【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0160b03║
T28n1546_p0160b04║
T28n1546_p0160b05║阿毘曇毘婆沙論卷第二十二
T28n1546_p0160b06║
T28n1546_p0160b07║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0160b08║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0160b09║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0160b10║雜揵度無義品第七下
T28n1546_p0160b11║地神作如是唱。世尊轉聖法輪。乃至廣說。
T28n1546_p0160b12║問曰。時會亦有餘天唱言佛轉法輪。何以獨
T28n1546_p0160b13║言地神唱耶。答曰。或有說者。地神隨從世尊。
T28n1546_p0160b14║欲令轉法輪無諸留難。如來從時。轉正法輪。
T28n1546_p0160b15║無諸留難。地神自念所有功勞。今已得果。心
T28n1546_p0160b16║生歡喜。是以高聲先唱。復有說者。時會雖有
T28n1546_p0160b17║餘天。而聞地神輕躁。是以先唱。如今大眾集
T28n1546_p0160b18║處性輕躁者。每喜高聲先唱。彼亦如是。復有
T28n1546_p0160b19║說者。彼深生歡喜故。是以先唱。復有說者。
T28n1546_p0160b20║是次第法故。所以者何。地神先唱。次虛空神。
T28n1546_p0160b21║經剎那須臾頃。上至梵世。問曰。如處所起聲
T28n1546_p0160b22║即處所滅。何以言上至梵世耶。答曰。此是轉
T28n1546_p0160b23║轉法。地神唱已。餘天復唱。如是轉轉乃至梵
T28n1546_p0160b24║世。猶如一燈轉轉相然。彼亦如是。
T28n1546_p0160b25║問曰。如天亦解法。何故言為人轉法輪。答曰。
T28n1546_p0160b26║或有說者。以人先見諦天在後故。復有說者。
T28n1546_p0160b27║人是現見。天非現見故。復有說者。以人為證。
T28n1546_p0160b28║不以天為證故。復有說者。佛所行事業。與人
T28n1546_p0160b29║同故。天則不同。復有說者。諸天亦從人中得
T28n1546_p0160c01║善利故。復有說者。人中有四眾故。復有說者。
T28n1546_p0160c02║若於此處滅。亦於此處生。雖有聖人滿諸天
T28n1546_p0160c03║宮人中有證甘露法者。不名法滅。若無證者。
T28n1546_p0160c04║乃名法滅。是故若於此處滅。亦於此處生。若
T28n1546_p0160c05║轉輪聖王出世。聲徹他化自在天宮。憍陳如
T28n1546_p0160c06║等聲徹梵世。佛聲徹阿迦膩吒。問曰。何故轉
T28n1546_p0160c07║輪聖王聲徹自在天宮。憍陳如等聲徹梵世。
T28n1546_p0160c08║佛聲徹阿迦膩吒。答曰。或有說者。眾生造業。
T28n1546_p0160c09║有下中上。造下業者。聲徹自在天宮。造中業
T28n1546_p0160c10║者。聲徹梵世。造上業者。聲徹阿迦膩吒。復
T28n1546_p0160c11║有說者。眾生造名譽業。有下中上。造下業者。
T28n1546_p0160c12║聲徹自在天宮。造中業者。聲徹梵世。造上業
T28n1546_p0160c13║者。聲徹阿迦膩吒。復有說者。眾生讚歎父母
T28n1546_p0160c14║師長。沙門婆羅門。有下中上。若下者聲徹
T28n1546_p0160c15║自在天宮。中者聲徹梵世。上者聲徹阿迦膩
T28n1546_p0160c16║吒。復有說者。若轉輪聖王出世。則以十善教
T28n1546_p0160c17║化。於六欲天中。受其果報。若有新生天者。
T28n1546_p0160c18║諸天歡喜。我受樂親屬。今已增多。以轉輪聖
T28n1546_p0160c19║王出世之時諸天歡喜故。聲徹自在天宮。梵
T28n1546_p0160c20║天請佛轉法輪故。聲徹梵世。首陀會諸天。覺
T28n1546_p0160c21║悟菩薩故。出迦毘羅城。得無上智。是以佛出
T28n1546_p0160c22║於世。聲徹阿迦膩吒。復有說者。轉輪聖王。是
T28n1546_p0160c23║愛欲人。是以聲徹不離欲處。梵世中有尊卑
T28n1546_p0160c24║上下故。憍陳如聲徹梵世。佛有最勝大名稱
T28n1546_p0160c25║故。聲徹阿迦膩吒。設當有頂眾生有耳識者。
T28n1546_p0160c26║世尊聲亦應徹彼。世尊廣修無量名譽業故。
T28n1546_p0160c27║問曰。何故轉法輪聲徹於梵世。答曰。以梵世
T28n1546_p0160c28║是一切人所尊重處。復有說者。以梵世作三
T28n1546_p0160c29║千大千世界分齊故。復有說者。以梵世有尊
T28n1546_p0161a01║卑上下故。復有說者。以彼地有言語根本
T28n1546_p0161a02║覺觀法故。如說以覺觀心故。而有言語。復
T28n1546_p0161a03║有說者。以彼有自地善染污不隱沒無記
T28n1546_p0161a04║耳識故。復有說者。以彼有自地善染污不
T28n1546_p0161a05║隱沒無記口有作法故。以是事故。聲徹梵
T28n1546_p0161a06║世。
T28n1546_p0161a07║問曰。諸佛所說法。盡是法輪耶。答曰不也。說
T28n1546_p0161a08║見道者。是名法輪。問曰。聞佛說法。入見道者
T28n1546_p0161a09║多。何以不名法輪耶。答曰。彼雖是法輪。而不
T28n1546_p0161a10║在初。初入法者得名法輪。最後入法。如須
T28n1546_p0161a11║跋陀羅者。亦名法輪。
T28n1546_p0161a12║問曰。一切諸佛。盡在波羅奈國。轉於法輪。
T28n1546_p0161a13║此處定不耶。若定者。此說云何通。如說燃燈
T28n1546_p0161a14║佛燈光城而轉法輪。若不定者。曇摩須菩提
T28n1546_p0161a15║所說偈云何通。如偈說。
T28n1546_p0161a16║　應念過去佛所依　　迦耶大城施鹿林
T28n1546_p0161a17║　皆於此處善分別　　清淨妙法無有上
T28n1546_p0161a18║答曰。或有說者。應作是論有四處定。菩提
T28n1546_p0161a19║樹轉法輪處。天上來下處。大現神變處。何以
T28n1546_p0161a20║知菩提樹定。曾聞有文陀竭轉輪王。與四種
T28n1546_p0161a21║兵。飛行空中。到菩提樹上。其輪便住。不得
T28n1546_p0161a22║前過。時王怖懅。作是思惟。我今將無欲失王
T28n1546_p0161a23║位有命難耶。菩提樹神。而語王言。大王莫怖。
T28n1546_p0161a24║不失王位。亦無命難。王不見下菩提樹耶。此
T28n1546_p0161a25║中有金剛座。一切菩薩。皆坐此上。得無上智。
T28n1546_p0161a26║王欲過者。可避此處。從餘道往。時王便下。
