【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論
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T28n1547_p0416a01║
T28n1547_p0416a02║　　No. 1547 [cf. Nos. 1543-1546]
T28n1547_p0416a03║鞞婆沙論卷第一
T28n1547_p0416a04║
T28n1547_p0416a05║　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0416a06║　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T28n1547_p0416a07║　愛樂覺意葉　　清淨戒妙枝
T28n1547_p0416a08║　無比三十二　　奇相華嚴身
T28n1547_p0416a09║　最智甘露果　　堅固精進根
T28n1547_p0416a10║　具足聖道樹　　我頂禮如來
T28n1547_p0416a11║　善快說無比　　息道無為城
T28n1547_p0416a12║　歸命功德仙　　消除愛憂慼
T28n1547_p0416a13║　離生老病死　　安隱永無欲
T28n1547_p0416a14║　大仙所演法　　我今稽首禮
T28n1547_p0416a15║　妙戒高顯現　　山岳不移動
T28n1547_p0416a16║　清淨智慧法　　解脫大牟尼
T28n1547_p0416a17║　禪等叢林樹　　神足石無邊
T28n1547_p0416a18║　聖眾大雪山　　我今稽首禮
T28n1547_p0416a19║　如是稽首禮　　世稱無有比
T28n1547_p0416a20║　大師廣演教　　吾今奉受持
T28n1547_p0416a21║　我說正覺語　　增益無上樂
T28n1547_p0416a22║　聖眾等欲聞　　專心一意聽
T28n1547_p0416a23║　　鞞婆沙說阿毘曇八揵度
T28n1547_p0416a24║雜結使智行四大根定見(迦旃延子造先雜揵度總序曰)。
T28n1547_p0416a25║問曰。誰作此經。答曰佛。何以故。答曰。甚深
T28n1547_p0416a26║智微妙法性一切智境界。誰有此界。無餘唯
T28n1547_p0416a27║佛也。問曰。若爾者。云何作。答曰。尊者舍利
T28n1547_p0416a28║弗問佛答。復有說者。五百比丘問佛答。復有
T28n1547_p0416a29║說者。諸天問佛答。復有說者。化問佛答。何以
T28n1547_p0416b01║故。答曰。此法應爾。如知應當說。無能問者。彼
T28n1547_p0416b02║時世尊化作化端正極妙。宗敬悅可。剃除鬚
T28n1547_p0416b03║髮被僧迦梨。叉手而問世尊答。如彼因緣經
T28n1547_p0416b04║所說也。問曰。若爾者。何以故說尊者迦旃延
T28n1547_p0416b05║作此經。答曰。彼尊者誦習轉教他人廣施設。
T28n1547_p0416b06║此誦習廣施設。謂之造也。或曰。彼尊者迦旃
T28n1547_p0416b07║延作此經。問曰。如甚深智微妙法性一切智
T28n1547_p0416b08║境界。誰有此界。無餘唯佛。云何彼作。答曰。彼
T28n1547_p0416b09║尊者本學利作誓願。於五千佛修阿毘曇。令
T28n1547_p0416b10║我於當來三耶三佛施設阿毘曇章句。是故
T28n1547_p0416b11║彼妙智觀已作此經。問曰。若爾者。佛阿毘曇
T28n1547_p0416b12║何者是。答曰。彼佛說道處處方處處城。種種
T28n1547_p0416b13║教化故。彼尊者迦旃延子。過去佛法中。以願
T28n1547_p0416b14║智觀一向略作揵度品數立章門。於中種種不
T28n1547_p0416b15║相似立雜揵度。說結立結揵度。說智立智揵
T28n1547_p0416b16║度。說行立行揵度。說四大立四大揵度。說根
T28n1547_p0416b17║立根揵度。說定立定揵度。說見立見揵度。如
T28n1547_p0416b18║佛說一切法句。彼尊者曇摩多羅。於過去佛
T28n1547_p0416b19║法中願智觀一向略。若說無常偈立無常品。
T28n1547_p0416b20║至說梵志立梵志品。如是彼佛說道處處方
T28n1547_p0416b21║處處城。種種教化故。彼尊者迦旃延子。過去
T28n1547_p0416b22║佛法中。以願智觀一向略作揵度品數立章
T28n1547_p0416b23║門。於中種種不相似立雜揵度。說見立見揵
T28n1547_p0416b24║度。復次一切佛世尊出世說三藏。契經律阿
T28n1547_p0416b25║毘曇。問曰。契經律阿毘曇何差別。一說者無
T28n1547_p0416b26║差別。何以故。答曰。從一智海出故無差別。大
T28n1547_p0416b27║悲出故無差別。欲饒益一切眾生故無差別。
T28n1547_p0416b28║入一解脫門故無差別。或曰。有差降。契經說
T28n1547_p0416b29║種種。律說戒。阿毘曇說相。或曰。契經依力。律
T28n1547_p0416c01║依大悲。阿毘曇依無畏。或曰。契經說增上意。
T28n1547_p0416c02║律說增上戒。阿毘曇說增上慧。問曰。若爾者。
T28n1547_p0416c03║契經亦說增上戒增上慧。律亦說增上意增
T28n1547_p0416c04║上慧。阿毘曇亦說增上意增上戒。此何差別。
T28n1547_p0416c05║答曰。若契經說增上戒者。當知律。若說增上
T28n1547_p0416c06║慧者。當知阿毘曇。如律說增上意者。當知契
T28n1547_p0416c07║經。若說增上慧者。當知阿毘曇。如阿毘曇說
T28n1547_p0416c08║增上意者。當知契經。若說增上戒。當知律。是
T28n1547_p0416c09║為契經律阿毘曇差別。問曰。何以故彼作經
T28n1547_p0416c10║者立此經。答曰。饒益他故。勤者聞者受者持
T28n1547_p0416c11║者思者量者觀者。無量結惡行須臾除。或復
T28n1547_p0416c12║依此度法性。譬如人欲益他故於闇冥處燃
T28n1547_p0416c13║明。有眼者令見色。如是彼作經者。饒益他故
