛力。與一村天牛力等。
T28n1546_p0118c20║十村天牛力。與一青牛力等。十青牛力。與一
T28n1546_p0118c21║凡象力等。十凡象力。與一香象力等。十香象
T28n1546_p0118c22║力。與一大力人力等。十大力人力。與一缽建
T28n1546_p0118c23║陀力等。十缽建陀力。與半那羅延力等。二半
T28n1546_p0118c24║那羅延力。與一那羅延力等。一那羅延力。與
T28n1546_p0118c25║菩薩一節力等。是名菩薩身力。復有說者。此
T28n1546_p0118c26║說甚少。十凡牛力。與一村天牛力等。乃至十
T28n1546_p0118c27║凡象力。與一野象力等。十野象力。與一伽尼
T28n1546_p0118c28║羅象力等。十伽尼羅象力。與一阿羅勒迦象
T28n1546_p0118c29║力等。十阿羅勒迦象力。與一雪山象力等。十
T28n1546_p0119a01║雪山象力。與一香象力等。十香象力。與一青山
T28n1546_p0119a02║象力等。十青山象力。與一黃山象力等。如是
T28n1546_p0119a03║次十倍。赤白優缽羅拘物頭波頭摩說亦如是。
T28n1546_p0119a04║十波頭摩象力。與一大力人力等。十大力人力。
T28n1546_p0119a05║與一缽建陀力等。十缽建陀力。與一沙楞伽
T28n1546_p0119a06║力等。十沙楞伽力。與一婆楞伽力等。十婆
T28n1546_p0119a07║楞伽力。與一章[少/兔]勒力等。十章[少/兔]勒力。與一
T28n1546_p0119a08║婆羅章[少/兔]勒力等。十婆羅章[少/兔]勒力。與一半
T28n1546_p0119a09║那羅延力等。二半那羅延力。與一那羅延力
T28n1546_p0119a10║等。是名那羅延力量。復有說者。此說亦少。千
T28n1546_p0119a11║伊那拔羅龍王力。與菩薩一節力等。曾聞三
T28n1546_p0119a12║十三天欲遊戲時。伊那拔羅龍王。其色純白。
T28n1546_p0119a13║如拘物頭華七枝安立。具有六牙。頭赤如因
T28n1546_p0119a14║提具波色。左右脅各二由延半。前後各一由
T28n1546_p0119a15║旬。如是遶身有七由延。高二由旬半。此是
T28n1546_p0119a16║常身有八千眷屬。彼諸眷屬。其色赤白。如拘
T28n1546_p0119a17║物頭華七枝安立。具有六牙。頭赤如因提具
T28n1546_p0119a18║波色。三十三天欲遊戲時。伊那拔羅龍王身
T28n1546_p0119a19║上。自然有香手現。便作是念。今者諸天須我。
T28n1546_p0119a20║即自化身。有三十二頭。頭有六牙。頭赤如因
T28n1546_p0119a21║提具波色。第三十三者。是其常頭。一一牙上。
T28n1546_p0119a22║化作七池。一一池中。化作七蓮花。一一花上。
T28n1546_p0119a23║化作七臺。一一臺上。化作七絞絡帳。一一帳
T28n1546_p0119a24║中。有七天女。一一天女。有七侍者。一一侍者。有
T28n1546_p0119a25║七伎女。作是化已。往至諸天城中。所化三十
T28n1546_p0119a26║二頭。三十二輔臣。及其眷屬而乘其上。常頭
T28n1546_p0119a27║帝釋。及其眷屬。而乘其上。如是凡有一萬諸
T28n1546_p0119a28║天家族。其身輕舉。猶如旋風吹於草葉。乘空
T28n1546_p0119a29║而上。詣遊戲處。爾時諸天。都不自見有前後
T28n1546_p0119b01║者。到遊戲處。爾時諸天。各各詣遊戲園林。
T28n1546_p0119b02║歡娛快意。爾時龍王。亦自化身。作天子形。而
T28n1546_p0119b03║自娛樂。如是伊那拔羅龍王力。菩薩身者。有
T28n1546_p0119b04║十八大節。一一大節。有千伊那拔羅龍王力。
T28n1546_p0119b05║如是等名菩薩身力。復有說者此說猶少。菩
T28n1546_p0119b06║薩身力。有十八大節。前所說者。是菩薩十八
T28n1546_p0119b07║節中最下節力。第二所說。是菩薩次勝節力。
T28n1546_p0119b08║第三所說。是第三節力。如是次第。各轉倍勝。
T28n1546_p0119b09║尊者婆檀陀說曰。意力無量。當知身力亦無