T28n1546_p0161a27║種種供養菩提樹已。從餘道去。以是事故。知
T28n1546_p0161a28║菩提樹定。何以知轉法輪處定耶。即以上偈。
T28n1546_p0161a29║知其處定。何以知天上來處定耶。曾聞佛去
T28n1546_p0161b01║世後。從天上來處。有苦惱事。諸比丘。捨之而
T28n1546_p0161b02║去。外道異學。來居其中。後諸比丘。還來其
T28n1546_p0161b03║處。語外道言。此是我師天上來處。外道後
T28n1546_p0161b04║言。是我天祠常住之處。乃至生大鬥諍。時諸
T28n1546_p0161b05║比丘。語外道言。今當俱立誠言。應屬誰者。
T28n1546_p0161b06║當有瑞相。時諸外道皆默。爾時諸比丘。便
T28n1546_p0161b07║立誠言。諸神證知。若令此處是過去諸佛為
T28n1546_p0161b08║母說法來下處者。當現瑞相。時彼住處。有大
T28n1546_p0161b09║石柱。上有石師子。即便大吼。時諸外道。心懷
T28n1546_p0161b10║怖懅。捨之而去。口中又出眾寶華鬘。繞此石
T28n1546_p0161b11║柱。皆悉周遍。以是事故知佛從天上來下處
T28n1546_p0161b12║定。何以知現大神變處定。佛在世時。諸外
T28n1546_p0161b13║道輩。求佛共捔現神變。經十六大國。佛不現
T28n1546_p0161b14║神變。還舍衛國。乃現神變。以是事故。知現大
T28n1546_p0161b15║神變處定。問曰。若轉法輪處定者。然燈佛於
T28n1546_p0161b16║燈光城。轉于法輪。此說云何通。答曰。今此波
T28n1546_p0161b17║羅奈國。即是昔日燈光城。復有說者。有三處
T28n1546_p0161b18║定。謂菩提樹。天上來下處。現大神變處。此三
T28n1546_p0161b19║處定。如上所說。三處不定。轉法輪處。生處。
T28n1546_p0161b20║般涅槃處。何以知轉法輪處不定。若阿羅鬱
T28n1546_p0161b21║陀迦子。不命終者。佛不往其所而為說法。從
T28n1546_p0161b22║摩伽陀。將至波羅奈國耶。問曰。若轉法輪處
T28n1546_p0161b23║不定者。曇摩須菩提偈云何通。答曰。此不必
T28n1546_p0161b24║須通。所以者何。此非修多羅毘尼阿毘曇。此
T28n1546_p0161b25║是造文頌法。凡造文頌者。言必過實。若必欲
T28n1546_p0161b26║通者當云何通。答曰。過去亦曾有佛於彼處
T28n1546_p0161b27║轉法輪。是以作如是說。波羅奈是何義耶。答
T28n1546_p0161b28║曰。有河名波羅奈。去其不遠。造立王城。故名
T28n1546_p0161b29║波羅奈。何以名仙人論處。答曰。若作是說。一
T28n1546_p0161c01║切諸佛。皆於波羅奈國轉法輪者。諸佛是最
T28n1546_p0161c02║勝仙人。始初於彼轉法輪故。名仙人論處。若
T28n1546_p0161c03║作是說。諸佛不必於彼處轉法輪者。佛出世
T28n1546_p0161c04║時有阿羅漢大仙。於彼處已住今住當住。若
T28n1546_p0161c05║佛不出世。有辟支佛住。若無辟支佛。有五通
T28n1546_p0161c06║仙住。以是事故。名仙人論處。亦名仙人住處。
T28n1546_p0161c07║施鹿林有何義。眾鹿於中遊行。名曰鹿林。復
T28n1546_p0161c08║次梵摩達王。以此樹林。施與眾鹿。名施鹿
T28n1546_p0161c09║林。
T28n1546_p0161c10║又世尊言。此比丘漏盡。三十三天數集會。乃
T28n1546_p0161c11║至廣說。問曰。何故作此論。答曰。波利質多樹
T28n1546_p0161c12║喻經。是此論所為根本。或謂三十三天有現
T28n1546_p0161c13║前了了智。知比丘漏盡。非是比相知。欲決定
T28n1546_p0161c14║說三十三天無現前了了智。是比相智。所以者
T28n1546_p0161c15║何。生得慧不知漏盡法。以是事故。而作此論。
T28n1546_p0161c16║問曰。若生得慧。不能知漏盡法者。彼諸天云
T28n1546_p0161c17║何知耶。答曰。以五事故知。一世尊起世俗心。
T28n1546_p0161c18║問曰。何故世尊起世俗心。答曰。以適世尊意
T28n1546_p0161c19║故。誰能第一適世尊意。謂能斷未來有者。世
T28n1546_p0161c20║尊亦說。比丘若起少分未來有者。我不稱讚
T28n1546_p0161c21║是人。乃至廣說。彼比丘斷未來有。適世尊意
T28n1546_p0161c22║故。起世俗心。復有說者。欲令得他心智者知
T28n1546_p0161c23║故以口言告他。二告他。告他義如先說。三彼
T28n1546_p0161c24║尊者亦起世俗心。問曰。彼尊者何故起世俗
T28n1546_p0161c25║心耶。答曰。彼尊者無始以來。煩惱熾然。今已
T28n1546_p0161c26║得冷。捨熾然諸入。得清涼諸入。捨煩惱眾生。
T28n1546_p0161c27║住清淨眾生中。捨染污陰重檐得清淨陰。生
T28n1546_p0161c28║歡喜故。起世俗心。四彼尊者亦告他。問曰。彼
T28n1546_p0161c29║尊者何故告他。答曰。欲現法中所言誠諦故。
T28n1546_p0162a01║亦令施主施飲食衣服床坐臥具病瘦醫藥。
T28n1546_p0162a02║生歡喜心。亦顯出家有果實行故。是以告他。
T28n1546_p0162a03║五從大威德天聞。問曰。何者是大威德天耶。
T28n1546_p0162a04║答曰。天中得阿羅漢者是也。問曰。一切皆知
T28n1546_p0162a05║耶。答曰。若根等者知。問曰。其餘天亦稱歎此
T28n1546_p0162a06║法不耶。答曰。亦稱歎。問曰。若然者。此中何
T28n1546_p0162a07║故不說耶。答曰。或有說者。若諸天數數集會
T28n1546_p0162a08║者。此中說之。三十三天。八日。十四日。十五
T28n1546_p0162a09║日。思念人天有行善法者不。復有說者。彼三
T28n1546_p0162a10║十三天中。或有以波利質多羅樹喻阿羅漢
T28n1546_p0162a11║者。是以稱歎。復有說者。三十三天。若聞人多
T28n1546_p0162a12║行善者。天則歡喜。是以稱歎。復有說者。三十
T28n1546_p0162a13║三天。常伺察人有行善者。為作擁護。是故稱
T28n1546_p0162a14║歎。問曰。亦稱學人不耶。答曰。亦稱歎。如經
T28n1546_p0162a15║說。若世間人。孝事父母。諸天稱歎。何況學
T28n1546_p0162a16║人。問曰。若然者何以但說漏盡者。不說學人
T28n1546_p0162a17║耶。答曰。以最勝故。乃至廣說。復有說者。以
T28n1546_p0162a18║波利質多羅樹極盛時開敷為喻。復有說者。
T28n1546_p0162a19║以漏盡人應受供養故。不雜過患故。無罪咎
T28n1546_p0162a20║故。無嫌恨故。是以稱歎。復有說者。若世有