T28n1547_p0416c14║立此經。若有意智者彼依此度法性。佛世尊
T28n1547_p0416c15║亦饒益他故。說十二部經契經律阿毘曇何
T28n1547_p0416c16║以故。答曰。設眾生有因力不緣他力而開解。
T28n1547_p0416c17║如是眾生不知差降。如緣他力而開解。如是
T28n1547_p0416c18║眾生知有差降。猶如此中優缽羅缽頭摩拘
T28n1547_p0416c19║牟頭分陀利。池中必有優缽羅至分陀利華。
T28n1547_p0416c20║如日天子未出光不照時。華不敷不舒不香。
T28n1547_p0416c21║如日天子出光照時華敷舒香。如是眾生因
T28n1547_p0416c22║力不緣他力而開解。如是眾生不知差降。如
T28n1547_p0416c23║緣他力而開解。如是眾生知有差降。敷信也。
T28n1547_p0416c24║舒根力覺道也。香戒也。如彼偈所說。
T28n1547_p0416c25║　如蓋屋密　　而入闇中　　雖有此色
T28n1547_p0416c26║　眼所不睹　　如是有一　　無智之人
T28n1547_p0416c27║　不聞不知　　法之善惡　　有明有色
T28n1547_p0416c28║　而眼得見　　聞已能知　　法之善惡
T28n1547_p0416c29║　聞法能知　　聞惡不作　　聞除非義
T28n1547_p0417a01║　聞得至滅
T28n1547_p0417a02║如是餘契經所說(出雜阿含)。賢聖弟子一心聽法。
T28n1547_p0417a03║當爾時滅五蓋。具滿修七覺意。如是餘契經
T28n1547_p0417a04║說(出增一)。一因二緣發於等見。從他聞內正思
T28n1547_p0417a05║惟。如是餘契經說(增一四法說)。有四法饒益人。
T28n1547_p0417a06║云何為四。親近善知識。聽善法內正思惟。次
T28n1547_p0417a07║法向法。如佛世尊饒益他故說十二部經。如
T28n1547_p0417a08║是彼作經者。饒益他故立此經。或以三事
T28n1547_p0417a09║故。增益智故。開意故。離計人故。增益智者。
T28n1547_p0417a10║盡誦內外法無能益智。如阿毘曇也。開意者。
T28n1547_p0417a11║眾生意在睡眠不知。何者己界一切遍使。何
T28n1547_p0417a12║者非己界一切遍使。何者己地一切遍使。何
T28n1547_p0417a13║者非己地一切遍使。何者己界緣。何者非己
T28n1547_p0417a14║界緣。何者己地緣。何者非己地緣。何者有漏
T28n1547_p0417a15║緣。何者無漏緣。何者有為緣。何者無為緣。云
T28n1547_p0417a16║何攝。云何相應。云何成就。云何不成就。云何
T28n1547_p0417a17║因。云何緣。若此意轉不由他度不由他聞。自
T28n1547_p0417a18║見自在身作證。由何力。唯阿毘曇也。離計人
T28n1547_p0417a19║者。誦爾所阿毘曇前句後何。如是四句不說
T28n1547_p0417a20║計人。一切中說無我行。非眾生非命非長養
T28n1547_p0417a21║非士空淨聚也。以三事益智開意。離計人故
T28n1547_p0417a22║作此經。或曰。壞無明故。猶如燃燈除去闇冥
T28n1547_p0417a23║而生明。如是阿毘曇燈除無明生慧明。是為
T28n1547_p0417a24║壞無明闇故。或曰。見無我像故。如鏡極磨
T28n1547_p0417a25║治諦見其像。如是阿毘曇鏡極了覺知諦見
T28n1547_p0417a26║無我像。是為見無我像故。或曰。渡生死河故。
T28n1547_p0417a27║如依船百眾生千眾生安隱渡河。如是依阿
T28n1547_p0417a28║毘曇船已。無數那術眾生安隱渡生死河。是
T28n1547_p0417a29║為渡生死河故。或曰。見契經故。如人手
T28n1547_p0417b01║執燈見彼彼色不迷惑。如是慧者執阿毘曇
T28n1547_p0417b02║已。於彼彼契經不迷惑。是為見契經故立此
T28n1547_p0417b03║經。問曰。何者阿毘曇性。答曰。無漏慧根也。攝
T28n1547_p0417b04║彼同性故。攝一界一入一陰。少所入及方便及
T28n1547_p0417b05║相應及共有。攝三界二入五陰。三界者。意界
T28n1547_p0417b06║法界意識界。二入者。意入法入。五陰者。色痛
T28n1547_p0417b07║想行識陰。問曰。若爾者。阿毘曇無漏慧根。此
T28n1547_p0417b08║經何故名阿毘曇。答曰。此阿毘曇具名阿毘
T28n1547_p0417b09║曇。如餘具以具為名。樂具樂為名。如所說偈。
T28n1547_p0417b10║　彼樂摶食　　樂為持衣　　樂為行步
T28n1547_p0417b11║　依山窟間
T28n1547_p0417b12║垢具垢為名。如彼偈說。
T28n1547_p0417b13║　女垢梵行　　女縛世間　　苦行梵行
T28n1547_p0417b14║　此洗無水
T28n1547_p0417b15║使具使為名。如契經所說(出雜阿含)。比丘色所使
T28n1547_p0417b16║愛色。若比丘所使彼即是愛。若愛愛已為魔
T28n1547_p0417b17║所縛。欲具欲為名。如彼契經說(同上)。五欲功德
T28n1547_p0417b18║世間愛樂念。鉤具鉤為名。如契經所說(同上)。五
T28n1547_p0417b19║欲功德是魔魔鉤。縛具縛為名。如契經所
T28n1547_p0417b20║說(同上)。比丘受色為魔所縛。不受者為離魔。行
T28n1547_p0417b21║具行為名。如契經所說(同上)。此六細滑入本行
T28n1547_p0417b22║報。報具報為名。如契經所說(出中阿含)。諸賢彼一
T28n1547_p0417b23║施報。七生天上為天王。七生人為人王。如此
T28n1547_p0417b24║中餘具餘為名。如是阿毘曇具名阿毘曇。但
T28n1547_p0417b25║阿毘曇性無漏慧根是。如佛契經說。此鬼長
T28n1547_p0417b26║夜無諛諂。無幻質直設問事者。盡欲知故無
T28n1547_p0417b27║觸嬈意。此亦如法。我寧可以甚深阿毘曇授
T28n1547_p0417b28║之(出中阿含)。問曰。此中云何說甚深阿毘曇。答曰。
