【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0196b06║
T28n1546_p0196b07║
T28n1546_p0196b08║阿毘曇毘婆沙論卷第二十七
T28n1546_p0196b09║
T28n1546_p0196b10║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0196b11║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0196b12║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0196b13║使揵度不善品之三
T28n1546_p0196b14║五結愛結。恚結。慢結。嫉結。慳結。問曰。此
T28n1546_p0196b15║五結體性是何。答曰。有三十七種。愛結三界
T28n1546_p0196b16║有十五種。慢亦如是。恚結有五種。嫉結慳結。
T28n1546_p0196b17║欲界修道所斷有二種。此三十七種。是五結
T28n1546_p0196b18║體。乃至廣說。已說體性。所以今當說。何故名
T28n1546_p0196b19║結。結有何義。答曰。繫義是結義。廣說如三結
T28n1546_p0196b20║處五下分結欲愛結恚結身見戒取疑。問曰。
T28n1546_p0196b21║五下分結體性是何。答曰。有三十一種。欲愛
T28n1546_p0196b22║結有五種。通六識身。恚結有五種。通六識身。
T28n1546_p0196b23║身見三界見苦所斷有三種。戒取三界見苦
T28n1546_p0196b24║見道所斷有六種。疑三界見苦集滅道所斷
T28n1546_p0196b25║有十二種。此三十一種。是五下分結體。乃至
T28n1546_p0196b26║廣說。已說體性。所以今當說。何故名下分結。
T28n1546_p0196b27║下分結有何義。答曰。下界所行故名下。復次
T28n1546_p0196b28║下界所結。能令下生相續。能生下報果依
T28n1546_p0196b29║果。以是事故。名下分結。下界者是欲界。問
T28n1546_p0196c01║曰。若然者一切煩惱。盡下界所行。六十四使。
T28n1546_p0196c02║是下界所斷。三十六是欲界繫。二十八是非
T28n1546_p0196c03║想非非想處繫。三十六能令下界生相續。三
T28n1546_p0196c04║十四能生下界依果報果。二唯生依果。如是
T28n1546_p0196c05║等煩惱。皆有下分義。何故世尊唯說五結是
T28n1546_p0196c06║下分結。尊者波奢說曰。佛世尊決定知法相。
T28n1546_p0196c07║亦知勢用。餘人所不知。乃至廣說。尊者瞿沙
T28n1546_p0196c08║說曰。佛知此五下分結速疾偏重親近下界
T28n1546_p0196c09║所行。下界中斷令下界生相續。能生下界依
T28n1546_p0196c10║果報果。非餘煩惱。是故說下分結。復次有二
T28n1546_p0196c11║種下。一界下。二眾生下。界下者是欲界。眾生
T28n1546_p0196c12║下者是凡夫分。眾生所以不能出下界者。為
T28n1546_p0196c13║是何過。皆是欲愛結恚結過。眾生所以不能
T28n1546_p0196c14║過下凡夫分者。皆是身見戒取疑過。如說下
T28n1546_p0196c15║界下地亦如是。復次此五下分結。於欲界眾
T28n1546_p0196c16║生。猶如獄卒伺捕之人。欲愛結恚結。猶如獄
T28n1546_p0196c17║卒。身見戒取疑。猶如伺捕之人。譬如有人。
T28n1546_p0196c18║閉在獄中。令二人守之。使不得出。令三人伺
T28n1546_p0196c19║捕此人。若以親友。若以眷屬。若以錢財。若以
T28n1546_p0196c20║傷害獄卒。而走出者。乃至遠去。汝等三人。必
T28n1546_p0196c21║當將還閉在獄中。獄如欲界。被閉人如凡夫。
T28n1546_p0196c22║二獄卒如欲愛結恚結。身見戒取疑如三伺
T28n1546_p0196c23║捕人。或有眾生。以不淨觀。傷害欲愛結。慈觀
T28n1546_p0196c24║傷害恚結。離欲界欲乃至無所有處欲。生非
T28n1546_p0196c25║想非非想處。身見戒取疑。還復將來閉在欲
T28n1546_p0196c26║界獄中。是故尊者瞿沙。作如是說。若不斷二
T28n1546_p0196c27║法。則不出欲界。不斷三法。則還生欲界。尊者
T28n1546_p0196c28║婆摩勒說曰。以為二種結所縛故。不出欲界。
T28n1546_p0196c29║不斷三結故。必還生欲界。復次此是現門現
T28n1546_p0197a01║略現始入。此諸煩惱。或一種斷。或二種斷。或
T28n1546_p0197a02║四種斷。或五種斷。若說身見。當知已說一種
T28n1546_p0197a03║斷者。若說戒取。當知已說二種斷者。若說疑。
T28n1546_p0197a04║當知已說四種斷者。若說愛恚。當知已說五
T28n1546_p0197a05║種斷者。若問愛恚。何以立下分結中。應答如
T28n1546_p0197a06║不善根中。若問何以說三結立下分結中。應
T28n1546_p0197a07║答如三結中。
T28n1546_p0197a08║佛告諸比丘。汝等受持我所說五下分結耶。
T28n1546_p0197a09║爾時長老摩勒迦子。在會中坐。即從座起。偏