T28n1546_p0162a21║阿羅漢。諸天增多。惡道減少。是以稱歎。猶如
T28n1546_p0162a22║明王治國以正人民增益。彼亦如是。復有說
T28n1546_p0162a23║者。若世有阿羅漢。諸人增多。阿修羅眾減
T28n1546_p0162a24║少。如月滿時大海水增。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162a25║若世有阿羅漢。諸天與阿修羅戰時則勝。如
T28n1546_p0162a26║見善精進天子諸天戰勝。彼亦如是。復有說
T28n1546_p0162a27║者。若世有阿羅漢。後生諸天威德。勝前生諸
T28n1546_p0162a28║天故。是以稱歎。如以米泔施勝於四衢施
T28n1546_p0162a29║者。彼亦如是。復有說者。若世有阿羅漢。以少
T28n1546_p0162b01║食施。得生天上故。是以稱歎。如摩訶迦葉以
T28n1546_p0162b02║一器[禾*秀]子飯施。阿泥盧頭以一食施。彼亦如
T28n1546_p0162b03║是。復有說者。若世有阿羅漢。見者能生信
T28n1546_p0162b04║敬心。得生天上故。是以稱歎。如蝦蟆惡狗氣
T28n1546_p0162b05║噓旃陀羅以敬信心故。得生天上。彼亦如是。
T28n1546_p0162b06║復有說者。若世有阿羅漢。生死牢獄。得遭大
T28n1546_p0162b07║赦。如王生子大赦牢獄。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162b08║若世有阿羅漢。則能顯示善趣惡趣道。如日
T28n1546_p0162b09║出時則見平坦嶮難之道。彼亦如是。復有說
T28n1546_p0162b10║者。若世有阿羅漢。則不失天位。不墮惡道。還
T28n1546_p0162b11║得天位故。猶如帝釋。彼亦如是。復有說者。若
T28n1546_p0162b12║世有阿羅漢。一切世間。常獲善利。無空缺時。
T28n1546_p0162b13║猶如善師教善弟子常得善利無空缺時。彼
T28n1546_p0162b14║亦如是。復有說者。若世有阿羅漢。雖有天樂。
T28n1546_p0162b15║而能捨離。思得閑靜。如帝釋轉輪聖王閻羅
T28n1546_p0162b16║王思得出家。彼亦如是。復有說者。若世有阿
T28n1546_p0162b17║羅漢。一切世間。得聞道品等寶而常豐賤。如
T28n1546_p0162b18║海船載寶令天下豐賤。彼亦如是。復有說者。
T28n1546_p0162b19║若世有阿羅漢。一切世人受樂。如豐熟時。彼
T28n1546_p0162b20║亦如是。問曰。為稱歎一切阿羅漢不耶。答曰。
T28n1546_p0162b21║或有說者。皆稱歎一切阿羅漢。所以者何。諸
T28n1546_p0162b22║天常好歎說人善。一切事辦者。甚為希有。是
T28n1546_p0162b23║故皆歎。復有說者。不必稱歎一切阿羅漢。
T28n1546_p0162b24║作阿羅漢作名譽業。亦令增益者則稱歎。若
T28n1546_p0162b25║不作名譽業。雖有作不令增益者。鄰比猶無
T28n1546_p0162b26║知者。何況諸天。復有說者。若豪貴出家。如釋
T28n1546_p0162b27║婆陀王等。則稱歎之。復有說者。如經中所
T28n1546_p0162b28║說阿羅漢者。則稱歎之。復有說者。若有大智。
T28n1546_p0162b29║有大福報者。若能令諸天眾增惡道減少。則
T28n1546_p0162c01║稱歎之。復有說者。若饒益他。不生疲厭。如舍
T28n1546_p0162c02║利弗等。則稱歎之。復有說者。若能護持佛法。
T28n1546_p0162c03║世所歸趣者。則稱歎之。問曰。諸天為知增上
T28n1546_p0162c04║慢者不耶。答曰。若有增上慢。自言是阿羅漢
T28n1546_p0162c05║者。諸天不知。若無增上慢。自言得阿羅漢者。
T28n1546_p0162c06║諸天則知。復有說者。若有深厚善根。起增上
T28n1546_p0162c07║慢者則不知。若起欲界繫不淨觀。生增上慢
T28n1546_p0162c08║者則知。如帝釋世無佛時。若見有人閑居無
T28n1546_p0162c09║事。即往其所。觀察是人有成佛相不。帝釋尚
T28n1546_p0162c10║爾。何況餘天而不知也。問曰。復知犯戒者不
T28n1546_p0162c11║耶。答曰。若犯麤戒則知。細者不知。
T28n1546_p0162c12║又世尊言。有化法調伏。有如法修行。乃至
T28n1546_p0162c13║廣說。問曰。何故作此論。答曰。禪那梨師經。
T28n1546_p0162c14║是此論所為根本。曾聞摩伽陀國。有大疾病。
T28n1546_p0162c15║當是疫時。摩伽陀國。頻婆娑羅王輔佐人。多
T28n1546_p0162c16║有死者。復有說者。阿闍世王。殺父王時。亦殺
T28n1546_p0162c17║父王左右輔佐。諸輔佐親屬。往請阿難。為我
T28n1546_p0162c18║問佛。於處處村落。如信樂佛者。命終之後。世
T28n1546_p0162c19║尊常悉說其生處。此摩伽陀國。我諸親屬。命
T28n1546_p0162c20║終之者。不說生處。汝當為我請問世尊。此諸
T28n1546_p0162c21║人等。命終之者。為生何處。爾時阿難。以親愛
T28n1546_p0162c22║故。許作方便。詣世尊所。而白佛言餘者人
T28n1546_p0162c23║民。有命終者。世尊常說其生處。摩伽陀國輔
T28n1546_p0162c24║佐命終。不說生處。以佛不說其生處故。彼諸
T28n1546_p0162c25║親屬。生愁惱心。不生信敬。唯願世尊。說其生
T28n1546_p0162c26║處。世尊於摩伽陀國。成等正覺。又頻婆娑羅
T28n1546_p0162c27║王。深心信佛。得究竟法。敬事眾僧。以是事
T28n1546_p0162c28║故。應說摩伽陀國諸輔佐等死者生處。爾時
T28n1546_p0162c29║世尊。默然許之。即持衣缽。入那提揵城乞食。
T28n1546_p0163a01║食已便還精舍。洗足已。於軍闍迦房內。敷床
T28n1546_p0163a02║而坐。善攝身心。入於禪定。欲觀摩伽陀國侍
T28n1546_p0163a03║使生處。問曰。世尊有如是知見。欲有所觀。應
T28n1546_p0163a04║念即知。何以故敷床座。乃至廣說。答曰。或有
T28n1546_p0163a05║說者。欲說甚深難知難明難見事故。所以者
T28n1546_p0163a06║何。一切佛經所說義深遠者。莫若於業。十二
T28n1546_p0163a07║支緣雖是甚深。莫若二支。體是業者。信是
T28n1546_p0163a08║甚深。如來十力。知業力者。最是甚深。四不可
T28n1546_p0163a09║思議法中。業不可思議。最是甚深。八揵度中。
T28n1546_p0163a10║業揵度最是甚深。以是事故敷床座。乃至廣
T28n1546_p0163a11║說。復有說者。欲待受化者集故。復有說者。禪
T28n1546_p0163a12║那利師。未來集故。禪那利師。若聞佛欲說是
