【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0355a01║
T28n1546_p0355a02║
T28n1546_p0355a03║阿毘曇毘婆沙論卷第四十七
T28n1546_p0355a04║
T28n1546_p0355a05║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0355a06║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0355a07║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0355a08║智犍度八道品上
T28n1546_p0355a09║問曰。四道體性是何。答曰。是五陰四陰性。
T28n1546_p0355a10║若在禪地是五陰。在無色定是四陰。此是四
T28n1546_p0355a11║道體性我相物分。
T28n1546_p0355a12║已說體性。所以今當說。何故名道。道是何義。
T28n1546_p0355a13║趣向正義是道義。趣向涅槃城義是道義。苦
T28n1546_p0355a14║遲慧道者。問曰。無漏道非苦受不與苦受相
T28n1546_p0355a15║應。何故名苦耶。答曰。諸邊無色道難生故名
T28n1546_p0355a16║苦。根本禪道易生故名樂。云何諸邊無色道
T28n1546_p0355a17║難生耶。答曰。欲界煩惱及業繫縛故。多用
T28n1546_p0355a18║功。乃生未至禪。如人被縛。多用功力。乃能自
T28n1546_p0355a19║解。彼亦如是。或有修不淨觀生彼地者。或有
T28n1546_p0355a20║修安那波那念生彼地者。修不淨觀者。或於
T28n1546_p0355a21║十年或十二年中。常觀白骨。或有能生彼地
T28n1546_p0355a22║者。或不能生者。修安那波那念者。若於十年
T28n1546_p0355a23║若十二年中。常數息。或有能生彼地者或不
T28n1546_p0355a24║能生者。已離欲愛。不多用功。能起初禪現在
T28n1546_p0355a25║前。初禪異心心數法滅。異心心數法生。滅
T28n1546_p0355a26║麤心生細心。覺俱心滅。觀俱心生。如人以木
T28n1546_p0355a27║折木多用功然後乃折。初禪亦爾。異心心
T28n1546_p0355a28║數法滅。異心心數法生。麤心滅細心生。覺俱
T28n1546_p0355a29║心滅。觀俱心生。已離初禪欲。不多用功。起第
T28n1546_p0355b01║二禪現在前。第三第四禪亦如是。問曰。離第
T28n1546_p0355b02║四禪欲。亦不多用功起無色定現在前。何故
T28n1546_p0355b03║名苦道耶。答曰。無色定是微細法。或有言無
T28n1546_p0355b04║無色定者。如多毘婆居士。往詣尊者阿難所。
T28n1546_p0355b05║作如是問。尊者阿難。我是在家之人。長夜樂
T28n1546_p0355b06║著色聲香味觸。聞說無色眾生。心生怖畏。如
T28n1546_p0355b07║臨大坑。云何名眾生而無有色根本禪是樂
T28n1546_p0355b08║道。如二人俱至一方。一從水道。一從陸道。雖
T28n1546_p0355b09║俱至一方。從水道者樂。非陸道者。諸眾生離
T28n1546_p0355b10║欲亦如是。或依諸邊無色定。或依根本禪。雖
T28n1546_p0355b11║俱得離欲。依禪者樂。非諸邊無色定。復次
T28n1546_p0355b12║有二種樂故名樂。謂受樂猗樂。三禪中有猗
T28n1546_p0355b13║樂受樂。第四禪雖無受樂。而猗樂多勝。餘地
T28n1546_p0355b14║二種樂。復次有二種樂故名樂。謂舊樂客樂。
T28n1546_p0355b15║舊樂者。住禪起禪現在前。客樂者。住禪起無
T28n1546_p0355b16║色定現在前。餘說禪樂相。如上四禪中廣說。
T28n1546_p0355b17║問曰。何故名遲。答曰。以得此道不能速至涅
T28n1546_p0355b18║槃城故名遲。問曰。何故名速。答曰。以得此道
T28n1546_p0355b19║能速至涅槃城故名速。問曰。若不速至名遲
T28n1546_p0355b20║疾至名速者。有信解脫人速至勝見到者。若
T28n1546_p0355b21║信解脫人精勤。見到人不精勤。則信解脫人
T28n1546_p0355b22║速有所至。非見到者。如偈說。
T28n1546_p0355b23║　不放逸放逸　　睡眠覺寤者
T28n1546_p0355b24║　猶如利鈍馬　　前發者先至
T28n1546_p0355b25║猶如二人俱至一方。一乘疾馬。一乘鈍馬。雖
T28n1546_p0355b26║乘鈍馬。以前發故。先有所至。如是信解脫人。
T28n1546_p0355b27║勤行精進。先至涅槃。見到人不勤精進故。後
T28n1546_p0355b28║至涅槃。答曰。此中說等行精進者。若等行精
T28n1546_p0355b29║進。見到者則先至。問曰。此四道是四陰五陰
T28n1546_p0355c01║性。何故說名慧耶。答曰。此道雖是四陰五陰
T28n1546_p0355c02║性。以慧偏多故名慧道。如見道是五陰性以
T28n1546_p0355c03║見偏多故名為見道。邊等智。是五陰四陰
T28n1546_p0355c04║性。以智偏多故名智。金剛喻定是五陰四陰
T28n1546_p0355c05║性。以定偏多故名定。四道亦爾。是五陰四陰
T28n1546_p0355c06║性。以慧偏多故名慧道。云何苦遲慧道。如經
T28n1546_p0355c07║說。比丘厭惡五取陰。是名苦遲慧道。問曰。此
T28n1546_p0355c08║道緣四諦。何故世尊唯說緣苦諦耶。答曰。應
T28n1546_p0355c09║說緣四諦。而不說者。當知此說有餘。復次此
T28n1546_p0355c10║說始初入法。為說緣苦諦。當知亦說緣餘諦。
T28n1546_p0355c11║復次佛經說四道方便。不說四道體。四道方
T28n1546_p0355c12║便道中。作如是厭惡觀集法。經中復說。云何
T28n1546_p0355c13║苦遲慧道。答曰。非根本禪所攝鈍五根是也。
T28n1546_p0355c14║云何苦速慧道。答曰。非根本禪所攝利五根