T28n1546_p0197a10║袒右肩。合掌向佛。而白佛言。我受持世尊所
T28n1546_p0197a11║說五下分結。佛問摩勒迦子。汝云何受持我
T28n1546_p0197a12║所說五下分結耶。彼答言世尊說欲愛是下
T28n1546_p0197a13║分結。我受持之。說恚身見戒取疑是下分結
T28n1546_p0197a14║我受持之。佛告之言。愚人汝若如是受持我
T28n1546_p0197a15║所說者。外道異學。當呵責汝。如嬰孩小兒仰
T28n1546_p0197a16║臥床中尚無欲心。況為欲蓋所覆。雖不為欲
T28n1546_p0197a17║蓋所覆。亦不得言不為欲使所使。廣說如經。
T28n1546_p0197a18║彼嬰孩小兒。於色不識欲心。乃至不識法。可
T28n1546_p0197a19║言無有使耶。問曰。佛經說五下分結。彼亦如
T28n1546_p0197a20║是受持何故呵責摩勒迦子耶。答曰。不以文
T28n1546_p0197a21║故。以不解義故。責其義。不責其文。長老摩勒
T28n1546_p0197a22║迦子。作如是說。煩惱若行。是下分結。煩惱若
T28n1546_p0197a23║不行者。非下分結。世尊說。使若不斷。是下分
T28n1546_p0197a24║結。不必行與不行。復次摩勒迦子說。使若現
T28n1546_p0197a25║前行是五下分結。佛說若成就則是在於三
T28n1546_p0197a26║世。不必現在。復次長老摩勒迦子說。使沒溺
T28n1546_p0197a27║於心是結。佛說有諸使得是結。如說若不善
T28n1546_p0197a28║知見。斷欲愛所起之處。不名無使恚。乃至疑
T28n1546_p0197a29║說亦如是。
T28n1546_p0197b01║五上分結。色愛無色愛掉慢無明。問曰。五上
T28n1546_p0197b02║分結體性是何。答曰。有八種。色愛色界修道
T28n1546_p0197b03║所斷有一種。無色愛無色界修道所斷有一
T28n1546_p0197b04║種。掉慢無明。是色無色界修道所斷有六種。
T28n1546_p0197b05║此八種是色無色界修道所斷。乃至廣說。已
T28n1546_p0197b06║說體性。所以今當說。何故名上分結。上分結
T28n1546_p0197b07║有何義。答曰起上義是上分結義。向上義是
T28n1546_p0197b08║上分結義。令上生相續義是上分結義。問
T28n1546_p0197b09║曰。若趣上義。向上義。令上生相續義。是上分
T28n1546_p0197b10║結義者。彼諸煩惱。不應立流。所以者何。漂義
T28n1546_p0197b11║流下義是流義。漂諸眾生諸界諸趣諸生生
T28n1546_p0197b12║死中故。答曰。流義異上分結義異。亦以界故。
T28n1546_p0197b13║立上分結。此諸煩惱。令眾生趣上向上。令上
T28n1546_p0197b14║生相續。以無解脫正智無漏聖道善法故立
T28n1546_p0197b15║流。此諸煩惱眾生。雖生有頂。猶為流所漂。不
T28n1546_p0197b16║至解脫正智無漏聖道善法中故。是故尊者
T28n1546_p0197b17║瞿沙。作如是說。眾生雖久生在上。猶為流所
T28n1546_p0197b18║漂。問曰。愛何故立二上分結。掉慢無明各
T28n1546_p0197b19║立一耶。答曰。掉慢無明。亦應說如愛立二上
T28n1546_p0197b20║分結。而不說者。當知此說有餘。復次欲以種
T28n1546_p0197b21║種文種種說莊嚴於義。若以種種文種種說
T28n1546_p0197b22║莊嚴於義。義則易解。復次欲現二種門。如愛
T28n1546_p0197b23║立二種。掉慢無明。亦應立二種。如掉慢無
T28n1546_p0197b24║明立一種。愛亦應說一種。如是上分結體或
T28n1546_p0197b25║四或八。如二門二俱通亦如是。復次以愛故。
T28n1546_p0197b26║界別地別種別。能生諸煩惱。廣說如解愛
T28n1546_p0197b27║處。
T28n1546_p0197b28║此上分結修道所斷。問曰。何故上分結。唯
T28n1546_p0197b29║修道所斷。答曰。上分結。能令趣上不墮下。見
T28n1546_p0197c01║道所斷煩惱能令眾生趣上。亦令墮下。復次
T28n1546_p0197c02║上分結。是聖人所行。非凡夫所行。聖人中是
T28n1546_p0197c03║阿那含所行。非斯陀含須陀洹所行。如是因
T28n1546_p0197c04║論生論。問曰。何故上分結阿那含所行。非斯
T28n1546_p0197c05║陀含須陀洹所行。答曰。以阿那含一向上生。
T28n1546_p0197c06║斯陀含須陀洹。亦上生亦下生故。復次若出
T28n1546_p0197c07║界得果者。此身中則行上分結。須陀洹斯陀
T28n1546_p0197c08║含。雖得果不出界。復次若出界永斷不善結
T28n1546_p0197c09║者。則行上分結。須陀洹斯陀含。亦不出界。亦
T28n1546_p0197c10║不永斷不善結。復次若出界永斷下分結者。
T28n1546_p0197c11║彼身中則行上分結。須陀洹斯陀含。不出界
T28n1546_p0197c12║亦不永斷下分結。復次此煩惱立各別異。若
T28n1546_p0197c13║身中立上分結。則不立下分結。若身中立下
T28n1546_p0197c14║分結。則不立上分結。復次更不復行凡夫所