T28n1546_p0163a13║事。必來詣佛。復有說者。佛因是事。亦說如來
T28n1546_p0163a14║有八如實功德故。一明具足。二戒具足。三說
T28n1546_p0163a15║法具足。四於現明了。五善說道。六得善伴。七
T28n1546_p0163a16║得善眷屬。八於一切眾生有饒益心。如是廣
T28n1546_p0163a17║如經說。復有說者。欲令阿難聞持不忘。益加
T28n1546_p0163a18║渴仰尊重心故。復有說者。欲斷無有實德輕
T28n1546_p0163a19║易心故。有人少有所知。他人來問。以輕易故。
T28n1546_p0163a20║所問便答。如來欲現我今雖有如來知見應
T28n1546_p0163a21║念即知。而故作方便。何況小智。而不故作方
T28n1546_p0163a22║便耶。復有說者。欲現聰明人法故。世尊亦說
T28n1546_p0163a23║聰明。有三種相。一善思所思。二善言所言。三
T28n1546_p0163a24║善行所行。復有說者。摩伽陀國。諸輔佐等。有
T28n1546_p0163a25║種種因。有種種果。有種種業種種報。而遍生
T28n1546_p0163a26║六欲天中。欲諦觀如是事故敷床座。乃至廣
T28n1546_p0163a27║說。復有說者。佛時欲入禪定。阿難方問此事。
T28n1546_p0163a28║佛未答之。即入禪定。爾時世尊。以日後分。從
T28n1546_p0163a29║禪定起。於比丘僧前。敷床而坐。爾時阿難。作
T28n1546_p0163b01║是思惟。今者世尊。身心寂靜。正是問時。佛知
T28n1546_p0163b02║阿難心之所念。告阿難言。此摩伽陀國諸輔
T28n1546_p0163b03║佐等。凡八萬四千。或過是數。或是化法調伏。
T28n1546_p0163b04║或是如法修行。斷於三結。得須陀洹道。乃至
T28n1546_p0163b05║廣說。問曰。云何輔佐。答曰。或有說者。是頻
T28n1546_p0163b06║婆娑羅王內眷屬故。名曰輔佐。復有說者。常
T28n1546_p0163b07║侍三寶故。名曰輔佐。復有說者。此是前世時
T28n1546_p0163b08║名。所以者何。頻婆娑羅王。本曾為轉輪聖王。
T28n1546_p0163b09║與四種兵遊行虛空時。王輪寶忽然不行。廣
T28n1546_p0163b10║說如上。轉法輪中。乃至王八萬四千輔佐。供
T28n1546_p0163b11║養菩提樹已。異道而去。爾時轉輪聖王者。今
T28n1546_p0163b12║頻婆娑羅王是。爾時輔佐八萬四千人者。今
T28n1546_p0163b13║諸輔佐是。是故知是前世時名。復有說者。此
T28n1546_p0163b14║諸輔佐。助王治於二國。使國豐盛。命終之後。
T28n1546_p0163b15║二國空虛。故名輔佐。佛經中說。是諸輔佐。有
T28n1546_p0163b16║是化法調伏。有是如法修行。而不分別佛經。
T28n1546_p0163b17║是此論所為根本。諸經中所不說者。今欲說
T28n1546_p0163b18║故。而作此論。
T28n1546_p0163b19║云何化法調伏。云何如法修行。答曰。或有說
T28n1546_p0163b20║者。諸摩竭輔佐。天身見法者。名化法調伏。人
T28n1546_p0163b21║身見法者名如法修行。復有說者。諸摩竭輔
T28n1546_p0163b22║佐。不受戒見法者。名化法調伏。受戒見法者。
T28n1546_p0163b23║名如法修行。復有說者。若於此種善根。亦令
T28n1546_p0163b24║成熟。於彼得解脫者。名化法調伏。於此三事
T28n1546_p0163b25║得具足者。名如法修行。如是於此中種達分
T28n1546_p0163b26║善根。彼中入見道此中種觀諦善根。彼中入
T28n1546_p0163b27║見道。此中受假名戒。彼中得真實戒。此中得
T28n1546_p0163b28║逮解脫戒禪戒。彼中得無漏戒。此中善學心
T28n1546_p0163b29║善學戒。彼中善學慧。此中得須陀洹果。此中
T28n1546_p0163c01║得修治善根。彼中得淨見。此中得信等五根。
T28n1546_p0163c02║彼中得不壞信。當知亦爾。是化法調伏。於此
T28n1546_p0163c03║中種達分善根。即此中入見道。此中種觀諦
T28n1546_p0163c04║善根。即此中入見道。此中入見道。此中受假
T28n1546_p0163c05║名戒。即此中得真實戒。此中得逮解脫戒禪
T28n1546_p0163c06║戒。即此中得無漏戒。此中善學心善學戒。即
T28n1546_p0163c07║此中善學慧。此中得須陀洹。即此中得須陀
T28n1546_p0163c08║洹果。此中得修治善根。即此中得淨見。此中
T28n1546_p0163c09║得信等五根。即此中得不壞信。當知亦爾。是
T28n1546_p0163c10║如法修行。問曰。何故天中見法者名化法調
T28n1546_p0163c11║伏。人中見法者。名如法修行。答曰。人中習學
T28n1546_p0163c12║故。聖道現在前。亦多讀誦。兼解其義。初夜
T28n1546_p0163c13║後夜。勤修方便。受一七六七法。從日沒時
T28n1546_p0163c14║至日出時。結跏趺坐。勤行精進。住於山窟
T28n1546_p0163c15║巖石之間。頂安禪鎮行禪鞠法杖。作如是等
T28n1546_p0163c16║精進已。然後聖道乃現在前。天中無有是事
T28n1546_p0163c17║故。若於此間。修如是等方便。後生彼中。不多
T28n1546_p0163c18║用功。聖道現在前。是故名化法調伏。若於人
T28n1546_p0163c19║中。修如是等法。聖道現在前者。名如法修
T28n1546_p0163c20║行。
T28n1546_p0163c21║云何多欲。云何不知足。乃至廣說。問曰。何故
T28n1546_p0163c22║作此論。答曰。此二法所行相似。有人性多欲。
T28n1546_p0163c23║世人言是人不知足。有人性不知足。世人言
T28n1546_p0163c24║是人多欲。此二法相似故。世人謂是一。今欲
T28n1546_p0163c25║說其體性亦說差別故。而作此論。
T28n1546_p0163c26║云何多欲。答曰。未得色聲香味觸。此說在家
T28n1546_p0163c27║人。衣服飲食床敷臥具。此說出家人。若欲常
T28n1546_p0163c28║欲極欲。乃至廣說。在家者。求色等境界。四方
T28n1546_p0163c29║馳騁。佃種者。求田地園林牛羊等畜種種穀
T28n1546_p0164a01║麥資生之具。富貴者求王位國土封邑象馬
T28n1546_p0164a02║金銀琉璃等寶。出家人求衣缽等所須之物。
T28n1546_p0164a03║及房舍弟子徒眾等。是名多欲。不知足者。已
T28n1546_p0164a04║得色聲香味觸。此說在家人。已得衣服飲食
T28n1546_p0164a05║床敷臥具。是說出家人。不知足者不可適所
T28n1546_p0164a06║得。乃至廣說。在家不知足者。若於一田地不
T28n1546_p0164a07║知足。復求二田地。於二田地不知足。乃至求