T28n1546_p0119b10║量。何以知之。如阿耨多羅三藐三菩提道在
T28n1546_p0119b11║未來世。必生現在前。爾時三千大千世界大
T28n1546_p0119b12║地震動。以是事故。知意力無量身力亦無量。
T28n1546_p0119b13║問曰若然者何以言菩薩有那羅延力耶。答曰
T28n1546_p0119b14║以那羅延力世人所尚。是以為喻。然則意力
T28n1546_p0119b15║無量。身力亦無量。問曰以何等故。菩薩修集
T28n1546_p0119b16║如是力耶。答曰欲現一切皆勝事故。如菩薩
T28n1546_p0119b17║於諸世間。一切事勝。所謂色族財富眷屬積
T28n1546_p0119b18║集功德及諸名聞力亦應爾。如色族等益於
T28n1546_p0119b19║世間力亦應爾。復有說者。為阿耨多羅三藐
T28n1546_p0119b20║三菩提故。所以者何。阿耨多羅三藐三菩提。
T28n1546_p0119b21║應住如是堅牢身故。無有是處。以分別故說。
T28n1546_p0119b22║若當阿耨多羅三藐三菩提住須彌山頂者。
T28n1546_p0119b23║須彌山便當摧破。以力無畏甚尊重故。是以
T28n1546_p0119b24║如來初成道時。舉足欲行。安徐蹈地。地故震
T28n1546_p0119b25║動。復有說者。以阿耨多羅三藐三菩提故。於
T28n1546_p0119b26║三千大千世界中閻浮提。閻浮提中有金剛座
T28n1546_p0119b27║自然而出。菩薩坐上。成等正覺。如是亦為阿
T28n1546_p0119b28║耨多羅三藐三菩提故。積集堅牢之身。復有
T28n1546_p0119b29║說者。以此力引致應化眾生故。是中應說化
T28n1546_p0119c01║力人喻諸釋子射喻般涅槃時堅石喻。曾聞世
T28n1546_p0119c02║尊般涅槃時。詣波波村。爾時五百力士。修治
T28n1546_p0119c03║道路。時有一石。長十二丈。廣六丈。諸力士等。
T28n1546_p0119c04║盡其身力。不能令動。世尊既至。問諸童子。
T28n1546_p0119c05║今何所為。答言。修治道路。世尊復問。我今
T28n1546_p0119c06║為汝去此石耶。答言可爾。佛告諸人。汝悉遠
T28n1546_p0119c07║去。爾時世尊。以腳拇指。舉此大石。安置右掌
T28n1546_p0119c08║中。復以手擲置虛空中。下復接之。以口吹散。
T28n1546_p0119c09║令如微塵。散復還合。與本無異。時諸力士。而
T28n1546_p0119c10║問佛言。如是之事。為是何力。世尊答言。以足
T28n1546_p0119c11║拇指。舉著掌中。是我父母生身之力。後以手
T28n1546_p0119c12║擲置虛空中者。亦是父母生身之力。以口吹
T28n1546_p0119c13║散。令如微塵。是神足力。散復還合。如本無異
T28n1546_p0119c14║者。是解脫力。時諸力士。復更問佛。頗更有力
T28n1546_p0119c15║勝於世尊如是力不。佛答言有。謂無常力。佛
T28n1546_p0119c16║告力士。若是父母所生之力。及神足解脫力。
T28n1546_p0119c17║今日中夜。當為無常力之所破壞。爾時力士。
T28n1546_p0119c18║聞說是事。心生厭離。佛為說法。得見真諦。是
T28n1546_p0119c19║故為欲引致應化眾生故。修集此力。問曰。菩
T28n1546_p0119c20║薩何時具滿此力耶。答曰。菩薩年二十五時。
T28n1546_p0119c21║具滿此力。從是以後至年五十。其力無減。過
T28n1546_p0119c22║是已後。其力轉減。復有說者。其力無減。所以
T28n1546_p0119c23║者何。意力無減故。身力亦爾。評曰應作是說。
T28n1546_p0119c24║法身無減。生身有減。以是報故。如優陀耶言。
T28n1546_p0119c25║今見世尊。身色損減。乃至廣說。問曰。餘眾
T28n1546_p0119c26║生。有那羅延力不耶。答曰。如初所說菩薩力。
T28n1546_p0119c27║餘眾生尚無。何況餘說。然世界初成時。世界
T28n1546_p0119c28║眾生。有那羅延力者。有半那羅延力者。有缽
