【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1551《阿毘曇心論經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 阿毘曇心論經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
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T28n1551_p0858a09║
T28n1551_p0858a10║
T28n1551_p0858a11║阿毘曇心論經卷第五
T28n1551_p0858a12║
T28n1551_p0858a13║　　　　法勝論大德優波扇多釋
T28n1551_p0858a14║　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯
T28n1551_p0858a15║　　　　(六卷成部)
T28n1551_p0858a16║定品之二(別譯)
T28n1551_p0858a17║已說功德自性。亦說有漏無漏。成就今當說。
T28n1551_p0858a18║　當知未離欲　　成就味相應
T28n1551_p0858a19║　離下未至上　　成就淨諸定
T28n1551_p0858a20║當知未離欲成就味相應者。若人若此地未
T28n1551_p0858a21║離欲。成就此地味相應。離下未至上成就淨
T28n1551_p0858a22║諸定者。離欲界欲未生第二禪等中梵世。若
T28n1551_p0858a23║離欲若不離欲。成就淨初禪。及彼地餘善功
T28n1551_p0858a24║德。
T28n1551_p0858a25║　住上應當知　　成就下無漏
T28n1551_p0858a26║　方便生功德　　當知非離欲
T28n1551_p0858a27║住上應當知成就下無漏者。聖人生梵世上。
T28n1551_p0858a28║成就無漏初禪及餘無漏。三昧神通及智等
T28n1551_p0858a29║諸功德。彼地有漏功德生處縛。無漏斷縛。是
T28n1551_p0858b01║故離生處捨有漏非無漏。如是一切地隨其
T28n1551_p0858b02║義說。方便生功德當知非離欲者。已說離下
T28n1551_p0858b03║地欲成就諸功德。當知說得成就不現在前。
T28n1551_p0858b04║方便現在前者彼非離欲。方便得者如天眼
T28n1551_p0858b05║耳。彼無記故。無漏淨味相應不攝。是故得彼
T28n1551_p0858b06║三種禪時不得滅盡。是滅盡定者方便故。彼
T28n1551_p0858b07║得現前二十三種正受。八味相應八淨七無
T28n1551_p0858b08║漏。問曰。彼中一一幾種因。答曰。
T28n1551_p0858b09║　所謂無漏定　　一一七種因
T28n1551_p0858b10║　味淨相應禪　　當知因有一
T28n1551_p0858b11║所謂無漏定一一七種因者。一一無漏七種
T28n1551_p0858b12║無漏中。自分因中因自地者。亦相應共生因。
T28n1551_p0858b13║味淨相應禪當知因有一者。味相應初禪味
T28n1551_p0858b14║相應初禪因非餘。初禪因不相似故。非餘地
T28n1551_p0858b15║穢污因行相違故。非穢污行相違亦非自分。
T28n1551_p0858b16║如是淨初禪淨初禪因。非穢污非無漏。何以
T28n1551_p0858b17║故。不相似故。非餘地淨因自地果報故及自
T28n1551_p0858b18║地係縛故。如是一切。問曰。一一次第生幾
T28n1551_p0858b19║種。答曰。
T28n1551_p0858b20║　無漏禪無色　　逆順超次第
T28n1551_p0858b21║　次第生六種　　當知乃至十
T28n1551_p0858b22║無漏初禪次第生六種。自地淨及無漏。如是
T28n1551_p0858b23║第二第三禪如是超越正受。無漏無所有處
T28n1551_p0858b24║次第生七。自地二下地四上地一。無漏第二
T28n1551_p0858b25║禪次第生八。自地二初禪地二上地四。無漏
T28n1551_p0858b26║無邊識處次第生九。自地二下地四上地三。
T28n1551_p0858b27║餘無漏次第生十。自地二下地四上地四。
T28n1551_p0858b28║　或六至十一　　謂淨次第生
T28n1551_p0858b29║　從二乃至十　　當知說有味
T28n1551_p0858c01║或六至十一。謂淨次第生者。淨非想非非想
T28n1551_p0858c02║處次第生六。自地味相應及淨下地四。淨及
T28n1551_p0858c03║無漏非味相應。離欲故。淨初禪次第生七。自
T28n1551_p0858c04║地三上地四。淨及無漏淨不用處次第生八。
T28n1551_p0858c05║自地三上地一下地四。淨第二禪次第生九。
T28n1551_p0858c06║無邊識處次第生十。餘十一。如是一切當知
T28n1551_p0858c07║正受時如是說非死時。是故彼中上下地味
T28n1551_p0858c08║相應不攝生。得淨次第上下味相應生。從二
T28n1551_p0858c09║乃至十當知說有味者。味相應初禪次第生
T28n1551_p0858c10║二。自地味相應及淨。彼此不相違故。有頂味