T28n1546_p0197c15║行法故。立上分結。須陀洹斯陀含。猶行凡夫
T28n1546_p0197c16║所行法。凡夫所行法者。共男女同一床宿。衣
T28n1546_p0197c17║憍奢耶衣著華鬘。以栴檀種種香塗身。畜金
T28n1546_p0197c18║銀。受用金銀器。驅使奴婢僮僕。亦以手搏頂
T28n1546_p0197c19║頭。以瑣鞭人。起如是等身業。共妻婦寢宿。摩
T28n1546_p0197c20║觸骨人生細滑想。如是等凡夫所行法。復次
T28n1546_p0197c21║更不入母胎流血中生。不住生藏熟藏。如
T28n1546_p0197c22║是身中立上分結。如經說。質多居士。語諸親
T28n1546_p0197c23║里。汝等當知。我更不入母胎。廣說如上。是故
T28n1546_p0197c24║尊者瞿沙。作如是說。若解脫欲恚。則解脫入
T28n1546_p0197c25║母胎。問曰。上分結中掉體。為是結非結。若
T28n1546_p0197c26║是結者。波伽羅那所說云何通。如說云何結
T28n1546_p0197c27║法。答言九結是。云何非結法。答言除九結餘
T28n1546_p0197c28║法是也。若非結者。此經云何通。如說云何上
T28n1546_p0197c29║分結。答言。色愛無色愛。掉慢無明。答曰。應
T28n1546_p0198a01║作是說是結。問曰。若然者此經善通。波伽羅
T28n1546_p0198a02║那所說云何通。答曰。西方沙門。誦持波伽羅
T28n1546_p0198a03║那經。作如是說。云何結法。答言。九結及五上
T28n1546_p0198a04║分結中掉是也。云何非結法。答言。除九結及
T28n1546_p0198a05║五上分結中掉。餘法是也。罽賓沙門。非如是
T28n1546_p0198a06║說。問曰。何故罽賓沙門。非如是說。答曰。罽
T28n1546_p0198a07║賓沙門。應如西方沙門所說。而不說者。有何
T28n1546_p0198a08║意耶。答曰。以掉是壞想。或少分是結。少分
T28n1546_p0198a09║非結。或於一人是結。或於一人非結。或時
T28n1546_p0198a10║是結。或時非結。少分是結少分非結者。色
T28n1546_p0198a11║無色界是結。欲界非結。或於一人是結。或於
T28n1546_p0198a12║一人非結者。於聖人是結。於凡夫人非結。或
T28n1546_p0198a13║時是結或時非結者。聖人未離欲界欲非結。
T28n1546_p0198a14║離欲界欲是結。以有如是壞相故。罽賓沙
T28n1546_p0198a15║門。所以不說。如是因論生論。何故色無色界
T28n1546_p0198a16║掉立結。欲界掉不立。答曰。欲界是不定界。非
T28n1546_p0198a17║修地。非離欲地。此中無如是定。為掉所亂。是
T28n1546_p0198a18║故欲界掉不立於結。色無色界。是定界是修
T28n1546_p0198a19║地是離欲地。彼中四枝五枝定。為掉所亂。是
T28n1546_p0198a20║故立結。如村落中。若村落邊住處。雖有大聲。
T28n1546_p0198a21║不能作患。阿練若住處。雖復小聲。猶以為患。
T28n1546_p0198a22║彼亦如是。復次欲界多諸非法想煩惱。如恨
T28n1546_p0198a23║佷誑諂高害。如是等煩惱。障覆於掉。不得
T28n1546_p0198a24║明了。是故欲界掉不立是結。色無色界無非
T28n1546_p0198a25║法想煩惱。彼中掉明了。是故立結。如村落中。
T28n1546_p0198a26║村落邊住處。多諸行惡比丘。而不可識。若至
T28n1546_p0198a27║阿練若住處。遠來可識。
T28n1546_p0198a28║問曰。如掉睡俱在三界。五種所斷。通六識
T28n1546_p0198a29║身。一切染污心中可得。何以立掉。為上分
T28n1546_p0198b01║結。不立睡耶。答曰。以掉是大過重患多過。以
T28n1546_p0198b02║是大過重患多過故。世尊立上分結。波伽羅
T28n1546_p0198b03║那經說。是不善大地。以其多過故。作如是說。
T28n1546_p0198b04║云何結法。答言。九結及五上分結中掉是也。
T28n1546_p0198b05║以其多過故。波伽羅那。復作是說。云何不共
T28n1546_p0198b06║無明。云何不共掉纏。以其多過故。施設經。復
T28n1546_p0198b07║作是說。凡夫人若生欲愛。則起五法。一欲愛。
T28n1546_p0198b08║二欲愛生相。三無明使。四無明使生相。五掉。
T28n1546_p0198b09║睡無如是大過重患多故。不立上分結中。復
T28n1546_p0198b10║次以掉黠慧所行猛利能亂四枝五枝定。是
T28n1546_p0198b11║故立上分結中。睡性愚不黠慧猛利。隨順於
T28n1546_p0198b12║定。所行似定。若睡在身者。速能起定。是故不
T28n1546_p0198b13║立上分結中。復次以睡覆於無明。無明立上
T28n1546_p0198b14║分結。若當立睡為上分結。則為無明所覆。
T28n1546_p0198b15║五見。身見邊見邪見見取戒取。問曰。五見體
T28n1546_p0198b16║性是何。答曰。有三十六種。身見三界見苦所
T28n1546_p0198b17║斷有三種。邊見亦爾。邪見三界見苦集滅道
T28n1546_p0198b18║所斷。有十二種。見取亦爾。戒取三界見苦見