T28n1546_p0119c29║建陀力者。有大力者。滿閻浮提。問曰。彼諸人
T28n1546_p0120a01║骨節相次云何。答曰。除彼四種人。其餘眾生。
T28n1546_p0120a02║骨節相遠。若人力與象馬等者。骨節相近。大
T28n1546_p0120a03║力者。骨相接。缽建陀力者。骨節相鉤。那羅延
T28n1546_p0120a04║力者。骨節連瑣。菩薩骨節。蛟龍相結。如渴
T28n1546_p0120a05║伽角辟支佛。名曰大力。問曰。轉輪王。為有
T28n1546_p0120a06║那羅延力無耶。答曰轉輪王。無那羅延力。隨
T28n1546_p0120a07║輪寶德身力及餘寶亦然。若其輪是金王四
T28n1546_p0120a08║天下。其力最勝。若其輪是銀王三天下。其力
T28n1546_p0120a09║轉減。若其輪是銅王二天下。其力復減。若其
T28n1546_p0120a10║輪是鐵王一天下。其力最劣。佛在世時。三人
T28n1546_p0120a11║有缽建陀力。一是尊者阿難。二是睒彌釋子。
T28n1546_p0120a12║三是瞿毘迦釋女。問曰。辟支佛出世。為如佛
T28n1546_p0120a13║獨出為有俱者耶。答曰。或有說者。獨出無
T28n1546_p0120a14║俱所以者何辟支佛根勝舍利弗。如舍利
T28n1546_p0120a15║弗。並出於世。猶無是事。何況五百功德者一
T28n1546_p0120a16║時俱出。問曰。若辟支佛不並出世。言有五百
T28n1546_p0120a17║功德一時出世者為是何人耶。答曰。此皆本
T28n1546_p0120a18║是聲聞。以緣悟菩提故。名辟支佛。若本種辟
T28n1546_p0120a19║支佛。行成辟支佛者。獨出世間。當知如佛。
T28n1546_p0120a20║已說如來身力。今當說意力。如來有十力。
T28n1546_p0120a21║所謂是處非處智力。乃至漏盡智力。問曰力
T28n1546_p0120a22║體性是何。答曰體性是智體是智身。已說體
T28n1546_p0120a23║性今當說所以。何等是力義。答曰不為他所
T28n1546_p0120a24║伏義是力義。不為他所覆蓋義是力義。不斷
T28n1546_p0120a25║伏義是力義。害義決定知義能擔義最勝義
T28n1546_p0120a26║是力義。界者宿命智力。生死智力。在色界餘
T28n1546_p0120a27║力。若是有漏是三界繫。若無漏者是不繫。
T28n1546_p0120a28║地者宿命智力。生死智力。在根本四禪地餘
T28n1546_p0120a29║力。有漏者在十一地無漏者在九地。依者依
T28n1546_p0120b01║欲界身。行者是處非處智力。至一切道智力
T28n1546_p0120b02║行十六行。亦行非行。知業法集智力。行八行。
T28n1546_p0120b03║亦行非行。第三第四第五第六智力。行十二
T28n1546_p0120b04║行。亦行非行。宿命智力。生死智力。行於非
T28n1546_p0120b05║行。漏盡智力。若以境界。行於四行。若以在身。
T28n1546_p0120b06║則行十六行。亦行非行。緣境界者。是處非處
T28n1546_p0120b07║智力。緣一切法。知業法集智力。緣苦集諦。第
T28n1546_p0120b08║三第四第五第六智力。緣於三諦。除滅諦。至
T28n1546_p0120b09║一切道智力。緣於四諦。宿命智力。緣於前世
T28n1546_p0120b10║欲色界五陰。生死智力。緣於色入。漏盡智力。
T28n1546_p0120b11║若以境界。緣於滅諦。若以在身。緣一切法。念
T28n1546_p0120b12║處者。知欲智力。宿命智力。是法念處。生死智
T28n1546_p0120b13║力。是身念處。漏盡智力。若以境界。是法念
T28n1546_p0120b14║處。若以在身。是四念處。餘力是四念處。智
T28n1546_p0120b15║者。是處非處智力。至一切道智力是十智。知
T28n1546_p0120b16║業法集智力是八智。除滅智道智。第三第四
T28n1546_p0120b17║第五第六智力是九智。除滅智宿命智力。如
T28n1546_p0120b18║舊阿毘曇人說。是等智尊者婆已說。是四智。