T28n1546_p0355c15║是也。云何樂遲慧道。答曰。根本禪所攝鈍五
T28n1546_p0355c16║根是也。云何樂速慧道。答曰。根本禪所攝利
T28n1546_p0355c17║五根是也。問曰。此道是五陰四陰性。何故但
T28n1546_p0355c18║說是根耶。答曰。此中說最勝者五根性。是巧
T28n1546_p0355c19║便能成大事故。問曰。為有中根不。若有者
T28n1546_p0355c20║此中何故不說耶。若無者佛經云何通。如說
T28n1546_p0355c21║諸眾生隨世而生。隨世而長。有下根者。有中
T28n1546_p0355c22║根者。有上根者。其上根者。煩惱微薄易可教
T28n1546_p0355c23║化。若不聞法則退失善根。答曰。應作是說。無
T28n1546_p0355c24║有中根。所以者何。見道有二種。一堅信道。二
T28n1546_p0355c25║堅法道。修道中亦有二種。一信解脫道。二
T28n1546_p0355c26║見到道。無學道中亦有二種。一時解脫道。二
T28n1546_p0355c27║不時解脫道。以無第三道故。無有中根。問
T28n1546_p0355c28║曰。若然者。佛經云何通。答曰。受化見聖諦
T28n1546_p0355c29║者。或有在初。或有在中。或有在後。在初者
T28n1546_p0356a01║名利根。在中者名中根在後者名下根。復
T28n1546_p0356a02║次受化見聖諦者。有近有遠。或有不近不
T28n1546_p0356a03║遠者。近者是利根。如憍陳如等。遠者是鈍
T28n1546_p0356a04║根。如須跋陀羅等。不近不遠是中根。如舍
T28n1546_p0356a05║利弗目揵連等。復有說者。有中根。問曰。此
T28n1546_p0356a06║中何故不說耶。答曰。已說在先所說中。若
T28n1546_p0356a07║說下根時。中根則在上根中。若說上根時中
T28n1546_p0356a08║根則在下根中。是故尊者瞿沙作如是說。中
T28n1546_p0356a09║根為在何處。答曰。在下中。所以者何。上中下
T28n1546_p0356a10║者名中。復次在上中。所以者何。下中上者名
T28n1546_p0356a11║中。復次俱在二中。評曰。如是說者好。所以者
T28n1546_p0356a12║何。佛亦是堅法人。辟支佛亦是堅法人。聲聞
T28n1546_p0356a13║得波羅蜜者。亦是堅法人。彼根盡等耶。以
T28n1546_p0356a14║於一道有三種根故。經作是說。以無第三道
T28n1546_p0356a15║故。阿毘曇者。則說無中根。是故二說善通。集
T28n1546_p0356a16║法經復說。修行廣布苦遲慧道。能滿足苦速
T28n1546_p0356a17║慧道。修行廣布樂遲慧道。能滿足樂速慧道。
T28n1546_p0356a18║問曰。此說何者滿足。為說滿足根。為說滿
T28n1546_p0356a19║足離欲耶。若滿足根者。苦遲慧道則滿足二
T28n1546_p0356a20║速慧道。樂遲慧道亦滿足二速慧道。若滿足
T28n1546_p0356a21║離欲者。則遲道滿足遲道。速道滿足速道。答
T28n1546_p0356a22║曰。應作是說。滿足根。所以者何。彼經說相似
T28n1546_p0356a23║法滿足。不說不相似法滿足。苦道與苦道相
T28n1546_p0356a24║似。樂道與樂道相似。問曰。誰成就幾道。答
T28n1546_p0356a25║曰。或一或二。誰一耶。答曰。未離欲界欲鈍根
T28n1546_p0356a26║者。成就苦遲道。已離欲界欲成就二。謂樂
T28n1546_p0356a27║遲道。未離欲界欲利根者。成就一苦速道。已
T28n1546_p0356a28║離欲界欲成就二。謂樂速道。尊者僧伽婆修
T28n1546_p0356a29║說曰。有盡成就四道者。如依根本禪。轉根
T28n1546_p0356b01║住無礙道時。不捨二鈍道。已得二利道。不應
T28n1546_p0356b02║作是說。所以者何。若作是說。則壞根壞人。壞
T28n1546_p0356b03║根者。亦是鈍根。亦是利根。壞人者。亦是信解
T28n1546_p0356b04║脫。亦是見到。
T28n1546_p0356b05║問曰。誰以此幾道能有所作。答曰。或有以
T28n1546_p0356b06║一二三四道者。而不於一時。鈍根者。離欲界
T28n1546_p0356b07║欲時。以苦遲慧道。而有所作。即此人依根本
T28n1546_p0356b08║禪。離禪欲時。以樂遲道。而有所作。信解脫
T28n1546_p0356b09║人。依根本禪。轉根作見到。復依根本禪。離禪
T28n1546_p0356b10║欲以樂速慧道。而有所作。復依無色定。離無
T28n1546_p0356b11║色定欲。以苦速道。而有所作。復有以四道而
T28n1546_p0356b12║有所作者。鈍根人。離欲界欲。乃至離非想
T28n1546_p0356b13║非非想處欲時。以苦遲道樂遲道。而有所作。
T28n1546_p0356b14║於彼離欲退從信解脫。轉根作見到。復離欲
T28n1546_p0356b15║界欲時。乃至離非想非非想處欲時。以二速
T28n1546_p0356b16║道。而有所作。
T28n1546_p0356b17║問曰。誰當得此幾道。誰當捨此幾道。答曰。或
T28n1546_p0356b18║有不當得不當捨者。如一切凡夫人。問曰。此
T28n1546_p0356b19║中不應問答凡夫人。答曰。聖人亦有不當得
T28n1546_p0356b20║不當捨者。如住本性聖人。若聖人勝進時。乃
T28n1546_p0356b21║有當得當捨者。未離欲界欲。得正決定時。苦
T28n1546_p0356b22║法忍乃至道法智無所捨。當得一道比忍。當
T28n1546_p0356b23║捨一得一。已離欲界欲。依未至禪。得正決
T28n1546_p0356b24║定時。苦法忍乃至道法智無所捨。當得一道
T28n1546_p0356b25║比忍。當捨一。當得二。若依上地。得正決定
T28n1546_p0356b26║時。苦法忍乃至道法智無所捨。當得二道比
T28n1546_p0356b27║忍。當捨二。當得二。須陀洹向斯陀含果時。方
T28n1546_p0356b28║便道。五無礙道。五解脫道。無所捨。當得一。
T28n1546_p0356b29║第六無礙道。當捨一。當得一。斯陀含向阿那
