【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
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T28n1547_p0454a08║
T28n1547_p0454a09║鞞婆沙論卷第六
T28n1547_p0454a10║
T28n1547_p0454a11║　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0454a12║　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T28n1547_p0454a13║　　　十二入處第十八
T28n1547_p0454a14║十二入者。眼入色入耳入聲入鼻入香入舌
T28n1547_p0454a15║入味入身入細滑入意入法入。問曰。何以故。
T28n1547_p0454a16║彼作經者依十二入而作論。答曰。彼作經者
T28n1547_p0454a17║意欲爾。如所欲如是作經與法不相違。以是
T28n1547_p0454a18║故。依十二入而作論。或曰。彼作經者無事。問
T28n1547_p0454a19║曰。何以故。彼作經者無事。答曰。此是佛契
T28n1547_p0454a20║經。彼契經有生聞梵志。彼中食後彷徉遊行
T28n1547_p0454a21║至世尊所。到已共世尊面相慰勞已在一面
T28n1547_p0454a22║坐。一面坐已。生聞梵志白世尊曰。瞿曇。我欲
T28n1547_p0454a23║少有所問。聽我所問當為我說。世尊告曰。梵
T28n1547_p0454a24║志。隨所欲問。梵志曰。瞿曇。一切謂一切。瞿
T28n1547_p0454a25║曇一切有幾所。云何瞿曇。一切一切有施設
T28n1547_p0454a26║而施設。世尊告曰。汝梵志。有十二入。從眼入
T28n1547_p0454a27║至法入。此梵志有爾所一切。如是如來一切
T28n1547_p0454a28║施設而施設。梵志若如是說。此非一切。如沙
T28n1547_p0454a29║門瞿曇所施設。我捨此一切。更施設餘一切
T28n1547_p0454b01║者。彼但有言。數問已不知增益生癡。何以故。
T28n1547_p0454b02║如非境界。問曰。若有作是說。爾所一切謂
T28n1547_p0454b03║十八界。爾所一切謂五陰及無為。爾所一切
T28n1547_p0454b04║謂四聖諦及虛空非數緣盡。爾所一切謂名
T28n1547_p0454b05║及色。此亦但有言。數問已不知增益生癡。如
T28n1547_p0454b06║非境界耶。答曰。此不然。問曰。若不然者此云
T28n1547_p0454b07║何。答曰。此說除義不說除味。此說除施設義
T28n1547_p0454b08║不說除施設味。謂一切法性彼盡攝十二入
T28n1547_p0454b09║中。若有作是說。我捨十二入義更施設義者。
T28n1547_p0454b10║彼終不能施設。是故此說除義不說除味。此
T28n1547_p0454b11║說除施設義不說除施設味。說者此十二入
T28n1547_p0454b12║妙說快說最說上說。問曰。何以故。此十二
T28n1547_p0454b13║入妙說快說最說上說。答曰。謂此入不亂說。
T28n1547_p0454b14║及攝一切法界者。雖攝一切法但是亂說。謂
T28n1547_p0454b15║一心立七心界陰。雖非亂說但彼不攝一切
T28n1547_p0454b16║法。謂攝有為不攝無為。此入非是亂說。及
T28n1547_p0454b17║攝一切法。或曰。謂此入中說及攝一切法界
T28n1547_p0454b18║者。雖攝一切法但是廣說。陰者不攝一切法。
T28n1547_p0454b19║亦非中說此入。是中說及攝一切法。以是故。
T28n1547_p0454b20║說者十二入妙說快說最說上說。以是故作此
T28n1547_p0454b21║論。欲觀一切法者。彼當依十二入觀。依十二
T28n1547_p0454b22║入觀已。生十二入法明。及現十二義像。如
T28n1547_p0454b23║人瑩磨十二鏡自觀其像。彼一切十二鏡中
T28n1547_p0454b24║見其像。如是欲觀一切法者。彼當依十二入
T28n1547_p0454b25║觀。依十二入觀已。生十二法明。及現十二義
T28n1547_p0454b26║像。此入一身一意可得。但有行若干差降。如
T28n1547_p0454b27║十二人一家可得。但行各各異。如是十二入
T28n1547_p0454b28║雖有一身一意可得。但有行若干差降。此是
T28n1547_p0454b29║入性。已種相身所有自然。說性已當說行。何
T28n1547_p0454c01║以故說入。入有何義。答曰。輸門義是入義。輸
T28n1547_p0454c02║道義藏義倉義摽義機義田義泉義流義海義
T28n1547_p0454c03║白義清義是入義。輸門義是入義者。如村城
T28n1547_p0454c04║國貲輸可得令王官豐富。如是依及緣心
T28n1547_p0454c05║心數法可得。謂長養眾生。是謂輸門義是入
T28n1547_p0454c06║義。輸道義亦爾。藏義是入義者。如藏中有金
T28n1547_p0454c07║銀琉璃摩尼可得。謂益眾生。如是此依及緣
T28n1547_p0454c08║心心數法可得。謂長養眾生。是謂藏義是入
T28n1547_p0454c09║義。倉義是入義者。如倉中飲食具可得。謂長
T28n1547_p0454c10║養眾生。如是依及緣心心數法可得。謂長養
T28n1547_p0454c11║眾生。是謂倉義是入義。摽義是入義者。如此
T28n1547_p0454c12║摽下百千眾生斷其命。如是此依及緣中眾
T28n1547_p0454c13║生無常所滅。是謂摽義是入義。機義是入義
T28n1547_p0454c14║者。如因機織施經緯。如是因此依及緣心心
T28n1547_p0454c15║數法施設。是謂機義是入義。田義是入義者。
T28n1547_p0454c16║如田中生種種穀。謂長養眾生。如是此依及
T28n1547_p0454c17║緣心心數法可得。謂長養眾生。是謂田義是
T28n1547_p0454c18║入義。泉義是入義者。如彼契經。有天到世尊
T28n1547_p0454c19║所。以偈而問。
T28n1547_p0454c20║　泉從何轉　　何轉不轉　　何所苦樂
T28n1547_p0454c21║　無餘滅盡
T28n1547_p0454c22║世尊以偈答曰。
T28n1547_p0454c23║　眼耳及鼻　　舌身并意　　泉從是轉
T28n1547_p0454c24║　此轉不轉　　此苦及樂　　無餘滅盡
T28n1547_p0454c25║是泉義是入義。流義是入義者。如彼契經。有
T28n1547_p0454c26║天到世尊所。以偈而問。
T28n1547_p0454c27║　流一切流　　以何制流　　說防護流
T28n1547_p0454c28║　以何塞流
T28n1547_p0454c29║世尊以偈答曰。
T28n1547_p0455a01║　謂世諸流　　念者制流　　我說防流
T28n1547_p0455a02║　以慧塞流
T28n1547_p0455a03║是謂流義是入義。海義是入義者。如彼契經
