【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
=========================================================================
T28n1546_p0367b01║阿毘曇毘婆沙論卷第四十九
T28n1546_p0367b02║
T28n1546_p0367b03║　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋
T28n1546_p0367b04║　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0367b05║　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0367b06║智犍度八道品下
T28n1546_p0367b07║念覺支與喜覺支相應。喜覺支俱聚中。念
T28n1546_p0367b08║覺支體。與喜覺支相應。不與念覺支相應。所
T28n1546_p0367b09║以者何。以三事故。自體不與自體相應。如先
T28n1546_p0367b10║說。與念覺支亦與喜覺支相應者。除念覺支
T28n1546_p0367b11║相應者。所以者何。以其多故除之。及念覺
T28n1546_p0367b12║支喜覺支俱聚中念覺支喜覺支自體。諸餘
T28n1546_p0367b13║心數。盡與二相應。彼是何耶。謂八大地。十善
T28n1546_p0367b14║大地。有覺觀地。則有覺觀。及心不與念覺支
T28n1546_p0367b15║喜覺支相應者。不與喜覺支相應念覺支。彼
T28n1546_p0367b16║是何耶。謂未至中間第三第四禪三無色中
T28n1546_p0367b17║念覺支體不與念覺支相應。所以者何。以三
T28n1546_p0367b18║事故。自體不與自體相應。如先說。亦不與喜
T28n1546_p0367b19║覺支相應。所以者何。彼諸地中無喜故。諸餘
T28n1546_p0367b20║心心數法者。此中盡說一切無漏心。更無餘
T28n1546_p0367b21║有餘。有漏心心數法。色無為心不相應行。作
T28n1546_p0367b22║第四句。如念覺支。喜覺支念覺支正見正覺
T28n1546_p0367b23║亦如是。諸法與念覺支相應。亦與正念相應
T28n1546_p0367b24║耶。答曰。如是。設與正念相應。亦與念覺支相
T28n1546_p0367b25║應耶。答曰。如是。如念覺支擇法精進猗定捨
T28n1546_p0367b26║覺支正方便正念正定。說亦如是。諸法擇法
T28n1546_p0367b27║覺支相應。亦與正見相應耶。答曰。若法與正
T28n1546_p0367b28║見相應。亦與擇法覺支相應。頗法與擇法覺
T28n1546_p0367b29║支相應。非正見耶。答曰有。正見所不攝擇
T28n1546_p0367c01║法覺支相應法。彼是何耶。謂盡智無生智相
T28n1546_p0367c02║應法。諸法精進覺支相應。亦與正方便相應
T28n1546_p0367c03║耶。答曰。如是。若與正方便相應。亦與精進覺
T28n1546_p0367c04║支相應耶。
T28n1546_p0367c05║答曰。如是。諸法與定覺支相應。亦與正定相
T28n1546_p0367c06║應耶。答曰。如是。若與正定相應。亦與定覺支
T28n1546_p0367c07║相應耶。答曰。如是諸法與喜覺支相應。亦與
T28n1546_p0367c08║猗覺支相應耶。答曰。或與喜覺支相應。不與
T28n1546_p0367c09║猗覺支相應。乃至應作四句。喜在一切無漏
T28n1546_p0367c10║心中。不在。一切地中。猗在一切無漏心中。亦
T28n1546_p0367c11║在一切地中。與喜覺支相應。非猗覺支相應
T28n1546_p0367c12║者。猗覺支與喜覺支相應。喜覺支俱聚中。猗
T28n1546_p0367c13║覺支體。與喜覺支相應。不與猗覺支相應。所
T28n1546_p0367c14║以者何。以三事故。自體不應自體。如先說。與
T28n1546_p0367c15║猗覺支相應。非喜覺支相應者。是喜覺支猗
T28n1546_p0367c16║覺支俱聚中喜覺支體。與猗覺支相應。所以
T28n1546_p0367c17║者何。以三事故。自體不應自體。如先說。餘喜
T28n1546_p0367c18║覺支不相應。猗覺支相應法彼是何耶。謂未
T28n1546_p0367c19║至禪禪中間第三第四禪三無色中。猗覺支相
T28n1546_p0367c20║應法。與猗覺支相應。非喜覺支。所以者何。彼
T28n1546_p0367c21║地中無喜故。與喜覺支相應。亦與猗覺支相
T28n1546_p0367c22║應者。除猗覺支及與猗覺支相應者。所以者
T28n1546_p0367c23║何。以多故除之。與喜覺支猗覺支俱聚中者。
T28n1546_p0367c24║除自體。諸餘心心數法。俱與二相應。彼是何
T28n1546_p0367c25║耶。謂九大地。九善大地。在有覺有觀地。則有
T28n1546_p0367c26║覺觀。及心非喜覺支。亦非猗覺支相應者。喜
T28n1546_p0367c27║覺支不相應猗覺支。彼是何耶。謂未至禪禪
T28n1546_p0367c28║中間第三第四禪三無色中。猗覺支體。不與
T28n1546_p0367c29║喜覺支相應。所以者何。彼地中無喜故。亦
T28n1546_p0368a01║不與猗覺支相應。所以者何。以三事故。自體
T28n1546_p0368a02║不應自體。如先說。諸餘心心數法者。此中
T28n1546_p0368a03║盡說一切無漏心。更無餘有餘有漏心心數
T28n1546_p0368a04║法。亦色無為心不相應行。如是等諸法。不與
T28n1546_p0368a05║喜覺支相應。亦不與猗覺支相應。如喜覺支
T28n1546_p0368a06║猗覺支。喜覺支捨覺支正方便正念正定。說
T28n1546_p0368a07║亦如是。諸法與喜覺支相應。亦與正見相應
T28n1546_p0368a08║耶。喜在一切無漏心中。不在一切地。正見在
T28n1546_p0368a09║一切地不在一切無漏心中。是故得作大四句。
T28n1546_p0368a10║與喜覺支相應非正見者。正見與喜覺支相