T28n1546_p0356c01║含果時。方便道二無礙二解脫道無所捨。當
T28n1546_p0356c02║得一第九無礙道。當捨一得二。離初禪欲。乃
T28n1546_p0356c03║至離無所有處欲。方便道無礙道解脫道無
T28n1546_p0356c04║所捨。當得二。離非想非非想處欲時。方便
T28n1546_p0356c05║道八無礙道八解脫道無所捨。當得二第九
T28n1546_p0356c06║無礙道。當捨二得二。是說離欲法。轉根時未
T28n1546_p0356c07║離欲界欲。信解脫轉根作見到。方便道無所
T28n1546_p0356c08║捨。當得一無礙道。當捨一得一。已離欲界欲。
T28n1546_p0356c09║信解脫轉根作見到時。方便道無所捨。當得
T28n1546_p0356c10║二無礙道。當捨二得二。時解脫阿羅漢。轉根
T28n1546_p0356c11║作不動時。方便道八無礙道八解脫道無所
T28n1546_p0356c12║捨。當得二第九無礙道。當捨二得二。未離
T28n1546_p0356c13║欲界欲聖人。起無量初一解脫初四勝處不
T28n1546_p0356c14║淨安那波那念念處時無所捨。當得一。已離
T28n1546_p0356c15║欲界欲聖人。起無量解脫勝處。一切處不淨
T28n1546_p0356c16║安那波那念念處修熏禪起通時。五無礙道
T28n1546_p0356c17║三解脫道。起無礙無諍願智般多俱置空無
T28n1546_p0356c18║願無相空無願無相三昧滅定微細想時無所
T28n1546_p0356c19║捨。當得二是說勝進時。退時者阿羅漢起色
T28n1546_p0356c20║無色界結退當捨二得二起欲界結退時。當
T28n1546_p0356c21║捨二得一。離色界結阿那含。起色界結退時。
T28n1546_p0356c22║當捨二無所得。即此阿那含。起欲界結退時。
T28n1546_p0356c23║當捨二得一。退斯陀含果時。捨一得一。
T28n1546_p0356c24║如說有四種人。一現法遲身壞速。二現法速
T28n1546_p0356c25║身壞遲。三現法遲身壞遲。四現法速身壞速。
T28n1546_p0356c26║問曰。如說。有現法遲身壞亦遲有現法速身
T28n1546_p0356c27║壞亦速。此事可爾。若說現法遲身壞速者。
T28n1546_p0356c28║此則不然。所以者何。聖人易世尚不退不轉
T28n1546_p0356c29║根不生色無色界。何況有現法速身壞遲耶。
T28n1546_p0357a01║答曰。此中不說退。亦不說轉根者。但說精勤
T28n1546_p0357a02║不精勤者。若現身精勤身壞不精勤。是說現
T28n1546_p0357a03║身速身壞遲。若現身不精勤身壞精勤。是說
T28n1546_p0357a04║現身遲身壞速。若現身不精勤身壞亦不精
T28n1546_p0357a05║勤。是說現身遲身壞亦遲。若現身精勤身壞
T28n1546_p0357a06║亦精勤。是說現身速身壞速。
T28n1546_p0357a07║經說有四種道。一不堪忍道。二堪忍道。三調
T28n1546_p0357a08║伏道。四寂靜道。不堪忍道者不堪忍寒熱飢
T28n1546_p0357a09║渴蚊虻虱蚤諸虫等他人惡語非理之言。身
T28n1546_p0357a10║生種種苦痛。不能堪忍如是等事。是名不堪
T28n1546_p0357a11║忍道。堪忍道者。能堪忍寒熱等苦。是名堪忍
T28n1546_p0357a12║道。調伏道者。是能守護諸根。是名調伏道。寂
T28n1546_p0357a13║靜道者。無漏聖道。名寂靜道。問曰。為前四道
T28n1546_p0357a14║攝後四道。後四道攝前四道耶。答曰。後則
T28n1546_p0357a15║攝前。非前攝後。
T28n1546_p0357a16║問曰。不攝何等。
T28n1546_p0357a17║答曰。不攝後三道。謂不堪忍道堪忍道調伏
T28n1546_p0357a18║道。
T28n1546_p0357a19║經說有四種斷。有苦遲慧斷苦速慧斷樂遲
T28n1546_p0357a20║慧斷樂速慧斷。若斷是苦是遲是斷以苦以
T28n1546_p0357a21║遲故是下。若斷是苦是速是斷以苦故是下。
T28n1546_p0357a22║若斷是遲是樂是斷以遲故是下。若斷是樂
T28n1546_p0357a23║是速是斷不能利益多人亦不廣及人天故是
T28n1546_p0357a24║下。世尊所有斷。能利益多人。廣及人天故。是
T28n1546_p0357a25║斷最上。問曰。為四道攝四斷四斷攝四道耶。
T28n1546_p0357a26║答曰。展轉隨相相攝。若斷是苦是遲。是苦遲
T28n1546_p0357a27║慧道。若斷是苦是速。是苦速慧道。若斷是樂
T28n1546_p0357a28║是遲。是樂遲慧道。若斷是樂是速。是樂速慧
T28n1546_p0357a29║道。或有說者。四斷是無學。四道是學無學。若
T28n1546_p0357b01║作是說。四斷是無學。四道是學無學者。四
T28n1546_p0357b02║道則攝四斷。非四斷攝四道。不攝何等。不攝
T28n1546_p0357b03║學四道。問曰。聖道非下。如波伽羅那說。云何
T28n1546_p0357b04║下法。不善隱沒無記法。何故說斷名下耶。
T28n1546_p0357b05║答曰。下有二種。一染污下。二減損下。斷雖非
T28n1546_p0357b06║染污下。是減損下。是故名下。若斷是苦是遲。
T28n1546_p0357b07║是說未至禪禪中間三無色定。是說時解脫
T28n1546_p0357b08║道。若斷是苦是速。是說聲聞人。非時解脫
T28n1546_p0357b09║道。若斷是樂是遲。是說根本禪。時解脫道。若
T28n1546_p0357b10║斷是樂是速。不利益多人。不廣及人天。是說
T28n1546_p0357b11║根本禪聲聞人。非時解脫道。若斷是樂是速。
T28n1546_p0357b12║能利益多人。廣及人天。是說佛道。是中餘者
T28n1546_p0357b13║是辟支佛道。為在何分。或有說者。是聲聞
T28n1546_p0357b14║分。評曰。應作是說。是佛分。所以者何。如佛
T28n1546_p0357b15║獨覺無師。辟支佛亦爾。復有說者。三斷如先。
T28n1546_p0357b16║若斷是樂是速。不能利益多人廣及人天者。