T28n1547_p0455a04║說比丘海者。凡愚所未聞。凡人口說也。彼
T28n1547_p0455a05║非此聖法中海。是大積聚水數。
T28n1547_p0455a06║　眼是入大海　　彼色為濤波
T28n1547_p0455a07║　若忍色濤波　　彼不度眼海
T28n1547_p0455a08║　濤波所迴轉　　邪魅羅剎持
T28n1547_p0455a09║耳鼻舌身亦爾。
T28n1547_p0455a10║　意是入大海　　彼法為濤波
T28n1547_p0455a11║　若忍法濤波　　彼不度意海
T28n1547_p0455a12║　濤波所迴轉　　邪魅羅剎持
T28n1547_p0455a13║是謂海義是入義。清白義是入義者。此說白
T28n1547_p0455a14║清亦爾。輕故彼外書說亦名地亦名作。如彼
T28n1547_p0455a15║契經。異學摩竭檀提說。沙門瞿曇。地壞地已
T28n1547_p0455a16║壞何所作。是謂輸門義是入義。輸道藏義倉
T28n1547_p0455a17║義摽義機義田義泉義流義海義白義清義是
T28n1547_p0455a18║入義。共行說已當說別行。眼入云何。答曰。謂
T28n1547_p0455a19║眼色已見當見今見。及此餘所有。已見過去。
T28n1547_p0455a20║當見未來。今見現在。及此餘所有者。謂彼眼
T28n1547_p0455a21║識或空或不空。如眼入耳鼻舌身意入亦爾。
T28n1547_p0455a22║問曰。色入云何。答曰。謂色眼已見當見今見。
T28n1547_p0455a23║及此餘所有。已見過去。當見未來。今見現在。
T28n1547_p0455a24║及此餘所有。如色入聲香味細滑亦爾。問
T28n1547_p0455a25║曰。何以故。說色入如十色入。何以故。說一色
T28n1547_p0455a26║入。答曰。色入者是一名。餘者二名。色入者同
T28n1547_p0455a27║名。餘入者同不同名。彼說不同名。或曰。色入
T28n1547_p0455a28║者二眼界。是說色入。或曰。色入者三眼界。肉
T28n1547_p0455a29║眼天眼聖慧眼。是說色入。餘入者非三眼界。
T28n1547_p0455b01║是故不說色入。或曰。色入者二眼界及眼識
T28n1547_p0455b02║緣。是說色入。餘入者非二眼界。亦非眼識緣。
T28n1547_p0455b03║是故不說色入。尊者瞿沙亦爾說。二眼界故及
T28n1547_p0455b04║眼識緣故說一色入。或曰。謂色入者能斷壞。
T28n1547_p0455b05║是說色入。餘入者不能斷壞。是故不說色入。
T28n1547_p0455b06║或曰。色入者大礙能捨。是說色入。餘入者非
T28n1547_p0455b07║大礙亦不能捨。是故不說色入。或曰。色入者。
T28n1547_p0455b08║方所有及施設方。由延所有及施設由延。方
T28n1547_p0455b09║所有者。方色入所有。方施設者。因色施設方。
T28n1547_p0455b10║由延所有者。由延色入所有。由延施設者。因
T28n1547_p0455b11║色施設由延。謂色入。方所有及施設方。由延
T28n1547_p0455b12║所有及施設由延。是說色入。餘入者。非方所
T28n1547_p0455b13║有。亦非施設方。非由延所有。亦非施設由延。
T28n1547_p0455b14║是故不說色入。或曰。謂色入者二十種。二十
T28n1547_p0455b15║一種是說色入。餘入者非二十種。亦非二十一
T28n1547_p0455b16║種。是故不說色入。或曰。色入者可施設住此
T28n1547_p0455b17║住彼。是說色入。餘入者不可施設住此住彼。
T28n1547_p0455b18║是故不說色入。或曰。色入者色名及色所有。
T28n1547_p0455b19║是說色入。餘入者雖色所有但非色名。是故
T28n1547_p0455b20║不說色入。有法非色所有。但墮色名。如所說。
T28n1547_p0455b21║謂彼息解脫度色無無色。如是色正受身作
T28n1547_p0455b22║證遊行。此說十一種。是細滑入。何者四大。軟
T28n1547_p0455b23║澀輕重寒熱飲食飢渴。是謂十一種。是細滑
T28n1547_p0455b24║入。問曰。何以故。說細滑入。為有所觸是細滑
T28n1547_p0455b25║入耶。為性細滑是細滑入耶。為細滑緣是細
T28n1547_p0455b26║滑入耶。若有所觸是細滑入者。不應極微觸
T28n1547_p0455b27║極微。若性細滑是細滑入者。心心數法亦性
T28n1547_p0455b28║細滑非觸細滑。若細滑緣是細滑入者。應心
T28n1547_p0455b29║心數法緣細滑入非細滑緣細滑。作此論已。
T28n1547_p0455c01║答曰。有所觸是說細滑入。問曰。不應極微觸
T28n1547_p0455c02║極微。答曰。不可施設一極微。若施設者多合
T28n1547_p0455c03║聚已施設。或曰。謂因身觸。謂因身觸者是說
T28n1547_p0455c04║觸。尊者婆須蜜說曰。極微當言觸耶。當言非
T28n1547_p0455c05║觸耶。答曰。當言非觸。但等諦交易故。便有
T28n1547_p0455c06║觸想。尊者曇摩多羅說曰。諸尊極微者當言
T28n1547_p0455c07║不觸。但色合無中間故。觸則有想。如等諦
T28n1547_p0455c08║交易故。問曰。謂水中影鏡中像是實耶非實
T28n1547_p0455c09║耶。若實者面不入鏡中。鏡亦不入面中。除此
T28n1547_p0455c10║已云何更有色。譬喻者說曰。非是實。問曰。何
T28n1547_p0455c11║以故非實。答曰。所謂面不入鏡中。鏡亦不入
T28n1547_p0455c12║面中。除此已云何更有色。阿毘曇者說曰。實
T28n1547_p0455c13║有種相。是色入及眼識所知。問曰。如面不入
T28n1547_p0455c14║鏡中。鏡亦不入面中。除此已云何更有色。答
T28n1547_p0455c15║曰。我無量種成色非是一種。如緣月及陰燧
T28n1547_p0455c16║珠。緣器便得水。此真實水用事。如緣日及陽
T28n1547_p0455c17║燧珠燧[金*替]。緣牛糞人方便便得火。真實用火
T28n1547_p0455c18║事。如是謂水中影鏡中像實有種相。是色入
T28n1547_p0455c19║及眼識所知。問曰。如呼聲響應。彼是實耶為
T28n1547_p0455c20║非實耶。若是實者。謂此發聲即滅。除此已云
T28n1547_p0455c21║何更有聲。譬喻者說曰。非實。問曰。何以故非
T28n1547_p0455c22║實。答曰。此間發聲即滅。除此已云何更有
T28n1547_p0455c23║聲。阿毘曇者說曰。實有種相。是聲入及耳識
T28n1547_p0455c24║所知。問曰。如此發聲彼即滅。除此已云何更
T28n1547_p0455c25║有聲。答曰。我無量種成聲非是一種。謂頰
T28n1547_p0455c26║齶齗咽舌齒相緣而發聲。問曰。法入云何。
T28n1547_p0455c27║答曰謂法意識已知當知今知。已知過去。當
T28n1547_p0455c28║知未來。今知現在。問曰。如一切十二入盡是