T28n1546_p0368a11║應。喜覺支俱聚中正見體。與喜覺支相應。不
T28n1546_p0368a12║與正見相應。所以者何。以三事故。自體不應
T28n1546_p0368a13║自體。如先說。餘正見不相應喜覺支相應
T28n1546_p0368a14║法。彼是何耶。初禪第二禪中。盡智無生智。俱
T28n1546_p0368a15║聚中喜覺支相應法。不與正見相應。所以者
T28n1546_p0368a16║何。是他聚故。與正見相應非喜覺支者。喜覺
T28n1546_p0368a17║支與正見相應。正見俱聚中喜覺支體。與正
T28n1546_p0368a18║見相應。不與喜覺支相應。所以者何。以三事
T28n1546_p0368a19║故。自體不應自體。如先說。餘喜覺支不相
T28n1546_p0368a20║應。正見相應法。彼是何耶。謂未至禪禪中間
T28n1546_p0368a21║第三第四禪三無色中正見相應法。不與喜
T28n1546_p0368a22║覺支相應。彼地中無喜故。與喜覺支亦與正
T28n1546_p0368a23║見相應者。除正見與喜覺支相應。除喜覺
T28n1546_p0368a24║支與正見相應。諸餘心心數法。彼是何耶。謂
T28n1546_p0368a25║八大地。十善大地。在有覺有觀地。則有覺
T28n1546_p0368a26║觀。及心不與喜覺支。亦不與正見相應者。
T28n1546_p0368a27║正見不與喜覺支相應。彼是何耶。未至禪禪
T28n1546_p0368a28║中間第三第四禪三無色中正見體。不與喜
T28n1546_p0368a29║覺支相應。所以者何。彼地中無喜故。不與
T28n1546_p0368b01║正見相應。所以者何。以三事故。自體不應自
T28n1546_p0368b02║體。如先說。喜覺支不與正見相應。彼是何
T28n1546_p0368b03║耶。初禪第二禪盡智無生智俱中喜覺支體。
T28n1546_p0368b04║不與正見相應。所以者何。是他聚集故不與
T28n1546_p0368b05║喜覺支相應。所以者何。以三事故。自體不應
T28n1546_p0368b06║自體。如先說。餘心心數法。彼是何耶。未至禪
T28n1546_p0368b07║禪中間第三第四禪三無色中。盡智無生智。
T28n1546_p0368b08║俱聚有漏心心數法。色無為心不相應行。如
T28n1546_p0368b09║喜覺支。正見喜覺支正覺正覺於正見。說亦
T28n1546_p0368b10║如是。
T28n1546_p0368b11║云何世俗正見。云何世俗正智。問何故作此
T28n1546_p0368b12║論。答曰。前論是此論所為根本。前論作如是
T28n1546_p0368b13║說。云何為見。云何為智。云何為慧。而不作是
T28n1546_p0368b14║論。云何世俗正見。云何世俗正智。以前論
T28n1546_p0368b15║是此論所為根本。今欲廣分別故。而作此論。
T28n1546_p0368b16║復有說所以作論者。或有說意識相應善慧
T28n1546_p0368b17║不盡是見性。如譬喻者說。彼是何耶。謂次五
T28n1546_p0368b18║識生者。能起身口業者死時心。問曰。彼何
T28n1546_p0368b19║故說次五識生者非見性耶。如五識不能分
T28n1546_p0368b20║別彼次生。意識亦不能分別。何故能起身口
T28n1546_p0368b21║業者非見性耶。答曰。見行內。彼行於外。何
T28n1546_p0368b22║故死時心非見耶。答曰。見有勢力。彼慧微
T28n1546_p0368b23║劣。問曰。彼作是說。云何通佛經如是說。人
T28n1546_p0368b24║欲死時。善心心數法。與正見俱。答曰。彼作是
T28n1546_p0368b25║說。佛說死時前相續心非死時心。為止如是
T28n1546_p0368b26║說者意亦明一切意識相應有漏善慧盡是見
T28n1546_p0368b27║性故。而作此論。
T28n1546_p0368b28║云何世俗正見。答曰。意識相應有漏善慧。彼
T28n1546_p0368b29║是何耶。謂不淨覺相應者。安那般那念念處
T28n1546_p0368c01║與煖頂忍世第一法相應者。與禪無量解脫
T28n1546_p0368c02║勝處一切處相應者。世俗正見。多於四大海
T28n1546_p0368c03║水。此中略說麤者。云何世俗正智。答曰。意
T28n1546_p0368c04║識相應有漏善慧。彼是何耶。答曰不淨覺相
T28n1546_p0368c05║應。乃至世俗正智。多於四大海水。及五識相
T28n1546_p0368c06║應善慧。彼是何耶。善眼識相應。乃至善身
T28n1546_p0368c07║識相應者。善眼識相應慧。何者是耶。答曰。如
T28n1546_p0368c08║見父母佛辟支佛聲聞及諸尊重處。生善眼
T28n1546_p0368c09║識善耳識相應慧。何者是耶。答曰。如聞佛語
T28n1546_p0368c10║及父母諸尊重處語。生善耳識。餘善三識。非
T28n1546_p0368c11║常人能起。唯除觀摶食修行者。能起三善識。
T28n1546_p0368c12║已說體性。今當說同異相。若是世俗正見。亦
T28n1546_p0368c13║是世俗正智耶。答曰。若是世俗正見。亦是世
T28n1546_p0368c14║俗正智。頗是世俗正智。非世俗正見耶。答曰
T28n1546_p0368c15║有。五識相應善慧是也。世俗正見攝世俗正
T28n1546_p0368c16║智世俗正智攝世俗正見耶。答曰。世俗正智
T28n1546_p0368c17║攝世俗正見。非世俗正見攝世俗正智。不攝
T28n1546_p0368c18║何等。謂五識相應善慧。
T28n1546_p0368c19║若成就世俗正見。亦成就世俗正智耶。答曰。
T28n1546_p0368c20║如是。若成就世俗正智。亦成就世俗正見耶。
T28n1546_p0368c21║答曰。如是。誰成就世俗正見世俗正智耶。答
T28n1546_p0368c22║曰。不斷善根者。總而言之。是不斷善根者。然
T28n1546_p0368c23║有多少。或有但成就欲界善見智者。但成就
T28n1546_p0368c24║色界者。或有但成就無色界者。或有成就欲
T28n1546_p0368c25║色界者。或成就色無色界者。或有成就欲色