T28n1546_p0357b17║說是辟支佛道。若斷是樂是速。能利益多
T28n1546_p0357b18║人。廣及人天。是說佛道。是中餘者是根本禪
T28n1546_p0357b19║聲聞人。非時解脫道。為在何分。或有說者。是
T28n1546_p0357b20║辟支佛分。評曰。應作是說。是佛分。所以者
T28n1546_p0357b21║何。此根從佛邊生故。復有說者。三道是外道
T28n1546_p0357b22║法。若斷是樂是速。不能利益多人廣及人天。
T28n1546_p0357b23║是說辟支佛道。若斷是樂是速。能利益多人。
T28n1546_p0357b24║廣及人天。是說佛道。是中餘者是聲聞道。為
T28n1546_p0357b25║在何分耶。答曰。或有說者。在辟支佛分。評
T28n1546_p0357b26║曰。應作是說。在佛分。所以者何。此根從佛邊
T28n1546_p0357b27║生故。復有說者。前三道是外道法。若斷是樂
T28n1546_p0357b28║是速。不能利益多人廣及人天。是說聲聞道。
T28n1546_p0357b29║若斷是樂是速。能利益多人廣及人天。是說
T28n1546_p0357c01║佛道。是中餘者辟支佛道。為在何分。答曰。
T28n1546_p0357c02║或有說者。在聲聞分。評曰。應作是說。在佛
T28n1546_p0357c03║分。所以者何。如佛無師。辟支佛亦爾。
T28n1546_p0357c04║問曰。此四道中。世尊為依何道入正決定得
T28n1546_p0357c05║果離欲盡漏。辟支佛。為依何道得波羅蜜。聲
T28n1546_p0357c06║聞人。為依何道耶。答曰。佛世尊依樂速道入
T28n1546_p0357c07║正決定得果離欲盡漏。何以知之。經說摩勒
T28n1546_p0357c08║迦子。往詣佛所。作如是問。世尊於此四道。為
T28n1546_p0357c09║以何道得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛答摩
T28n1546_p0357c10║勒迦子言。如來依樂速慧道。得阿耨多羅三
T28n1546_p0357c11║藐三菩提。時摩勒迦子便作二難言。是樂道。
T28n1546_p0357c12║云何行種種苦行。言是速道。云何經六年。佛
T28n1546_p0357c13║告摩勒迦子。愚人我不以如是威儀所行得
T28n1546_p0357c14║阿耨多羅三藐三菩提。以是事故。知如來以
T28n1546_p0357c15║樂速慧道得阿耨多羅三藐三菩提。如渴伽
T28n1546_p0357c16║獸角獨出辟支佛當知。如佛世尊。為眾多出
T28n1546_p0357c17║世者。此則不定。尊者舍利弗依苦速慧道。入
T28n1546_p0357c18║正決定。依樂速慧道得盡漏。所以者何。依未
T28n1546_p0357c19║至禪。入正決定。依第四禪盡漏故。尊者目
T28n1546_p0357c20║犍連。依苦速慧道。入正決定。乃至盡漏。所
T28n1546_p0357c21║以者何。依未至禪。入正決定。依無色定盡漏
T28n1546_p0357c22║故。問曰。何故尊者舍利弗。依第四禪。尊者
T28n1546_p0357c23║目犍連。依無色定。得阿羅漢果耶。答曰。尊
T28n1546_p0357c24║者舍利弗多行慧故。依第四禪。尊者目犍
T28n1546_p0357c25║連多行定故。依無色定。問曰。得波羅蜜聲聞
T28n1546_p0357c26║人。為盡次第得四沙門果不耶。答曰。盡次第
T28n1546_p0357c27║得。所以者何。彼尊者善能解說出入住沙門
T28n1546_p0357c28║道果故。問曰。善能解說出入住沙門果道。
T28n1546_p0357c29║無有與如來等者。何故不次第得四沙門果
T28n1546_p0358a01║耶。答曰。不應於如來作如是問。所以者何。
T28n1546_p0358a02║如來本為菩薩時。自在解說四沙門果。勝於
T28n1546_p0358a03║尊者舍利弗得盡智時。復有說者。得波羅蜜
T28n1546_p0358a04║聲聞人。不次第得四沙門果。所以者何。若有
T28n1546_p0358a05║先離欲者要退然後得須陀洹果耶。問曰。若
T28n1546_p0358a06║然者。云何能善解說四沙門果耶。答曰。此亦
T28n1546_p0358a07║無過。如尊者阿難。是鈍根人。住於學地。善能
T28n1546_p0358a08║解說四沙門果。何況利根住無學地者。評曰。
T28n1546_p0358a09║應作是說。得波羅蜜聲聞人。盡次第得四沙
T28n1546_p0358a10║門果。不以善能解說四沙門果。如恒河沙數
T28n1546_p0358a11║得波羅蜜聲聞人。盡順次入正決定。次第得
T28n1546_p0358a12║四沙門果法。應如是。
T28n1546_p0358a13║漏盡阿羅漢梵行已立。十種無學道。幾成就
T28n1546_p0358a14║過去。幾成就未來。幾成就現在。答曰。若依
T28n1546_p0358a15║有覺有觀三昧。有覺有觀三昧者。是未至禪
T28n1546_p0358a16║初禪。依者如先說。初者有二種。一得阿羅漢
T28n1546_p0358a17║果初。二時解脫轉根作不動初。是中因此二
T28n1546_p0358a18║初而作論。應隨相而說無學初智現在前。如
T28n1546_p0358a19║所說。二時初剎那無過去。所以者何。未有剎
T28n1546_p0358a20║那生滅故。已有者。以得果轉根故捨。十成就
T28n1546_p0358a21║未來。是未來修者。九成就現在。是現在前者。
T28n1546_p0358a22║除正見。所以者何。彼剎那中無故。若滅已不
T28n1546_p0358a23║捨滅者是無常滅。不捨者捨聖道有三種。如
T28n1546_p0358a24║先說。彼不得果不退不轉根。依彼地復起聖
T28n1546_p0358a25║道現在前。所以復起聖道現在前者。如先說。
T28n1546_p0358a26║第二剎那頃。九成就過去。是前剎那生滅者。
T28n1546_p0358a27║十成就未來。是未來修者。九成就現在。是現
T28n1546_p0358a28║在前者。彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。無學
T28n1546_p0358a29║智現在前。九成就過去。是有覺有觀地生滅