T28n1551_p0858c11║相應次第生十。正受味三自地二。及下地淨
T28n1551_p0858c12║自地煩惱所惱故。依不用處地淨以自救護。
T28n1551_p0858c13║如是一切地下地淨三。及死時上地退下地
T28n1551_p0858c14║一切味相應。問曰。前說正受。煩惱今當說。答
T28n1551_p0858c15║曰。淨次第正受煩惱說味相應。及受生煩惱。
T28n1551_p0858c16║何以故。煩惱力生非定力。是故此中說一切
T28n1551_p0858c17║煩惱淨必定定力。是故說共正受煩惱。問曰。
T28n1551_p0858c18║彼中一一緣幾種。答曰。
T28n1551_p0858c19║　淨及無漏禪　　一切地中轉
T28n1551_p0858c20║　自地有漏法　　味相應所緣
T28n1551_p0858c21║淨及無漏禪一切地中轉者。淨及無漏禪緣
T28n1551_p0858c22║一切地一切事。自地有漏法味相應所緣者。
T28n1551_p0858c23║味相應禪緣自地味相應。及淨非無漏。何以
T28n1551_p0858c24║故。非無漏緣。有愛亦非愛他地。
T28n1551_p0858c25║　無色則不行　　於下有漏事
T28n1551_p0858c26║　若根本彼善　　穢污如味禪
T28n1551_p0858c27║無色則不行於下有漏事者。無色正受不緣
T28n1551_p0858c28║下地有漏法。何以故。下地不寂滅故。亦緣下
T28n1551_p0858c29║地無漏。如比智分。問曰。一切有漏不緣下地
T28n1551_p0859a01║耶。答曰。不爾。若根本彼善。若根本無色淨
T28n1551_p0859a02║及無漏。彼緣自地及上地不緣下地。未來禪
T28n1551_p0859a03║若緣下地。彼於下地麤想緣厭離穢污。如味
T28n1551_p0859a04║禪者如味相應禪說。無色穢污亦如是。
T28n1551_p0859a05║　色界若有餘　　無量等功德
T28n1551_p0859a06║　彼欲界境界　　世尊之所說
T28n1551_p0859a07║若色界功德。謂四無量一切處。等彼緣欲界。
T28n1551_p0859a08║何以故。除神通說無量等。彼五神通緣欲色
T28n1551_p0859a09║界。問曰。如前說熏禪中修智。彼云何熏。答曰。
T28n1551_p0859a10║　若能熏諸禪　　是依第四禪
T28n1551_p0859a11║　三地愛盡故　　淨居唯廣果
T28n1551_p0859a12║若能熏諸禪是依第四禪者。得第四禪能熏
T28n1551_p0859a13║禪非餘。彼人數數入無漏四禪起無漏。數數
T28n1551_p0859a14║入有漏禪復還入無漏。還入有漏漸略乃至
T28n1551_p0859a15║住二剎那。如是方便若一無漏心若一有漏心。
T28n1551_p0859a16║是時一念有漏一念無漏。二念一有漏一無漏。
T28n1551_p0859a17║是說成就。問曰。此何處得果。答曰。淨居天
T28n1551_p0859a18║中。何以故。三地愛盡故。淨居唯廣果。若得第
T28n1551_p0859a19║四禪離三地愛。是故此得第四禪人。淨居廣
T28n1551_p0859a20║果中凡夫共修熏禪。不與凡夫共。五種者。
T28n1551_p0859a21║下中上上中上上。彼如是五種不廣天無熱
T28n1551_p0859a22║天善見天善現天及色究竟天。是故彼中得
T28n1551_p0859a23║果。問曰。如前說七種願智是云何。答曰。
T28n1551_p0859a24║　無著不動法　　得一切正受
T28n1551_p0859a25║　彼三昧智力　　能起頂四禪
T28n1551_p0859a26║彼人煩惱不能逼惱心相續故一切正受力心
T28n1551_p0859a27║相續生故得三功德。謂願智無諍及無礙。彼
T28n1551_p0859a28║願智者。若欲知過去未來現在及無為。彼時
T28n1551_p0859a29║願智邊際。住第四禪正受能知。無諍名於他
T28n1551_p0859b01║相續中。煩惱諍不欲起。此人他相續中。不起
T28n1551_p0859b02║煩惱諍。無礙名如前說。問曰。願智何地攝。答
T28n1551_p0859b03║曰。
T28n1551_p0859b04║　三地有願智　　無諍五地中
T28n1551_p0859b05║　二地法辭辯　　二辯依九地
T28n1551_p0859b06║三地有願智者。第四禪初禪及欲界。決定第
T28n1551_p0859b07║四禪中得。欲界唯人中能起欲界。梵世相應
T28n1551_p0859b08║心記起言說心。彼處有。是故說三地。無諍
T28n1551_p0859b09║五地中者。根本四禪及欲界。此決定於四禪
T28n1551_p0859b10║中得。人中能起非餘處。二地法辭辯者。法辯
T28n1551_p0859b11║欲界梵世。此五地根本四禪及欲界。此但名
T28n1551_p0859b12║緣言從名轉。是故起語言道。有覺觀處說辭
T28n1551_p0859b13║辯。欲界及梵世。何以故。言語緣故。二辯依
T28n1551_p0859b14║九地者。義辯樂說辯。欲界四禪中及四無色
T28n1551_p0859b15║定。未來中間禪根本初禪攝。問曰。云何得此
T28n1551_p0859b16║正受。答曰。