T28n1546_p0368c26║無色界見智者。以是事故。總而言之。是不斷
T28n1546_p0368c27║善根者。然有多少。
T28n1546_p0368c28║若斷世俗正見。亦斷世俗正智耶。答曰。如是。
T28n1546_p0368c29║若斷世俗正智。亦斷世俗正見耶。答曰。如
T28n1546_p0369a01║是。誰斷世俗正見正智耶。答曰。阿羅漢。總
T28n1546_p0369a02║而言之。是阿羅漢。餘人則有多少。若離無所
T28n1546_p0369a03║有處欲。斷八地正見正智。乃至離欲界欲。未
T28n1546_p0369a04║離初禪欲。斷一地正見正智。是故總而言之。
T28n1546_p0369a05║是阿羅漢。餘人則有多少。
T28n1546_p0369a06║問曰。何故名世俗耶。為以毀壞故言世俗耶。
T28n1546_p0369a07║為以是貪立足處言世俗耶。若以毀壞言世
T28n1546_p0369a08║俗者。無漏道亦毀壞。應是世俗。若以是貪立
T28n1546_p0369a09║足處言世俗者。亦恚癡立足處。答曰。應作是
T28n1546_p0369a10║說。以毀壞言世俗。問曰。若然者。無漏道亦毀
T28n1546_p0369a11║壞。應是世俗。答曰。若毀壞增長於有無漏道
T28n1546_p0369a12║雖毀壞不增長。於有令有損減。復次毀壞能
T28n1546_p0369a13║令有相續生老病死相續。無漏道雖毀壞能
T28n1546_p0369a14║斷有不令生老病死相續。復次若毀壞是苦
T28n1546_p0369a15║集道跡生老病死道跡。無漏道雖毀壞是滅
T28n1546_p0369a16║苦集道跡滅生老病死道跡。復次若毀壞是
T28n1546_p0369a17║身見。愛使所緣處是貪恚癡立足處。雜垢雜
T28n1546_p0369a18║毒雜過雜滓堅在苦集性中者。是世俗。聖道
T28n1546_p0369a19║與此相違。不名世俗。復次有說者。是貪立足
T28n1546_p0369a20║處言世俗。問曰。若然者亦是恚癡立足處。答
T28n1546_p0369a21║曰。若說是貪立足處亦是恚癡立足處。問曰。
T28n1546_p0369a22║若世俗是毀壞耶。答曰。或是世俗非毀壞。乃
T28n1546_p0369a23║至廣作四句。是世俗非毀壞者。過去未來二
T28n1546_p0369a24║漏。是毀壞非世俗者。現在道諦。是毀壞亦是
T28n1546_p0369a25║世俗者。現在二漏。非毀壞亦非世俗者。過
T28n1546_p0369a26║去未來道諦。一切無為法。經說長老式蜜提
T28n1546_p0369a27║往詣佛所而白佛言。世尊。所言世俗者是何
T28n1546_p0369a28║耶。佛告式蜜提。以毀壞故言世俗。復問。何等
T28n1546_p0369a29║是毀壞。佛告式蜜提。眼入是毀壞。乃至意
T28n1546_p0369b01║入是毀壞。問曰。世尊。何故說入是世俗耶。答
T28n1546_p0369b02║曰。為受化者故。受化者應聞入是世俗乃得
T28n1546_p0369b03║悟解故。佛說入是世俗。問曰。毀壞有何差別
T28n1546_p0369b04║耶。答曰。毀者是剎那頃無常。壞是身壞時無
T28n1546_p0369b05║常。復次毀是細無常。壞是麤無常。復次毀是
T28n1546_p0369b06║內法無常。壞是外法無常。復次毀是眾生數
T28n1546_p0369b07║法。壞是非眾生數法。
T28n1546_p0369b08║云何無漏見。云何無漏智。問曰。何故作此
T28n1546_p0369b09║論。答曰。前論是此論所為根本。前論作如是
T28n1546_p0369b10║說。云何為見。云何為智。云何為慧。而不作是
T28n1546_p0369b11║說。云何無漏見。云何無漏智。以前論是此
T28n1546_p0369b12║論根本。今欲廣分別故。而作此論。復次欲
T28n1546_p0369b13║說近對治法故。先說云何世俗正見云何世
T28n1546_p0369b14║俗正智。何法是其近對治。謂無漏見智。故作
T28n1546_p0369b15║此論。云何無漏見。答曰。盡智無生智所不攝
T28n1546_p0369b16║餘無漏慧。彼是何耶。見道中八忍學八智無
T28n1546_p0369b17║學正見。云何無漏智。答曰。除見道中諸忍。
T28n1546_p0369b18║餘無漏慧。彼是何耶。學無學八智是也。
T28n1546_p0369b19║已說體性。今當說同異相。諸無漏見。是無漏
T28n1546_p0369b20║智耶。答曰。或是無漏見非無漏智。乃至廣作
T28n1546_p0369b21║四句。是無漏見非無漏智者。見道中諸忍是
T28n1546_p0369b22║也。所以者何。彼有見相無有智相。是無漏
T28n1546_p0369b23║智非無漏見者。盡智無生智是也。所以者何。
T28n1546_p0369b24║彼是智相無有見相。是無漏見亦是無漏智
T28n1546_p0369b25║者。除見道中諸忍盡智。無生智餘無漏慧是
T28n1546_p0369b26║也。彼是何耶。學八智無學正見是也。所以者
T28n1546_p0369b27║何。彼是見相亦是智相。非無漏見非無漏智
T28n1546_p0369b28║者。除上爾所事。若法已立名已稱已說者除
T28n1546_p0369b29║之。餘未立名未稱未說者。作第四句。彼是
T28n1546_p0369c01║何耶。行陰作此四句。一切無漏慧。作三句。有
T28n1546_p0369c02║見相智相者。餘有相應不相應行陰四陰及
T28n1546_p0369c03║無為法。作第四句。是名除上爾所事。攝亦
T28n1546_p0369c04║如是。若成就無漏見。亦成就無漏智耶。答曰。
T28n1546_p0369c05║若成就無漏智。亦成就無漏見。頗成就無漏
T28n1546_p0369c06║見。非無漏智耶。答曰。有住苦法忍時。
T28n1546_p0369c07║問定理攝成就不說斷。問曰。何故不說斷耶。
T28n1546_p0369c08║答曰。若說於文不煩。彼尊者迦旃延子。乃至
T28n1546_p0369c09║不捨一剎那。而作文分別。若所說於文煩者。
T28n1546_p0369c10║如四大海水。文義盡略說之。復次以垢故斷。
T28n1546_p0369c11║無漏法無垢故不斷。問曰。若無漏法不斷者。