T28n1546_p0358b01║者。十成就未來。是未來修者。八成就現在是
T28n1546_p0358b02║現在前者。除正覺。彼地中無故。除正見。彼剎
T28n1546_p0358b03║那中無故。彼滅已不捨。依無色定。無學智現
T28n1546_p0358b04║在前。九成就過去。是有覺有觀地生滅者。十
T28n1546_p0358b05║成就未來。是未來修者。五成就現在。是現在
T28n1546_p0358b06║前者。除正見。彼剎那中無故。除正覺正語正
T28n1546_p0358b07║業正命。彼地中無故。彼滅已不捨。若入滅定。
T28n1546_p0358b08║若起世俗心。九成就過去。是有覺有觀地生
T28n1546_p0358b09║滅者。十成就未來。是未來修者。現在無入滅
T28n1546_p0358b10║定者。無心有心者。能修道世俗心。是有漏無
T28n1546_p0358b11║學法。是無漏。彼滅已不捨。依有覺有觀三昧
T28n1546_p0358b12║無學初見現在前。九成就過去。是與智俱生
T28n1546_p0358b13║滅者。十成就未來。是未來修者。九成就現在。
T28n1546_p0358b14║是現在前者。除正智。彼剎那中無故。彼滅
T28n1546_p0358b15║已不捨。依有覺有觀三昧。無學若智若見現
T28n1546_p0358b16║在前。十成就過去。是與智與見俱生滅者。十
T28n1546_p0358b17║成就未來。是未來修者。九成就現在。是現在
T28n1546_p0358b18║前者。若智現在前。彼剎那中無見。若見現在
T28n1546_p0358b19║前。彼剎那中無智。滅已不捨。依無覺無觀三
T28n1546_p0358b20║昧。無學若智若見現在前。十成就過去。是有
T28n1546_p0358b21║覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修者。
T28n1546_p0358b22║八成就現在。是現在前者。若智現在前。彼剎
T28n1546_p0358b23║那中無見。若見現在前。彼剎那中無智除正
T28n1546_p0358b24║覺。彼地中無故。彼滅已不捨。依無色定。無學
T28n1546_p0358b25║若智若見現在前。十成就過去。是有覺有觀
T28n1546_p0358b26║地生滅者。十成就未來。是未來修者。五成就
T28n1546_p0358b27║現在。見現在前者。若智現在前。彼剎那中
T28n1546_p0358b28║無見。若見現在前。彼剎那中無智。除正覺正
T28n1546_p0358b29║語正業正命。彼地中無故。彼滅已不捨。若入
T28n1546_p0358c01║滅定。若起世俗心現在前。十成就過去。十成
T28n1546_p0358c02║就未來。現在無。如先說。若依無覺無觀三昧
T28n1546_p0358c03║無學初智現在前。無覺無觀三昧者。是第二
T28n1546_p0358c04║第三第四禪。問曰。何故不說中間禪耶。答曰。
T28n1546_p0358c05║如先說。依者如先說。初者如先說。無學初正
T28n1546_p0358c06║智現在前。過去無。如先說。十成就未來。如先
T28n1546_p0358c07║說。八成就現在。除正見。彼剎那中無故。除正
T28n1546_p0358c08║覺。彼地無故。彼滅已不捨。如先說。復依無覺
T28n1546_p0358c09║無觀三昧。無學正智現在前。八成就過去。是
T28n1546_p0358c10║前剎那俱生滅者。十成就未來。如先說。八成
T28n1546_p0358c11║就現在。如先說。彼滅已不捨。依無色定。無學
T28n1546_p0358c12║正智現在前。八成就過去。十成就未來。五成
T28n1546_p0358c13║就現在。如先說。彼滅已不捨。若入滅定。若起
T28n1546_p0358c14║世俗心現在前。八成就過去。十成就未來。現
T28n1546_p0358c15║在無。如先說。彼滅已不捨。依有覺有觀三昧。
T28n1546_p0358c16║無學正智現在前。八成就過去。十成就未來。
T28n1546_p0358c17║如先說。九成就現在除正見。彼剎那中無故。
T28n1546_p0358c18║彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。無學初見現
T28n1546_p0358c19║在前。八成就過去。與智俱生滅者。十成就未
T28n1546_p0358c20║來。如先說。八成就現在除正智。彼剎那中無
T28n1546_p0358c21║故。除正覺。如先說。彼滅已不捨。復依無覺無
T28n1546_p0358c22║觀三昧。無學若智若見現在前。九成就過去。
T28n1546_p0358c23║與智與見俱生滅者。十成就未來。八成就現
T28n1546_p0358c24║在。如先說。彼滅已不捨。依無色定。無學若
T28n1546_p0358c25║智若見現在前。九成就過去。十成就未來。五
T28n1546_p0358c26║成就現在。如先說。彼滅已不捨。若入滅定。若
T28n1546_p0358c27║起世俗心現在前。九成就過去。十成就未來。
T28n1546_p0358c28║現在無。如先說。彼滅已不捨。依有覺有觀
T28n1546_p0358c29║三昧。無學若智若見現在前。九成就過去。
T28n1546_p0359a01║十成就未來。九成就現在。如先說。若依無
T28n1546_p0359a02║色定。無學初智現在前。無色定是空處識處
T28n1546_p0359a03║無所有處。依者。如先說。初者如先說。無學初
T28n1546_p0359a04║智現在前。過去無。十成就未來。五成就現在。
T28n1546_p0359a05║如先說。彼滅已不捨。復依無色定。無學正智
T28n1546_p0359a06║現在前。五成就過去。是前剎那俱生滅者。十
T28n1546_p0359a07║成就未來。五成就現在。如先說。彼滅已不
T28n1546_p0359a08║捨。若入滅定。若起世俗心現在前。五成就過
T28n1546_p0359a09║去。十成就未來。現在前無。如先說。彼滅已
T28n1546_p0359a10║不捨。依有覺有觀三昧。無學正智現在前。五
T28n1546_p0359a11║成就過去。十成就未來。九成就現在。如先