T28n1547_p0417b29║即是無漏慧根。如佛契經說。梵摩婆羅門長
T28n1547_p0417c01║夜無諛諂。無幻質直設問者。盡欲知故無
T28n1547_p0417c02║觸嬈意。此亦如法。我寧可以甚深阿毘曇授
T28n1547_p0417c03║之(同上)。問曰。此中云何說甚深阿毘曇。答曰。即
T28n1547_p0417c04║是無漏慧根。如佛契經說。異學須跋無諛諂。
T28n1547_p0417c05║無幻質直設問事者。盡欲知故無觸嬈意。此
T28n1547_p0417c06║亦如法。我寧可以甚深阿毘曇授之(出雜阿含)。
T28n1547_p0417c07║問曰。此中云何說甚深阿毘曇。答曰。即是無
T28n1547_p0417c08║漏慧根。如佛契經說。阿難。緣起甚深明亦甚
T28n1547_p0417c09║深(出中阿含)。問曰。此中云何說甚深。答曰。此中說
T28n1547_p0417c10║因及緣甚深。如佛契經說。此處甚深。如此
T28n1547_p0417c11║經緣起此亦極甚深。所謂捨離一切生死。愛
T28n1547_p0417c12║盡無欲滅盡涅槃(出雜阿含)。問曰。此中云何說甚
T28n1547_p0417c13║深。答曰。此中因及緣。因及緣捨離說甚深。
T28n1547_p0417c14║如佛契經說。一切法甚深故難見。難見故甚
T28n1547_p0417c15║深(出雜阿含)。問曰。此中云何說甚深。答曰。此中說
T28n1547_p0417c16║一切法甚深。如佛契經說。何故汝愚人盲無
T28n1547_p0417c17║目。論甚深阿毘曇(出中阿含)。問曰。此中云何說
T28n1547_p0417c18║甚深阿毘曇。答曰。意生也。如佛契經說。先尼
T28n1547_p0417c19║我法甚深難見難覺。非察行汝不審彼法。何
T28n1547_p0417c20║以故。如汝長夜異見異忍異欲異樂(出雜阿含)。問
T28n1547_p0417c21║曰。此中云何說甚深。答曰。此中說空三昧甚
T28n1547_p0417c22║深。何以故。答曰。空無我。彼異學計有我。不
T28n1547_p0417c23║審知彼但阿毘曇性無漏慧根。由彼故諸世間
T28n1547_p0417c24║所修慧不淨。安般念意止暖來頂忍世間第一
T28n1547_p0417c25║法一切阿毘曇得名。由彼故諸思慧用。斷諸
T28n1547_p0417c26║法自相及共相。壞愚種及緣愚。於法中不顛
T28n1547_p0417c27║倒行。此亦一切阿毘曇得名。由彼故諸生所得
T28n1547_p0417c28║報聞善慧。彼於此十二部聞受持思惟稱量。
T28n1547_p0417c29║觀此一切阿毘曇得名。雖有是但阿毘曇性無
T28n1547_p0418a01║漏慧根。問曰。阿毘曇有何句義。尊者婆須蜜
T28n1547_p0418a02║說曰。此究竟智。此斷智。此第一義智。此無欺
T28n1547_p0418a03║智。是謂阿毘曇。重說曰。此無非法在上。是謂
T28n1547_p0418a04║阿毘曇。若有學自相共相。彼盡其力不能勝。
T28n1547_p0418a05║以是故無非法在上。是謂阿毘曇。尊者曇摩
T28n1547_p0418a06║多羅說曰。諸尊染污清淨縛解輪轉出要。謂
T28n1547_p0418a07║之法也。從此故名身句身味身次第嚴治安
T28n1547_p0418a08║處造作。是謂阿毘曇。尊者瞿沙說曰。諸趣解
T28n1547_p0418a09║脫當求智時。未顯示顯示。是謂阿毘曇。所謂
T28n1547_p0418a10║此苦苦因。此道道果。是求道。此無礙道
T28n1547_p0418a11║解脫道。是增益道。是向是果。是故說諸趣解
T28n1547_p0418a12║脫當求智時未顯示顯示是謂阿毘曇。曇無
T28n1547_p0418a13║德說曰。此法無比。是謂阿毘曇。問曰。此有
T28n1547_p0418a14║何無比。答曰。如所說偈。
T28n1547_p0418a15║　智為世間妙　　能趣有所至
T28n1547_p0418a16║　能用等正智　　生老病死盡
T28n1547_p0418a17║復次慧過一切法上。如所說諸妙聖弟子。以
T28n1547_p0418a18║慧刀斷一切結縛使。惱纏重斷打重打割剝
T28n1547_p0418a19║(出雜阿含)。以是故說此法無比。是謂阿毘曇。鞞婆
T28n1547_p0418a20║闍婆提說曰。此法明能照。是謂阿毘曇。如所
T28n1547_p0418a21║說世間無有明與慧等(同上)。復如所說諸所有明。
T28n1547_p0418a22║慧明說第一(同上)。是故說此法明能照。是謂阿
T28n1547_p0418a23║毘曇。舍提說曰。未盡能盡未擇能擇。是謂阿
T28n1547_p0418a24║毘曇。問曰。何所盡。答曰。結縛使惱纏也。問
T28n1547_p0418a25║曰。何所擇。答曰。界入陰緣起。是故說未盡能
T28n1547_p0418a26║盡未擇能擇。是謂阿毘曇。譬喻者。說曰。法次
T28n1547_p0418a27║法向。是謂阿毘曇。問曰。云何法次法。答曰。
T28n1547_p0418a28║佛契經說。涅槃第一義法。彼次更有何法。
T28n1547_p0418a29║謂聖八道也。是故說法次法。是謂阿毘曇。
T28n1547_p0418b01║尊者婆跋芩說曰。增上事增上轉故。是謂
T28n1547_p0418b02║阿毘曇。如所說最上長增上長最上慢增上
T28n1547_p0418b03║慢。此亦爾(序阿毘曇竟也)。
T28n1547_p0418b04║三結三不善根三有漏。四流四軛四受四縛。
T28n1547_p0418b05║五蓋五結五下結五上結五見。六身愛。七使
T28n1547_p0418b06║九結九十八使。此一切佛契經除五結九十
T28n1547_p0418b07║八使。除五結已當立五上結。何以故。答曰。
T28n1547_p0418b08║彼是佛契經除九十八使已無所立。問曰。何
T28n1547_p0418b09║以故爾。答曰。尊者曇無多羅。盡以阿毘曇於
T28n1547_p0418b10║四阿鋡契經等觀於中。非佛契經捨之。此非
T28n1547_p0418b11║佛契經。是故應捨之。或曰。此五結於章不應
T28n1547_p0418b12║捨。何以故。答曰。此佛說契經增一阿鋡五