T28n1546_p0369c12║佛經云何通。如說。比丘汝若解筏喻法者。
T28n1546_p0369c13║法尚應斷。何況非法。答曰。斷二種。一除愛
T28n1546_p0369c14║斷。二捨斷。此中說捨斷。無漏法雖無除愛
T28n1546_p0369c15║斷。而有捨斷。以捨斷故。而作是說。諸比丘。
T28n1546_p0369c16║捨聖道盡漏。以念恩故。復數數起聖道現在
T28n1546_p0369c17║前。而受種種身苦。謂頭痛等苦。是故佛作是
T28n1546_p0369c18║說。比丘當知。聖道所應作者。皆已作之。應捨
T28n1546_p0369c19║此道入於涅槃。如人依筏渡河。以念恩故。
T28n1546_p0369c20║猶頂戴肩負。他人語言。汝男子筏所應作皆
T28n1546_p0369c21║已作之。汝今應捨隨意而去。彼亦如是。
T28n1546_p0369c22║云何是法云何非法耶。答曰。內道言說是
T28n1546_p0369c23║法。外道言說是非法。內道法隨順空。隨順無
T28n1546_p0369c24║我。隨順涅槃。法尚應捨。何況外道言說。令有
T28n1546_p0369c25║相續令生老病死相續者耶。復次善受持名
T28n1546_p0369c26║句味身者是法。不善受持者是非法。善受持
T28n1546_p0369c27║名句味身者尚捨。何況不善受持名句味身
T28n1546_p0369c28║者。尊者瞿沙說曰。善受持阿含經者名法。不
T28n1546_p0369c29║善受持者名非法。以增長生死故應捨。何況
T28n1546_p0370a01║非法。尊者波奢說曰。正觀是法。不正觀是
T28n1546_p0370a02║非法。正觀法尚應捨。何況不正觀法耶。復次
T28n1546_p0370a03║慚愧是法。無慚愧是非法。三善根是法。三
T28n1546_p0370a04║不善根是非法。四念處是法。四顛倒是非法。
T28n1546_p0370a05║五根是法。五蓋是非法。六念是法。六愛身是
T28n1546_p0370a06║非法。七覺支是法。七使是非法。八道支是法。
T28n1546_p0370a07║八邪支是非法。九次第定是法。九結是非法。
T28n1546_p0370a08║十善業道是法。十不善業道是非法。如是等
T28n1546_p0370a09║法尚應斷。何況非法。
T28n1546_p0370a10║　　　阿毘曇毘婆沙論智犍度他心智品第二
T28n1546_p0370a11║云何他人心智。云何念前世智。如是章及解
T28n1546_p0370a12║章義。此中應廣說優波提舍。問曰。彼尊者
T28n1546_p0370a13║迦旃延子。何故依二智而作論。答曰。彼尊者
T28n1546_p0370a14║有如是欲如是意。隨其欲意而作論。亦不違
T28n1546_p0370a15║法相。彼意欲因二智而作論。即論二智。謂他
T28n1546_p0370a16║心智。念前世智。意欲論二智故。餘處亦因二
T28n1546_p0370a17║智而作論。如根揵度中論法智比智。餘處亦
T28n1546_p0370a18║因二智而作論。如定揵度論盡智無生智。餘
T28n1546_p0370a19║處意欲論四智。即因四智而作論。如根犍度
T28n1546_p0370a20║論苦集滅道智。如說。若苦智是苦無漏智耶。
T28n1546_p0370a21║乃至若道智是道無漏智耶。餘處意欲論八
T28n1546_p0370a22║智。即因八智而作論。如使犍度定犍度智
T28n1546_p0370a23║犍度所說。餘處意欲論十智。即因十智而
T28n1546_p0370a24║作論。如說。眼根以幾智知。猶如善巧陶師。先
T28n1546_p0370a25║調柔泥團。安置輪上。隨其欲意。作種種器。彼
T28n1546_p0370a26║尊者亦爾。以聞思慧。觀察法相。斷緣中愚故。
T28n1546_p0370a27║隨其欲意造論。亦不違法相。復次此二智。以
T28n1546_p0370a28║離欲得方便得體是修慧亦是通體是四支
T28n1546_p0370a29║五支禪果故。復次此二智體。是智性見性。復
T28n1546_p0370b01║次以此二智各緣一世。他心智緣現在世。念
T28n1546_p0370b02║前世智緣過去世。若作是說。念前世智是有
T28n1546_p0370b03║漏無漏者。應作是說。以此二智是有漏無漏
T28n1546_p0370b04║故。
T28n1546_p0370b05║云何他心智。答曰。若智是修是修果從修生
T28n1546_p0370b06║得不失。是修者。體是修。是修果者。是四支
T28n1546_p0370b07║五支禪果。從修生者。修習故。得不失者。得不
T28n1546_p0370b08║捨。問曰。何故不說已得當得者。但說今得耶。
T28n1546_p0370b09║答曰。應說而不說者。當知此說有餘。復次若
T28n1546_p0370b10║得此智。名得道者。名知他心者。是中說之。
T28n1546_p0370b11║非已得當得者。以失故。以此智知他心所覺
T28n1546_p0370b12║所觀所行。所覺者是欲界初禪。所觀者。是中
T28n1546_p0370b13║間禪。所行者。是上三禪。復有說者。所覺是
T28n1546_p0370b14║欲界初禪。所觀者從欲界乃至中間禪。所行
T28n1546_p0370b15║者從欲界乃至第四禪。問曰。他人心覺觀緣
T28n1546_p0370b16║色時他心智。亦知他心所緣色耶。答曰。外國
T28n1546_p0370b17║法師經文作如是說。若智知欲色界現前他
T28n1546_p0370b18║人心心數法及無漏心。是名他心智。問曰。罽
T28n1546_p0370b19║賓沙門。何故不作如是說耶。答曰。亦應作如
T28n1546_p0370b20║是說。而不說者。有何意耶。答曰。言所覺所
T28n1546_p0370b21║觀所行者。說其體。不說所緣處心心數法。如
T28n1546_p0370b22║實知之。心者是心數。法者是數法。如實知之
T28n1546_p0370b23║者。是說知境界。應說一。知他心智。謂知他心
T28n1546_p0370b24║智通。應說二。謂知有漏無漏及縛解繫不繫。
T28n1546_p0370b25║應說三。謂上中下。應說四。謂四禪果。應說
T28n1546_p0370b26║六。謂有漏上中下無漏上中下。應說八。謂四