T28n1546_p0359a12║說。彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。無學正智
T28n1546_p0359a13║現在前。五成就過去。十成就未來。八成就現
T28n1546_p0359a14║在。如先說。彼滅已不捨。依無色定。無學初見
T28n1546_p0359a15║現在前。五成就過去。是與智俱生滅者。十
T28n1546_p0359a16║成就未來。如先說。五成就現在。除正智。彼剎
T28n1546_p0359a17║那中無故。除正覺正語正業正命。彼地中無
T28n1546_p0359a18║故彼滅已不捨。復依無色定。無學若智若見
T28n1546_p0359a19║現在前。六成就過去。與智與見俱生滅者。
T28n1546_p0359a20║十成就未來。五成就現在。如先說。彼滅已
T28n1546_p0359a21║不捨。若入滅定。若起世俗心現在前。六成就
T28n1546_p0359a22║過去。十成就未來。現在無。如先說。彼滅已不
T28n1546_p0359a23║捨。依有覺有觀三昧。無學若智若見現在前。
T28n1546_p0359a24║六成就過去。十成就未來。九成就現在如先
T28n1546_p0359a25║說。彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。無學若
T28n1546_p0359a26║智若見現在前。六成就過去。十成就未來。八
T28n1546_p0359a27║成就現在。如先說。問曰。何故餘沙門果見是
T28n1546_p0359a28║無礙道見是解脫道。阿羅漢果見是無礙道
T28n1546_p0359a29║智是解脫道耶。答曰。得阿羅漢果時。息一切
T28n1546_p0359b01║所作。更不施設方便故。
T28n1546_p0359b02║問曰。學人為有正智正解脫不耶。若有者此
T28n1546_p0359b03║中何故不說。若無者佛經云何通。如說。居士
T28n1546_p0359b04║莫怖。凡夫愚小。成就邪智邪解脫故。畏墮地
T28n1546_p0359b05║獄畜生餓鬼趣。汝已斷邪智邪解脫。成就正
T28n1546_p0359b06║智正解脫。答曰。應作是說有。問曰。此中何
T28n1546_p0359b07║故不說。答曰。法或有唯是法體者。或有是
T28n1546_p0359b08║法體亦是支體者。學人唯有法體而無支體。
T28n1546_p0359b09║問曰。何故無學正智正解脫立支學人不立
T28n1546_p0359b10║耶。答曰。以名義勝故。若以法而言。無學法勝
T28n1546_p0359b11║學法。若以人而言。無學人勝學人。復次以無
T28n1546_p0359b12║學正智正解脫名勝。無過患故。復次以無學
T28n1546_p0359b13║斷一切有根本故。復次無學得二種心解脫。
T28n1546_p0359b14║一自性解脫。二在身解脫。是故得作四句。有
T28n1546_p0359b15║心自性解脫非在身解脫。有在身解脫非自
T28n1546_p0359b16║性解脫。有自性解脫亦在身解脫。有非自性
T28n1546_p0359b17║解脫非在身解脫。自性解脫非在身解脫者。
T28n1546_p0359b18║學心是也。在身解脫非自性解脫者。無學有
T28n1546_p0359b19║漏心是也。自性解脫亦在身解脫者。無學心
T28n1546_p0359b20║是也。非自性解脫非在身解脫者。學有漏心
T28n1546_p0359b21║一切凡夫人心是也。復次無學正智正解脫無
T28n1546_p0359b22║障礙故。學人邪智障礙正智邪解脫障礙正
T28n1546_p0359b23║解脫。問曰。邪見能障礙正見。何故學正見立
T28n1546_p0359b24║支耶。答曰。學人正見。斷於煩惱時。猶如鎧
T28n1546_p0359b25║仗。故立支。復次無學正智正解脫。無相對法
T28n1546_p0359b26║故。學人正智。與邪智相對。正解脫與邪解脫
T28n1546_p0359b27║相對。復次無學心一切解脫學心。少分解脫。
T28n1546_p0359b28║少分不解脫。少分解脫者。是見道所斷煩
T28n1546_p0359b29║惱。少分不解脫者。是修道所斷煩惱。復次若
T28n1546_p0359c01║心一切障礙解脫一切障礙處解脫者立支一
T28n1546_p0359c02║切障礙者。是五種斷煩惱。一切障礙處者。是
T28n1546_p0359c03║五種斷煩惱。境界學人不爾。餘無學功德。廣
T28n1546_p0359c04║說如雜犍度。問曰。若如所說學人。則有邪
T28n1546_p0359c05║智邪解脫。佛經云何通。如說。居士莫怖。凡夫
T28n1546_p0359c06║愚小。成就邪智邪解脫故。畏墮地獄畜生餓
T28n1546_p0359c07║鬼趣。汝邪智邪解脫。已斷成就正智正解脫。
T28n1546_p0359c08║答曰。經說無墮惡趣。邪智邪解脫。學人猶有
T28n1546_p0359c09║餘邪智邪解脫。
T28n1546_p0359c10║佛經說。阿難當知。舍利弗。是聰明比丘。須陀
T28n1546_p0359c11║洹所有四支。為須達長者。分別有十種。問曰。
T28n1546_p0359c12║云何尊者舍利弗。分別須陀洹四支為十種
T28n1546_p0359c13║耶。尊者波奢說曰。一支說有十種。親近善知
T28n1546_p0359c14║識有十種。乃至如法修行有十種。尊者富那
T28n1546_p0359c15║耶奢說曰。信是親近善知識多聞法。正見
T28n1546_p0359c16║是正思惟。餘是如法修行。尊者瞿沙說曰。信
T28n1546_p0359c17║戒是親近善知識。多聞是聞法。正見是正思
T28n1546_p0359c18║惟。餘是如法修行。尊者和須蜜說曰。信戒是
T28n1546_p0359c19║親近善知識多聞智慧是聞法。正見是正思
T28n1546_p0359c20║惟。餘者是如法修行。阿毘曇者。作如是說。信
T28n1546_p0359c21║戒施是親近善知識多聞智慧是聞法。正見
T28n1546_p0359c22║是正思惟。餘是如法修行。尊者佛陀提婆說
T28n1546_p0359c23║曰。須陀洹支者。即是須陀洹支尊者舍利弗
T28n1546_p0359c24║為須達長者。分別不壞信有十種。以三事故。
T28n1546_p0359c25║一以自體。二以起處。三以所依。以自體者。是