T28n1546_p0164a08║多。亦不知足。園林牛羊等畜。乃至資生之物。
T28n1546_p0164a09║說亦如是。富貴者於一王位不知足。求二王
T28n1546_p0164a10║位。於二王位不知足。乃至求多王位。乃至求
T28n1546_p0164a11║多珍寶。說亦如是。出家人於一衣缽不知足。
T28n1546_p0164a12║求於二三。乃至多求不知足。乃至資生之具
T28n1546_p0164a13║不知足。說亦如是。
T28n1546_p0164a14║多欲不知足。有何差別。問曰。何故復作此論。
T28n1546_p0164a15║答曰。此法相似。雖說體性。猶應說差別。云
T28n1546_p0164a16║何多欲。云何不知足。多欲者若未得色聲香
T28n1546_p0164a17║味觸。乃至廣說。何以知是多欲耶。答曰。以所
T28n1546_p0164a18║求故知。若求色等境界時。多作方便。以多方
T28n1546_p0164a19║便故知。所以者何。多欲是多方便因。不知足
T28n1546_p0164a20║者。已得色聲香味觸。乃至廣說。復欲復求何
T28n1546_p0164a21║以知是不知足耶。答曰。若已欲復欲。此必數
T28n1546_p0164a22║數多求。以多求故知。所以者何。已欲復欲。是
T28n1546_p0164a23║數數多求因。復有說者。不知足是因。多欲
T28n1546_p0164a24║是果。此二法更相顯現。或以因顯果。或以果
T28n1546_p0164a25║顯因。此二法俱是貪不善根。復有說者。多欲
T28n1546_p0164a26║在意地。不知足是在六識身。所以者何。五識
T28n1546_p0164a27║緣現在法。多欲緣未來。評曰。此二法俱在六
T28n1546_p0164a28║識身。俱是欲界法。如是說者好。
T28n1546_p0164a29║云何少欲。云何知足。問曰。何故作此論。答
T28n1546_p0164b01║曰。此二法相似。有人性少欲。世人言是知足。
T28n1546_p0164b02║有人性知足。世人言是少欲。此二法相似故。
T28n1546_p0164b03║世人謂是一。今欲說其體性亦說差別故。而
T28n1546_p0164b04║作此論。云何少欲。未得色聲香味觸。乃至廣
T28n1546_p0164b05║說。此在家人。未得衣服飲食。乃至廣說。此
T28n1546_p0164b06║說出家人。若不欲不常欲不極欲。乃至廣說。
T28n1546_p0164b07║在家佃種者。不求田地等。乃至廣說。富貴者
T28n1546_p0164b08║不求王位等。乃至廣說。出家者不求衣缽等。
T28n1546_p0164b09║乃至廣說。云何知足。答曰。已得色聲香味觸。
T28n1546_p0164b10║乃至廣說。是說在家人。已得衣服飲食等。乃
T28n1546_p0164b11║至廣說。是說出家人。知足者可適所得。乃至
T28n1546_p0164b12║廣說。在家知足者於一田地知足。不求二田
T28n1546_p0164b13║地。乃至於一資生具知足。不求二。乃至廣說。
T28n1546_p0164b14║富貴者。於一王位知足。不求二王位。於二王
T28n1546_p0164b15║位知足。不求多王位。乃至廣說。出家者於一
T28n1546_p0164b16║衣缽知足。不求於二。乃至於資生之具。不求
T28n1546_p0164b17║多。乃至廣說。少欲知足。有何差別。問曰。何
T28n1546_p0164b18║故復作此論。答曰。此法相似。雖說體性。猶應
T28n1546_p0164b19║說差別。少欲者若未得色聲香味觸。乃至廣
T28n1546_p0164b20║說。何以知是少欲耶。答曰。以不求故知。以不
T28n1546_p0164b21║求是少欲因故。知足者已得色聲香味觸。乃
T28n1546_p0164b22║至廣說。何以知是知足耶。答曰。不數數求故。
T28n1546_p0164b23║不多作方便。不多作方便。是知足因。是名差
T28n1546_p0164b24║別。或有少求而是多欲。或有多求而是少欲。
T28n1546_p0164b25║少求是多欲者。如須一呵梨勒果得已。復欲
T28n1546_p0164b26║於二。是名少求而是多欲。多求而是少欲者。
T28n1546_p0164b27║如須百千兩金資生之物得已。更不復欲。是
T28n1546_p0164b28║名多求而是少欲。或有多求是不知足。或有
T28n1546_p0164b29║多求是知足。多求是不知足者。得資生之物。
T28n1546_p0164c01║足以供身。猶故多求。是名多求而不知足。多
T28n1546_p0164c02║求是知足者。得資生之物。不足供身。雖復更
T28n1546_p0164c03║求。猶是知足。問曰。何故問少欲。而答不欲
T28n1546_p0164c04║耶。如說不欲不常欲不極欲。答曰。資生之
T28n1546_p0164c05║物有二種。一如法。二不如法。如法者少欲。不
T28n1546_p0164c06║如法者不欲。復有說者。資生之物有二種。一
T28n1546_p0164c07║是所應。二非所應。所應者少欲。非所應者不
T28n1546_p0164c08║欲。復有說者。受他物有二種。一以愚故。二
T28n1546_p0164c09║為止苦。止苦者少欲。愚者不欲。復有說者。於
T28n1546_p0164c10║財不欲。於無漏道欲。復有說者。一切阿羅漢。
T28n1546_p0164c11║永斷欲心。憐愍眾生故。受他所須云何難滿。
T28n1546_p0164c12║云何難養。乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰
T28n1546_p0164c13║此二法所行相似。有人性是難滿。世人言是
T28n1546_p0164c14║人難養。有人性是難養。世人言是人難滿。此
T28n1546_p0164c15║二法相似故。世人謂是一。今欲說其體性亦
T28n1546_p0164c16║說差別故。而作此論。
T28n1546_p0164c17║云何難滿。答曰。多飲多食是也。云何難養。答
T28n1546_p0164c18║曰。若數數飲食是也。問曰。此二何以不問其
T28n1546_p0164c19║差別耶。答曰。應問。應作是說。難滿難養。有
T28n1546_p0164c20║何差別。答曰。多食是難滿。選擇食是難養。而
T28n1546_p0164c21║不問者。當知此說有餘。乃至廣說。
T28n1546_p0164c22║云何易滿。云何易養。乃至廣說。問曰。何故作
T28n1546_p0164c23║此論。答曰。應如上難滿難養。所以中說。
T28n1546_p0164c24║云何易滿。答曰。不多食不多飲是也。云何易
T28n1546_p0164c25║養。答曰。不數數食是也。問曰。此中云何不
T28n1546_p0164c26║問差別耶。答曰。應問如上所說。或有少食而
T28n1546_p0164c27║是難滿。或有多食而是易滿。少食是難滿者。
T28n1546_p0164c28║應食一揣。而食二揣。是名少食而是難滿。多
T28n1546_p0164c29║食而是易滿者。若食一斛。乃足供身。而更不
T28n1546_p0165a01║食。是名多食而是易滿。曾聞有牸象名曰磨