T28n1546_p0198b19║道所斷有六種。此三十六使。是五見體。乃至
T28n1546_p0198b20║廣說。已說體性。所以今當說。何故名見。見是
T28n1546_p0198b21║何義。答曰。以四事故名見。一能視。二轉行。
T28n1546_p0198b22║三所取堅牢。四入緣中猛利。視者能看。問曰。
T28n1546_p0198b23║此是邪見。所視顛倒。何所看耶。答曰。所視
T28n1546_p0198b24║雖邪顛倒。而性是慧。以性是慧故能看。如人
T28n1546_p0198b25║雖看不明了亦復名見。轉行者。問曰。一剎那
T28n1546_p0198b26║頃。有何轉行耶。答曰。以其性猛利故名轉行。
T28n1546_p0198b27║所取堅牢者。此諸見於緣妄取堅牢。非無漏
T28n1546_p0198b28║道力無由可斷。若佛佛弟子出世。以無漏道
T28n1546_p0198b29║力。乃能截諸見。牙如大海中虫名失獸摩羅。
T28n1546_p0198c01║彼所嚙若草若木。非刀不解捨。彼亦如是如
T28n1546_p0198c02║偈說。愚人所受持。鱣魚所銜物。失獸摩羅嚙。
T28n1546_p0198c03║非斧不能解。入緣猛利者。諸見入緣猛利。如
T28n1546_p0198c04║針墮泥中。復次以二事故名見。一以能觀。二
T28n1546_p0198c05║以轉行。復次以三事故名見。一與相相應。二
T28n1546_p0198c06║成其事。三不害所緣。復次以三事故名見。一
T28n1546_p0198c07║有期心。二堅著。三轉行。復次以三事故名見。
T28n1546_p0198c08║一以期心。二以方便。三以無知。期心者。壞於
T28n1546_p0198c09║期心。方便者。壞於方便。無知者。壞期心方便
T28n1546_p0198c10║故。復次壞期心者。壞行定人。壞方便者。壞行
T28n1546_p0198c11║慧者。無知者。從他邊有所聞。謬見法相。
T28n1546_p0198c12║已總說諸見。所以今當別說。一一所以何故
T28n1546_p0198c13║名身見。答曰。從自身生。亦從有身生。故名身
T28n1546_p0198c14║見。問曰。餘見亦盡從自身生。可是身見耶。答
T28n1546_p0198c15║曰。若見從自身生。不從他身生。不從無身生。
T28n1546_p0198c16║此見是身見。餘見或從自身生。或從他身生。
T28n1546_p0198c17║或從無身生。自身生者。謂緣自界。他身生
T28n1546_p0198c18║者。謂緣他界。無身生者。謂緣無漏。問曰。如
T28n1546_p0198c19║邊見不從他身生。亦不從無身生。何故不名
T28n1546_p0198c20║身見。答曰。身見以先受名故。更以餘事。立邊
T28n1546_p0198c21║見名。以見二邊故。復次若見從自身生。染著
T28n1546_p0198c22║我我所。說身見。餘見雖有從自身生者。而不
T28n1546_p0198c23║染著我我所故。如我見我所見。已見已所見
T28n1546_p0198c24║亦如是。復次若見從自身生。不違戒施修。
T28n1546_p0198c25║說身見。餘見雖從自身生。無如是事。復次若
T28n1546_p0198c26║見從自身生。信所作受。是身見。餘見雖從自
T28n1546_p0198c27║身生。無有是事。尊者和須蜜說曰。自身名五
T28n1546_p0198c28║受陰。此見從自身生。故名身見。問曰。何故說
T28n1546_p0198c29║五受陰。名自身耶。答曰。以自作故。復次作
T28n1546_p0199a01║故。亦是自煩惱業果故。問曰何故名邊見。答
T28n1546_p0199a02║曰。此見受二邊。若斷若常。故名邊見。如經
T28n1546_p0199a03║說。迦旃延。若以正智。如實知見世間集。則不
T28n1546_p0199a04║言無世間。言無世間者。是斷見。若見未來陰
T28n1546_p0199a05║生作如是念。是眾生死此生彼而不斷。若以
T28n1546_p0199a06║正智。如實知見世間滅。則不言有世間。言有
T28n1546_p0199a07║世間者。是常見。若見陰界入相續生。彼作是
T28n1546_p0199a08║念。此是滅法非常。復次此是外道邊故說邊
T28n1546_p0199a09║見。外道計我是可呵責下賤之法。況復計我
T28n1546_p0199a10║是斷常者。而不是邊下賤法耶。復次外道計
T28n1546_p0199a11║我。是名取邊。是名妄取於緣。是名所取愚癡。
T28n1546_p0199a12║何況計我。有斷有常。而非邊耶。復次此見行
T28n1546_p0199a13║斷常二行故名邊見。佛經說。比丘當知我不
T28n1546_p0199a14║與世間諍。世間與我諍。問曰。佛何故不與世
T28n1546_p0199a15║間諍。尊者和須蜜說曰。佛說有因果故。若與
T28n1546_p0199a16║常見外道。共集一處。外道計有果無因。所以
T28n1546_p0199a17║者何。無因故常。佛作是說。汝等有者。我亦有
T28n1546_p0199a18║之。汝言無者。是愚癡故。若與斷見外道。集在
T28n1546_p0199a19║一處。彼斷見外道。說有因無果。所以者何。斷
T28n1546_p0199a20║果故。佛作是說。汝等有者我亦有之。汝言無
T28n1546_p0199a21║者是愚癡故。佛於一邊取因。於一邊取果。離
T28n1546_p0199a22║於斷常。而說中道。以是事故。佛不與世間