T28n1547_p0455c29║法性。何以故說一法入。答曰。如是雖一切十
T28n1547_p0456a01║二入是法性。但有一法處所。如十八界雖是
T28n1547_p0456a02║法性。但有一法界處所。十智雖是法性。但有
T28n1547_p0456a03║一法智處所。七覺意雖是法性。但有一擇法
T28n1547_p0456a04║覺意處所。六思念雖是法性。但有一念法處
T28n1547_p0456a05║所。四意止雖是法性。但有一法意止處所。四
T28n1547_p0456a06║辯雖是法性。但有一法辯處所。四信雖是法
T28n1547_p0456a07║性。但有一信法處所。三寶三自歸雖是法性。
T28n1547_p0456a08║但有一法寶一法歸處所。如是十二入雖是
T28n1547_p0456a09║法性。但有一法入處所。或曰。法入者是一名。
T28n1547_p0456a10║餘入者有二名。法入者同名。餘入者同不同
T28n1547_p0456a11║名。彼說不同名。或曰。謂彼法常入不異生老
T28n1547_p0456a12║無常不壞。謂滅盡涅槃彼入法入中。是故說
T28n1547_p0456a13║一法入。或曰。謂一切有為法封印想。謂三有
T28n1547_p0456a14║為相。彼入法入中。是故說一法入。或曰。謂一
T28n1547_p0456a15║切有為法說顯現誦習。謂名彼入法入中。是
T28n1547_p0456a16║故說一法入。或曰。謂覺法是法不覺是我。謂
T28n1547_p0456a17║空三昧彼入法入中。是故說一法入。問曰。身
T28n1547_p0456a18║見亦入法入中。謂覺法是我。何以故。不因身
T28n1547_p0456a19║見說法入耶。答曰。此非如如覺身見。是如如
T28n1547_p0456a20║覺空三昧。是謂因空三昧。故說法入非身見。
T28n1547_p0456a21║或曰。此法可得。如風所從來。此名風入。如是
T28n1547_p0456a22║法入中法可得。是故說法入。或曰。多法可得
T28n1547_p0456a23║故說一法入。法入中多有法入。謂色法無色
T28n1547_p0456a24║法。可見法不可見法。有對法無對法。相應法
T28n1547_p0456a25║不相應法。依法不依法。行法不行法。身法不
T28n1547_p0456a26║身法。共緣法不共緣法。是謂多法可得故說一
T28n1547_p0456a27║法入。如佛契經。內六入前說眼入。後說乃至
T28n1547_p0456a28║意入。外六入前說色入。後說乃至法入。問曰。
T28n1547_p0456a29║何以故。世尊內六入前說眼入。後說乃至意
T28n1547_p0456b01║入。外六入前說色入。後說乃至法入。答曰。他
T28n1547_p0456b02║說隨順故。如是他說隨順。如是應味次第順。
T28n1547_p0456b03║或曰。世尊順說故他亦順受。故佛說如是順
T28n1547_p0456b04║受亦如是順。或曰。因麤細故。內六入何者最
T28n1547_p0456b05║麤眼入是。是故佛前說。何者最細意入是。是
T28n1547_p0456b06║故佛最後說。外六入何者最麤色入是。是故
T28n1547_p0456b07║佛前說。何者最細法入是。是故佛最後說。是
T28n1547_p0456b08║因麤細故。佛契經內六入前說眼入。後說乃
T28n1547_p0456b09║至意入。外六入前說色入。後說乃至法入。佛
T28n1547_p0456b10║契經說。比丘此岸者內六入是。比丘彼岸者
T28n1547_p0456b11║外六入是。問曰。何以故。佛契經內六入說此
T28n1547_p0456b12║岸。外六入說彼岸。答曰。近遠法故。如河近者
T28n1547_p0456b13║此岸遠者彼岸。如是謂心心河依者近緣者
T28n1547_p0456b14║遠。是謂近遠法故。或曰。下上法故。如河謂所
T28n1547_p0456b15║下處是此岸所上處是彼岸。如是心心法所依
T28n1547_p0456b16║下所緣上。是謂下上法故。或曰。彼岸者第
T28n1547_p0456b17║一義滅盡涅槃。彼攝外入。以是故佛契經內
T28n1547_p0456b18║六入說此岸。外六入說彼岸。問曰。云何河。
T28n1547_p0456b19║答曰。心心法是。如河兩岸所持眾生數非眾
T28n1547_p0456b20║生數漂流入大海。如是心心法河內外入岸
T28n1547_p0456b21║所持漂流眾生入生死海。問曰。云何船。答
T28n1547_p0456b22║曰。聖道是如依船筏。無量眾生而得渡
T28n1547_p0456b23║河。如是依聖道船筏。無量眾生渡生死
T28n1547_p0456b24║河。佛契經說。六入當知。內六更樂入當知
T28n1547_p0456b25║內。問曰。如此外亦當知。何以故。世尊說六
T28n1547_p0456b26║入當知內六更樂當知內。答曰。世尊於契經
T28n1547_p0456b27║中說內觀。世尊說內入諸根意。莫向外前
T28n1547_p0456b28║內想內身。身觀後外後內外。是前內觀故。
T28n1547_p0456b29║或曰。世尊教弟子不顛倒觀故。世尊說曰。
T28n1547_p0456b30║莫顛倒觀常樂淨我。當觀無常苦空無我因
T28n1547_p0456c01║習本緣。以聖八行破壞有。是謂不顛倒觀
T28n1547_p0456c02║故。或曰。世尊教弟子不共觀故。世尊說莫共
T28n1547_p0456c03║觀麤澀。當觀如病癰箭蛇無常苦空無我。內
T28n1547_p0456c04║六更樂火燒有。是不共觀故。或曰。佛契經
T28n1547_p0456c05║說內意止。問曰。何以故。佛說內意止。答曰。
T28n1547_p0456c06║為我故計有我。是吾作是我作。愛我已便有
T28n1547_p0456c07║愛具。長養內故求外具。以是故佛契經說。六
T28n1547_p0456c08║入當知。內六更樂入當知內。問曰。六入六更
T28n1547_p0456c09║樂入何差別。一說者無差別。六入者眼入耳
T28n1547_p0456c10║鼻舌身意入。六更樂入亦眼入耳鼻舌身意
T28n1547_p0456c11║入。是故無差別。更有說者。有差別。謂近者
T28n1547_p0456c12║是六入。謂遠者是六更樂入。問曰。如汝說六
T28n1547_p0456c13║入者是現在。六更樂者過去未來。更有說者。
T28n1547_p0456c14║謂近者是六更樂。謂遠者是六入。問曰。如汝
T28n1547_p0456c15║說六更樂入是現在。六入者是過去未來。或
T28n1547_p0456c16║曰。謂當行時轉是六更樂入。餘者是六入。或
T28n1547_p0456c17║曰。謂依六入作行是六入。謂依六更樂作行
T28n1547_p0456c18║是六更樂入。或曰。謂所有是六更樂入。餘所
T28n1547_p0456c19║有者是六入。如說比丘缽彼性是缽如比丘
T28n1547_p0456c20║用事。是故說比丘缽如是謂所有是六更樂
T28n1547_p0456c21║入。餘所有者是六入。尊者陀羅難提說曰。性
T28n1547_p0456c22║入者是六入。行入者是六更樂入。如說鐵酥
T28n1547_p0456c23║缽性是鐵。缽如依酥用事。是故說鐵酥缽。如