T28n1551_p0859b17║　離欲及受生　　而得於淨禪
T28n1551_p0859b18║　穢污退及生　　無漏唯離欲
T28n1551_p0859b19║離欲及受生而得於淨禪者。淨初禪二時得。
T28n1551_p0859b20║離欲時得及上地沒生梵世。彼地過捨。如是
T28n1551_p0859b21║一切。穢污退及生者。味相應禪退上得下。或
T28n1551_p0859b22║第二禪中若欲界纏若梵世纏退。爾時得味
T28n1551_p0859b23║相應初禪生得者。如上地沒生欲界及梵世。
T28n1551_p0859b24║爾時得味相應。初禪如是一切。無漏唯離欲
T28n1551_p0859b25║者。無漏禪離欲得。謂聖人離欲界欲。彼得無
T28n1551_p0859b26║漏初禪。昔所未得故得。如是一切。問曰。此功
T28n1551_p0859b27║德何者能除煩惱。答曰。
T28n1551_p0859b28║　無漏除煩惱　　正受中間者
T28n1551_p0859b29║　一切定中間　　相應於捨根
T28n1551_p0859c01║無漏除煩惱者。無漏禪無色除煩惱非世俗。
T28n1551_p0859c02║問曰。何故世俗不斷煩惱。答曰。同一係縛
T28n1551_p0859c03║故。世俗共煩惱一縛。是故自地煩惱不能斷。
T28n1551_p0859c04║如人被反縛不能自解。若彼對治及斷中生。
T28n1551_p0859c05║問曰。一切世俗不能斷煩惱耶。答曰。有世俗
T28n1551_p0859c06║能斷煩惱。問曰。何者是。答曰。正受中間者。
T28n1551_p0859c07║謂未來禪猶未得根本禪。若作方便得離下
T28n1551_p0859c08║地欲。彼初禪未來有漏無漏。餘未來一向有
T28n1551_p0859c09║漏。為根本禪無色正受。是故說世俗不斷煩
T28n1551_p0859c10║惱。問曰。此近禪何處。答曰。一切定中間相應
T28n1551_p0859c11║於捨根。一切正受中捨根相應。未得所求故
T28n1551_p0859c12║不生喜。問曰。雖說神足境界智證神通。未說
T28n1551_p0859c13║幾種變化心今當說。答曰。十四欲界初禪果。
T28n1551_p0859c14║初禪地初禪果。欲界二禪果。初禪地二禪果。
T28n1551_p0859c15║二禪地二禪果。乃至第四禪亦如是。問曰。彼
T28n1551_p0859c16║誰成就。答曰。
T28n1551_p0859c17║　下地變化心　　成就彼種果
T28n1551_p0859c18║　隨彼識相應　　彼上地成就
T28n1551_p0859c19║下地變化心成就彼種果者。若人成就禪。是
T28n1551_p0859c20║人成就彼果下地變化心。如得初禪是初禪
T28n1551_p0859c21║地欲界中初禪果。成就如是一切應當知。問
T28n1551_p0859c22║曰。汝先說第二禪等無五識身。若生於上若
T28n1551_p0859c23║欲見聞。彼云何見聞。答曰。梵世識現前。問
T28n1551_p0859c24║曰。何故上地無此識。答曰。無覺觀故。問曰。
T28n1551_p0859c25║彼幾時成就。答曰。隨彼識相應。彼上地成就。
T28n1551_p0859c26║乃至彼識相應爾時成就。或眼識或耳識或
T28n1551_p0859c27║身識。隨爾時現在前爾時成就。此識滅時名
T28n1551_p0859c28║捨。何以故。係屬根故。
T28n1551_p0859c29║　　修多羅品第八
T28n1551_p0860a01║一切智口所說最深微細義。此餘我今當說。
T28n1551_p0860a02║　一切智口說　　甚深微細義
T28n1551_p0860a03║　我今說少分　　修多羅諦聽
T28n1551_p0860a04║問曰。如佛說三界。彼何者是。答曰。
T28n1551_p0860a05║　欲界十居處　　色界說十七
T28n1551_p0860a06║　無色界有四　　決定唯彼有
T28n1551_p0860a07║欲界十居處者。謂地獄畜生餓鬼人六欲界
T28n1551_p0860a08║天。種類此十居處。當知說欲界。此眾生有欲
T28n1551_p0860a09║想轉。若此處具足彼一切愛欲相應。是故說
T28n1551_p0860a10║欲界。色界說十七者。梵身梵富樓。少光無量
T28n1551_p0860a11║光光曜。少淨無量淨遍淨。無蔭福生大果無
T28n1551_p0860a12║想眾生。不廣不熱善見善現色究竟。此十七
T28n1551_p0860a13║居處說色界。此居處欲想不轉。彼極大色非
T28n1551_p0860a14║男女相。是故說色界。無色界有四者。無色界
T28n1551_p0860a15║有四居處。無邊虛空處。無邊識處。無所有處。
T28n1551_p0860a16║非想非非想處。此居處中色不生。何以故。離
T28n1551_p0860a17║色欲故。又次第滅故。若無色中生色者。便無
T28n1551_p0860a18║次第滅。然有次第滅。若無者。應色中生欲過。
T28n1551_p0860a19║是故無色中不生色。是故說無色。問曰。如佛
T28n1551_p0860a20║說三有。欲有色有無色有。此云何。答曰。決定
T28n1551_p0860a21║唯彼有。前所說界此即是有。問曰。如世尊說