T28n1546_p0359c26║信是戒。何者是信戒根本。謂無漏智。無漏善
T28n1546_p0359c27║根。以起處者。是正覺依正覺故。長養戒聞施
T28n1546_p0359c28║慧所依者是解脫。
T28n1546_p0359c29║問曰。何故名阿羅漢。答曰。阿羅名煩惱漢名
T28n1546_p0360a01║殺。以智慧刀殺煩惱故。名阿羅漢。復次更不
T28n1546_p0360a02║生諸界諸趣諸生死中。名阿羅漢。復次遠離
T28n1546_p0360a03║惡不善法故。名阿羅漢。如偈說。
T28n1546_p0360a04║　遠離惡不善　　安住善住中
T28n1546_p0360a05║　應受世上供　　故名阿羅漢
T28n1546_p0360a06║復次應受最勝供養故。名阿羅漢。一切沙門。
T28n1546_p0360a07║所應用物。無有不應受者。漏盡者。問曰。如漏
T28n1546_p0360a08║處亦盡。何故但說漏盡。答曰。世尊先說漏盡。
T28n1546_p0360a09║當知亦說漏處。復次若法是自性斷。斷已不
T28n1546_p0360a10║成就。此法與聖道相妨。聖道不與有漏善不
T28n1546_p0360a11║隱沒無記法相妨。唯與漏法相妨。若漏斷善
T28n1546_p0360a12║有漏法。不隱沒無記法亦斷同一對治故。如
T28n1546_p0360a13║燈不與炷油器相妨而與闇相妨。為破闇故。
T28n1546_p0360a14║然燈亦燋炷盡油熱器。復次以漏難斷難除
T28n1546_p0360a15║難過。復次以漏是重過患故。復次漏是漏是
T28n1546_p0360a16║漏處。流枙縛取使結亦爾。善有漏不隱沒無
T28n1546_p0360a17║記法不爾。
T28n1546_p0360a18║云何為智。云何為見。云何為慧。問曰。何故作
T28n1546_p0360a19║此論。答曰。或有說。忍是智。如譬喻者。佛陀
T28n1546_p0360a20║提婆作如是說。慧眼初緣境界是忍。後增長
T28n1546_p0360a21║是智。是故下智是忍。如人在道行。先生念欲
T28n1546_p0360a22║住。然後乃住。慧眼初緣境界時是忍。增長是
T28n1546_p0360a23║智是故下智是忍。為止如是說者意。亦明忍
T28n1546_p0360a24║非智故而作此論。復次所以作論者。或有說
T28n1546_p0360a25║盡智無生智是見性。為止如是說者意。亦明
T28n1546_p0360a26║盡智無生智非見性故。而作此論。復次此揵
T28n1546_p0360a27║度是智。此中應分別。何者是智性見性慧性
T28n1546_p0360a28║法。
T28n1546_p0360a29║云何為見。答曰。眼根五見世俗正見學見
T28n1546_p0360b01║無學見是也。問曰。眼根何故名見耶。答曰。以
T28n1546_p0360b02║四事故名見。一以賢聖人說故。二以世俗人
T28n1546_p0360b03║說故。三以經說故。四以世間現見故。賢聖世
T28n1546_p0360b04║俗人說者。如說我見是人行住坐臥。若見人
T28n1546_p0360b05║顛蹶迷錯者。作如是說。如有見邪經說者。佛
T28n1546_p0360b06║說。若眼見色。不應分別。是男是女。生於染
T28n1546_p0360b07║愛。復說。若眼見色。好不生愛。惡不生恚。復
T28n1546_p0360b08║說。若見適意。色不適意。色非適意。色非不適
T28n1546_p0360b09║意。色應當觀察。復說。若眼見色。不應生愛
T28n1546_p0360b10║恚。應生捨心。復說。若見色應當正觀是不淨
T28n1546_p0360b11║法世間現見者。尊者和須蜜說曰。此是世人
T28n1546_p0360b12║言說。我現見是事淨。現見是事不淨。尊者佛
T28n1546_p0360b13║陀提婆說曰。經亦說。世人亦說。眼所及識所
T28n1546_p0360b14║更。是名為見。五見名見者。以四事故。廣說如
T28n1546_p0360b15║見揵度見處中所說。世俗正見名見者。以是
T28n1546_p0360b16║見性故。學見無學見。所以名見者。以是見性
T28n1546_p0360b17║故。如夜有雲時見色。染污慧見法亦爾。如夜
T28n1546_p0360b18║無雲時見色。善有漏慧見亦爾。如晝有雲時
T28n1546_p0360b19║見色。學慧見法亦爾。如晝無雲時見色。無學
T28n1546_p0360b20║慧見法亦爾。云何為智。答曰。除見道中忍。餘
T28n1546_p0360b21║意識相應慧是也。彼有三種。善染污不隱沒
T28n1546_p0360b22║無記。善有二種。有漏無漏。有漏者。是世俗正
T28n1546_p0360b23║見。無漏者。是學無學八智。染污者。是五見及
T28n1546_p0360b24║愛恚慢疑無明相應者。不隱沒無記者。威儀
T28n1546_p0360b25║工巧報生變化心俱者是也。及五識身相應
T28n1546_p0360b26║慧。彼亦有三種。善穢污不隱沒無記善者是
T28n1546_p0360b27║生得善。穢污者。與愛恚俱。不隱沒無記者。與
T28n1546_p0360b28║報心俱。云何為慧。答曰。意識相應慧是也。
T28n1546_p0360b29║彼亦有三種。善穢污不隱沒無記善者。有二
T28n1546_p0360c01║種。有漏無漏。有漏者。是世俗正見。無漏者。
T28n1546_p0360c02║是見道中八忍學無學八智。餘如先說。五識
T28n1546_p0360c03║相應慧。如先說。已說自體。今當說同異相。若
T28n1546_p0360c04║見是智耶。乃至廣作四句。是見非智者。眼
T28n1546_p0360c05║根見見道中諸忍是也。問曰。何故眼根非智
T28n1546_p0360c06║耶。答曰。眼根是色智非是色。復次眼根是非
T28n1546_p0360c07║相應非依非行非緣。智是相應是依是行是
T28n1546_p0360c08║緣。見道中諸忍。何故非智耶。答曰。是忍非已
T28n1546_p0360c09║忍。是觀非知是觀非已觀。是求覓非已足。是
T28n1546_p0360c10║施設止息方便。復次忍是疑對治。彼疑得與
T28n1546_p0360c11║此忍俱生故。決定義是智義。復次無礙。道解
T28n1546_p0360c12║脫道。雖同作一事。不得同在一剎那中生。尊