T28n1547_p0456c24║是性入者是六入。行入者是六更樂入。佛契
T28n1547_p0456c25║經說。二入無想眾生及有想無想天。問曰。何
T28n1547_p0456c26║以故。佛契經說。二入無想眾生及有想無想
T28n1547_p0456c27║天。答曰。餘地二種名。一者識住。二者眾生
T28n1547_p0456c28║居。欲令二入中作二名。謂此雖有眾生居名
T28n1547_p0456c29║但無識住名。是謂二名。故佛契經說。二入
T28n1547_p0457a01║無想眾生及有想無想天。或曰。佛契經眾生
T28n1547_p0457a02║居識住處等施設已。謂眾生居於識住中不
T28n1547_p0457a03║攝。彼立二入。無想眾生及有想無想天。或曰。
T28n1547_p0457a04║多壽故。一切凡夫處所無有爾所壽如無想
T28n1547_p0457a05║天。一切處所無有爾所壽。如有想無想天。是
T28n1547_p0457a06║謂多壽。故佛契經說。二入無想眾生及有想
T28n1547_p0457a07║無想天。或曰。斷異學意故。異學二入中計意
T28n1547_p0457a08║解脫想。世尊說此是生死入非是解脫。是謂
T28n1547_p0457a09║斷異學意。故佛契經說。二入無想眾生及有
T28n1547_p0457a10║想無想天。或曰。行法故。異學於二入中計意
T28n1547_p0457a11║無行解脫。世尊說此中復行諸界諸趣諸生
T28n1547_p0457a12║輪轉生死中。是謂行法。故佛契經說。二入無
T28n1547_p0457a13║想眾生及有想無想天。或曰。退轉法故異學
T28n1547_p0457a14║於二入中計意不退轉解脫。世尊說此中復
T28n1547_p0457a15║退轉諸界諸趣諸生輪轉生死中。是謂退轉
T28n1547_p0457a16║法。故佛契經說。無想眾生及有想無想天。此
T28n1547_p0457a17║佛契經。尊者舍利弗到世尊所已而說曰。世
T28n1547_p0457a18║尊。此無上事謂世尊施設入。彼世尊無餘智
T28n1547_p0457a19║無餘分別。更無無上智。謂餘智若沙門婆羅
T28n1547_p0457a20║門等等覺。問曰。爾所一切謂十二入。尊者舍
T28n1547_p0457a21║利弗非一切智非一切見。云何知爾所一切
T28n1547_p0457a22║謂十二入。答曰。說無餘故知。如佛契經說十
T28n1547_p0457a23║一入已後說法入。尊者舍利弗意決定諸法
T28n1547_p0457a24║未說未現彼一切。當知在入中。或曰。以妙願
T28n1547_p0457a25║智觀已知。或曰以相貌知。如佛契經說。爾所
T28n1547_p0457a26║一切謂十二入。尊者舍利弗得無壞信。彼世
T28n1547_p0457a27║尊所說倍極信。以故知爾所一切十二入。是
T28n1547_p0457a28║謂相貌知也。問曰。云何尊者舍利弗相貌知
T28n1547_p0457a29║非現知耶。答曰。現知亦知。尊者舍利弗因十
T28n1547_p0457b01║二入故亦知一切法。問曰。若尊者舍利弗因
T28n1547_p0457b02║十二入故亦知一切法。佛舍利弗有何差別。
T28n1547_p0457b03║答曰。佛世尊一切知盡知。尊者舍利弗雖一
T28n1547_p0457b04║切知。但不能盡知。或曰。尊者舍利弗總十二
T28n1547_p0457b05║入。故知一切法非一一相。佛世尊知總相。亦
T28n1547_p0457b06║知一一相有無量內入。謂尊者舍利弗從他。
T28n1547_p0457b07║如世尊說此契經。舍利弗以何口說此妙。一
T28n1547_p0457b08║向師子吼。更無有沙門婆羅門於世尊等等
T28n1547_p0457b09║覺。何況出上。尊者舍利弗白世尊曰。躬從世
T28n1547_p0457b10║尊聞。躬自受持如如來所說。阿難無有此處。
T28n1547_p0457b11║前後有二如來興出世無有是處。問曰。云何
T28n1547_p0457b12║世尊為受化說界云何入。答曰。世尊教化一
T28n1547_p0457b13║切法中無智。或非一切法中無智。謂一切法
T28n1547_p0457b14║為說界。非一切法中無智者為說入。或曰。世
T28n1547_p0457b15║尊教化或利根或鈍根。利根者為說入。鈍根
T28n1547_p0457b16║者為說界。或曰。世尊教化或大因力或多緣
T28n1547_p0457b17║力。大因力者為說入。多緣力者為說界。或曰。
T28n1547_p0457b18║世尊教化或多內力或多外力。內多力者為
T28n1547_p0457b19║說入。外多力者為說界。或曰。世尊教化內思
T28n1547_p0457b20║念長養身。或從他聞。內思念長養身者為說
T28n1547_p0457b21║入。從他聞者為說界。或曰。世尊教化或始
T28n1547_p0457b22║開則知。或分別知。始開知者為說入。分別
T28n1547_p0457b23║知者為說界。或曰。於界有愚為說界。於入有
T28n1547_p0457b24║愚為說入。或曰。有猗性者為說界。性義是界
T28n1547_p0457b25║義。猗財物者為說入。輸門義是入義。如是
T28n1547_p0457b26║世尊教化為說界。如是教化為說入。廣說十
T28n1547_p0457b27║二入處盡。
T28n1547_p0457b28║　　　鞞婆沙五陰處第十九
T28n1547_p0457b29║五陰者。色陰痛陰想陰行陰識陰。問曰。色
T28n1547_p0457c01║陰云何。答曰。佛契經說。色陰云何。諸所有
T28n1547_p0457c02║色。過去未來現在。若內若外若麤若細若惡
T28n1547_p0457c03║若妙若遠若近。彼一切非我我非彼非是我。
T28n1547_p0457c04║如是以慧如真實觀。是謂色陰。如是更有契
T28n1547_p0457c05║經說。色陰云何。諸所有色。彼一切四大及四
T28n1547_p0457c06║大造色。阿毘曇中說。色陰云何。十色入及諸
T28n1547_p0457c07║色在法入中。問曰。此三種說何差別。答曰。一
T28n1547_p0457c08║切三說中各各斷意。問曰。謂契經說。色陰云
T28n1547_p0457c09║何。諸所有色。過去未來現在。若內若外若麤
T28n1547_p0457c10║若細若惡若妙若遠若近。彼一切非我我非
T28n1547_p0457c11║彼非是我。如是以慧如真實觀。於中斷何意。
T28n1547_p0457c12║答曰。是時彼異學牢羅尸棄。過去未來欲令
T28n1547_p0457c13║非種。欲斷彼意故契經說。色陰云何。諸所有
T28n1547_p0457c14║色。過去未來現在。若內若外乃至如是以慧
T28n1547_p0457c15║如真實觀。問曰。如所說色陰。云何諸所有色
T28n1547_p0457c16║彼一切四大及四大造色於中斷何意。答曰。
T28n1547_p0457c17║觀當來故。佛世尊說契經。一切智善覺善見
T28n1547_p0457c18║過去未來現在。我般涅槃後當來世。必有謂
T28n1547_p0457c19║離四大不欲令有造色。欲斷彼意故契經說
T28n1547_p0457c20║色陰云何。諸所有色。彼一切四大及四大造