T28n1551_p0860a22║七識住。彼何者是。答曰。
T28n1551_p0860a23║　善趣是欲界　　及色界三地
T28n1551_p0860a24║　無色亦三地　　當知為識住
T28n1551_p0860a25║欲界善趣數。謂人天。色界前三地。無色界前
T28n1551_p0860a26║三地。此七地說識住處。問曰。何故三惡道第
T28n1551_p0860a27║四禪有頂不說識住耶。答曰。若地為見斷修
T28n1551_p0860a28║斷。若不斷生識彼說識住。三惡趣中無不斷
T28n1551_p0860a29║事。第四禪中無想眾生。及淨居天。無見斷事。
T28n1551_p0860b01║是故第四禪不攝。有頂一向有漏。若識樂住
T28n1551_p0860b02║說識住。三惡道中識不樂住。何以故。苦逼迫
T28n1551_p0860b03║故。淨居天向涅槃故識不樂住。無想眾生亦
T28n1551_p0860b04║一向無心。是故第四禪不攝。有頂行不捷利。
T28n1551_p0860b05║是故彼亦不攝。三種眾生或樂境界樂樂樂
T28n1551_p0860b06║想。彼中樂境界眾生人及欲界天。樂樂三禪
T28n1551_p0860b07║地樂想三無色。是故彼說識住。問曰。九眾生
T28n1551_p0860b08║居云何。答曰。
T28n1551_p0860b09║　有頂及無想　　是說眾生居
T28n1551_p0860b10║　四種有漏陰　　當知識住處
T28n1551_p0860b11║有頂及無想是說眾生居者。前說七識住。及
T28n1551_p0860b12║無想天有頂。此說九眾生居。問曰。何故惡道
T28n1551_p0860b13║無想眾生外。第四禪不說眾生居耶。答曰。隨
T28n1551_p0860b14║何處樂住不欲去。彼處名眾生居。惡道中無
T28n1551_p0860b15║此二。廣果中雖欲樂住亦欲樂去。問曰。如佛
T28n1551_p0860b16║說四識住。彼云何。答曰。四種有漏陰。當知識
T28n1551_p0860b17║住處。有漏色受想行。是名陰說識住。取俱
T28n1551_p0860b18║識生住執著長養故名識住。是故無漏非識
T28n1551_p0860b19║住。彼壞有故。彼亦非取和合識住處。問曰。何
T28n1551_p0860b20║故識非識住處。答曰。彼因由不成。如王道王
T28n1551_p0860b21║非是道。無住分俱生識名住處。三和合名住
T28n1551_p0860b22║處。此識非如是。問曰。無有他識現前緣耶。答
T28n1551_p0860b23║曰。自和合不生故。彼亦不成就彼。亦眾生數
T28n1551_p0860b24║非眾生數。問曰。云何外識。住處事作。答曰。
T28n1551_p0860b25║和合俱生依緣住多故無過。彼亦緣住彼自
T28n1551_p0860b26║分地界非他分地界。問曰。如世尊說十二緣
T28n1551_p0860b27║起。彼有何相。答曰。
T28n1551_p0860b28║　諸煩惱及業　　有事次第生
T28n1551_p0860b29║　當知是有支　　眾生一切生
T28n1551_p0860c01║無明愛取是煩惱。行及有是業。餘支是事。如
T28n1551_p0860c02║是此煩惱業事。彼彼生中次第起故說緣起
T28n1551_p0860c03║支。彼中煩惱依事。煩惱作業業作事。如是。
T28n1551_p0860c04║　彼諸分建立　　謂眾生受生
T28n1551_p0860c05║　過去及未來　　中間當知八
T28n1551_p0860c06║彼諸分建立謂眾生受生者。此分差別說十
T28n1551_p0860c07║二支。問曰。此云何。答曰。過去及未來中間
T28n1551_p0860c08║當知八。於中無明者過去煩惱。行者過去
T28n1551_p0860c09║業。識者相續心及眷屬名色者已受生相續
T28n1551_p0860c10║連縛不滅。未生四種色根六入未具。是名名
T28n1551_p0860c11║色。六入者已生四種色根。未能為觸作所依。
T28n1551_p0860c12║是時名六入。觸者此諸根已能為觸作所依。
T28n1551_p0860c13║未能分別苦樂。不能分別利衰。是時名觸。受
T28n1551_p0860c14║者能分別苦樂利衰因。能知差別食分別愛
T28n1551_p0860c15║不起婬欲。是時名受。愛者於欲具中。愛求欲
T28n1551_p0860c16║不能求有分別。是時名愛。取者能取有分別。
T28n1551_p0860c17║有者此於彼境界求趣向速疾。廣生諸有趣
T28n1551_p0860c18║當來生。是時名有。生者彼死次第相續連節
T28n1551_p0860c19║縛。是時名生。老死者次後名色受等是名老
T28n1551_p0860c20║死。問曰。世尊說六界。此云何。答曰。
T28n1551_p0860c21║　所謂四大種　　及諸有漏識
T28n1551_p0860c22║　亦色中間見　　是界說生本
T28n1551_p0860c23║所謂四大種及諸有漏識亦色中間見者。四大
T28n1551_p0860c24║及五識身有漏意識。若色孔眼所取虛空數。
T28n1551_p0860c25║此說六界。問曰。何故十八界中。別說六界耶。
T28n1551_p0860c26║答曰。是界說生本。彼法生本此中丈夫想。地
T28n1551_p0860c27║所成立。水和合潤漬。火熟除臭爛。風界推。空