T28n1546_p0370b27║禪有漏無漏。應說九。謂下下乃至上上。應
T28n1546_p0370b28║說十二。謂四禪中各有三種。謂上中下。應說
T28n1546_p0370b29║十八。謂有漏有九無漏有九。應說二十四。
T28n1546_p0370c01║初禪有漏有三無漏有三。乃至第四禪亦爾。
T28n1546_p0370c02║應說三十六。謂初禪有九種。乃至第四禪有
T28n1546_p0370c03║九種。應說七十二。初禪有漏有九種。無漏有
T28n1546_p0370c04║九種。乃至第四禪亦爾。若以在身。若在剎那。
T28n1546_p0370c05║則有無量無邊他心智。此中總說一種他心
T28n1546_p0370c06║智而作論。
T28n1546_p0370c07║問曰。他心智體是何耶。答曰。體是慧已說
T28n1546_p0370c08║體性。所以今當說。何故名知他心智。答曰。
T28n1546_p0370c09║知他心故名知他心智。問曰。亦知數法。何
T28n1546_p0370c10║故但名知他心耶。答曰。以期心故。行者期
T28n1546_p0370c11║心。勤修方便。欲知他心。不期數法。亦知數
T28n1546_p0370c12║法故名知他心智。如人求見於王。不求見眷
T28n1546_p0370c13║屬。若見王時。亦見眷屬。彼亦如是。復次諸法
T28n1546_p0370c14║立名。各有所以。或以自體。或以對治。或以方
T28n1546_p0370c15║便。或以相應。或以所依。或以所行。或以所
T28n1546_p0370c16║緣。或以行以緣。以自體者。如五陰四諦等智
T28n1546_p0370c17║是也。餘解廣說如上。
T28n1546_p0370c18║界者。有漏是色界繫。無漏是不繫。問曰。何故
T28n1546_p0370c19║無色界無他心智耶。答曰。非其田故。乃至
T28n1546_p0370c20║廣說。復次他心智因色故生。無色界無色。地
T28n1546_p0370c21║者。是四根本禪地。不在諸邊無色地。問曰。諸
T28n1546_p0370c22║邊中何故無知他心智耶。答曰。此是通若有
T28n1546_p0370c23║三昧。能生通果。則有此智。諸邊中無此定故。
T28n1546_p0370c24║問曰。中間禪心。以何知他心智知耶。答曰。或
T28n1546_p0370c25║有說者。以初禪地者知。復有說者。以二禪地
T28n1546_p0370c26║者知。評曰。應作是說。以初禪地者知。所以
T28n1546_p0370c27║者何。是一地法故。所依者依欲色界。身行
T28n1546_p0370c28║者無漏者行道等四行。有漏者不行行緣者。
T28n1546_p0370c29║初禪地者。緣欲界初禪二禪地者。緣欲界
T28n1546_p0371a01║乃至第二禪第三禪地者。緣欲界乃至第三
T28n1546_p0371a02║禪第四禪地者。緣欲界乃至第四禪。他心智
T28n1546_p0371a03║不知無色界。問曰。何故他心智不知無色界。
T28n1546_p0371a04║答曰。他心智不知上地法。初禪他心智。不知
T28n1546_p0371a05║第二禪心。乃至第三禪他心智。不知第四禪
T28n1546_p0371a06║心。問曰。生欲色界。起無色定現在前。他心智
T28n1546_p0371a07║能知彼心心數法不耶。答曰。不知。所以者
T28n1546_p0371a08║何。如果時不知。因時亦爾。念處者是三念處。
T28n1546_p0371a09║除身念處。智者是四智。謂法智比智道智等
T28n1546_p0371a10║智。三昧者無漏者與道無願相應。有漏者不
T28n1546_p0371a11║與相應。根者總與三根相應。謂樂喜捨根。世
T28n1546_p0371a12║者在三世。緣三世者。過去者緣過去。現在
T28n1546_p0371a13║者緣現在。未來不生者緣三世。必生者緣未
T28n1546_p0371a14║來。善不善無記者。是善緣。善不善無記者緣
T28n1546_p0371a15║三種。三界繫及不繫者。有漏是色界繫。無
T28n1546_p0371a16║漏是不繫。緣三界繫及不繫者。緣欲色界及
T28n1546_p0371a17║不繫。是學無學非學非無學者。是三種。緣學
T28n1546_p0371a18║無學非學非無學者。盡緣三種。見道斷修道
T28n1546_p0371a19║斷不斷者。有漏者是修道斷。無漏者是不斷。
T28n1546_p0371a20║緣見道修道不斷者。盡緣三種。緣名緣義者
T28n1546_p0371a21║是緣義。緣自身他身及非。身者緣他身。是
T28n1546_p0371a22║方便得。離欲得者。是方便亦是離欲。初禪者
T28n1546_p0371a23║離欲界欲得。乃至第四禪離三禪欲得。方便
T28n1546_p0371a24║者以方便現在前。佛不以方便現在前。辟支
T28n1546_p0371a25║佛以下方便。聲聞或以中。或以上方便。問
T28n1546_p0371a26║曰。他心智方便云何。答曰。如施設經說。初行
T28n1546_p0371a27║者先取自身相。若身有如是色。則有如是心。
T28n1546_p0371a28║若有如是心。則身有如是色。取自身相已。亦
T28n1546_p0371a29║取他人身相。若他身有如是色。則有如是心。
T28n1546_p0371b01║若有如是心。則身有如是色。取如是相已。作
T28n1546_p0371b02║是思惟。今此眾生。為何所觀何所分別。作
T28n1546_p0371b03║是思惟時。如實知之。此眾生如是思惟如是
T28n1546_p0371b04║分別。是名他心智。滿足集法經亦說。他心智
T28n1546_p0371b05║方便云何。答曰。觀五取陰。是苦空無常無我。
T28n1546_p0371b06║作如是觀無漏智。問曰。如他心智緣四諦智。
T28n1546_p0371b07║何故但說緣苦智者耶。答曰。應說盡緣。而不
T28n1546_p0371b08║說者。當知此說有餘。復次此說初起入法方
T28n1546_p0371b09║便。若說緣苦智。當知亦說緣餘智。問曰。前方
T28n1546_p0371b10║便此後方便。有何差別耶。答曰。前所說方便。
T28n1546_p0371b11║至有漏無漏。此所說方便。一向是無漏。復次
T28n1546_p0371b12║後方便。勝妙明淨勝前方便。問曰。若眼不