T28n1547_p0418b13║法中於久時已來亡失。彼作經者願智觀已
T28n1547_p0418b14║立此阿毘曇章。佛說無量部久時亡失。說者
T28n1547_p0418b15║增一阿鋡從一法至百法。今從一法至十
T28n1547_p0418b16║法。於此一多有失不存。如是至十。復說尊者
T28n1547_p0418b17║舍那婆阿羅漢。是耆婆師。彼般涅槃日。即彼
T28n1547_p0418b18║日亡失七十千生經。阿毘曇中亡失十千經。
T28n1547_p0418b19║從是以來佛法不復行。如是此無量部久時
T28n1547_p0418b20║亡失。如是佛契經說五結。一增阿含於五法
T28n1547_p0418b21║中久時亡失。彼作經者願智觀已立此阿毘曇
T28n1547_p0418b22║章。問曰。九十八使非佛契經。何以故。於此章
T28n1547_p0418b23║不捨。答曰。此一切是契經義。契經採契經說。
T28n1547_p0418b24║佛契經中說七使分別界分別種分別行。攝
T28n1547_p0418b25║已便有九十一使。或曰。俱非佛契經。於章中
T28n1547_p0418b26║俱不應捨。問曰。五結非佛契經。於此章中何
T28n1547_p0418b27║以不捨。答曰。彼作經者意欲爾。如我別說一
T28n1547_p0418b28║切遍結。別說非一切遍。別說一切遍非一切遍。
T28n1547_p0418b29║彼別說一切遍結如三結。別說非一切遍如五
T28n1547_p0418c01║結。別說一切遍非一切遍如九結。是故彼作經
T28n1547_p0418c02║者意欲爾。三結至九十八使問曰。何以故作
T28n1547_p0418c03║章。答曰。為立門故。不可以無章而得立門。不
T28n1547_p0418c04║可以手莊虛空。問曰。何處可莊。答曰。莊可莊
T28n1547_p0418c05║處。如是不可以無章而得立門。或曰。莫令無
T28n1547_p0418c06║章空論也。或曰。以久住故。如此陰品數善造
T28n1547_p0418c07║善作章善立門。百千中可一能得持。亦有不
T28n1547_p0418c08║者。何況散解亂合聚誰能得持。是謂以久住
T28n1547_p0418c09║故。或曰。自無亂知見現故。若有作經亂知
T28n1547_p0418c10║見者。彼經亦亂。以此可知。彼作經者無亂知
T28n1547_p0418c11║見。結作此經不亂善正。是謂自無亂知見現
T28n1547_p0418c12║故作章。問曰。何以故佛契經立作章。答曰。欲
T28n1547_p0418c13║現佛契經無量義故。此外部少義無義。少義
T28n1547_p0418c14║者。誦羅摩那十二千章二句義。羅摩泥將私
T28n1547_p0418c15║陀去波羅彌。還將來。無義者。以一女故殺
T28n1547_p0418c16║十八垓眾生。如鐵城滿中草。外部如是少義
T28n1547_p0418c17║無義。問曰。佛契經云何。答曰。無量義無邊
T28n1547_p0418c18║味。如大海無量甚深極廣無邊。佛契經亦如
T28n1547_p0418c19║是。無量義無邊味者。如尊者舍利弗比。如是
T28n1547_p0418c20║百千那術數作百千經。盡彼智住不可得。佛
T28n1547_p0418c21║契經二句義至底度彼岸。是謂佛契經現無
T28n1547_p0418c22║量義故。或曰。忍問答現契經故。此外部問亦
T28n1547_p0418c23║不忍。答亦不忍。猶如獼猴子。亦不忍擣不忍
T28n1547_p0418c24║重擣。以杵擣便解散。如是此外部問亦不忍。
T28n1547_p0418c25║答亦不忍。問事已如被杵擣。問曰。佛契經云
T28n1547_p0418c26║何。答曰。如成就波羅捺衣。杵擣亦忍重擣
T28n1547_p0418c27║亦忍。擣重擣益有色柔軟。佛契經亦如是。問
T28n1547_p0418c28║亦忍答亦忍。如問如答。戒色益好功德柔軟。
T28n1547_p0418c29║是故忍問答。現佛契經故。或曰。佛契經開示
T28n1547_p0419a01║妙故。佛說契經。此三事覆則妙開則不妙。云
T28n1547_p0419a02║何三。無明者。婆羅門語女。三事開則妙覆
T28n1547_p0419a03║則不妙。云何三。明日月佛語(出雜阿含)。是謂佛契
T28n1547_p0419a04║經開示妙故佛契經作章。問曰。何以故先作
T28n1547_p0419a05║章後立門。答曰。治地法故。如人欲種樹。先治
T28n1547_p0419a06║其地然後種樹。彼作經者亦如是。治地法先
T28n1547_p0419a07║作章種樹法後立門。或曰。基法故。如人作舍。
T28n1547_p0419a08║彼先作基然後立舍。彼作經者亦如是。基法
T28n1547_p0419a09║故先作章。立舍法後立門。或曰。木摸法故。
T28n1547_p0419a10║如像師像師弟子前治摸然後立枝節。彼
T28n1547_p0419a11║作經亦如是。木摸治法前作章。枝節法後
T28n1547_p0419a12║立門或曰。畫法故。如畫師畫弟子先摸然
T28n1547_p0419a13║後傅釆。彼作經者亦如是。摸法者先作
T28n1547_p0419a14║章。傅釆法後立門。或曰。綖法故。如彼巧
T28n1547_p0419a15║鬘師鬘弟子前繩綖已然後結種種華鬘。彼
T28n1547_p0419a16║作經者亦如是。綖法前作章。鬘法後立門。
T28n1547_p0419a17║或曰。現尊法佛世尊亦復爾。說分別法。世
T28n1547_p0419a18║尊前說。比丘人有六界聚六更四處(一真諦處二施處三
T28n1547_p0419a19║慧處四息處也)十八意行。然後分別。是為比丘六界六
T28n1547_p0419a20║更四處十八意行。彼作經者亦如是。說法者
T28n1547_p0419a21║前作章。分別法者後立門。是謂現尊法故。或
T28n1547_p0419a22║曰。現修行法故。如彼修行前以四大造色作
T28n1547_p0419a23║章已。然後彼色微細破散。彼作經者亦如是。
T28n1547_p0419a24║四大造色法前作章。破散色法然後立門。是
T28n1547_p0419a25║謂現修法故。或曰。現論法故。此論之法前問
T28n1547_p0419a26║後答。是故現論法故。是謂彼作經者先作章