T28n1551_p0860c28║中間孔。飲食入出。相應識力建立得名丈夫
T28n1551_p0860c29║想。是故此名界想。何以故。是生性故。如世尊
T28n1551_p0861a01║說。因六界因緣入母腹胎。修多羅句如是。
T28n1551_p0861a02║彼大亦生是故名大生。如大眾生如大生。於
T28n1551_p0861a03║此中地堅相水濕相火熱相風輕舉相。色邊
T28n1551_p0861a04║受色相名虛空界。色者是與思異事也。識者
T28n1551_p0861a05║了知相也。問曰。聖諦有何相。答曰。
T28n1551_p0861a06║　果相似諸行　　有漏是說苦
T28n1551_p0861a07║　因相似是集　　滅諦眾苦盡
T28n1551_p0861a08║果相似諸行有漏是說苦者。一切有漏行從
T28n1551_p0861a09║因生。逼惱相是故說苦。因相似是集者。一切
T28n1551_p0861a10║有漏行他因相似。是故彼說苦集。如一稻種
T28n1551_p0861a11║子前後相望故。亦說果亦說因。如是有漏行
T28n1551_p0861a12║觀已生當生故。亦說苦說集。滅諦眾苦盡者。
T28n1551_p0861a13║一切有漏行究竟盡滅。是說滅諦。
T28n1551_p0861a14║　若無漏諸行　　是說為道諦
T28n1551_p0861a15║　彼二種名故　　從麤次第見
T28n1551_p0861a16║若無漏諸行是說為道諦者。一切無漏行說
T28n1551_p0861a17║道諦。彼一切苦滅故說道。問曰。何故說名諦。
T28n1551_p0861a18║答彼二種名故。二種事故名諦。謂自相不虛。
T28n1551_p0861a19║及見彼生不顛倒心覺。問何故虛空非數滅
T28n1551_p0861a20║非諦攝。答曰。非因果故。此觀察苦盡故。觀察
T28n1551_p0861a21║聖諦彼非苦苦因非離苦方便。但欲盡苦故
T28n1551_p0861a22║觀察。譬如病因病藥。病差如觀察病。問曰。
T28n1551_p0861a23║聖諦有何義。答曰。聖者如實覺已。為他顯示
T28n1551_p0861a24║故名聖諦。是中逼迫相是苦。生相是集。寂靜
T28n1551_p0861a25║相是滅。出離相是道。問曰。如見因有果。何故
T28n1551_p0861a26║佛先說果後說因耶。答曰。從麤次第見。如是
T28n1551_p0861a27║但見無間等故世尊前說果。行者先得苦無
T28n1551_p0861a28║間等。後苦因。先滅後道。何以故。先知果已。
T28n1551_p0861a29║後斷因。修智生故。彼行者於苦自性無間。已
T28n1551_p0861b01║彼時為斷苦因。故決定智生是過患因故。如
T28n1551_p0861b02║是彼行者先見滅相。彼時為欲證滅。故修方
T28n1551_p0861b03║便生決定智。是故先說果。如是先見麤後見
T28n1551_p0861b04║細故。苦麤集細施設推求故。信故滅麤道細。
T28n1551_p0861b05║是故先說滅後說道。如修多羅說。比丘當為
T28n1551_p0861b06║說滅為趣滅故說道。如是等。是故先求滅後
T28n1551_p0861b07║修道。如向城道先覓道已然後得入。一切皆
T28n1551_p0861b08║信滅而不信道。是故欲易知故從麤次第說。
T28n1551_p0861b09║問曰。世尊說四沙門果。彼幾事。答曰。
T28n1551_p0861b10║　聖果事有六　　最勝在九地
T28n1551_p0861b11║　第三在六地　　二種依未來
T28n1551_p0861b12║聖果事有六者。六事說沙門果。五無漏陰及
T28n1551_p0861b13║數緣滅。問曰。沙門果何義。答曰。聖道說沙
T28n1551_p0861b14║門。彼精進成就故名沙門果。問曰。世俗道亦
T28n1551_p0861b15║精進丈夫得。彼亦得沙門果。答曰。彼見聖道
T28n1551_p0861b16║果差別。問曰。此何果何地攝。答曰。最勝在
T28n1551_p0861b17║九地。阿羅漢果九地攝。未來中間四禪三無
T28n1551_p0861b18║色。第三在六地。阿那含果六地攝。除無色。二
T28n1551_p0861b19║種依未來。須陀洹斯陀含果未來攝。何以故。
T28n1551_p0861b20║未離欲故。問曰。跡有何相。答曰。
T28n1551_p0861b21║　隨信行諸法　　無煩惱鈍根
T28n1551_p0861b22║　隨法行諸法　　無煩惱速相
T28n1551_p0861b23║隨信行諸法無煩惱鈍根者。隨信行人自
T28n1551_p0861b24║身無漏法軟分攝者。當知鈍信行攝故。信解
T28n1551_p0861b25║脫時解脫亦攝。當知軟根故。隨法行諸法無
T28n1551_p0861b26║煩惱速相者。隨法行自身法利根所攝故。當
T28n1551_p0861b27║知速相彼攝故。見到不時解脫法亦攝。當知。
T28n1551_p0861b28║何以故。利根故。
T28n1551_p0861b29║　彼禪根本中　　當知是樂通
T28n1551_p0861c01║　小及難得故　　當知餘說苦
T28n1551_p0861c02║彼禪根本中當知是樂通者。根本四禪若軟
T28n1551_p0861c03║根法。及利根法當知樂跡。止觀等得道故及