T28n1547_p0457c21║色。問曰。如所說色陰云何。十色入及諸色在
T28n1547_p0457c22║法入中。於中斷何意。答曰。彼時有尊者曇摩
T28n1547_p0457c23║多羅。謂法入中色不欲令有種。問曰。何以故。
T28n1547_p0457c24║尊者曇摩多羅謂法入中色不欲令有種。答
T28n1547_p0457c25║曰。彼說謂色因五識身五識身緣是謂色。彼
T28n1547_p0457c26║在法入中色。非因五識身。非五識身緣。是故
T28n1547_p0457c27║彼非色。欲斷彼意故說數。色陰云何。十色入
T28n1547_p0457c28║及諸色在法入中。問曰。若爾者尊者曇摩多
T28n1547_p0457c29║羅所說云何通。彼說謂色因五識身五識身
T28n1547_p0458a01║緣是謂色。彼在法入中色。非因五識身非五
T28n1547_p0458a02║識身緣。答曰。可說謂非因五識身。但六識身
T28n1547_p0458a03║緣。彼在法入中色。雖不因五識身亦非五識
T28n1547_p0458a04║身緣。但因意識身意識身緣。或曰。雖彼在法
T28n1547_p0458a05║入中色非因五識身亦非五識身緣。但彼因
T28n1547_p0458a06║依緣依。問曰。云何彼依。答曰。四大也。問曰。
T28n1547_p0458a07║痛陰云何。答曰。佛契經說。痛陰云何。六身
T28n1547_p0458a08║痛。此如契經所說阿毘曇亦爾。問曰。想陰云
T28n1547_p0458a09║何。答曰。佛契經說。想陰云何。六想身。此如
T28n1547_p0458a10║契經所說阿毘曇亦爾。問曰。行陰云何。答曰。
T28n1547_p0458a11║佛契經說。行陰云何。六思身。阿毘曇說。行陰
T28n1547_p0458a12║云何。答曰。行陰二種。一者心相應。二者心不
T28n1547_p0458a13║相應。問曰。心相應行陰云何。答曰。痛想思更
T28n1547_p0458a14║樂憶欲解脫念定慧善根不善根無記根結縛
T28n1547_p0458a15║使煩惱纏所知所見所觀。如是諸所有心相應
T28n1547_p0458a16║行。是謂心相應行陰。問曰。云何心不相應行
T28n1547_p0458a17║陰。答曰。得無想定滅盡定無想命根種類得
T28n1547_p0458a18║處得種得入生老死無常名身句身味身。如
T28n1547_p0458a19║是諸所有心不相應行。是謂心不相應行陰。
T28n1547_p0458a20║問曰。何以佛世尊一切相應不相應行陰中。
T28n1547_p0458a21║一思立行陰耶。答曰。此思施設行時攝受種。
T28n1547_p0458a22║是故佛一切相應不相應行陰中。一思立行
T28n1547_p0458a23║陰。如愛施設習時攝受種。是故佛一切有漏
T28n1547_p0458a24║種一愛立習諦。如是此思施設行時攝受種。
T28n1547_p0458a25║是故佛一切相應不相應行陰中一思立行陰。
T28n1547_p0458a26║問曰。識陰云何。答曰。佛契經說識陰。云何六
T28n1547_p0458a27║識身。此如契經所說。阿毘曇亦爾。此是陰性
T28n1547_p0458a28║已種相身所有自然。性說已當說行。何以故
T28n1547_p0458a29║說陰。陰有何義。答曰。聚義是陰義。團義積義
T28n1547_p0458b01║撿義。世施設陰施設。多語是陰義。聚義是
T28n1547_p0458b02║陰義者。諸所有色過去未來現在。彼一切一
T28n1547_p0458b03║向撿已立一色陰。如是至識陰。是謂聚義是
T28n1547_p0458b04║陰義。團義是陰義者。無量有為種團合已立
T28n1547_p0458b05║五陰。是謂團義是陰義。積義是陰義者。猶糞
T28n1547_p0458b06║積聚種種積。如是陰種種積。撿義是陰義者。
T28n1547_p0458b07║諸所有色過去未來現在。若內若外若麤若
T28n1547_p0458b08║細若惡若妙若遠若近。彼一切一向撿已立
T28n1547_p0458b09║一色陰。乃至識陰亦爾。是謂撿義是陰義。世
T28n1547_p0458b10║施設陰施設者。謂色陰三世乃至識陰亦三
T28n1547_p0458b11║世。是世施設陰施設。多語是陰義者。謂色多
T28n1547_p0458b12║語乃至識陰亦多語。問曰。如汝說一極微不
T28n1547_p0458b13║應有色陰。謂彼無多語。答曰。不可以一極微
T28n1547_p0458b14║施設。若施設者。便多聚斂施設。阿毘曇者
T28n1547_p0458b15║若掌護陰施設。彼說極微攝一界一入一陰
T28n1547_p0458b16║少入。若不掌護者。彼說極微一界一入一陰。
T28n1547_p0458b17║如人大穀聚取一粒去。他問人何所持。彼人
T28n1547_p0458b18║若掌護穀聚者。說此穀聚中一粒。若不掌護
T28n1547_p0458b19║者。說此穀一粒。如是阿毘曇者。若掌護陰施
T28n1547_p0458b20║設。彼說極微一界一入一陰少入。若不掌護
T28n1547_p0458b21║者。彼說極微一界一入一陰。是說多語陰語。
T28n1547_p0458b22║是謂聚義是陰義團義積義撿義世施設陰施
T28n1547_p0458b23║設多語陰語是陰義。問曰。何以故。世尊前說
T28n1547_p0458b24║色陰後說識陰。答曰。隨順他故。如是隨順他。
T28n1547_p0458b25║應味次第順。或曰。世尊說隨順受教者亦順。
T28n1547_p0458b26║或曰。麤細故。五陰中何者最麤。色陰是。是故
T28n1547_p0458b27║佛前說四無色陰。何者最麤。痛陰是。是故佛
T28n1547_p0458b28║前說。問曰。此痛無形無處亦不可見。云何麤
T28n1547_p0458b29║細可知。答曰。行故知。如所說手痛足痛頭痛
T28n1547_p0458c01║如是。如是痛是行故知有麤細。何者最細
T28n1547_p0458c02║識陰是。是故佛後說。以是故。佛契經前說
T28n1547_p0458c03║色陰後說至識陰。問曰。何故心數法中痛陰
T28n1547_p0458c04║想陰別立陰。餘心數法立行陰。答曰。佛世尊
T28n1547_p0458c05║於法真諦。餘真無能過。彼盡知法相盡知行。
T28n1547_p0458c06║謂法獨能擔彼別立。謂品能擔彼立品。或曰。
T28n1547_p0458c07║此現二門二略二度二炬二光二明現二數。
T28n1547_p0458c08║如痛陰想陰別立陰。如是餘心數法亦應立。
T28n1547_p0458c09║如餘心數法立一行陰。如是痛想亦立行陰
T28n1547_p0458c10║中。如是陰或立三或十三。是故說此現二門
T28n1547_p0458c11║二略二度二炬二光二明二數。或曰。謂此二
T28n1547_p0458c12║界宗因。痛宗禪因想宗無色。或曰。謂因二法
T28n1547_p0458c13║行者二界多求痛勞。因痛於禪疲勞。因想於
T28n1547_p0458c14║無色疲勞。或曰。謂因二法眾生生死中受無
T28n1547_p0458c15║量苦。貪於樂痛及著顛倒想。或曰。謂二法滅
T28n1547_p0458c16║立二定。無想定及滅盡定。或曰。謂二法治故。