T28n1547_p0419a27║後立門。問曰。何以彼作經先立三結。後立至
T28n1547_p0419a28║九十八使。答曰。前已說阿毘曇說相。當求阿
T28n1547_p0419a29║毘曇相。不應索次第。契經當求次第。何以故。
T28n1547_p0419b01║此品次第說。此品律說本末當求本末。此義由
T28n1547_p0419b02║何生。但阿毘曇說相。當求阿毘曇相。不應求
T28n1547_p0419b03║次第。復次可說所以。彼作經先立三結後立
T28n1547_p0419b04║至九十八使。但阿毘曇多破散亂合聚。誰能
T28n1547_p0419b05║盡說次第。但阿毘曇說相當求相。不應求次
T28n1547_p0419b06║第。前後無在。尊者婆奢說曰。一切疑法不違。
T28n1547_p0419b07║若先立三不善根。後立至九十八使。彼亦當
T28n1547_p0419b08║有此疑。是故一切疑法不違前後無在。或曰。
T28n1547_p0419b09║彼作經者意欲爾。如我先立三結後立至九
T28n1547_p0419b10║十八使。以是故爾。或曰。增益法故。前現三後
T28n1547_p0419b11║四五六七九九十八使。是故增益法故。或曰。
T28n1547_p0419b12║次第立四沙門果故。三結永盡立須陀洹果
T28n1547_p0419b13║是故彼前立三不善根。餘盡立斯陀含果。永
T28n1547_p0419b14║盡立阿那含果。是故此次立彼三有漏。永盡
T28n1547_p0419b15║立阿羅漢果。是故彼後諸流扼受乃至九十
T28n1547_p0419b16║八使。此一切廣說有漏漏有差降有漏增。此
T28n1547_p0419b17║三有漏。謂是流扼受至九十八使。是故次
T28n1547_p0419b18║第立四沙門果故。或曰。次第立結樹故。此是
T28n1547_p0419b19║結樹前現三後四五六七九九十八使。是故
T28n1547_p0419b20║彼作經者。先立三結。後立至九十八使。廣說
T28n1547_p0419b21║章處盡。
T28n1547_p0419b22║　　　鞞婆沙三結處第一
T28n1547_p0419b23║三結身見戒盜疑。問曰。三結有何性。答曰。身
T28n1547_p0419b24║見者。三界有一種。此三種。戒盜者三界有二
T28n1547_p0419b25║種。此六種。疑者。三界有四種。此十二種。此二
T28n1547_p0419b26║十一種是三結性。此三結性。已種相身所有自
T28n1547_p0419b27║然。說性已。當說行。何以說結結義云何。答
T28n1547_p0419b28║曰。縛義是結義。苦繫義是結義。雜毒義是結
T28n1547_p0419b29║義。縛義是結義者。縛是結。結是縛。云何知。答
T28n1547_p0419b30║曰。有契經。彼契經尊者舍利弗問尊者摩訶
T28n1547_p0419c01║拘絺羅。云何賢者拘絺羅。眼繫色耶。色繫眼
T28n1547_p0419c02║耶。答曰。尊者舍利弗。不眼繫色。不色繫眼。
T28n1547_p0419c03║至意法不意繫法不法繫意。但此中若婬若
T28n1547_p0419c04║欲是彼繫也。尊者舍利弗。譬如二牛一黑一
T28n1547_p0419c05║白一軛一鞅縛繫。尊者舍利弗。若有作是說。
T28n1547_p0419c06║黑牛繫白牛。白牛繫黑牛。尊者舍利弗。彼為
T28n1547_p0419c07║等說不。答曰。不也賢者拘絺羅。何以故。答曰。
T28n1547_p0419c08║賢者拘絺羅。非黑牛繫白牛。非白牛繫黑牛。
T28n1547_p0419c09║但以軛鞅繫是彼繫。如是尊者舍利弗。不眼
T28n1547_p0419c10║繫色不色繫眼。至意法不意繫法不法繫意。
T28n1547_p0419c11║但此中若婬若欲是彼繫(出雜阿含)。是謂縛義是
T28n1547_p0419c12║結義。苦繫義是結義者。欲界結欲界眾生欲
T28n1547_p0419c13║界中苦繫。色界結色界眾生色界中苦繫。無
T28n1547_p0419c14║色界結無色界眾生無色界中苦繫。諸欲界
T28n1547_p0419c15║結彼是繫相。繫苦中非是樂。諸色無色界結
T28n1547_p0419c16║彼是繫相。繫苦中非是樂。是謂苦繫義是結
T28n1547_p0419c17║義。雜毒義是結義者。極妙生處世俗正受如
T28n1547_p0419c18║解脫。除入一切入彼聖所。除結雜毒故。如極
T28n1547_p0419c19║妙食雜毒。慧者能除。以雜毒故。如是極妙生
T28n1547_p0419c20║處世俗正受。彼聖能除結雜毒故。是謂繫義
T28n1547_p0419c21║是縛義苦繫義是結義雜毒義是結義。如
T28n1547_p0419c22║佛契經說三結盡須陀洹。問曰。如阿毘曇
T28n1547_p0419c23║所說。八十八見所斷盡須陀洹。如華池喻。契
T28n1547_p0419c24║經所說。無量苦盡須陀洹(出雜阿含)。何以故說三
T28n1547_p0419c25║結盡須陀洹。答曰。是世尊餘言略言。欲令行
T28n1547_p0419c26║言。世尊為教化故。或曰。為人故。為眷屬故。為
T28n1547_p0419c27║器故。為教化故。彼受化者能辯說爾所事。或
T28n1547_p0419c28║曰。佛世尊所說盡為教化故。如醫療治盡為
T28n1547_p0419c29║病人故。彼醫為病者。審知病根而說隨病投
T28n1547_p0420a01║藥。不說減少恐病不差。亦不說增恐捐其
T28n1547_p0420a02║功。處中而說欲令病差。如佛世尊所說。盡
T28n1547_p0420a03║為教化故。彼世尊為受化者。知身知使已為
T28n1547_p0420a04║投道藥。亦不減說恐結病不盡。亦不說增恐
T28n1547_p0420a05║捐其功。處中而說。或曰。誘進教化故。事易行
T28n1547_p0420a06║故。手扶佐故。此中應說跋耆子喻。有說者。有
T28n1547_p0420a07║比丘名跋耆子。於世尊境作沙門。世尊為漸
T28n1547_p0420a08║漸設出二百五十戒。彼聞已厭。至世尊所說。
T28n1547_p0420a09║世尊設出二百五十戒。半月次來令族姓子
T28n1547_p0420a10║學。唯世尊。我不能行爾所戒。世尊善不麤言