T28n1546_p0199a23║諍。世間與佛諍。復次佛是法論。世間是非法
T28n1546_p0199a24║論。法論者不與非法論者諍。復次佛以制法
T28n1546_p0199a25║隨順世間。世間以實法不隨順佛。復次佛是
T28n1546_p0199a26║善除鬥諍根本。愛之與見。是鬥諍根本。佛善
T28n1546_p0199a27║除之。世人不除。是故作如是說。我不與世間
T28n1546_p0199a28║諍。世間與我諍。尊者佛陀提婆說曰。佛則正
T28n1546_p0199a29║論。世間不正論。正論不與不正論者諍。如
T28n1546_p0199b01║一馬行於邪道言行惡道。如是外道行邪道
T28n1546_p0199b02║故。言行諍道。復次佛見義見法見善見好。是
T28n1546_p0199b03║故不與世間諍。問曰。何故名邪見。答曰。行邪
T28n1546_p0199b04║行故說邪見。問曰。五見盡行邪行。皆是邪見
T28n1546_p0199b05║耶。答曰。以名以行故。若五見不立名立行者。
T28n1546_p0199b06║五見盡是邪見。所以者何。行邪行故。若五見
T28n1546_p0199b07║立名立行。此見名邪見行。無所有行。是名
T28n1546_p0199b08║邪見。復次行邪行壞前法是邪見。餘見雖行
T28n1546_p0199b09║邪行。無如是事。復次若邪行謗一切因果。是
T28n1546_p0199b10║名邪見。餘見雖行邪行。無如是事。復次行於
T28n1546_p0199b11║邪行。與施戒修相違。餘見雖行邪行。無如是
T28n1546_p0199b12║事。復次若行邪行。謗過去未來現在等正覺
T28n1546_p0199b13║道及三漏處。是名邪見。餘見雖行邪行。無如
T28n1546_p0199b14║是事。復次若行邪行。謗二種恩。謂法恩眾生
T28n1546_p0199b15║恩。謗法恩者。言無施無祠祀無善惡業果報
T28n1546_p0199b16║無今世後世。謗眾生恩者。言無父無母無化
T28n1546_p0199b17║生眾生。言世無阿羅漢無趣正道。乃至廣說。
T28n1546_p0199b18║餘見雖行邪行。無如是事。復次若行邪行。能
T28n1546_p0199b19║起二種無恩。謂法無恩眾生無恩。起法無恩
T28n1546_p0199b20║者。言無施。乃至廣說。起眾生無恩者。言無父
T28n1546_p0199b21║母。乃至廣說。是名邪見。餘見雖行邪行。無如
T28n1546_p0199b22║是事。復次邪見若行邪行。壞現見事。如人墮
T28n1546_p0199b23║火坑中。欲令世人生希有想。而作是說。我今
T28n1546_p0199b24║快樂。如是眾生。墮熾然陰界入中。以邪見故。
T28n1546_p0199b25║言無有苦。餘見雖行邪行。無如是事。復次若
T28n1546_p0199b26║行邪行。說名是惡。如說比丘當知。若人邪見。
T28n1546_p0199b27║所有身口意業。及迴轉法。其所願求。盡生不
T28n1546_p0199b28║愛不好不妙法。所以者何。比丘當知。以見惡
T28n1546_p0199b29║故。餘見雖行邪行。無如是事。不名邪見。問曰。
T28n1546_p0199c01║何故名見取。答曰。取見故名見取。問曰。此見
T28n1546_p0199c02║亦取五陰。何以但說見取耶。答曰。因見故取
T28n1546_p0199c03║五陰。復次若取見。若取五陰。計第一者。是
T28n1546_p0199c04║名見取。問曰。何故名戒取。答曰此見取戒。故
T28n1546_p0199c05║名戒取。問曰。此盡取五陰。何以但說取戒耶。
T28n1546_p0199c06║答曰。因戒故取五陰。復次以所行故。若取戒。
T28n1546_p0199c07║若取陰。以所行淨者名戒取。問曰。何故名取。
T28n1546_p0199c08║答曰。取他見故名取。如身見計我所。邊見
T28n1546_p0199c09║計斷常。邪見謗言無。見取取此諸見。以為第
T28n1546_p0199c10║一。戒取取此諸見。以為淨。是故取他見名為
T28n1546_p0199c11║取。
T28n1546_p0199c12║六愛身。眼觸生愛。取鼻舌身意觸生愛。應
T28n1546_p0199c13║說一愛。如九結中。三界愛立一愛結。應說
T28n1546_p0199c14║二愛。如七使中。欲界愛說欲愛使。色無色
T28n1546_p0199c15║界愛。說有愛使。應說三愛。如經說。比丘當
T28n1546_p0199c16║知。愛說有三。謂欲愛色愛。無色愛。應說四
T28n1546_p0199c17║愛。如經說。愛從四事生。若比丘比丘尼因衣
T28n1546_p0199c18║服生愛。生便生。成立便成立。善便善。因食生
T28n1546_p0199c19║愛。因臥具生愛。因有生愛。若比丘比丘尼。生
T28n1546_p0199c20║如是愛。廣說如上。應說五愛。謂因苦斷愛。乃
T28n1546_p0199c21║至修道斷愛。應說九愛。如上上乃至下下愛。
T28n1546_p0199c22║應說十八愛。如說十八意行。應說三十六
T28n1546_p0199c23║愛。如說三十六愛行。應說百八愛。如說百八
T28n1546_p0199c24║愛行。若以在身。若以剎那。則有無量無邊愛。
T28n1546_p0199c25║問曰。以何等故。世尊廣一愛說六愛。略無量
T28n1546_p0199c26║愛說六愛身。答曰。以所依故。若一若無量愛。