T28n1551_p0861c04║樂行故。小及難得故當知餘說苦者。餘者無
T28n1551_p0861c05║漏地攝道名苦以少故。彼未來中間禪止道
T28n1551_p0861c06║少。無色中觀少無漏。未來禪難得。何以故。世
T28n1551_p0861c07║間從未來得故得彼故易修。禪中間禪一
T28n1551_p0861c08║地中間心心數斷除現前。謂覺斷觀現前成
T28n1551_p0861c09║就如木斷木。無色界微細難成就五陰轉斷。
T28n1551_p0861c10║四陰轉現前。彼難如是難得故說難。非聖道
T28n1551_p0861c11║苦自性非苦受相應。此中建立勝道故。入涅
T28n1551_p0861c12║槃城義故名跡義。問曰。不壞淨云何。答曰。
T28n1551_p0861c13║　佛及聲聞法　　解脫亦餘因
T28n1551_p0861c14║　清淨無垢信　　聖戒謂決定
T28n1551_p0861c15║佛及聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者。一
T28n1551_p0861c16║切種正覺智菩提佛。彼阿羅漢攝功德佛法。
T28n1551_p0861c17║當知於彼中若無漏信彼名佛不壞淨。他教
T28n1551_p0861c18║授得正決定聲聞。當知彼中學無學得聲聞
T28n1551_p0861c19║法。若彼無漏信彼是僧不壞信。若於涅槃若
T28n1551_p0861c20║無漏信。轉餘有為法中。如苦諦集諦等信如
T28n1551_p0861c21║是無漏。菩薩功德學無學辟支佛法。一切法
T28n1551_p0861c22║中不壞信。彼苦集中正信清淨。滅道中希求
T28n1551_p0861c23║信。無漏戒聖道俱生第四不壞淨。云何名不
T28n1551_p0861c24║壞。知已決定清淨信名不壞信。問曰。何所知
T28n1551_p0861c25║不壞。答曰。四聖諦中。問曰。何故無漏不壞信。
T28n1551_p0861c26║答曰。決定故彼實智俱生無漏信。及戒決定
T28n1551_p0861c27║有漏信者。能障欺呵不信。持戒破戒呵欺障。
T28n1551_p0861c28║無漏餘不生能障欺呵。是故決定無漏不壞
T28n1551_p0861c29║信差別者。問曰。修定有何相。答曰。
T28n1551_p0862a01║　初禪若有善　　當知現法樂
T28n1551_p0862a02║　謂得生死智　　是說名知見
T28n1551_p0862a03║初禪若有善當知現法樂者。淨及無漏初禪
T28n1551_p0862a04║現法樂住。是名修定得現法樂。謂得生死智。
T28n1551_p0862a05║是說名知見者。生死智通是說修定得知見。
T28n1551_p0862a06║　慧分別當知　　方便生功德
T28n1551_p0862a07║　金剛喻四禪　　是名為漏盡
T28n1551_p0862a08║慧分別當知方便生功德者。所有方便生功
T28n1551_p0862a09║德。乃至欲界有教戒聞思修功德。三界中隨
T28n1551_p0862a10║所有。若有為無漏。彼一切說名修定得分別
T28n1551_p0862a11║慧。金剛喻四禪是名為漏盡者。金剛喻定
T28n1551_p0862a12║者。最後學心彼共眷屬相應。第四禪地漏盡
T28n1551_p0862a13║故是說修定。此世尊自說已功德。菩薩閻浮
T28n1551_p0862a14║提樹影中。初禪正受彼見法樂住。十一起煩
T28n1551_p0862a15║惱清淨天眼智見。如趺祇羅經說。彼經說知
T28n1551_p0862a16║受生如是等慧差別。依第四禪無上正真道
T28n1551_p0862a17║證漏盡。問曰。如意足何自性。答曰。
T28n1551_p0862a18║　善有為諸法　　方便之所起
T28n1551_p0862a19║　佛說如意足　　是亦說正燒
T28n1551_p0862a20║善有為諸法方便之所起佛說如意足者。若
T28n1551_p0862a21║彼方便所起法。已說彼一切如意器故說如
T28n1551_p0862a22║意足。自心自在起種種功德。成就如意足名
T28n1551_p0862a23║如意足。足支具因一義也。何者是謂三昧。彼
T28n1551_p0862a24║四種增上差別。如欲增上生三昧名欲三昧。
T28n1551_p0862a25║如是精進心增上生名簡擇三昧。初起欲故
T28n1551_p0862a26║欲增上。欲生已欲所求為得故。精進定增上
T28n1551_p0862a27║起精進已。不捨精進隨順趣向心名心定。此
T28n1551_p0862a28║欲精進心道理現前。如意足具身中究竟故
T28n1551_p0862a29║名慧三昧。若不簡擇餘此一心一切成就。一
T28n1551_p0862b01║切心中生故方便差別。彼增長故說餘功德。
T28n1551_p0862b02║彼亦說正燒。此如是所說功德亦說為正燒。
T28n1551_p0862b03║依道理能燒煩惱草故名正燒。或以能斷煩
T28n1551_p0862b04║惱故說正斷。入正決定故名正勝。彼捨過惡
T28n1551_p0862b05║功德生。守護增長策勤業名精進正勝。彼四
T28n1551_p0862b06║種業差別故。一心建立精進能作四業。現在
T28n1551_p0862b07║煩惱得斷。未來不生。於善法容受生故。生已