T28n1546_p0371b13║見色。為能知他心不耶。答曰。能知。以耳聞
T28n1546_p0371b14║其聲故。若眼不見色。耳不聞聲。為能知他心
T28n1546_p0371b15║不。答曰。知。以鼻嗅其香故。若眼耳鼻不見
T28n1546_p0371b16║色聞聲嗅香。為能知他心不耶。答曰。知。以舌
T28n1546_p0371b17║知味故。若不見色聞聲嗅香知味。為能知他
T28n1546_p0371b18║心不耶。答曰。知。以身觸故。若不見色。乃至
T28n1546_p0371b19║身不覺觸。為能知他心不耶。答曰。或有說
T28n1546_p0371b20║者。不知。所以者何。以他心智因色故。評曰。
T28n1546_p0371b21║應作是說。方便時不知。滿足時能知。問曰。何
T28n1546_p0371b22║故他心智方便時因色生耶。答曰。因麤得入
T28n1546_p0371b23║細故。他心智方便時緣自己。滿足時不緣自
T28n1546_p0371b24║己。問曰。何故他心智方便時緣自己。滿足時
T28n1546_p0371b25║不緣自己耶。答曰。他心智不緣他心所緣所
T28n1546_p0371b26║行。若他心智。緣他心所緣所行者。亦可名
T28n1546_p0371b27║自心智。本曾所得有漏心心數法十五種。欲
T28n1546_p0371b28║界有三種。謂上中下。乃至第四禪亦有三種。
T28n1546_p0371b29║初禪地下有漏他心智。知欲界三種心心數
T28n1546_p0371c01║法。及知初禪下有漏心心數法。中者。知欲界
T28n1546_p0371c02║三種。知初禪下中二種。上者知欲界三種初
T28n1546_p0371c03║禪三種。如初禪乃至第四禪。上者知十五種。
T28n1546_p0371c04║如本曾起有漏心。有十五種。未曾得有漏心。
T28n1546_p0371c05║亦有十五種。無漏心有十二種。初禪地有三
T28n1546_p0371c06║種。謂上中下。乃至第四禪亦爾。第二禪地下
T28n1546_p0371c07║無漏心。知初禪地下無漏心。亦知二禪下者
T28n1546_p0371c08║第二禪。中者知初禪第二禪下中二種。上者
T28n1546_p0371c09║知初禪第二禪下中上三種。知第二禪乃至
T28n1546_p0371c10║第四禪。上者知十二種無漏心心數法。問曰。
T28n1546_p0371c11║何故下有漏他心智。知下地三種及自地下
T28n1546_p0371c12║者。無漏下他心智。知下地下心心數法及自
T28n1546_p0371c13║地下者。非中上耶。答曰。有漏心心數法異。無
T28n1546_p0371c14║漏心心數法異。一身中可有三種有漏心心
T28n1546_p0371c15║數法無漏心心數法。以根故別。若是下根則
T28n1546_p0371c16║無中上根。乃至若是上根。則無中下根。
T28n1546_p0371c17║他心智不知勝地勝根勝人心。勝地者。初禪
T28n1546_p0371c18║地他心智。不知第二禪地心心數法。乃至第
T28n1546_p0371c19║三禪地。不知第四禪地心心數法。勝根者。下
T28n1546_p0371c20║根他心智。不知中上根心心數法。勝人者。學
T28n1546_p0371c21║人他心智。不知無學人心心數法。問曰。一切
T28n1546_p0371c22║無學人他心智。盡知學人心心數法耶。答曰。
T28n1546_p0371c23║不知。時解脫不知見到心。見到不知時解脫
T28n1546_p0371c24║心。所以者何。見到於時解脫根勝故。時解脫
T28n1546_p0371c25║於見到人勝故。問曰。學人起第二禪心現在
T28n1546_p0371c26║前。無學人起初禪心現在前。為展轉相知不。
T28n1546_p0371c27║答曰。不知。所以者何。無學人於學人人勝。
T28n1546_p0371c28║學人於無學人地勝。聲聞起第二禪心心數
T28n1546_p0371c29║法現在前佛起初禪心心數法現在前。為展
T28n1546_p0372a01║轉相知不。答曰。不知。所以者何。佛於聲聞根
T28n1546_p0372a02║勝。聲聞於佛地勝。欲界有四種變化心。謂初
T28n1546_p0372a03║禪果。乃至第四禪果。初禪地他心智。為知此
T28n1546_p0372a04║四種心不。答曰。或有說者知。所以者何。盡是
T28n1546_p0372a05║欲界心故。復有說者。唯知初禪果。餘則不知
T28n1546_p0372a06║所以者何。如不知因。果亦不知。
T28n1546_p0372a07║是佛所有無漏心。及未曾得有漏心。無有他
T28n1546_p0372a08║心智能知者。已曾得有漏心。佛欲令他知
T28n1546_p0372a09║則知。若佛欲令鈍根者知。利根者不知。鈍
T28n1546_p0372a10║根者則知。利根者不知。佛欲令薩波達知舍
T28n1546_p0372a11║利弗不知。薩波達則知。舍利弗不知。欲令
T28n1546_p0372a12║畜生得知人不知者。畜生則知人不知。何以
T28n1546_p0372a13║知之。有經說。佛住那提迦夜城矜迦精舍時。
T28n1546_p0372a14║眾多比丘。置缽在露地。及世尊缽。亦在露
T28n1546_p0372a15║地。爾時有一獼猴。從娑羅樹下。往詣眾多缽
T28n1546_p0372a16║所。時諸比丘。恐破缽故。皆共遮之。爾時世尊
T28n1546_p0372a17║告諸比丘。汝等莫遮此獼猴。不破汝等缽也。
T28n1546_p0372a18║爾時獼猴取世尊缽。徐還上樹。盛滿流蜜。以
T28n1546_p0372a19║奉世尊。世尊不受。以雜虫故。爾時世尊。起世
T28n1546_p0372a20║俗心。欲令去虫。是時獼猴即知佛意卻在一
T28n1546_p0372a21║面。除蜜中虫。復上世尊。世尊不受。以未作淨
T28n1546_p0372a22║故。世尊復起世俗心。若此獼猴。以水作淨者。
T28n1546_p0372a23║我則受之。是時獼猴即知佛心。以水作淨。佛
T28n1546_p0372a24║便受之。以其淨故。爾時獼猴以世尊受其蜜
T28n1546_p0372a25║故。心生歡喜。踊躍無量。起舞卻行。墮坑而
T28n1546_p0372a26║死。得生人中。於佛法出家。得阿羅漢道。名摩