T28n1547_p0420a11║勸。善哉善哉跋耆子。汝跋耆子。能行三戒
T28n1547_p0420a12║增上戒增上意增上慧不。彼聞已便踊躍作
T28n1547_p0420a13║是念。我能善行此三戒。彼說曰。唯世尊。我當
T28n1547_p0420a14║學。善逝。我當燃熾行。彼學三戒時漸漸學
T28n1547_p0420a15║一切戒海。若世尊如是為教化。說八十八見
T28n1547_p0420a16║斷盡須陀洹無量苦盡須陀洹。彼聞已厭。誰
T28n1547_p0420a17║能破此八十八苦山。誰能拔此八十八苦樹
T28n1547_p0420a18║根。誰能度此八十八苦河。誰能竭此八十八
T28n1547_p0420a19║苦海。如佛契經說三結盡須陀洹。彼受化
T28n1547_p0420a20║者聞已。便欲我能善斷此三結彼斷三結時
T28n1547_p0420a21║漸漸一切見斷結盡。是謂誘進教化故事易
T28n1547_p0420a22║行故手扶佐故。此中說跋耆子喻(出律)。或曰。盛
T28n1547_p0420a23║患重過多苦。問曰。身見有何盛患。答曰。身見
T28n1547_p0420a24║六十二見根。見是結根。結是行根。行是報
T28n1547_p0420a25║根。一切世間依報。依報已生死中趣善法趣
T28n1547_p0420a26║不善法趣無記法。問曰。戒盜有何盛患。答
T28n1547_p0420a27║曰。戒盜中生諸苦行。問曰。疑有何盛患。答
T28n1547_p0420a28║曰。為過去故疑猶豫。為當來故疑猶豫。為現
T28n1547_p0420a29║在故疑猶豫。於內中疑猶豫。此云何。何謂
T28n1547_p0420b01║此此眾生從何所來當何所至。何因何有。是
T28n1547_p0420b02║謂盛患重過多苦。或曰。功德怨家故。問曰。
T28n1547_p0420b03║云何功德。答曰。須陀洹果。彼何近不親怨家。
T28n1547_p0420b04║答曰。三結是。或曰。謂須陀洹果證時。而為作
T28n1547_p0420b05║礙不令入門。住如守門人。或曰。謂三解脫
T28n1547_p0420b06║門相違。彼身見空定相違。戒盜無願相違。疑
T28n1547_p0420b07║無相相違。是謂三解脫門相違故。以是故爾。
T28n1547_p0420b08║或曰。謂盡無餘乃至阿羅漢。亦有相似身見
T28n1547_p0420b09║得苦。未知智永盡。彼已盡已知。乃至阿羅
T28n1547_p0420b10║漢亦有相似。如彼阿羅漢作是念。是我衣缽。
T28n1547_p0420b11║是我弟子沙彌。是我舍。是我園。似如有我。戒
T28n1547_p0420b12║盜得道未知智永盡。彼已盡已知。乃至阿羅
T28n1547_p0420b13║漢亦有相似。如彼阿羅漢行乞食糞掃衣露
T28n1547_p0420b14║坐。受沙門十二淨行。似如淨行。疑得道未
T28n1547_p0420b15║知永盡。彼已盡已知。乃至阿羅漢亦有相似。
T28n1547_p0420b16║彼阿羅漢見二道而疑。此是道非道耶。見二
T28n1547_p0420b17║衣而疑。是我衣耶非我衣耶。遠見已而疑。是
T28n1547_p0420b18║男耶是女耶。莫作是念。阿羅漢不盡此理定。
T28n1547_p0420b19║須陀洹已盡。況阿羅漢。以是故說三結盡須
T28n1547_p0420b20║陀洹。或曰。此現門現略現度。若有見斷結
T28n1547_p0420b21║者。或一種二種四種。彼身見已說。當知已說
T28n1547_p0420b22║一種。戒盜已說當知已說二種。雖無餘二結
T28n1547_p0420b23║可得二種。當知即彼戒盜二種。及彼相應法。
T28n1547_p0420b24║疑已說。當知已說四種。或曰。若有見斷結者。
T28n1547_p0420b25║或己界一切遍。或非己界一切遍。身見已說。
T28n1547_p0420b26║當知已說己界一切遍。戒盜疑已說當知非
T28n1547_p0420b27║己界一切遍。問曰。何以故。說一已界一切遍
T28n1547_p0420b28║二非己界一切遍。答曰。若彼有非己界一切
T28n1547_p0420b29║遍結。或有漏緣。或無漏緣。彼身見戒盜已說。
T28n1547_p0420c01║當知已說有漏緣。疑已說。當知已說。無漏緣。
T28n1547_p0420c02║如己界一切遍非己界一切遍。如是己地一切
T28n1547_p0420c03║遍非己地一切遍。己界緣非己界緣。己地緣
T28n1547_p0420c04║非己地緣。盡當知。若有見斷結者。或有漏緣
T28n1547_p0420c05║或無漏緣。彼身見戒盜已說。當知已說有漏
T28n1547_p0420c06║緣。疑已說。當知已說無漏緣。問曰。何以故。
T28n1547_p0420c07║二有漏緣一無漏緣。答曰若有有漏緣結者。
T28n1547_p0420c08║或己界一切遍非己界一切遍。彼身見已說。
T28n1547_p0420c09║當知已說己界一切遍。戒盜疑已說。當知已
T28n1547_p0420c10║說非己界一切遍。如有漏緣無漏緣。如是諍
T28n1547_p0420c11║不諍。世間出世間。住不住。依欲不依欲。盡當
T28n1547_p0420c12║知。若有見斷結者。或有為緣或無為緣。彼身
T28n1547_p0420c13║見戒盜已說。當知已說有為緣。疑已說。當知
T28n1547_p0420c14║已說無為緣。如有為緣無為緣。如是有常緣
T28n1547_p0420c15║無常緣。有恒緣無恒緣有住緣不住緣。盡當
T28n1547_p0420c16║知。或曰。若有見斷結者。或見性非見性。彼身
T28n1547_p0420c17║見戒盜已說。當知已說見性。疑已說。當知已
T28n1547_p0420c18║說非見性。如見性非見性。如是觀不觀。行
T28n1547_p0420c19║非行。堅持不堅持。求不求轉不轉。盡當知。是
T28n1547_p0420c20║故說現門現略現度。以是故說三結盡須陀
T28n1547_p0420c21║洹。問曰。始得道是須陀洹耶。為始得果是須
T28n1547_p0420c22║陀洹耶。若始得道是須陀洹者。應第八是須
T28n1547_p0420c23║陀洹。第八者堅信堅法彼始得道賢信道堅
T28n1547_p0420c24║法道。若始得果是須陀洹者。彼應倍欲盡欲