T28n1546_p0199c27║盡依此六。依六泉六道六識身相應而生。問
T28n1546_p0199c28║曰。恚無明。亦依此六。依乃至與六識相應而
T28n1546_p0199c29║生。何故唯說六愛身。不說六恚身六無明
T28n1546_p0200a01║身。答曰。應說而不說者。當知此說有餘。復
T28n1546_p0200a02║次若說愛身。當知亦說恚身無明身。復次以
T28n1546_p0200a03║愛在三界通五識身。能自成立。恚雖通五識
T28n1546_p0200a04║身。自成立不在三界。無明雖在三界。不通五
T28n1546_p0200a05║識身。能自成立。復次愛界別地別種別。廣說
T28n1546_p0200a06║如解愛處。問曰。何故名身。答曰。以多故說
T28n1546_p0200a07║身。不以剎那頃眼觸生愛名身。乃至多剎那
T28n1546_p0200a08║眼觸生愛名身。不以一象名為象軍。乃以多
T28n1546_p0200a09║象故。名為象軍。車馬步軍。亦復如是。乃至意
T28n1546_p0200a10║觸生多愛。名為愛身。七使。欲愛使。恚使。有
T28n1546_p0200a11║愛使。慢使。無明使。見使。疑使。問曰。七使體
T28n1546_p0200a12║性是何。答曰。有九十八種。欲愛使欲界五種。
T28n1546_p0200a13║愛通六識身。恚使有五種通六識身。有愛使。
T28n1546_p0200a14║色無色界愛。有十種。慢使三界有十五種。在
T28n1546_p0200a15║意地。無明使三界有十五種。見使欲界有十
T28n1546_p0200a16║二。色界有十二。無色界有十二。合三十六種。
T28n1546_p0200a17║疑使三界四種所斷。有十二種。此九十八。是
T28n1546_p0200a18║七使體。乃至廣說。
T28n1546_p0200a19║已說體性。所以今當說。何故名使。使是何
T28n1546_p0200a20║義。答曰。微義是使義。堅著義是使義。相逐義
T28n1546_p0200a21║是使義。微義是使義者。微名細。如七微塵成
T28n1546_p0200a22║一細。堅著義是使義者。乃至一剎那頃。使
T28n1546_p0200a23║一微塵亦生於著。相逐義是使義者。如空行
T28n1546_p0200a24║水行眾生逐影法。空行者是鳥。水行者是水
T28n1546_p0200a25║中虫。鳥以翅力。欲度大海。海水中虫。取其
T28n1546_p0200a26║相已。而作是念。無有飛鳥能過大海。除金翅
T28n1546_p0200a27║鳥王。即逐其影。彼鳥疲極墮水。虫便吞之。如
T28n1546_p0200a28║是諸使得一切時常住身中。若不正思惟。則
T28n1546_p0200a29║生依果報果。
T28n1546_p0200b01║復次微者是體。著者是所作。相逐者是得。復
T28n1546_p0200b02║次微者是過去使。著是現在使。相逐者是未
T28n1546_p0200b03║來使。復次微義著義是相應使義。相逐義是
T28n1546_p0200b04║心不相應使義。問曰。無有不相應使。答曰。此
T28n1546_p0200b05║中說使得是使。外國法師。說四種義。微義是
T28n1546_p0200b06║使義。著義是使義。遍義是使義。相逐義是使
T28n1546_p0200b07║義。微義是使義者。此使自性微細。所行亦微
T28n1546_p0200b08║細。著義是使義者。彼使於此義堅著。猶如
T28n1546_p0200b09║小兒堅著於乳。遍義是使義者。彼使遍在身
T28n1546_p0200b10║中。如油在麻中膩在揣中。相逐義是使義者。
T28n1546_p0200b11║如空行水行虫逐影法。復次微義是使義者。
T28n1546_p0200b12║是使自體。著義是使義者。是所行。遍義是使
T28n1546_p0200b13║義者。是相應。相逐義是使義者。是諸得。應以
T28n1546_p0200b14║三事知使。一以自體。二以果。三以人。以自體
T28n1546_p0200b15║者。欲愛使如食興渠。恚使如食苦蔘子。有
T28n1546_p0200b16║愛使如乳母染污衣。慢使如憍人。無明使如
T28n1546_p0200b17║盲人。見使如失道疑使如臨岐路人。果者修
T28n1546_p0200b18║行廣布欲愛使。生雀鴛鴦鴿中。修行廣布恚
T28n1546_p0200b19║使。生毒蛇中。修行廣布有愛使。生色無色界
T28n1546_p0200b20║中。修行廣布慢使。生卑賤中。修行廣布無明
T28n1546_p0200b21║使。生盲闇中。修行廣布見使。生外道中。修行
T28n1546_p0200b22║廣布疑使。生於邊地。以人者。欲愛使以難陀
T28n1546_p0200b23║等知。恚使以氣噓指鬘等知。有愛使以阿私
T28n1546_p0200b24║陀阿羅吒優陀迦等知。慢使以摩那答陀等
T28n1546_p0200b25║知。無明使以優樓頻螺迦葉等知。疑使以摩
T28n1546_p0200b26║勒迦子等知。
T28n1546_p0200b27║問曰。何故嫉慳不立使耶。答曰。無使相故不
T28n1546_p0200b28║立使。復次嫉慳是麤煩惱。微細是使。嫉慳性
T28n1546_p0200b29║重。使性輕。嫉慳性遲。使性捷疾。復次嫉慳
T28n1546_p0200c01║習氣不牢固。使性習氣牢固。習氣牢固者立
T28n1546_p0200c02║使。不牢固者不立。如燒草燒裸皮處。火滅