T28n1547_p0458c17║彼行者入二定。無想定及滅盡定。或曰。謂此
T28n1547_p0458c18║二法別受二識住名。痛識住。及想識住。餘心
T28n1547_p0458c19║數法一行識住。以是故。一切心數法。痛陰想
T28n1547_p0458c20║陰別立陰。餘心數法立一行陰。問曰。何以故。
T28n1547_p0458c21║說行陰如一切五陰有為。何故立一行陰。答
T28n1547_p0458c22║曰。謂彼思有為想此入中。是故說行陰。或曰。
T28n1547_p0458c23║謂彼一切有為法。封印想謂三有為想。彼入
T28n1547_p0458c24║中是故說一行陰。或曰。謂一切有為法顯現
T28n1547_p0458c25║誦習。謂名彼盡入中。是故說一行陰。或曰。
T28n1547_p0458c26║謂一切有為法因習本緣。謂生彼盡入中。是
T28n1547_p0458c27║故說一行陰。或曰。多法合聚故說一行陰。多
T28n1547_p0458c28║有法入此中。相應不相應依不依行不行身
T28n1547_p0458c29║不身共緣不共緣。是謂多法合聚故說一行陰。
T28n1547_p0459a01║問曰。無為何以故。不立陰中。答曰。謂非陰名
T28n1547_p0459a02║亦非陰性。非色名亦非色性。是故不立色陰
T28n1547_p0459a03║中。非痛名亦非痛性。是故不立痛陰中。非想
T28n1547_p0459a04║名亦非想性。是故不立想陰中。非行名亦非
T28n1547_p0459a05║行性。是故不立行陰中。非識名亦非識性。是
T28n1547_p0459a06║故不立識陰中。若作是念者。何以故。不立行
T28n1547_p0459a07║中。陰者多有種。多種者非無為。或曰。陰者墮
T28n1547_p0459a08║生老無常。無為者無生老無常。或曰。陰者興
T28n1547_p0459a09║衰法有因得有為相。無為者非興衰法無因
T28n1547_p0459a10║得無為相。或曰。陰者世迴轉作行受果知緣。
T28n1547_p0459a11║無為者非世迴轉不作行不受果不知緣。或
T28n1547_p0459a12║曰。陰者墮於世。無為者不墮世。或曰。陰者墮
T28n1547_p0459a13║於陰。無為者離於陰。或曰。陰者苦所縛。無為
T28n1547_p0459a14║者離苦縛。或曰。陰者軟中上。無為者無軟中
T28n1547_p0459a15║上。或曰。陰者前後可得。無為者無前後。以是
T28n1547_p0459a16║故。無為不立陰中。彼佛契經說八萬法身。問
T28n1547_p0459a17║曰。法身者有何齊限數。有一說者。一數經名
T28n1547_p0459a18║法身。謂彼一身。是謂一身齊限數。如是至一
T28n1547_p0459a19║切八萬。更有說者。謂契經說。意止此是一法
T28n1547_p0459a20║身齊限數。如是契經說。意斷神足根力覺種
T28n1547_p0459a21║道種。是謂一法身齊限數。如是至一切八萬。
T28n1547_p0459a22║算者說。八字一句三十二字為一首盧數。
T28n1547_p0459a23║　有五百千　　亦復五千　　五百五千
T28n1547_p0459a24║　一法身數
T28n1547_p0459a25║如是至八萬。如是說者。佛契經教化故說八
T28n1547_p0459a26║萬度。謂度受化於聖道得度。彼八萬度名八
T28n1547_p0459a27║萬法身。問曰。謂此有爾所身何以故。立五陰
T28n1547_p0459a28║身。答曰。彼一切入五陰身中。謂欲者佛語教
T28n1547_p0459a29║性。彼盡入色陰中。謂欲者佛語名性。彼盡入
T28n1547_p0459b01║行陰中。是故一切八萬法身盡入五陰中。此
T28n1547_p0459b02║佛說契經。謂餘五陰身。戒身定身慧身解脫
T28n1547_p0459b03║身解脫知見身。問曰。如此餘五陰身。何以故。
T28n1547_p0459b04║立五陰。答曰。彼亦盡入中。戒身入色陰中。餘
T28n1547_p0459b05║者入行陰中。以是故佛契經說五陰。廣說五
T28n1547_p0459b06║陰處盡。
T28n1547_p0459b07║　　　鞞婆沙五盛陰處第二十
T28n1547_p0459b08║五盛陰者。色盛陰痛盛陰想盛陰行盛陰識
T28n1547_p0459b09║盛陰。問曰。色盛陰云何。答曰。謂色過去未來
T28n1547_p0459b10║現在。欲生而生。恚怒癡及餘若干心煩惱生
T28n1547_p0459b11║而生。彼欲生而生者愛是。恚者瞋是癡者無
T28n1547_p0459b12║明是。及餘若干心煩惱生而生者。謂彼心相
T28n1547_p0459b13║應煩惱。說曰。此不應說恐生而生。問曰。何
T28n1547_p0459b14║以故。答曰。恐者無智性。謂眾生無智彼便恐。
T28n1547_p0459b15║更有說者。恐者身見性。謂眾生計有我彼便
T28n1547_p0459b16║恐。此亦入中。如所說及餘若干心煩惱。如是
T28n1547_p0459b17║說者此恐應說。問曰。何以故。答曰。恐者心數
T28n1547_p0459b18║法心相應。問曰。此恐何所。答曰。在欲界非色
T28n1547_p0459b19║無色界。問曰。若色無色界無恐者。彼契經云
T28n1547_p0459b20║何通。彼風吹火至梵處。謂眾生生光音天不
T28n1547_p0459b21║久。未曾見世間成敗。不知世間成敗彼見火
T28n1547_p0459b22║已恐怖驚愕身毛豎。火不來至此耶。謂眾生
T28n1547_p0459b23║前生光音天。彼見世間成敗。彼知世間成敗。
T28n1547_p0459b24║見火已慰勞彼眾生。諸眾生勿恐怖。諸眾生
T28n1547_p0459b25║勿恐怖。是火極至彼不至此。如汝所說。色無
T28n1547_p0459b26║色界恐怖者。此云何通。如是餘偈云何解。
T28n1547_p0459b27║　世尊知一切　　說法成就眼
T28n1547_p0459b28║　如來人師子　　世中無比士
T28n1547_p0459b29║　彼時長壽天　　名稱色微妙
T28n1547_p0459c01║　聞已驚恐怖　　如鹿畏師子
T28n1547_p0459c02║若色無色界無恐怖者。此云何通。答曰。恐怖
T28n1547_p0459c03║者此說厭。問曰。恐怖厭者何差別。答曰。名即
T28n1547_p0459c04║是差別。此恐怖彼厭。是謂差別。或曰。恐怖者
T28n1547_p0459c05║欲界。厭者三界。或曰。為結障礙恐怖。為善根
T28n1547_p0459c06║障礙是厭。尊者婆須蜜說曰。恐怖及厭何差
T28n1547_p0459c07║別。答曰。為結障礙是恐怖。為善根障礙是厭。
T28n1547_p0459c08║重說曰。為不善法障礙是恐怖。為善法障礙
T28n1547_p0459c09║是厭。重說曰。二諦攝是恐怖。三諦攝是厭。重
T28n1547_p0459c10║說曰。無智性是恐怖。慧性是厭。尊者曇摩多
T28n1547_p0459c11║羅說曰。諸尊思念惡起諍是恐怖。諍已心懼
T28n1547_p0459c12║相是厭。恐怖及厭是差別。問曰。恐怖者為凡
T28n1547_p0459c13║夫為聖人。答曰。恐怖者凡夫非聖人。問曰。何