T28n1547_p0420c25║愛盡是須陀洹。彼始得果斯陀含果阿那含
T28n1547_p0420c26║果作此論已。說曰。始得道是須陀洹。問曰。
T28n1547_p0420c27║若爾者。應第八是須陀洹。彼始得道堅信道
T28n1547_p0420c28║堅法道。答曰。始得道是須陀洹。始道入道
T28n1547_p0420c29║彼堅信堅法。雖始得道是始入苦。或曰。始得
T28n1547_p0421a01║道是須陀洹。若見斷結永盡已知忍相違。已
T28n1547_p0421a02║盡已知耶見永斷。或曰。始得道是須陀洹。
T28n1547_p0421a03║有想人故。可說人故。施設人法故。或曰。始
T28n1547_p0421a04║得道是須陀洹。思惟道故。果攝道故。道未知
T28n1547_p0421a05║智故。或曰。始得道是須陀洹。若處得三事。未
T28n1547_p0421a06║曾得道。捨曾道。結盡得一味。或曰。始得道是
T28n1547_p0421a07║須陀洹。若處得五事。未曾得道。捨曾道。結
T28n1547_p0421a08║盡得一味。得八智。一時修十六行。或曰。始得
T28n1547_p0421a09║道是須陀洹可有生。更有說者始得果是須
T28n1547_p0421a10║陀洹。問曰。若爾者。倍欲盡欲愛盡。應是須陀
T28n1547_p0421a11║洹。彼始得果。斯陀含果阿那含果。答曰。始
T28n1547_p0421a12║得果是須陀洹。最初解脫故。最初度故。最初
T28n1547_p0421a13║住果故。或曰。始得果是須陀洹。次第故具縛
T28n1547_p0421a14║故不越次故。或曰。始得果是須陀洹。四向四
T28n1547_p0421a15║住果故。或曰。始得果是須陀洹。四雙八輩故。
T28n1547_p0421a16║或曰。始得果是須陀洹。餘未得增行故。餘未
T28n1547_p0421a17║得增行者。世間道未有所盡而得果。或曰。始
T28n1547_p0421a18║得果是須陀洹。無差降故。無差降者。亦如上
T28n1547_p0421a19║世間道。未有所盡而得果。或曰。始得果是須
T28n1547_p0421a20║陀洹。若果道不壞地亦不壞。道不壞者。一向
T28n1547_p0421a21║無漏道得果。地不壞者。依未來得。非餘阿羅
T28n1547_p0421a22║漢果者。雖道不壞一向無漏道得果。然彼地
T28n1547_p0421a23║壞依九無漏地得。斯陀含果者。雖地不壞依
T28n1547_p0421a24║未來得非餘。然彼道壞世間無漏道得果。阿
T28n1547_p0421a25║那含果者道亦壞地亦壞。道壞者世間無漏
T28n1547_p0421a26║道得果。地壞者依六地得。此須陀洹果道亦
T28n1547_p0421a27║不壞地亦不壞。以是故始得果是須陀洹。更
T28n1547_p0421a28║有說者。亦不始得道是須陀洹。亦不始得果
T28n1547_p0421a29║是須陀洹。問曰。若爾者為云何。答曰。由彼須
T28n1547_p0421b01║陀洹果故。是須陀洹法故名為人。如藥湯。由
T28n1547_p0421b02║藥故名為藥湯。由酥故名為酥瓶。由蜜故名
T28n1547_p0421b03║為蜜瓶。如是彼由須陀洹果故。是須陀洹由
T28n1547_p0421b04║法故名為人。如藥湯也。須陀洹者。八聖道名
T28n1547_p0421b05║為水是彼入。以是故名須陀洹。問曰。如斯
T28n1547_p0421b06║陀含阿那含阿羅漢入聖道水。彼何以故
T28n1547_p0421b07║不名為須陀洹。答曰。始起受名始方便度。以
T28n1547_p0421b08║是故名須陀洹。非斯陀含阿那含阿羅漢。
T28n1547_p0421b09║不墮惡法者。終不墮三惡趣。問曰。如斯陀
T28n1547_p0421b10║含阿那含阿羅漢。亦不墮惡法。何以故。但
T28n1547_p0421b11║說須陀洹不墮惡法而非餘。答曰。各各有差
T28n1547_p0421b12║降故。此須陀洹不墮惡法是差降。斯陀含一
T28n1547_p0421b13║往來是差降。阿那含不還欲界是差降。阿羅
T28n1547_p0421b14║漢更不還有是差降。是謂各各差降故。一須
T28n1547_p0421b15║陀洹名不墮惡法。非斯陀含阿那含阿羅
T28n1547_p0421b16║漢。問曰。如凡夫人亦不墮惡法。何以故。說聖
T28n1547_p0421b17║人不墮惡法。答曰。彼非定或墮惡法或不墮
T28n1547_p0421b18║惡法。此聖人一向不墮惡法。無有一聖人墮
T28n1547_p0421b19║惡法。如彼非定。以是故。聖人不墮惡法。非
T28n1547_p0421b20║凡夫人。定者聚正定住故名為定。當言須陀
T28n1547_p0421b21║洹定般涅槃變易故。趣正覺者。盡智無生智
T28n1547_p0421b22║謂之覺。彼人依此有向有趣有樂有欲。是故
T28n1547_p0421b23║說趣正覺極七還有者。問曰。如此極十四還
T28n1547_p0421b24║有。極二十八還有。若取本有數者。天上本有
T28n1547_p0421b25║七人間七此十四。若取本有中陰數。天上本
T28n1547_p0421b26║有七中陰七人間本有七中陰七。是二十八。
T28n1547_p0421b27║何以故。說極七還有是須陀洹。答曰。法應七
T28n1547_p0421b28║故不過七。一一趣故。世尊說極七還有是須
T28n1547_p0421b29║陀洹。若天上本有七中陰七人間本有七中
T28n1547_p0421c01║陰七彼一切皆不過七。以是故世尊說。極七
T28n1547_p0421c02║還有須陀洹。如餘契經說。四聖諦三轉十二
T28n1547_p0421c03║行。此不應三轉十二行。應十二轉有四十八
T28n1547_p0421c04║行。但三轉十二法故。不過三轉十二行。觀一
T28n1547_p0421c05║一諦故。世尊說四聖諦三轉十二行。如餘契
T28n1547_p0421c06║經說。比丘七處善觀三種義。速於此法中
T28n1547_p0421c07║得漏盡。此不應七處。若應有三十五處善。亦
T28n1547_p0421c08║有無量處善。但七法故不過七觀。一一陰故。
T28n1547_p0421c09║世尊說。比丘七處善觀三種。速於此法中得