T28n1551_p0862b08║相續不失方便力。彼亦四種差別。
T28n1551_p0862b09║　彼亦說念處　　亦說四聖種
T28n1551_p0862b10║　隨其勢力生　　以彼名說彼
T28n1551_p0862b11║彼亦說念處亦說四聖種。彼前所說功德說
T28n1551_p0862b12║念處如修多羅。身受心法內外俱自相共相是
T28n1551_p0862b13║名念處。彼四種緣差別故。彼一切緣分齊差
T28n1551_p0862b14║別故。身念處身緣非餘法。如是受念處說受
T28n1551_p0862b15║念處非餘心念處。說心念處非餘法念處。二
T28n1551_p0862b16║種餘法緣。以想陰行陰有為緣。及壞緣。以身
T28n1551_p0862b17║受身心受。如是等乃至一切法緣。問曰。云何
T28n1551_p0862b18║聖種。答曰。聖種亦如是。彼所說功德亦說聖
T28n1551_p0862b19║種。聖以此為種故名聖種。此法自性是聖種
T28n1551_p0862b20║故說聖種。於此種中生故名聖種。四種愛
T28n1551_p0862b21║生對治故。說四差別。因衣服故愛生。廣說四
T28n1551_p0862b22║種如修多羅。問曰。云何以此功德為如意足。
T28n1551_p0862b23║乃至四正斷等耶。答曰。隨彼勢力生以彼名
T28n1551_p0862b24║說彼。此法以定力生故名如意足。精進力生
T28n1551_p0862b25║故說正斷。念增上生故說念處。知足增上生
T28n1551_p0862b26║故說聖種。已說助菩提分。共此自相今當說。
T28n1551_p0862b27║　淨信精進念　　智慧及喜猗
T28n1551_p0862b28║　覺分及與捨　　思戒三摩提
T28n1551_p0862b29║如佛所說三十七助菩提分法。彼名有三十
T28n1551_p0862c01║七事有十。於中信等如偈中結集。彼中信根
T28n1551_p0862c02║信力名信。正斷精進根精進力精進覺支正
T28n1551_p0862c03║精進。此是精進。念根念力念覺支正念。是
T28n1551_p0862c04║名念四念處。慧根慧力擇法覺支正見。是
T28n1551_p0862c05║等名慧。喜猗捨覺支。正思惟戒。是正語正業
T28n1551_p0862c06║正命。如意足定根定力定覺支正定八支是
T28n1551_p0862c07║定支。問曰。何故如是多種說。答曰。
T28n1551_p0862c08║　處方便一心　　軟及利亦然
T28n1551_p0862c09║　見道亦修道　　故說三十七
T28n1551_p0862c10║處者正緣處故說念處。方便者正方便說正
T28n1551_p0862c11║斷。一心者一心中住處。是故說如意足。軟根
T28n1551_p0862c12║相續見名根。利事此亦是根利根相續見故
T28n1551_p0862c13║名力。彼中增上義是根義。餘不能陵名力見
T28n1551_p0862c14║道得見故名道分。修道見故名覺支。說三十
T28n1551_p0862c15║七。此十法如是各各業差別故佛說三十七。
T28n1551_p0862c16║此中覺支一向無漏。餘有漏無漏。問曰道品
T28n1551_p0862c17║云何有漏。菩提是無漏。彼菩提器菩提眷屬。
T28n1551_p0862c18║是故名菩提分。如是此中與菩提遠有漏。隨
T28n1551_p0862c19║順菩提故名菩提分。是故無過。
T28n1551_p0862c20║　二禪三十六　　未來禪亦然
T28n1551_p0862c21║　三四及中間　　是悉三十五
T28n1551_p0862c22║二禪三十六者。除思何以故此地無覺觀故。
T28n1551_p0862c23║未來禪亦然者。亦三十六除喜覺支。何以故
T28n1551_p0862c24║未成就是故無喜我已先說。三四及中間是
T28n1551_p0862c25║悉三十五者。第四第三中間三十五除喜除
T28n1551_p0862c26║正思惟。
T28n1551_p0862c27║　初禪說一切　　三空三十二
T28n1551_p0862c28║　有頂二十二　　欲界亦如是
T28n1551_p0862c29║初禪說一切者。初禪中一切三十七。三空三
T28n1551_p0863a01║十二。除喜正思正語正業正命。有頂二十二
T28n1551_p0863a02║者。一切無覺支道支是故二十二。隨何處覺
T28n1551_p0863a03║支次說道分。彼中當知有漏無漏。欲界亦如
T28n1551_p0863a04║是者。欲界亦二十二。一向是有漏二處一向
T28n1551_p0863a05║有漏故。問曰四食何地何性。答曰。
T28n1551_p0863a06║　諸食中摶食　　欲界說三入
T28n1551_p0863a07║　識食及思觸　　是食說有漏
T28n1551_p0863a08║諸食中摶食欲界說三入者。摶食是欲界三
T28n1551_p0863a09║入香味觸。事有十三十一事是觸。四大七種
T28n1551_p0863a10║造色。所謂澀滑重輕冷飢渴及香味。問曰何
T28n1551_p0863a11║故色聲非食。答曰見聞非增長。滿足根大資
T28n1551_p0863a12║益義是食義。或見或聞妄分別力故生。樂受
T28n1551_p0863a13║觸生喜彼喜不能潤益根大。是故觸為食能