T28n1546_p0165a02║茶。載佛舍利。來入罽賓國。以此善根故。於罽
T28n1546_p0165a03║賓國。死生人中。其後出家。得阿羅漢果。日食
T28n1546_p0165a04║飯一斛。乃至欲般涅槃時。告諸比丘尼。汝等
T28n1546_p0165a05║集會。我當自說所得勝法諸比丘尼。不信其
T28n1546_p0165a06║言。作如是說。汝是易滿人。云何不自說得勝
T28n1546_p0165a07║法耶。復語諸比丘尼言。莫生不信。我有身已
T28n1546_p0165a08║來常是易滿。亦說前世因緣我本為牸象。捨
T28n1546_p0165a09║彼身已。今得此身。能食飯一斛五升。而食
T28n1546_p0165a10║一斛。乃至廣說。如是等。雖是多食。而是易
T28n1546_p0165a11║滿。曾聞波斯匿王。能食飯二斛飲漿二斛。
T28n1546_p0165a12║是彼功德因緣故。因一根粳米一莖甘蔗。日
T28n1546_p0165a13║日長生爾許飲食故。身體肥大。以此大身。往
T28n1546_p0165a14║詣佛所。佛便問言。大王身體肥大。得無疲
T28n1546_p0165a15║耶時波斯匿王。心生慚愧。具向佛說。爾時世
T28n1546_p0165a16║尊便說此偈。
T28n1546_p0165a17║　人當有正念　　於食知止足
T28n1546_p0165a18║　亦不遭苦受　　易消而增壽
T28n1546_p0165a19║時波斯匿王。聞佛所說。漸自減食。乃至後時。
T28n1546_p0165a20║唯食飯一斛。如是雖復多食。而是易滿。或選
T28n1546_p0165a21║擇食而是難養。或有選擇食而是易養。選擇
T28n1546_p0165a22║食是難養者。麤食足供身。而選擇好食是也。
T28n1546_p0165a23║選擇食是易養者。麤食不能供身。不選擇好
T28n1546_p0165a24║食是也。或有貪味故數數食所食不多。或有
T28n1546_p0165a25║所食多而不貪味數數食。或有所食多貪味
T28n1546_p0165a26║數數食。或有所食不多不貪味數數食。初句
T28n1546_p0165a27║者烏等是也第二句者象馬等是也。第三
T28n1546_p0165a28║句者狼狗狸貓等是也。第四句者除上爾所
T28n1546_p0165a29║事。問曰。此有何差別耶。答曰。體性即是差別。
T28n1546_p0165b01║如前說。難滿者所食多。難養者選擇食。復有
T28n1546_p0165b02║說者。難滿者是多欲。難養者是不知足。此二
T28n1546_p0165b03║法。俱是欲界法。俱是貪不善根。通六識身。易
T28n1546_p0165b04║滿易養與上相違是也。問曰。此有何差別耶。
T28n1546_p0165b05║答曰。體性即是差別。如前說。所食不多是易
T28n1546_p0165b06║滿不選擇食是易養。復有說者。易滿是少欲。
T28n1546_p0165b07║易養是知足。此二法。俱是三界法。是不貪善
T28n1546_p0165b08║根。對於貪故。通六識身。
T28n1546_p0165b09║佛經說。有四聖種。乃至廣說。問曰。世尊何
T28n1546_p0165b10║故說此經耶。答曰。為止四種業行故而說此
T28n1546_p0165b11║經。四種業者。或以佃種為業。或以販賣為業。
T28n1546_p0165b12║或以事官為業。或以尊貴為業。一種業者。以
T28n1546_p0165b13║乞求為業。為止四種業行一種業故。世尊說
T28n1546_p0165b14║此經。復欲顯現業及所應作故。業者應乞
T28n1546_p0165b15║求衣服飲食床臥敷具。以自存活。所應作者。
T28n1546_p0165b16║應樂斷煩惱樂修善法。如是無盡業所應作。
T28n1546_p0165b17║無罪業所應作。無害他業所應作。不同外道
T28n1546_p0165b18║業所應作。說亦如是。復次欲現聖道及聖道
T28n1546_p0165b19║具故。聖道者。謂樂斷樂修者是也。聖道具
T28n1546_p0165b20║者。謂飲食衣服床敷等是也。沙門果沙門果
T28n1546_p0165b21║具婆羅門婆羅門具亦如是。以如是等事故。
T28n1546_p0165b22║佛說此經。
T28n1546_p0165b23║問曰。聖種體性是何。答曰。對貪故名無貪善
T28n1546_p0165b24║根。若取相應共有是四陰五陰性。復有說者。
T28n1546_p0165b25║性是不貪精進。初三者是不貪。樂斷樂修是
T28n1546_p0165b26║精進。評曰。不應作是說。如前說者好。所以者
T28n1546_p0165b27║何。樂斷樂修。亦是不貪性故。問曰。若然者云
T28n1546_p0165b28║何有四。答曰。為斷生四種愛故有四。為斷
T28n1546_p0165b29║因衣生愛。說於衣知足聖種。為食說食知足。
T28n1546_p0165c01║為房舍敷具。說房舍敷具知足。為增長有故。
T28n1546_p0165c02║說樂斷樂修知足聖種。是故為止四種愛故。
T28n1546_p0165c03║說四聖種。此是聖種體性。乃至廣說。
T28n1546_p0165c04║已說體性。所以今當說。何故名聖種。云何為
T28n1546_p0165c05║聖。以善故說聖。以無漏故說聖。復有說者。聖
T28n1546_p0165c06║人行此法故說聖。復有說者。能生妙好適意
T28n1546_p0165c07║果故說聖。此說是依果。復有說。報果者能生
T28n1546_p0165c08║妙好適意報果故說聖。云何名種。過去恒河
T28n1546_p0165c09║沙數諸佛。及諸佛弟子。從是中生故名種。
T28n1546_p0165c10║復有說者。能令佛法久住故說種。所以者
T28n1546_p0165c11║何。佛般涅槃後。道法千年。而不壞者。是聖
T28n1546_p0165c12║種力。如樑椽持舍使不散壞。彼亦如是。復
T28n1546_p0165c13║有說者。相續義。是種義。佛涅槃後。使佛法相
T28n1546_p0165c14║續不斷。是種義。有如是聖。有如是種。故名聖
T28n1546_p0165c15║種。
T28n1546_p0165c16║界者有漏是三界繫。無漏是不繫。問曰。如欲
T28n1546_p0165c17║界有四種可爾。以有衣服飲食床敷臥具故。
T28n1546_p0165c18║色界無飲食。無色界無衣服飲食床敷臥具。
T28n1546_p0165c19║云何有四耶。答曰。彼雖無如是物。有如是功
T28n1546_p0165c20║德。復有說者。此間修衣服飲食床敷臥具知
T28n1546_p0165c21║足法故。雖生彼間。而猶隨從。尊者和須蜜說
T28n1546_p0165c22║曰。彼雖無此法。而有此法對治。對治有多種。
T28n1546_p0165c23║有斷對治。有過患對治。有持對治。有遠分對
T28n1546_p0165c24║治。色界有此四種對治。無色界有二種。謂持
T28n1546_p0165c25║對治。遠分對治。尊者佛陀提婆說曰。無無漏
T28n1546_p0165c26║衣服飲食床敷臥具。而有無漏聖種。彼雖無