T28n1546_p0120b19║法智。比智。苦智。等智。尊者瞿沙說。是六智。
T28n1546_p0120b20║除盡智無生智滅智他心智。評曰應如前說。
T28n1546_p0120b21║一等智者。好生死智力。舊阿毘曇人說。是一
T28n1546_p0120b22║等智。尊者婆已說。是四智。法智。比智。集智。
T28n1546_p0120b23║等智真實義者。是一等智漏盡智力。若以境
T28n1546_p0120b24║界是六智。除他心智苦智集智道智。若以在
T28n1546_p0120b25║身。則有十智。所以者何。此十智於如來身中
T28n1546_p0120b26║盡可得故。根者總而言之。則與三根相應。過
T28n1546_p0120b27║去未來現在者。是三世法。緣過去未來現在
T28n1546_p0120b28║世者。是處非處智力至一切道智力。緣於三
T28n1546_p0120b29║世。亦緣非世。第二第三第四第五第六智力。
T28n1546_p0120c01║緣於三世。宿命智力過去現在者。緣過去世
T28n1546_p0120c02║未來世。當生者緣過去世若不生者。緣於三
T28n1546_p0120c03║世。生死智力過去者。緣過去世。現在者。緣現
T28n1546_p0120c04║在世。未來當生者。緣未來世不生者。緣於三
T28n1546_p0120c05║世。漏盡智力。若以境界。緣非世法。若以在
T28n1546_p0120c06║身。緣於三世。亦緣非世。善不善無記者。是善
T28n1546_p0120c07║緣善。不善無記者。知禪解脫三摩提智力。緣
T28n1546_p0120c08║善無記。漏盡智力。若以境界緣善。若以在身
T28n1546_p0120c09║緣善不善無記。餘力緣三種。繫者。宿命智力。
T28n1546_p0120c10║生死智力。色界繫餘力。有漏者三界繫。無漏
T28n1546_p0120c11║是不繫。緣三界繫者。宿命智力。生死智力。緣
T28n1546_p0120c12║欲色界繫。知業法集智力。緣三界繫。漏盡智
T28n1546_p0120c13║力。若以境界。緣不繫。若以在身。緣三界繫及
T28n1546_p0120c14║不繫。餘力緣三界繫。緣不繫。是學無學非
T28n1546_p0120c15║學非無學者。宿命智力。生死智力。是非學非
T28n1546_p0120c16║無學。餘力若是無漏是無學。若是有漏是非
T28n1546_p0120c17║學非無學。緣學無學非學非無學者。知業法
T28n1546_p0120c18║集智力。宿命智力。生死智力。緣非學非無學。
T28n1546_p0120c19║漏盡智力。若以境界。緣非學非無學。若以在
T28n1546_p0120c20║身。能緣三種。餘力三種盡緣。見道斷修道斷
T28n1546_p0120c21║不斷者。宿命智力。生死智力。是修道斷。餘力
T28n1546_p0120c22║若有漏。是修道斷。若無漏。是不斷。緣見道斷
T28n1546_p0120c23║修道斷不斷者。知業法集智力。宿命智力。緣
T28n1546_p0120c24║見道斷修道斷。生死智力。緣修道斷。漏盡智
T28n1546_p0120c25║力。若以境界。緣不斷。若以在身。緣於三種。
T28n1546_p0120c26║餘力三種盡緣。緣名緣義者。知欲智力。生死
T28n1546_p0120c27║智力。緣義漏盡智力。若以境界緣義。若以在
T28n1546_p0120c28║身。則緣名義。餘力亦緣名亦緣義。緣自身他
T28n1546_p0120c29║身非身者。是處非處智力。至一切道智力。緣
T28n1546_p0121a01║自身他身。亦緣非身法。漏盡智力。若以境界。
T28n1546_p0121a02║緣於非身。若以在身。三種盡緣。餘力緣自身
T28n1546_p0121a03║他身。問曰。此諸力。為從方便生。為從離欲得
T28n1546_p0121a04║耶。答曰。可言從方便生亦從離欲得。所以者
T28n1546_p0121a05║何。以從三阿僧祇劫積集方便生故。言從方
T28n1546_p0121a06║便生。以從離非想非非想處欲得故。言從離
T28n1546_p0121a07║欲得。問曰。何處生此力。答曰。依欲界身。生
T28n1546_p0121a08║閻浮提非餘方。依男子身非女身。問曰。知業
T28n1546_p0121a09║法集智力。生死智力。有何差別。答曰。從麤至