T28n1551_p0863a14║利益。非色聲香味離分別亦能資益身。識食
T28n1551_p0863a15║及思觸是食。說有漏者識思觸是有漏。彼持
T28n1551_p0863a16║生相續縛能牽有是故名食。無漏觸等雖利
T28n1551_p0863a17║益諸根大。彼不能牽有故斷除有是故非食。
T28n1551_p0863a18║有三種事故名食。能牽後有。牽已復牽攝持
T28n1551_p0863a19║自身是故名食。彼意思識牽未來有。摶食觸
T28n1551_p0863a20║食生已諸有攝持。或復一切諸食皆能牽有。
T28n1551_p0863a21║皆能攝持諸根。問曰先所說諸三昧。何者三
T28n1551_p0863a22║昧幾種轉。答曰。
T28n1551_p0863a23║　無願有十行　　空二行當知
T28n1551_p0863a24║　四行說無相　　是說為聖行
T28n1551_p0863a25║無願有十行者。無願三昧總說十行。緣三諦
T28n1551_p0863a26║故十行轉。苦中無常苦二行。集中四行如前
T28n1551_p0863a27║說。道中四行亦如前說。問曰何故不緣滅。答
T28n1551_p0863a28║曰不願求故名無願。是不樂求義也。不願何
T28n1551_p0863a29║等謂苦彼因盡則無。是故彼因亦捨彼因修
T28n1551_p0863b01║道盡是故緣道。是故此定緣苦因道不緣滅。
T28n1551_p0863b02║或復說於有為不願是故緣三諦。是中修道
T28n1551_p0863b03║如服苦藥。如是如空二行當知。身見近對治
T28n1551_p0863b04║故。空三昧有二行。何等為二。空無我。身見取
T28n1551_p0863b05║我我所行見。我對治故說無我行。我所對治
T28n1551_p0863b06║故說空行。如彼法無我是故無我。四行說無
T28n1551_p0863b07║相者。無相三昧滅四行轉。除有為行但緣於
T28n1551_p0863b08║法。行說無相此中顯示解脫門。故一向無漏
T28n1551_p0863b09║三昧。問曰顛倒云何斷何自性。答曰。
T28n1551_p0863b10║　謂彼四顛倒　　當知見苦斷
T28n1551_p0863b11║　於彼增上見　　見實者廢立
T28n1551_p0863b12║謂彼四顛倒當知見苦斷者。一切四顛倒依
T28n1551_p0863b13║苦轉。是故見苦斷已說三見中。於彼增上見
T28n1551_p0863b14║者。此四顛倒三見中少分是見自性。經中想
T28n1551_p0863b15║心濁故說想心倒。見實者廢立。何以故增上
T28n1551_p0863b16║見中。若得增上如是力顛倒建立。如我見顛
T28n1551_p0863b17║倒非我所見。如是邊見常見顛倒非斷見。見
T28n1551_p0863b18║取淨樂見顛倒。問曰誰增上。答曰推建立一
T28n1551_p0863b19║向顛倒。是故顛倒彼如是想。是故非一切見
T28n1551_p0863b20║是顛倒。邪見斷見雖推及一向倒。壞事轉建
T28n1551_p0863b21║立戒取。推建立非一向顛倒。取少淨非勝見
T28n1551_p0863b22║勝取少勝。我見力建立我所。是故我所見不
T28n1551_p0863b23║立顛倒。問曰世尊說多見如六十二見彼見
T28n1551_p0863b24║何見攝。答曰五見攝。問曰此云何。答曰。
T28n1551_p0863b25║　誹謗於真實　　此見說邪見
T28n1551_p0863b26║　非實而建立　　二見及是智
T28n1551_p0863b27║誹謗於真實此見說邪見者。若見謗真實有
T28n1551_p0863b28║義言無所有。如無施等是為邪見。非實而建
T28n1551_p0863b29║立二見及是智者。於陰中非實我所建立身
T28n1551_p0863c01║見。非真實樂淨建立見取。若餘非實建立。如
T28n1551_p0863c02║見杭建立人想。邪智非邪見。
T28n1551_p0863c03║　又戒威儀取　　非因而見因
T28n1551_p0863c04║　若攝受邊見　　依常見斷見
T28n1551_p0863c05║又戒威儀取非因而見因者。如自在天因牛
T28n1551_p0863c06║戒見等。生天世間流轉解脫。若攝受邊見依
T28n1551_p0863c07║常見斷見者。若見諸行常是名常見。如說常
T28n1551_p0863c08║者彼不知因果連續。是故於事中立斷是名
T28n1551_p0863c09║斷見。是二見名受邊見。除此更無餘見。是故
T28n1551_p0863c10║一切見入此見中當知。問曰此見何斷何不
T28n1551_p0863c11║斷。答曰。
T28n1551_p0863c12║　誹謗而建立　　因見依二邊
T28n1551_p0863c13║　隨於此事轉　　若見彼則斷
T28n1551_p0863c14║誹謗邪見已說。彼若謗苦彼說見苦斷。如是
T28n1551_p0863c15║集等建立不實說二見。彼身見於苦建立見
T28n1551_p0863c16║苦斷。見取若見苦斷樂等建立是故見苦
T28n1551_p0863c17║斷當知。如是見集斷等戒取。若依於有漏轉
T28n1551_p0863c18║彼見苦斷。若依無漏轉彼見道斷當知。斷見
T28n1551_p0863c19║常見依苦轉。是故見苦所斷。
T28n1551_p0863c20║阿毘曇心論經卷第五