T28n1546_p0165c27║衣服飲食床敷臥具等。而有聖種。地者有漏
T28n1546_p0165c28║在十一地。無漏在九地。依者。依三界身初者
T28n1546_p0165c29║依欲界。行者行十六行。亦行餘行。緣者緣一
T28n1546_p0166a01║切法。念處者是四念處。智者與十智相應。定
T28n1546_p0166a02║者與三定相應。根者與三根相應。謂喜樂捨
T28n1546_p0166a03║根。世者。在三世。緣者。緣過去未來現在。亦
T28n1546_p0166a04║緣非世法。善不善無記者。是善緣善。不善無
T28n1546_p0166a05║記者。緣三種。三界繫者如先說。有漏是三界
T28n1546_p0166a06║繫。無漏是不繫。緣三界繫及不繫者。緣三界
T28n1546_p0166a07║繫。亦緣不繫。是學無學非學非無學者。是三
T28n1546_p0166a08║種。緣學無學非學非無學者。三種盡緣。見道
T28n1546_p0166a09║斷修道斷無斷者。是修道斷無斷。緣見道修
T28n1546_p0166a10║道無斷者。緣三種。緣自身他身非身法者。緣
T28n1546_p0166a11║三種。緣名緣義者。緣名緣義。問曰。為是意
T28n1546_p0166a12║地。為是六識身。答曰。是意地非五識身。所
T28n1546_p0166a13║以者何。五識身是生得法故。復有說者。是五
T28n1546_p0166a14║識身。所以者何。一切善心。是聖種故。評曰。
T28n1546_p0166a15║不應作是說。如前說者好。為是生得善。為是
T28n1546_p0166a16║方便善。答曰。是方便善。非生得善。所以者何。
T28n1546_p0166a17║一切聞思修善。皆為解脫。故是聖種。復有說
T28n1546_p0166a18║者。是生得善。評曰。不應作是說。所以者何。
T28n1546_p0166a19║乃至蟻子。有生得善。可是聖種耶。問曰。若是
T28n1546_p0166a20║方便者。外道禪解脫勝處。一切處。為是聖種
T28n1546_p0166a21║不耶。答曰不是。所以者何。如先說。聞思修善
T28n1546_p0166a22║為解脫。故是聖種。外道不知足。為增長有及
T28n1546_p0166a23║有具。故非聖種。問曰。一切善心中盡有少欲
T28n1546_p0166a24║知足。所以者何。是對貪無貪善根故。何以說
T28n1546_p0166a25║知足是聖種。不說少欲耶。答曰。或有說者。少
T28n1546_p0166a26║欲猶是欲名。又是無所欲異名。若說少欲
T28n1546_p0166a27║時。猶有所欲。不名無所欲。知足更無所欲。亦
T28n1546_p0166a28║無異名。故說是聖種。復有說者。少欲於未得
T28n1546_p0166a29║少欲於未來。知足者知足於已得知足於現
T28n1546_p0166b01║在。若於現在所得少物能知足者。是為甚難。
T28n1546_p0166b02║於未得未來轉輪聖王位少欲者。未足為難。
T28n1546_p0166b03║以知足難故。說是聖種。復有說者。少欲是欲
T28n1546_p0166b04║界。知足是三界。復有說者。少欲是三界繫非
T28n1546_p0166b05║不繫。知足是三界繫亦是不繫。評曰。不應作
T28n1546_p0166b06║是說。此二法。俱是三界繫。亦是不繫。問曰。
T28n1546_p0166b07║若然者。復還生疑。何故說知足是聖種。不說
T28n1546_p0166b08║少欲耶。答曰。為異於外道知故。不說少欲是
T28n1546_p0166b09║聖種。若說少欲是聖種者。諸外道。當作是言。
T28n1546_p0166b10║我等亦是行聖種者。所以者何。汝等猶著糞
T28n1546_p0166b11║掃衣。而我等不著衣。汝等猶乞食自活。而我
T28n1546_p0166b12║等多不食。汝等猶坐樹下。而我等或常舉手
T28n1546_p0166b13║翹足而立。不坐床座。我等行如此法。非是
T28n1546_p0166b14║聖種耶。外道梵志。雖行此法。於有有具。而不
T28n1546_p0166b15║知足。是故異外道。故不說少欲是聖種。
T28n1546_p0166b16║問曰。何故隨病藥。聖種中不說耶。答曰。或有
T28n1546_p0166b17║說者。此法以入上所說中。所以者何。隨病藥
T28n1546_p0166b18║有二種。一是可食。二不可食。可食者在飲食
T28n1546_p0166b19║中攝。不可食者。在衣服床敷臥具中攝。復有
T28n1546_p0166b20║說者。若一切人。一切時所用者。說是聖種。隨
T28n1546_p0166b21║病藥非一切人一切時用。如尊者婆拘羅所
T28n1546_p0166b22║說。我於佛法中出家。過八十年。不憶此身有
T28n1546_p0166b23║病乃至頭痛。亦不憶畜隨病藥乃至畜一呵
T28n1546_p0166b24║梨勒果。如此欲界一切人。非一切時畜隨病
T28n1546_p0166b25║藥。況色無色界。復次若受用此法。令人放逸。
T28n1546_p0166b26║若能捨者。是名聖種。隨病藥不能令人放逸
T28n1546_p0166b27║故。不說是聖種。
T28n1546_p0166b28║問曰。何故逮解脫戒無作。說是聖種。不說有
T28n1546_p0166b29║作是耶。答曰。或有說者。有作隨剎那滅。無作
T28n1546_p0166c01║是相續不斷。不斷義是聖種。復有說者。無作
T28n1546_p0166c02║與無漏道俱得。有作不爾。是故無作是聖種。
T28n1546_p0166c03║在家人有四聖種。出家人亦有四。在家者有
T28n1546_p0166c04║期心。而不能行。曾聞帝釋坐眾華座。有千二
T28n1546_p0166c05║百那由他侍女六萬伎人。常作音樂。以娛樂
T28n1546_p0166c06║之。而彼帝釋。常有期心聖種。而不受用。出家
T28n1546_p0166c07║者亦有期心。亦行聖種。出家者或有隨得於
T28n1546_p0166c08║衣服飲食等。而不知足。是行聖種。曾聞有一
T28n1546_p0166c09║比丘。以日沒時。往詣佛所。從佛求房而住。
T28n1546_p0166c10║爾時佛告阿難。與此比丘房舍。阿難與之。爾
T28n1546_p0166c11║時比丘語阿難言。大德嚴淨此房。除去瓦石
T28n1546_p0166c12║糞掃之等。懸繒幡[巾*蓋]。散種種華。燒上妙香。
T28n1546_p0166c13║敷細軟臥具。安置好枕。爾時阿難。具以是事
T28n1546_p0166c14║往白世尊。佛告阿難。如彼比丘所言。盡為辦
T28n1546_p0166c15║具。是時阿難。悉為具之。時彼比丘。即入房
T28n1546_p0166c16║中。坐其床座。於夜初分。起淨解脫。次第起
T28n1546_p0166c17║餘解脫。盡一切漏。得阿羅漢果。兼起神通。於
T28n1546_p0166c18║日清旦。以神通力。從彼房舍。忽然而去。爾
T28n1546_p0166c19║時阿難。以清旦時。詣彼房舍。見其門開。不見
T28n1546_p0166c20║比丘。即往白佛。具說是事。佛告阿難。汝於此