T28n1546_p0372a27║頭婆肆吒。以是事故。尊者波毘奢。作偈讚佛。
T28n1546_p0372a28║　欲令人天知佛心　　隨其所念皆能知
T28n1546_p0372a29║　若入諸禪深妙定　　無有能知佛心者
T28n1546_p0372b01║問曰。佛為得知佛心他心智不耶。答曰。或有
T28n1546_p0372b02║說者。不得。所以者何。世無二佛故。復有說者
T28n1546_p0372b03║得。以能緣故。不以起現在前。辟支佛如渴伽
T28n1546_p0372b04║獸角獨出世者。與佛無異。若作是說。眾多
T28n1546_p0372b05║出世者。有緣辟支佛心他心智亦能緣亦能
T28n1546_p0372b06║起現在前。聲聞有知聲聞心他心智亦能緣
T28n1546_p0372b07║亦能起現在前。佛所有無漏心。及未曾得有
T28n1546_p0372b08║漏心。無色界心。無有他心智。能知此心者。
T28n1546_p0372b09║眾生或有生有滅。生者。生欲界色界眾生。及
T28n1546_p0372b10║生無色界凡夫人。為當得他心智不耶。答曰。
T28n1546_p0372b11║以二事故當得。一以能緣。二以現前行。滅
T28n1546_p0372b12║者。生無色界聖人。若涅槃者。為當得他心智
T28n1546_p0372b13║不。答曰。不當得。復有說者。當得。以能緣故。
T28n1546_p0372b14║不以現前行。評曰。不應作是說。當得不現前
T28n1546_p0372b15║行。寧當說不得。不當說得。不現在前行。
T28n1546_p0372b16║有境界。是佛他心智所知。非辟支佛聲聞所
T28n1546_p0372b17║知有境界。是佛辟支佛他心智所知。非聲聞
T28n1546_p0372b18║所知有境界。是佛辟支佛聲聞他心智所知。
T28n1546_p0372b19║如經說。比丘當知。雪山中有如是處。獼猴所
T28n1546_p0372b20║不能行。人亦不能行。有處所獼猴能行人不
T28n1546_p0372b21║能行。有處所獼猴能行。人亦能行。雪山猶
T28n1546_p0372b22║如境界。獼猴如辟支佛。人如聲聞。如是之
T28n1546_p0372b23║義。今當顯現。見道有十五心。他心智知相似
T28n1546_p0372b24║法。有漏者知有漏。無漏者知無漏。已曾得者。
T28n1546_p0372b25║知已曾得。未曾得者。知未曾得。法智分者
T28n1546_p0372b26║知法智分。比智分者知比智分。聲聞人他心
T28n1546_p0372b27║智。見道中知二心。辟支佛知四心。佛一一次
T28n1546_p0372b28║第知。所以者何。辟支佛聲聞。以方便現在
T28n1546_p0372b29║前。佛不以方便現在前。行者入見道作方便。
T28n1546_p0372c01║聲聞入為法智分他心智作方便。行者已入
T28n1546_p0372c02║見道。聲聞起法智分他心智現在前。能知行
T28n1546_p0372c03║者二心。謂苦法忍苦法智。行者入比智分。聲
T28n1546_p0372c04║聞人為比智分他心智作方便。行者已入比
T28n1546_p0372c05║智分。聲聞人起比智分他心智現在前。欲知
T28n1546_p0372c06║苦比忍乃知道比智。行者為見道作方便。辟
T28n1546_p0372c07║支佛為法智分他心智作方便。行者已入見
T28n1546_p0372c08║道。辟支佛起法智分他心智現在前。知行者
T28n1546_p0372c09║二心。謂苦法忍苦法智。行者入比智分。辟
T28n1546_p0372c10║支佛為比智分他心智作方便。行者已入比
T28n1546_p0372c11║智分。辟支佛起比智分他心智現在前。欲知
T28n1546_p0372c12║苦比忍乃知滅比忍滅比智。佛不以方便一
T28n1546_p0372c13║切功德現在前。如行者一一次第起見道現
T28n1546_p0372c14║在前。世尊以他心智。一一次第而知。
T28n1546_p0372c15║佛於三種道。以總相知。亦以別相知。辟支佛
T28n1546_p0372c16║亦知三種道。於聲聞辟支佛道。以總相別相
T28n1546_p0372c17║知。於佛道以總相知。不以別相。聲聞亦知
T28n1546_p0372c18║三種道。於聲聞道。以總相別相知。於辟支
T28n1546_p0372c19║佛道。以總相知。不以別相。問曰。聲聞見道
T28n1546_p0372c20║諦時。為見辟支佛佛道不。若見者。他心智何
T28n1546_p0372c21║故不知。若不見者。云何得緣彼不壞信耶。
T28n1546_p0372c22║答曰。應作是說見。問曰。若然者。他心智何故
T28n1546_p0372c23║不知耶。答曰。以總相智見。他心智是別相
T28n1546_p0372c24║知故。一眾生所有他心智。知一切眾生心心
T28n1546_p0372c25║數法。知時為知受體。為知受諸剎那耶。若
T28n1546_p0372c26║但知受體者。諸餘受不被知者。云何知耶。若
T28n1546_p0372c27║知受諸剎那者。云何自身非眾多耶。自身眾
T28n1546_p0372c28║多者。我他心智。體有二十一種。知一眾生一
T28n1546_p0372c29║剎那受。如一剎那受。餘一切剎那受亦爾。
T28n1546_p0373a01║如受剎那。餘心心數法剎那亦爾。如一眾生
T28n1546_p0373a02║心心數法。餘眾生心心數法亦爾。我他心智
T28n1546_p0373a03║俱心心數法則多。一切眾生。如我心心數法
T28n1546_p0373a04║多。所依身亦應多。答曰。應作是說。知受體。
T28n1546_p0373a05║問曰。若然者。餘所不知受。云何知耶。答曰。
T28n1546_p0373a06║若知餘受。無有是處。知時唯知所知者。復有
T28n1546_p0373a07║說者。知受諸剎那。問曰。若然者。云何自身非
T28n1546_p0373a08║眾多耶。答曰。多有何過。所以者何。如我他
T28n1546_p0373a09║心智體。有二十一種。知一切眾生心心數法。
T28n1546_p0373a10║一切眾生他心智體。亦有二十一種。知我心
T28n1546_p0373a11║心數法。是故無過。問曰。他心智。為緣過去緣
T28n1546_p0373a12║未來緣現在耶。答曰。緣現在。問曰。若然者