T28n1547_p0459c14║以故。恐怖者凡夫非聖人耶。答曰。彼聖人恐
T28n1547_p0459c15║怖已盡。更有說者。凡夫亦有恐怖。聖人亦有
T28n1547_p0459c16║恐怖。問曰。如聖人恐怖已盡。何所有恐怖。答
T28n1547_p0459c17║曰。有五恐怖。死恐怖惡趣恐怖不活恐怖惡
T28n1547_p0459c18║名恐怖眾中恐怖。此五恐怖聖人已盡。餘恐
T28n1547_p0459c19║怖聖人未盡。聖人者。須陀洹斯陀含阿那含
T28n1547_p0459c20║阿羅漢辟支佛非佛。何以非佛。答曰。如來無
T28n1547_p0459c21║所著等正覺恐怖永盡。如色盛陰痛想行識
T28n1547_p0459c22║盛陰亦爾。此是盛陰性。已種相身所有自然。
T28n1547_p0459c23║說性已當說行。何以故說盛陰盛陰有何義。
T28n1547_p0459c24║答曰。受所生是故說盛。謂生受是故說盛。受
T28n1547_p0459c25║所養是故說盛。謂養受是故說盛。受所長是
T28n1547_p0459c26║故說盛。謂長受是故說盛。受所來是故說盛。
T28n1547_p0459c27║謂來受是故說盛。受所持是故說盛。謂持受
T28n1547_p0459c28║是故說盛。受所等持是故說盛。謂等持受是
T28n1547_p0459c29║故說盛。或曰。受所轉是故說盛。謂轉受是故
T28n1547_p0460a01║說盛。或曰。受著此中如塵垢。是故說盛。或
T28n1547_p0460a02║曰。受於此中所攝是故說盛。或曰。此是受屋
T28n1547_p0460a03║室居處。依此已愛生而生。見慢無明及餘若
T28n1547_p0460a04║干心煩惱生而生。或曰。此受所有是故說盛。
T28n1547_p0460a05║如外職所有。如內職所有。如王所有。如是此
T28n1547_p0460a06║受所有是故說盛。但內更無所有。若有問者。
T28n1547_p0460a07║汝屬誰謂作是。答我是受所有。或曰。受所廣
T28n1547_p0460a08║施設是故說盛。謂廣施設受是故說盛。廣者
T28n1547_p0460a09║說痛為名。此盛陰界中不別施設。地中不別
T28n1547_p0460a10║施設。除其意。謂因我陰餘得盛陰名。因餘陰
T28n1547_p0460a11║我得盛陰名。若此意不別施設者。此外物不
T28n1547_p0460a12║可施設陰以故爾。問曰。陰及盛陰何差別。答
T28n1547_p0460a13║曰。名即是差別。彼陰此盛陰。或曰。陰有漏無
T28n1547_p0460a14║漏。盛陰一向有漏。或曰。陰染污不染污。盛陰
T28n1547_p0460a15║一向染污。或曰。陰攝三諦。盛陰攝二諦。或
T28n1547_p0460a16║曰。陰或斷或不斷。盛陰一向斷。或曰陰或
T28n1547_p0460a17║受相應或不相應。盛陰一向相應。或曰。陰
T28n1547_p0460a18║得或結相應或不相應。盛陰得一向結相應
T28n1547_p0460a19║不離結。或曰。陰或學或無學或非學非無學。
T28n1547_p0460a20║盛陰一向非學非無學。陰及盛陰是謂差別。
T28n1547_p0460a21║廣說五盛陰處盡。
T28n1547_p0460a22║　　　鞞婆沙六界處第二十一
T28n1547_p0460a23║六界者。地界水界火界風界空界識界。問曰。
T28n1547_p0460a24║何以故作此論。答曰。此是佛契經。此佛契經
T28n1547_p0460a25║十八界總已說六界。問曰。何以故。此佛契經
T28n1547_p0460a26║十八界總已說六界。答曰。為教化故。世尊教
T28n1547_p0460a27║化。或有利根或有鈍根。利根者說六界。鈍根
T28n1547_p0460a28║者說十八界。如利根鈍根。如是因力緣力內
T28n1547_p0460a29║力外力內思惟長養。從他聞盡當知。或曰。略
T28n1547_p0460b01║者說六。廣者說十八。如略如廣如是分別不
T28n1547_p0460b02║分別。卷及舒改不改。漸漸一時盡當知。以
T28n1547_p0460b03║是故作此論。六界者。地界水界火界風界空
T28n1547_p0460b04║界識界。此六界於十八界中攝十界七界少所
T28n1547_p0460b05║入。攝十界者。四大及空界攝十界。眼界色界
T28n1547_p0460b06║耳界聲界鼻界香界舌界味界身界細滑界。七
T28n1547_p0460b07║界少所入者。識界攝七心界。少所入謂彼有
T28n1547_p0460b08║漏無漏。謂有漏者攝。無漏者不攝。是故少所
T28n1547_p0460b09║入。六界者地界水界火界風界空界識界。問
T28n1547_p0460b10║曰。地界云何。答曰。佛契經說。地界云何堅
T28n1547_p0460b11║是。此佛總說地界云何堅是。但彼堅無量差
T28n1547_p0460b12║別。內異外亦異。外異者。如此屋牆壁樹木巖
T28n1547_p0460b13║石山金銀琉璃摩尼水精珠銅鐵鉛錫白鑞。內
T28n1547_p0460b14║異者。如髮毛爪齒筋骨脾腎心肝腸胃腹大
T28n1547_p0460b15║小便手足異。及餘支節異。足極堅非手。謂
T28n1547_p0460b16║內外堅。彼一切總已說地界云何堅是。問曰。
T28n1547_p0460b17║水界云何。答曰。佛契經說。水界云何濕是。此
T28n1547_p0460b18║佛總說水界云何濕是。但彼濕無量差別。內
T28n1547_p0460b19║異外亦異。內異者。如此目淚涎唾膏肪髓腦
T28n1547_p0460b20║膽膿血小便支節間各異。外異者。涌泉深淵
T28n1547_p0460b21║流水澹水河水池水大海。至下水輪謂內外
T28n1547_p0460b22║濕。彼一切總已說。水界云何濕是。問曰。火界
T28n1547_p0460b23║云何。答曰。佛契經說。火界云何熱是。此佛總
T28n1547_p0460b24║說。火界云何熱是。但彼熱無量差別。內異外
T28n1547_p0460b25║亦異。內異者。令身熱身溫暖身燒身燋熱得
T28n1547_p0460b26║名數。飲食噉味令身安隱。手足各異支節亦
T28n1547_p0460b27║異。外異者。如炬火燈火大聚火極大火[金*替]
T28n1547_p0460b28║火泥犁火沷燋火。謂內極利非外。謂此飲
T28n1547_p0460b29║食舉著釜中極煮色不變。食入腹中已色即
T28n1547_p0460c01║變。謂內外熱。彼一切總已說。火界云何熱是。
T28n1547_p0460c02║問曰。風界云何。答曰。佛契經說。風界云何。
T28n1547_p0460c03║謂吹起是。此佛總說風界。云何吹起。是但吹
T28n1547_p0460c04║起無量差別。內異外亦異。內異者。下風上
T28n1547_p0460c05║風支節風腹中風力風脊風起風屈申風喘
T28n1547_p0460c06║息風百脈風支節間各異。外異者。如塵土風
T28n1547_p0460c07║無塵風隨藍風飄風成敗風不成敗風至風
T28n1547_p0460c08║輪。謂內外吹起。彼一切總已說。風界云何吹
T28n1547_p0460c09║起是。問曰。空界云何。答曰。佛契經說。空界