T28n1546_p0200c03║其地即冷。嫉慳習氣。亦復如是。如燒佉陀羅
T28n1546_p0200c04║木。火雖久滅。其地猶熱。使性習氣。當知亦如
T28n1546_p0200c05║是。九結。愛結。恚結。慢結。無明結。見結。取結。
T28n1546_p0200c06║疑結。嫉結。慳結。問曰。九結體性是何。答曰。
T28n1546_p0200c07║有百種愛結三界有十五種恚結有五種。慢
T28n1546_p0200c08║結三界有十五種。無明結三界有十五種。見
T28n1546_p0200c09║結有十八種。身見三界有三種。邊見亦爾。邪
T28n1546_p0200c10║見三界有十二種。取結有十八種。見取三界
T28n1546_p0200c11║有十二種。戒取三界有六種。疑結三界有十
T28n1546_p0200c12║二種。嫉慳欲界修道所斷有二。
T28n1546_p0200c13║已說體性。所以今當說。何故名結。結有何義。
T28n1546_p0200c14║答曰。繫義是結義。合苦義是結義。雜毒義是
T28n1546_p0200c15║結義。餘如三結處說。已總說九結所以。一
T28n1546_p0200c16║一所以今當說云何愛結。答曰。三界愛立愛
T28n1546_p0200c17║結。欲界愛立欲愛使。色無色界愛立有愛使。
T28n1546_p0200c18║經說有三愛。欲愛。色愛。無色愛。此三種有
T28n1546_p0200c19║何差別。答曰。受佛化者有三種。利根中根鈍
T28n1546_p0200c20║根。為利根者說愛結。中根者說欲愛使有愛
T28n1546_p0200c21║使鈍根者說三愛。如利根中根鈍根。久行已
T28n1546_p0200c22║行初行。樂略樂廣樂略。廣說亦如是。復次同
T28n1546_p0200c23║苦繫義故。欲界愛亦同苦繫。色無色界愛亦
T28n1546_p0200c24║同苦繫故。云何恚結。害眾生者是也。問曰。如
T28n1546_p0200c25║於非眾生法中。亦起於害何故但說害眾生
T28n1546_p0200c26║耶。答曰。於眾生數法中起恚多。非眾生數起
T28n1546_p0200c27║恚少。復次於眾生數起恚罪重。於非眾生數
T28n1546_p0200c28║起恚罪輕。復次因眾生數恚。亦恚非眾生數。
T28n1546_p0200c29║云何慢結。答曰。七種慢。是慢使。一慢。二大
T28n1546_p0201a01║慢。三慢大慢。四我慢。五增上慢。六如慢。七
T28n1546_p0201a02║邪慢。廣說如雜揵度。云何無明結。答曰。三界
T28n1546_p0201a03║無知。如是說者好。若作是說。緣三界無知者。
T28n1546_p0201a04║則不攝無漏緣使。云何見結。答曰。三見是
T28n1546_p0201a05║也。謂身見。邊見。邪見。云何取結。答曰。二取
T28n1546_p0201a06║是也。謂見取。戒取。廣說如波那羅經。問曰。
T28n1546_p0201a07║何故五見三見立見結。二見立取結耶。答曰。
T28n1546_p0201a08║同苦繫義故。身見名女聲。是苦繫義非樂。如
T28n1546_p0201a09║身見。邊見邪見亦如是。見取戒取名男聲。是
T28n1546_p0201a10║苦繫義非樂(天竺聲論法有男聲女聲非男非女聲)。復次此二結體等
T28n1546_p0201a11║攝使亦等。體等者見結體有十八。取結體亦
T28n1546_p0201a12║十八。攝亦如是。復次若見行邪行。非取是見
T28n1546_p0201a13║結。若見行邪行取。非見是取結。云何疑結。於
T28n1546_p0201a14║諦猶豫。何以作此論耶。答曰。欲令疑意得決
T28n1546_p0201a15║定故。若遠見高物。疑為是人耶為是杌耶。若
T28n1546_p0201a16║知是人。疑為是男耶為是女耶。見二道疑為
T28n1546_p0201a17║是所趣道。為非所趣道耶。見二衣二缽。疑為
T28n1546_p0201a18║是我衣缽耶。為非我衣缽耶。人謂如此是實
T28n1546_p0201a19║疑結。欲令此義決定是欲界不隱沒無記邪
T28n1546_p0201a20║智。若疑為有苦集滅道。為無苦集滅道耶。此
T28n1546_p0201a21║是實疑。是名疑結。云何嫉結。答曰。見他善好
T28n1546_p0201a22║心不忍。云何慳結。答曰。心慳著。問曰。何故
T28n1546_p0201a23║作此論耶。答曰。欲令疑者得決定故。世人於
T28n1546_p0201a24║嫉作慳想。於慳作嫉想。若人見他好物。心生
T28n1546_p0201a25║嫉者。世人言此人慳。此非是慳乃是嫉。若人
T28n1546_p0201a26║見他牢藏己妻。世人言是嫉。而實非嫉乃
T28n1546_p0201a27║是慳。為斷如是嫉是慳想慳是嫉想亦顯嫉
T28n1546_p0201a28║慳差別之相。而作此論。云何嫉結。見他善好
T28n1546_p0201a29║心不忍。為斷如是嫉是慳意此結是不忍相。
T28n1546_p0201b01║非慳著相。若見他有好物。便生嫉心。此於我
T28n1546_p0201b02║為好。云何慳結。答曰。心慳著。作如是說。已
T28n1546_p0201b03║斷慳作嫉想。此結是慳著相。非不忍相。善守
T28n1546_p0201b04║護己妻。不令出故。
T28n1546_p0201b05║問曰。何故於十纏中嫉慳為結。非餘纏耶。
T28n1546_p0201b06║答曰。無結相者不立。有結相者便立。復次以