T28n1547_p0421c10║漏盡。如餘契經說。比丘我當為說法。謂有二
T28n1547_p0421c11║眼及色。耳聲鼻香舌味身細滑意法。此不應
T28n1547_p0421c12║一二。應有六二。但二法故。不過二觀。一一入
T28n1547_p0421c13║故。眼及色故。乃至意及法故。世尊說。比丘我
T28n1547_p0421c14║當為說法。謂有二也。如是若天上本有七
T28n1547_p0421c15║中陰七人間本有七中陰七。一切不過七。一
T28n1547_p0421c16║一趣故。天趣故人趣故中陰故。七本有七。
T28n1547_p0421c17║是故一一趣故。世尊說。極七還有是須陀洹。
T28n1547_p0421c18║問曰。何以故須陀洹極七還有亦不增減。婆
T28n1547_p0421c19║奢說曰。一切有疑法不違。若增若減者彼亦
T28n1547_p0421c20║當有此疑。是故說一切疑法不違。或曰。是彼
T28n1547_p0421c21║齊報因故。如彼齊報因。齊報果應爾。是故說
T28n1547_p0421c22║是彼齊報因故。或曰。行力故須陀洹生七有。
T28n1547_p0421c23║聖道力故不至八。如人為七步蛇所螫。彼以
T28n1547_p0421c24║四大力故能行七步。毒力故不至八。如是須
T28n1547_p0421c25║陀洹行故生七有。聖道力故不至八。如人
T28n1547_p0421c26║前食故命至七日。食勢盡不至八。如是須陀
T28n1547_p0421c27║洹本行故生七有。行盡不至八。或曰。彼住增
T28n1547_p0421c28║上忍時。除欲界七生色無色界一一處一一
T28n1547_p0421c29║生。餘一切生得非數緣盡。若生得非數緣盡。
T28n1547_p0422a01║此生至竟不現在前。或曰。七生處故。生生
T28n1547_p0422a02║處者。欲界六天及人。此中須陀洹應生。是故。
T28n1547_p0422a03║七生處故。或曰。彼八生空無聖道故。若須陀
T28n1547_p0422a04║洹至八有者。彼見諦已為非見諦。得果已為
T28n1547_p0422a05║非得果。等行已為非等行。得聖人已為是凡
T28n1547_p0422a06║人。無說有咎。以是故須陀洹不至八有。或曰。
T28n1547_p0422a07║世間中現事故。世間中現事者。至七世名為
T28n1547_p0422a08║親。若至八非親。如是若須陀洹至八。於恒
T28n1547_p0422a09║沙佛法中遠離他不親。無說有咎。以是故須
T28n1547_p0422a10║陀洹不至八。若須陀洹極滿天上七生人間
T28n1547_p0422a11║七。彼中說。是但須陀洹有差降七生天上人
T28n1547_p0422a12║間六天上六人間五天上五人間四天上四人
T28n1547_p0422a13║間三天上三人間二天上二人間一。但須陀
T28n1547_p0422a14║洹極滿天上七人間七。彼中說。是若極七生
T28n1547_p0422a15║有是須陀洹。問曰。彼七何處滿。或有說者。若
T28n1547_p0422a16║身得須陀洹果。彼身於七中。或有說數。或有
T28n1547_p0422a17║不說數。謂有說數者。若天上得果人間般涅
T28n1547_p0422a18║槃。人間得果天上般涅槃。謂有不說數者。若
T28n1547_p0422a19║天上得果天上般涅槃。人間得果人間般涅
T28n1547_p0422a20║槃。如是說者。若身中得須陀洹果。彼身於七
T28n1547_p0422a21║中不數。何以故。答曰。若彼身中得須陀洹果
T28n1547_p0422a22║者。彼身中陰凡夫時。若此身於七中數者。應
T28n1547_p0422a23║有二十七。不應二十八。若爾者。與施設所
T28n1547_p0422a24║說相違。彼所說彼二十八有。往生後有。後
T28n1547_p0422a25║依後得身。得無漏道。用盡餘結。無說有
T28n1547_p0422a26║咎。是彼身於七中不數。問曰。極七生有須陀
T28n1547_p0422a27║洹。於六生中聖道現在前耶。不現在前耶。若
T28n1547_p0422a28║現在前者。何以不般涅槃。若不現在前者。彼
T28n1547_p0422a29║意應無聖道。作此論已。有一說者現在前。問
T28n1547_p0422b01║曰。何以不般涅槃。答曰。彼行樂世間行力故
T28n1547_p0422b02║不般涅槃。問曰。極七生有須陀洹極滿七。佛
T28n1547_p0422b03║未出世。彼為白衣般涅槃為云何。答曰。不然。
T28n1547_p0422b04║彼定出家般涅槃。彼如是若五百若千辟支
T28n1547_p0422b05║佛。住仙人窟中。本盡為聲聞。是故說極七
T28n1547_p0422b06║生有。七生天上人間者。從天至人從人至天。
T28n1547_p0422b07║如人從園至園從節會至節會。彼亦如是。從
T28n1547_p0422b08║天至人從人至天。是故說七。天人往生者。往
T28n1547_p0422b09║謂中陰。生謂本有。是故說往生。信苦邊者。問
T28n1547_p0422b10║曰。苦邊者。當言中當言外。若言苦中應無苦
T28n1547_p0422b11║邊。若苦外者世間現事云何通。如金籌初亦
T28n1547_p0422b12║金中亦金後亦金。如是須陀洹初亦苦中亦
T28n1547_p0422b13║苦後亦苦。云何有苦邊。作此論已。有一說
T28n1547_p0422b14║者。阿羅漢最後陰是苦邊。或有說者。滅盡涅
T28n1547_p0422b15║槃是苦邊。問曰。若阿羅漢最後陰是苦邊者。
T28n1547_p0422b16║云何有苦邊。答曰。如是有苦邊。謂更不受苦。
T28n1547_p0422b17║更不結著苦。更不與苦作緣。問曰。若滅盡涅
T28n1547_p0422b18║槃是苦邊者。譬喻云何通。答曰。此不必通。此
T28n1547_p0422b19║亦非契經非律非阿毘曇。不可以世間喻壞
T28n1547_p0422b20║賢聖語。世間事異賢聖事異。作苦邊者。苦謂
T28n1547_p0422b21║之五盛陰。彼是邊最邊後邊。是故說作苦
T28n1547_p0422b22║邊。廣說三結處盡。
T28n1547_p0422b23║鞞婆沙論卷第一