T28n1546_p0121a10║細是生死智力。從細至麤是知業法集智力。
T28n1546_p0121a11║如麤細現見不現見因果。當知亦如是。已說
T28n1546_p0121a12║力無畏。今當說三藐三佛陀有四無所畏。乃
T28n1546_p0121a13║至廣說。問曰。無畏體性是何。答曰。體性是慧
T28n1546_p0121a14║身。初力是初無畏。第十力是第二無畏。第二
T28n1546_p0121a15║力是第三無畏。第七力是第四無畏。一一力
T28n1546_p0121a16║攝四無畏。一一無畏攝十力。則有四十力四
T28n1546_p0121a17║十無畏。佛略說故。我成就十力四無所畏。廣
T28n1546_p0121a18║說則成就四十力四十無畏。已說體性。所以
T28n1546_p0121a19║今當說。何等是無畏義。答曰。不可動義是無
T28n1546_p0121a20║畏義。勇猛義是無畏義。不怯弱義是無畏義。
T28n1546_p0121a21║安隱義清淨義純白義是無畏義。
T28n1546_p0121a22║問曰。力即是無畏。為異無畏耶。答曰諸力即
T28n1546_p0121a23║是諸無畏。如先所說。初力即初無畏。乃至廣
T28n1546_p0121a24║說。問曰。若然者力與無畏。有何差別。答曰。
T28n1546_p0121a25║無有差別。如說無畏即力力即無畏。復有說
T28n1546_p0121a26║者。名即差別。所以者何是名為力是名無畏。
T28n1546_p0121a27║復有說者。初立是力。已立不動是無畏。復次
T28n1546_p0121a28║有堅強是力。勇決是無畏。復次不為他所伏
T28n1546_p0121a29║是力。不怯弱是無畏。復次智是力。辦是無
T28n1546_p0121b01║畏。復次因是力。果是無畏。復次不為他所蓋
T28n1546_p0121b02║是力。能蓋他是無畏。復次自饒益是力。饒益
T28n1546_p0121b03║他是無畏。自利利他亦爾。復次自覺是力。為
T28n1546_p0121b04║他說是無畏。積集是力。受用是無畏。受財義
T28n1546_p0121b05║是力。分財義是無畏。復次知醫方是力。治他
T28n1546_p0121b06║病是無畏。復次法義無礙是力。辭樂說無礙
T28n1546_p0121b07║是無畏。復次讚求法義無礙是力。讚求辭樂
T28n1546_p0121b08║說無礙是無畏。諸餘分別如力中說。
T28n1546_p0121b09║如來有大悲。問曰。大悲體性是何。答曰。是
T28n1546_p0121b10║慧。復有說者是照。評曰不應作是說。如前說
T28n1546_p0121b11║者好。大悲當知即是是處非處力。地者是第
T28n1546_p0121b12║四禪地。其餘分別。應隨相說。問曰此中何以
T28n1546_p0121b13║唯說力無畏大悲。不說三念處耶。答曰是三
T28n1546_p0121b14║種於說法分中。勝三念處不爾。說力則顯
T28n1546_p0121b15║現自義。說無畏則現摧伏他義。大悲則生欲
T28n1546_p0121b16║說法心。三念處不爾。是故不說。
T28n1546_p0121b17║如來亦說成就七法。彼七法者。當知即是是
T28n1546_p0121b18║處非處力。如來若更有餘不共法者。當知盡
T28n1546_p0121b19║是是處非處力。問曰。此七為是幾智性耶。答
T28n1546_p0121b20║曰知法知量知眾。此是一等智。知義者諸作
T28n1546_p0121b21║是說。涅槃是第一義者。是六智性。除苦集智
T28n1546_p0121b22║他心智道智。諸作是說。一切法是第一義者。
T28n1546_p0121b23║是十智性。知時知人。是九智性。除滅智。自知
T28n1546_p0121b24║是八知性。除滅智他心智。尊者婆已說曰。自
T28n1546_p0121b25║知是四智性。謂法智比智道智等智。評曰如
T28n1546_p0121b26║此諸所說。可有是理。但彼經所說七法義。是
T28n1546_p0121b27║一等智。如來有五聖智三昧。此亦是是處非
T28n1546_p0121b28║處力。五智者。法智比智道智盡智無生智。
T28n1546_p0121b29║阿毘曇毘婆沙論卷第十六