T28n1546_p0201b07║現其終故。於十纏中。嫉慳是終。復次此二能
T28n1546_p0201b08║自成立。無有二相能自成立者。以自力用故
T28n1546_p0201b09║成立。無二相者。一向不善故。忿纏覆纏能
T28n1546_p0201b10║自成立。無有二相。然外國法師說。此二是使。
T28n1546_p0201b11║不說是纏故不應問。睡掉不能自成立。以因
T28n1546_p0201b12║他力故立。非不二相。以不善無記故。眠悔雖
T28n1546_p0201b13║能自成立亦非不二相。以眠有善不善無記
T28n1546_p0201b14║悔善不善故。無慚無愧。雖非二相。而自不
T28n1546_p0201b15║成立。因他力故。嫉慳非二相。亦自成立故。復
T28n1546_p0201b16║次此二結是下賤可呵責法。復次此是惡人
T28n1546_p0201b17║下人所行故。若世人供養他。何故生嫉。雖復
T28n1546_p0201b18║積聚百千財寶。不能持五錢至於後世。若當
T28n1546_p0201b19║施於他者。有何過。復次世間以此二結故。曾
T28n1546_p0201b20║多受毀辱。世人輕毀二法。謂無威勢貧窮者。
T28n1546_p0201b21║以修行廣布嫉結。令無威勢。修行廣布慳結。
T28n1546_p0201b22║令人貧窮。若人貧窮無有威勢。父母兄弟親
T28n1546_p0201b23║屬僮僕。乃至己妻。而輕賤之。復次此二結。於
T28n1546_p0201b24║欲界眾生。能為二事。一如獄卒。二如守門人。
T28n1546_p0201b25║如人閉在牢獄。以二人守。不令出行。譬如清
T28n1546_p0201b26║淨莊嚴園林。以二人守門。不令人入惡道。當
T28n1546_p0201b27║知如牢獄嫉慳。當知如獄卒眾生。所以不能
T28n1546_p0201b28║出惡道獄者。以嫉慳所守故。人天如清淨莊
T28n1546_p0201b29║嚴園林。嫉慳如二守門者。眾生所以不得人
T28n1546_p0201c01║天中樂。以嫉慳故。以是事故。嫉慳立結。如經
T28n1546_p0201c02║說釋提桓因往至佛所而作是問。世尊人天
T28n1546_p0201c03║多行何結。阿修羅揵闥婆。乃至廣說。佛告憍
T28n1546_p0201c04║尸迦。人天多行嫉結慳結。阿修羅。龍迦樓羅。
T28n1546_p0201c05║揵闥婆。緊那羅。摩[目*侯]羅伽。如是等眾生。亦多
T28n1546_p0201c06║行嫉結慳結。問曰。眾生或有九結。或有六結。
T28n1546_p0201c07║或有三結。或有無結。九結者。具縛凡夫。有六
T28n1546_p0201c08║結者。是離欲界欲凡夫。未離欲愛聖人。有三
T28n1546_p0201c09║結者。離欲聖人。無結者。是阿羅漢。無有眾生
T28n1546_p0201c10║成就二結一結者。何故世尊說。人天阿修羅
T28n1546_p0201c11║等。多成就二結。答曰。以嫉慳是富貴人所行。
T28n1546_p0201c12║帝釋於二天中尊。復次以此二結故人天阿
T28n1546_p0201c13║修羅。數數共鬥。諸天有好食。阿修羅有好女。
T28n1546_p0201c14║諸天慳惜於食。不欲令餘去。於女生嫉言。於
T28n1546_p0201c15║我等好。阿修羅於女慳惜。不欲令出。於食生
T28n1546_p0201c16║嫉言。於我等好。諸天為女故。下詣阿修羅城。
T28n1546_p0201c17║阿修羅為食故。上詣天城。以是事故。天阿修
T28n1546_p0201c18║羅。數數共鬥。爾時帝釋。從戰陣出。心懷恐
T28n1546_p0201c19║怖戰慄。未久之間。往詣佛所。而白佛言。天人
T28n1546_p0201c20║阿修羅等。以何結故。數數共鬥。世尊以方
T28n1546_p0201c21║便力。而作是說。帝釋當知。以嫉慳二結。為汝
T28n1546_p0201c22║作患。生恐怖厄難。猶如重擔。以是事故。人天
T28n1546_p0201c23║阿修羅等。以此二結數數共鬥。
T28n1546_p0201c24║九十八使。問曰。何故作此論。答曰。欲斷著文
T28n1546_p0201c25║沙門意故。有著文沙門所說而受持之。復作
T28n1546_p0201c26║是言。佛說七使。誰聰明過佛者。說九十八使
T28n1546_p0201c27║耶。欲斷如是說者意故。亦欲說九十八使體
T28n1546_p0201c28║相性分。以是事故。而作此論。佛經說七使。以
T28n1546_p0201c29║界以種以行。有九十八使。七使中欲愛使。於
T28n1546_p0202a01║九十八使中。以種故有五。恚使亦爾。七使中
T28n1546_p0202a02║有愛使。於九十八使中。以界故有二。以種故
T28n1546_p0202a03║有五。以界以種故有十。七使中慢使於九十
T28n1546_p0202a04║八使中。以界故有三。以種故有五。以界以種。
T28n1546_p0202a05║使有十五。無明使亦爾。七使中見使於九十
T28n1546_p0202a06║八使中。以界故有三。以行故有五。以種故有
T28n1546_p0202a07║十二。以界以種以行故。有三十六。七使中疑
T28n1546_p0202a08║使於九十八使中。以界故有三。以種故有四。
T28n1546_p0202a09║以界以種故有十二。
T28n1546_p0202a10║阿毘曇毘婆沙論卷第二十七