T28n1546_p0360c13║者和須蜜說曰。堪忍故名忍。不可以堪忍是
T28n1546_p0360c14║智。尊者佛陀提婆說曰。己見名智忍非己見。
T28n1546_p0360c15║是名見非智。智非見者。除五見及世俗正見。
T28n1546_p0360c16║諸餘意識相應有漏慧。彼有二種。染污不隱
T28n1546_p0360c17║沒無記。染污者。與愛恚慢疑無明相應者是
T28n1546_p0360c18║也。問曰。何故與愛等相應染污慧非見耶。答
T28n1546_p0360c19║曰。見所行猛利。彼慧所行不猛利。復次見於
T28n1546_p0360c20║緣深入。慧於緣不深入。復次愛相應慧。為二
T28n1546_p0360c21║結所覆蔽遍故。二結者。謂愛及相應無明。餘
T28n1546_p0360c22║亦如是。問曰。不共無明相應慧。不為二結所
T28n1546_p0360c23║覆。何以故。不名見耶。答曰。不共無明覆慧
T28n1546_p0360c24║重於三結。不隱沒無記者。是威儀工巧報生
T28n1546_p0360c25║變化心俱者是也。問曰。何故不隱沒無記慧
T28n1546_p0360c26║非見耶。答曰。見所行猛利。彼慧所行不猛利。
T28n1546_p0360c27║復次見於緣深入。彼慧於緣不深入。復次見
T28n1546_p0360c28║有勢力。彼慧微劣。問曰。如報慧微劣可爾。威
T28n1546_p0360c29║儀工巧者。亦有勢用。如世尊威儀。毘首羯
T28n1546_p0361a01║磨天工巧。乃似願智所作。答曰。雖極工巧。
T28n1546_p0361a02║為邪命所覆。復次雖是極巧。猶為他人所譏
T28n1546_p0361a03║言。是處不好五識相應慧。何故非見耶。答
T28n1546_p0361a04║曰。見所行猛利。於緣深入。彼慧所行不猛利。
T28n1546_p0361a05║於緣不深入。復次見能分別。彼慧不能分別。
T28n1546_p0361a06║復次見緣三世及無為。彼慧唯緣現在。復次
T28n1546_p0361a07║見緣總相別相。彼慧唯緣別相。復次見於
T28n1546_p0361a08║緣數數行。彼慧不爾。復次見於緣籌量觀察。
T28n1546_p0361a09║彼慧不爾。問曰。盡智無生智。何故非見耶。答
T28n1546_p0361a10║曰。見所行猛利。彼智所行不猛利。復次見生
T28n1546_p0361a11║時。於施設有所作。彼智生止息方便無所作。
T28n1546_p0361a12║如鳥住安隱處。復次見現在前有所求。彼智
T28n1546_p0361a13║現前無所求。是故尊者瞿沙作。如是說。於勝
T28n1546_p0361a14║法更無所求故。盡智無生智非見。復次一切
T28n1546_p0361a15║無漏慧有二種。或對治邪見。或對治無智。復
T28n1546_p0361a16║有說者。無漏法三種。或對治邪見非無智。或
T28n1546_p0361a17║對治無智非邪見。或對治邪見亦對治無智。
T28n1546_p0361a18║若對治邪見非無智者。是見非智。如見道中
T28n1546_p0361a19║諸忍。若對治無智非邪見者。是智非見。如盡
T28n1546_p0361a20║智無生智。對治邪見亦對治無智者。諸餘無
T28n1546_p0361a21║漏慧。尊者和須蜜。說曰。盡智無生智。何故非
T28n1546_p0361a22║見耶。答曰。若盡智無生智。是見性者。阿羅漢
T28n1546_p0361a23║則成就九種道。然佛世尊說阿羅漢成就十
T28n1546_p0361a24║種道。問曰。如世俗正見是見性智性。學見
T28n1546_p0361a25║是見性智性。無學見是見性智性。若盡智無
T28n1546_p0361a26║生智。亦是見性智性者。有何過耶。答曰。若
T28n1546_p0361a27║如方便初入法時。世俗正見是見是智。立是
T28n1546_p0361a28║正見支。非正智支。學見是見是智。立正見支
T28n1546_p0361a29║非正智支。無學見是見是智。立正見支。不立
T28n1546_p0361b01║正智支如是盡智無生智體。亦是見是智者。
T28n1546_p0361b02║亦應立正見支不立正智支。則阿羅漢成就
T28n1546_p0361b03║九種道無十。世尊說阿羅漢成就十種道。尊
T28n1546_p0361b04║者佛陀提婆說曰。決定無疑。此智是見所以
T28n1546_p0361b05║者何。以猛利故。若作是問。阿羅漢成就九種
T28n1546_p0361b06║道。然佛說有十種道。應如是答。十道二在無
T28n1546_p0361b07║學地。八在學無學地。亦見亦智者。除見道中
T28n1546_p0361b08║諸忍盡智無生智。諸餘無漏慧。彼是何耶。謂
T28n1546_p0361b09║學八智無學正見五見世俗正見。亦是見相。
T28n1546_p0361b10║亦是智相。非智非見者。除上爾所事。若法
T28n1546_p0361b11║第一第二第三句已立名已稱說。除之諸餘
T28n1546_p0361b12║法。未立名未稱說者。作第四句。彼是何耶。色
T28n1546_p0361b13║陰中除眼根。諸餘色陰是也。行陰中除一
T28n1546_p0361b14║切慧。謂善染污不隱沒無記。亦在意地。亦五
T28n1546_p0361b15║識地。亦有漏無漏。諸餘相應不相應行陰是
T28n1546_p0361b16║也。三陰及無為法。如是等作第四句。是名除
T28n1546_p0361b17║上爾所事。若見是慧耶。乃至廣作四句。見非
T28n1546_p0361b18║慧者眼根是也。慧非見者。除五見世俗正見。
T28n1546_p0361b19║諸餘意識相應有漏慧。五識相應慧。及盡智
T28n1546_p0361b20║無生智。餘廣說如前四句。亦見亦慧者。除盡
T28n1546_p0361b21║智無生智。諸餘無漏慧彼是何耶。謂見道中
T28n1546_p0361b22║諸忍。學八智無學正見五見世俗正見。是諸
T28n1546_p0361b23║法有見相慧相。非見非慧者。除上爾所事。如
T28n1546_p0361b24║先說。若智是慧耶。答曰。諸智是慧。頗有是慧
T28n1546_p0361b25║非智耶。答曰。有見道中諸忍是也。廣說攝亦
T28n1546_p0361b26║如是。
T28n1546_p0361b27║阿毘曇毘婆沙論卷第四十七