T28n1547_p0460c10║云何。謂色邊色。謂色者造色是。於彼間施設。
T28n1547_p0460c11║如眼空耳空鼻空口空咽喉空。飲食來往處
T28n1547_p0460c12║空。住消處空。下過處空。更有說者。空界云
T28n1547_p0460c13║何。空邊色是。此說空色不空色。不空色者眾
T28n1547_p0460c14║生數。空色者非眾生數。謂彼空非眾生數色
T28n1547_p0460c15║邊施設。如樹間葉間牆間屋間牖間戶間。是
T28n1547_p0460c16║謂空非眾生數色邊施設。舊阿毘曇說。皮性
T28n1547_p0460c17║膜性肉性筋性骨性髓性。色可知處亦可知。
T28n1547_p0460c18║尊者婆須蜜說曰。云何知有空界。答曰。契經
T28n1547_p0460c19║可知。世尊亦說。謂此空中空諸所色覆所不
T28n1547_p0460c20║覆。問曰。云何契經可知非現知耶。答曰。現亦
T28n1547_p0460c21║可知。謂晝所有明是空界所有。謂夜所有闇
T28n1547_p0460c22║是空界所有。重說曰。形可知處亦可知。重說
T28n1547_p0460c23║曰。夜闇障故不見。晝明障故不見。尊者曇摩
T28n1547_p0460c24║多羅說曰。諸尊空界雖不可知。但非無智處。
T28n1547_p0460c25║空界是色非是色。亦非此住非彼住。亦非空
T28n1547_p0460c26║者相貌聲世轉可知。問曰。空空界何差別。答
T28n1547_p0460c27║曰。空者非色。空界是色。空者不可見。空界者
T28n1547_p0460c28║可見。空者無對。空界者有對。空者無為。空界
T28n1547_p0460c29║者有為。問曰。此論中更有論生。若空無為者。
T28n1547_p0461a01║此契經云何通。彼時世尊手捫摸空。手捫
T28n1547_p0461a02║摸空已告諸比丘。比丘於意云何。手寧著此
T28n1547_p0461a03║空縛空受空不。答曰。不也世尊。若空無為者。
T28n1547_p0461a04║何以故。世尊以手捫摸無為耶。如是餘契經
T28n1547_p0461a05║偈云何通。
T28n1547_p0461a06║　謂無積聚　　亦無我所　　空則無想
T28n1547_p0461a07║　於離中行　　如鳥飛空　　足跡難尋
T28n1547_p0461a08║此云何通。如是餘契經偈云何解。
T28n1547_p0461a09║　此空無足跡　　如外無沙門
T28n1547_p0461a10║此云何通耶。如是餘契經云何通。於比丘意
T28n1547_p0461a11║云何。若巧畫師畫弟子。寧能以色莊染此虛
T28n1547_p0461a12║空不。答曰。不也世尊。何以故。唯世尊。此虛
T28n1547_p0461a13║空非色不可見無對。是故巧畫師畫弟子。不
T28n1547_p0461a14║能以色莊染此虛空。此云何通。如是餘偈云
T28n1547_p0461a15║何解。
T28n1547_p0461a16║　如鹿依林　　鳥飛虛空　　法歸分別
T28n1547_p0461a17║　真人趣滅
T28n1547_p0461a18║此云何通。答曰。謂世尊契經說。於比丘意云
T28n1547_p0461a19║何。手寧著此空縛空受空不。答曰。不也世尊。
T28n1547_p0461a20║此佛契經以虛空界說虛空。如佛所說契經
T28n1547_p0461a21║偈。
T28n1547_p0461a22║　謂無積聚　　亦無我所　　空則無想
T28n1547_p0461a23║　於離中行　　如鳥飛空　　足跡難尋
T28n1547_p0461a24║此佛契經偈虛空即說虛空。如佛所說契經
T28n1547_p0461a25║偈。
T28n1547_p0461a26║　此空無足跡　　如外無沙門
T28n1547_p0461a27║此佛契經偈虛空界說虛空。如佛契經說。於
T28n1547_p0461a28║比丘意云何。若巧畫師畫弟子。寧能以色莊
T28n1547_p0461a29║染此虛空不。答曰。不也世尊。唯世尊。此虛空
T28n1547_p0461b01║非色不可見無對。是故巧畫師畫弟子。不能
T28n1547_p0461b02║以色莊染虛空。此佛契經以虛空界說虛空。
T28n1547_p0461b03║如佛契經說偈。
T28n1547_p0461b04║　如鹿依林　　鳥飛虛空　　法歸分別
T28n1547_p0461b05║　真人趣滅
T28n1547_p0461b06║此佛契經說偈。以虛空界說虛空。問曰。彼虛
T28n1547_p0461b07║空此虛空界為緣故住耶。為起故住耶。作此
T28n1547_p0461b08║論已。有一說者。亦非緣故住。亦非起故住。問
T28n1547_p0461b09║曰。若不爾者此云何。答曰。彼虛空此普散。虛
T28n1547_p0461b10║空界與次第緣普散。虛空界次第四大。四大
T28n1547_p0461b11║次第心數法。若有欲虛空界非種者。謗彼爾
T28n1547_p0461b12║所法展轉。問曰。識界云何。答曰。有漏意及六
T28n1547_p0461b13║識。問曰。無漏法何以不立六界中。答曰。無漏
T28n1547_p0461b14║法者。能滅壞破。有此界增受長養有。或曰。無
T28n1547_p0461b15║漏法者。能斷有相續。能斷輪轉生老死。此界
T28n1547_p0461b16║者。能相續有輪轉生老死。或曰。無漏法者。非
T28n1547_p0461b17║身見種非顛倒種。非愛種非使種。非貪處非
T28n1547_p0461b18║恚處非癡處。非雜污非雜毒非雜濁。非在有。
T28n1547_p0461b19║不墮苦習諦。此界者。身見種顛倒種愛種使
T28n1547_p0461b20║種。貪處恚處癡處。雜污雜毒雜濁。在有墮苦
T28n1547_p0461b21║習諦。或曰。無漏法者。苦盡趣道。有盡趣道。
T28n1547_p0461b22║貪盡趣道。盡生老死趣道。界者。苦習趣道。
T28n1547_p0461b23║有習趣道。貪習趣道。生老死習趣道。以是故
T28n1547_p0461b24║無漏法不立界中。尊者婆須蜜說曰。何以故
T28n1547_p0461b25║此界說有漏。答曰。此界有漏所生。非無漏法
T28n1547_p0461b26║有漏所生。重說曰。此生於有漏。不無漏法生
T28n1547_p0461b27║於有漏。重說曰。界者士數。非無漏法士數。重
T28n1547_p0461b28║說曰。界者報數。不無漏法報數。重說曰。界者
T28n1547_p0461b29║入母胎。如所說因此界入母胎。非因無漏法
T28n1547_p0461c01║入母胎。重說曰。界者久時住。不無漏法久時
T28n1547_p0461c02║住。是故說數。
T28n1547_p0461c03║　二漏為士　　數及報應　　母胎久住
T28n1547_p0461c04║　作界滿偈
T28n1547_p0461c05║問曰。陰盛陰界何差別。答曰。陰者已成勢。盛
T28n1547_p0461c06║陰者轉勢。界者重轉勢。或曰。陰者施設有為。
T28n1547_p0461c07║盛陰者施設行。界者施設有漏。陰盛陰界。是
T28n1547_p0461c08║謂差別。廣說六界處盡。
T28n1547_p0461c09║鞞婆沙論卷第六