T28n1546_p0166c21║比丘。莫生異想。昨夜初分。而彼比丘。起淨解
T28n1546_p0166c22║脫。乃至修起神通。以神通力。從彼房去。阿難
T28n1546_p0166c23║彼比丘者。性樂鮮好。從性意天中。來生此間。
T28n1546_p0166c24║若汝不為辦具如是鮮好房舍臥具等者。而
T28n1546_p0166c25║彼比丘。則不能得勝進之法。如是出家人。雖
T28n1546_p0166c26║於衣服床敷臥具等不知足。不隨得而用。然
T28n1546_p0166c27║能行聖種。過去諸佛。皆稱歎糞掃衣而不聽
T28n1546_p0166c28║著。今佛稱歎糞掃衣而聽著。問曰。何故過去
T28n1546_p0166c29║諸佛稱歎糞掃衣而不聽著。今佛稱歎而聽
T28n1546_p0167a01║著耶。答曰。或有說者。古昔時人。性不貪愛。
T28n1546_p0167a02║雖有價直百千兩金衣。惜著之心。不如今人
T28n1546_p0167a03║惜著凡衣。復有說者。古昔時人。饒財多寶。若
T28n1546_p0167a04║求百千兩金衣。未足為難。如今世人財寶儉
T28n1546_p0167a05║少。求糞掃衣。猶尚難得。何況價直百千兩金
T28n1546_p0167a06║衣。復有說者。古昔時人。心好鮮淨。於麤弊物
T28n1546_p0167a07║不生敬心。是以讚歎而不聽用。今世時人。性
T28n1546_p0167a08║好麤弊。於受用麤弊物者。能生信敬心。是以
T28n1546_p0167a09║讚歎亦聽受用。復有說者。古昔時人。身體細
T28n1546_p0167a10║軟。若受用麤弊物者。不能自存。是以讚歎不
T28n1546_p0167a11║聽受用。今世時人。身體麤強。受用麤弊。能自
T28n1546_p0167a12║存身。是以讚歎亦聽受用。尊者佛陀提婆說
T28n1546_p0167a13║曰。古昔諸物。若讚歎時。亦聽受用。所以者何。
T28n1546_p0167a14║佛不無事有所讚歎糞掃衣。輕賤易得。求時
T28n1546_p0167a15║無過耶。答曰。或有說者。糞掃衣。無多人著故
T28n1546_p0167a16║輕賤。求時易得故輕賤。處處可得故易得。佛
T28n1546_p0167a17║所聽故求時無過。復次此業無過故。求時無
T28n1546_p0167a18║過。復次智人所行故。求時無過。尊者佛陀提
T28n1546_p0167a19║婆說曰。少價故言輕賤。不從他得故易得。無
T28n1546_p0167a20║生故求時無過。
T28n1546_p0167a21║佛以二事故。於知足。說是聖種。一為斷貪
T28n1546_p0167a22║著衣心。如難陀等。二為讚歎於衣知足。如摩
T28n1546_p0167a23║訶迦葉等。以二事故。於食知足。說是聖種。一
T28n1546_p0167a24║為斷貪食心。如婆陀利等。二為讚歎於食知
T28n1546_p0167a25║足。如婆拘羅等。以二事故。於床座知足。說
T28n1546_p0167a26║是聖種。一為斷貪著床坐心。如愚王比丘等。
T28n1546_p0167a27║如說愚王比丘白佛。唯願世尊。觀我床座麤
T28n1546_p0167a28║弊如是。二為讚歎床座知足。如離婆多等。
T28n1546_p0167a29║以二事故。說樂斷樂修是聖種。一為除懈慢
T28n1546_p0167b01║者心。如闡陀等。二為讚歎勤行精進。如億
T28n1546_p0167b02║耳等。以四事故。當知是人住聖種者。一不樂
T28n1546_p0167b03║談得利養。二不樂近貪美食人。三不多用資
T28n1546_p0167b04║生之物。其所用者。皆是清淨。四於諸利養。得
T28n1546_p0167b05║與不得。不生憎愛。佛經說此四聖種。是最勝
T28n1546_p0167b06║是種性是可樂是不雜。一切世間。若沙門婆
T28n1546_p0167b07║羅門。若天魔梵。無能如法說其過者。問曰。
T28n1546_p0167b08║云何是最勝。答曰。或有說者。若行此法。墮
T28n1546_p0167b09║最勝人中。如佛說。我五百弟子。各有最勝之
T28n1546_p0167b10║事。若於資生之物。而知足者。佛亦讚歎。此人
T28n1546_p0167b11║是最勝。復次涅槃是最勝。此法能到。故名最
T28n1546_p0167b12║勝。復次能知最勝法故。名最勝法。何等是最
T28n1546_p0167b13║勝法。謂佛若佛弟子。誰能知此法。謂行聖種。
T28n1546_p0167b14║及修聖道者。復次此法於一切滿意善根中最
T28n1546_p0167b15║勝。故言最勝。所以者何。一切眾生。多不意滿
T28n1546_p0167b16║足而死。若住聖種者。命終之時。其意滿足。此
T28n1546_p0167b17║法體是最勝。能到最勝。故名最勝。復次能去
T28n1546_p0167b18║積聚過故。所以者何。下劣者多積聚。最勝者
T28n1546_p0167b19║不積聚。若住聖種者。於諸所須。而不積聚。轉
T28n1546_p0167b20║輪聖王。王四天下。所有財寶。由是易盡。住聖
T28n1546_p0167b21║種業。所用無盡。能除積聚法故。體是最勝。能
T28n1546_p0167b22║到涅槃最勝法。故名最勝。云何是種性。答曰。
T28n1546_p0167b23║如先說。過去恒河沙數諸佛。及諸弟子。皆從
T28n1546_p0167b24║是種中生故。名舊種性。亦令諸佛法常相續
T28n1546_p0167b25║不斷。故名種性。復有說者。此法能知種性故
T28n1546_p0167b26║名種性。如來等正覺善種性。唯此法能知。故
T28n1546_p0167b27║名種性。云何名可樂。答曰。所有斷樂。及修樂
T28n1546_p0167b28║此法能樂。故名可樂。復次此法亦可言知也。
T28n1546_p0167b29║所以者何。行此法者。能次第知夜分。故以日
T28n1546_p0167c01║沒時。結跏趺坐。至日出時乃起。復次此法能
T28n1546_p0167c02║知可樂法。故名可樂。復次能入聖法胎。故名
T28n1546_p0167c03║最勝。入善法種性。故名種性。住善法時。能
T28n1546_p0167c04║知善法氣味。故名可樂。云何不雜。答曰。不
T28n1546_p0167c05║雜四種業故。謂佃種販賣事官尊貴不雜。此
T28n1546_p0167c06║業淳善功德。故名不雜。沙門婆羅門等。不能
T28n1546_p0167c07║如法說其過者。不雜過患。不逼切他人故。如
T28n1546_p0167c08║經說比丘當知。我聖弟子。心無憎愛。云何無
T28n1546_p0167c09║憎愛。愛名愛恚。聖弟子。降伏愛恚。不為愛恚
T28n1546_p0167c10║所伏故。名無憎愛。此經亦說。有樂斷樂修。此
T28n1546_p0167c11║二有何差別。答曰。無礙道是樂斷。解脫道是
T28n1546_p0167c12║樂修。復次見道是樂斷。修道是樂修。如見
T28n1546_p0167c13║道修道忍知未知欲知根知根見地修地。說
T28n1546_p0167c14║亦如是。
T28n1546_p0167c15║阿毘曇毘婆沙論卷第二十二