T28n1546_p0373a13║經本所說云何通。如說。過去未來法九智知。
T28n1546_p0373a14║答曰。經本應作是說。過去未來法八智知。除
T28n1546_p0373a15║滅智他心智。而不說者。有何意耶。隨緣故說。
T28n1546_p0373a16║過去者緣過去。未來者緣未來。若如所說。他
T28n1546_p0373a17║心智知三剎那。謂知現在剎那。次前滅者。次
T28n1546_p0373a18║當生者。經本應作是說。
T28n1546_p0373a19║問曰。他心智為緣一法。為緣多法耶。若緣一
T28n1546_p0373a20║法。經所說云何通。如說。有欲心如實知有欲
T28n1546_p0373a21║心。若一時知欲亦知心者。豈非知多法耶。餘
T28n1546_p0373a22║經所說復云何通。如說。當世尊憶念時。遍知
T28n1546_p0373a23║眾僧心之所念。若緣多法者。云何體是三念
T28n1546_p0373a24║處耶。答曰。應作是說。緣於一法。問曰。若然
T28n1546_p0373a25║者。佛經云何通。如說。如實知有欲心。答曰。
T28n1546_p0373a26║心與欲相應故。名有欲心。若知欲不知心。若
T28n1546_p0373a27║知心不知欲。如觀垢衣。若觀垢則不觀衣。若
T28n1546_p0373a28║觀衣則不觀垢。彼亦如是。餘經復云何通。如
T28n1546_p0373a29║說。世尊當憶念時遍知眾僧心之所念。答曰。
T28n1546_p0373b01║以比相知。非以他心智。世尊以他心智。觀一
T28n1546_p0373b02║比丘心住寂靜道。次以比相智知諸比丘心
T28n1546_p0373b03║亦爾。復有說者。世尊不以他心智知。亦不以
T28n1546_p0373b04║比相智知。乃以願智知。復有說者。世尊不以
T28n1546_p0373b05║他心智比相智願智知。世尊得盡智時。得未
T28n1546_p0373b06║曾得欲界不隱沒無記心心數法。亦不入禪。
T28n1546_p0373b07║亦不起通現在前。當憶念時遍知諸比丘僧
T28n1546_p0373b08║心。復有說者。知多法。問曰。若然者。云何體
T28n1546_p0373b09║是三念處耶。答曰。初方便時是三念處通。若
T28n1546_p0373b10║滿足是總緣法念處。評曰。應作是說。一切他
T28n1546_p0373b11║心智緣一法。是別相觀。緣現在緣他緣心心
T28n1546_p0373b12║數法。見道中無。在修道中。不與空無相三昧
T28n1546_p0373b13║相應。不攝盡智無生智。無礙道中無他心智。
T28n1546_p0373b14║法應如是。云何念前世智。答曰。若智是修是
T28n1546_p0373b15║修果。從修生得不失。以此智憶念過去無數
T28n1546_p0373b16║生。如是相貌。是名念前世智。是中問答。廣
T28n1546_p0373b17║說如他心智。云何如是相如是貌。答曰。如是
T28n1546_p0373b18║相者是前時有。如是貌者是中有。復有說者。
T28n1546_p0373b19║如是相是中有。如是貌是前時有。所以者何。
T28n1546_p0373b20║前時有可示此是剎利婆羅門毘舍首陀差別
T28n1546_p0373b21║貌。如經說。
T28n1546_p0373b22║佛告阿難。若有如是相如是貌施設者。名色
T28n1546_p0373b23║身。若無如是相如是貌可施設。有對觸不。答
T28n1546_p0373b24║言。不也。彼經說。內入是相外入是貌。復有說
T28n1546_p0373b25║者。彼經說。內入是貌外入是相。所以者何。以
T28n1546_p0373b26║內入故。說諸識相差別。如說除上爾所事。
T28n1546_p0373b27║是中無如是相貌。是以除之。如說。若以如是
T28n1546_p0373b28║相如是貌入初禪。如是相者是方便。如是貌
T28n1546_p0373b29║者是所緣。如偈說。
T28n1546_p0373c01║　若成就八智　　十六行相貌
T28n1546_p0373c02║　如閻浮檀金　　無能說其過
T28n1546_p0373c03║是中說慧名相貌。過去無數生者。是說念前
T28n1546_p0373c04║世智境界。應說一。念前世智。得念前世智通
T28n1546_p0373c05║念前世明念前世力。應說二。謂已曾得未曾
T28n1546_p0373c06║得。應說三。謂上中下。應說四。謂初禪果乃
T28n1546_p0373c07║至第四禪果。應說六。已曾得有三種。未曾得
T28n1546_p0373c08║有三種。謂上中下。應說八。初禪地有二種。謂
T28n1546_p0373c09║已曾得未曾得。乃至第四禪地亦如是。應說
T28n1546_p0373c10║九。謂下下乃至上上。應說十二。初禪有三種。
T28n1546_p0373c11║謂上中下。乃至第四禪亦如是。應說十八。謂
T28n1546_p0373c12║已曾得有九種。未曾得有九種。應說二十四。
T28n1546_p0373c13║初禪有六種。謂已曾得有三種。未曾得有三
T28n1546_p0373c14║種。乃至第四禪亦如是。應說三十六。初禪有
T28n1546_p0373c15║九種。乃至第四禪亦如是。應說七十二。初禪
T28n1546_p0373c16║已曾得有九種。未曾得有九種。乃至第四禪
T28n1546_p0373c17║亦如是。若以在身若在剎那。則有無量無邊
T28n1546_p0373c18║念前世智。此中因總說一念前世智而作論。
T28n1546_p0373c19║問曰。念前世智體性是何。答曰。體性是慧。
T28n1546_p0373c20║以念力多故名念前世智。如念處體性是慧。
T28n1546_p0373c21║以念力多故名念處。如阿那波那念體性是
T28n1546_p0373c22║慧。以念力多故名阿那波那念。憶前生念體
T28n1546_p0373c23║性是慧。以念力多故名憶前生念。除色想體
T28n1546_p0373c24║性是慧。以想力多故。名除色想。如是念前世
T28n1546_p0373c25║智體性是慧。以念力多故名念。前世智。此是
T28n1546_p0373c26║念前世智體性。乃至廣說。
T28n1546_p0373c27║阿毘曇毘婆沙論卷第四十九