【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1557《阿毘曇五法行經》
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# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1557 阿毘曇五法行經
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T28n1557_p0998a07║
T28n1557_p0998a08║　　No. 1557
T28n1557_p0998a09║阿毘曇五法行經
T28n1557_p0998a10║
T28n1557_p0998a11║　　　　後漢安息三藏安世高譯
T28n1557_p0998a12║苦法黠可苦法黠。習法黠可習法黠。盡法黠
T28n1557_p0998a13║可盡法黠。道法黠可道法黠。苦法者。謂形體
T28n1557_p0998a14║萬物皆當衰老死亡。是為苦。癡人謂可常保
T28n1557_p0998a15║持。是為樂黠。可知是為苦。便不復向生死。是
T28n1557_p0998a16║為苦法黠。可。
T28n1557_p0998a17║習法者。謂習欲習得習婬習怒習癡習好習
T28n1557_p0998a18║美。黠可者如是為習。從習得盡便不欲。是為
T28n1557_p0998a19║習法黠。可盡法者。謂人物會當消散滅盡。便
T28n1557_p0998a20║得亦不喜。失亦不憂。是為盡法黠。可道法者。
T28n1557_p0998a21║行道得道。作善上天。作惡入惡。道黠可者知
T28n1557_p0998a22║去惡就善。是為道法黠。可黠者。覺可者。知。
T28n1557_p0998a23║本不知是為苦。苦為一意知為苦。是為二意。
T28n1557_p0998a24║習為一意知為習。是為二意。盡為一意知為
T28n1557_p0998a25║盡。是為二意。道為一意知為道。是為二意。此
T28n1557_p0998a26║八意在外。
T28n1557_p0998a27║非常苦空非身。本習生因緣盡。止如意要道
T28n1557_p0998a28║處受觀。
T28n1557_p0998a29║盡。苦空非身何緣得盡。盡從苦來。從苦得
T28n1557_p0998b01║盡。因盡便得空。得空便知非我身。是四意為
T28n1557_p0998b02║隨苦諦。
T28n1557_p0998b03║何等為苦。一切在生死皆為苦。會欲亦不欲
T28n1557_p0998b04║會欲。謂人諸所欲得亦不欲。謂人意諸所不
T28n1557_p0998b05║欲。是皆為苦。貪從習出。隨非常意求滅苦從
T28n1557_p0998b06║習得。
T28n1557_p0998b07║何等為法。謂因緣作是得是是為法。當為識
T28n1557_p0998b08║已識為卻意當為斷。從四諦中苦諦。習諦為
T28n1557_p0998b09║證有。道見苦知從習起。見習知苦見盡諦
T28n1557_p0998b10║知非常。
T28n1557_p0998b11║何等為可。謂喜道不忘道。常求道以道為可。
T28n1557_p0998b12║何等為黠。常問道為黠。已問能受能行是為
T28n1557_p0998b13║黠。習亦如是。盡滅亦如是。道亦如是。
T28n1557_p0998b14║苦為罪法為行結。黠為三十七品經。可為行
T28n1557_p0998b15║行者為行道。如是為習。如是為盡。如是為
T28n1557_p0998b16║道。皆為增上。
T28n1557_p0998b17║第一為苦。何等為苦。一切惡不可意為苦。已
T28n1557_p0998b18║識苦不欲者。便行道不離為可。苦生有本。苦
T28n1557_p0998b19║為何等。本從萬物。萬物無有亦不盡。已不盡
T28n1557_p0998b20║人亦不憂。已不憂人亦無有苦。
T28n1557_p0998b21║第二為習。何等為習。意隨愛為習。斷愛
T28n1557_p0998b22║無有習。持何等行為斷愛。萬物皆從因緣
T28n1557_p0998b23║生。斷因緣不復生。當那得斷因緣。持意念道。
T28n1557_p0998b24║已持意念道。意不得兩念。便在道是。為習。
T28n1557_p0998b25║第三為盡。苦法為萬物。以敗便得憂。已得憂
T28n1557_p0998b26║便老。已老便得病瘦死。是名為外盡苦法。何
T28n1557_p0998b27║以故。為外盡苦法。為自罪未除。何以故。為自
T28n1557_p0998b28║罪未除。為生死未滅。何以故。生死未滅為非
T28n1557_p0998b29║一意。何以故。非一意為不墮禪棄故。何以故。
T28n1557_p0998c01║不墮禪棄不受行如佛語。是名為外盡。內盡
T28n1557_p0998c02║為何等。意墮守。已墮守餘意不得生。已餘意
T28n1557_p0998c03║不得生便滅結。已滅結便罪盡。已罪盡便盡
T28n1557_p0998c04║無有。是名為內盡。
T28n1557_p0998c05║第四為道。何等為道。苦可意道名為八種。何
T28n1557_p0998c06║等為八種。如是安般守意說八行意。不墮生
T28n1557_p0998c07║死但有墮道。已墮道便斷上頭三事。何等三
T28n1557_p0998c08║事。苦習盡。已斷苦習盡便定。已定所向便得
T28n1557_p0998c09║道。何等為得道。已苦滅不復生是為得。有五
T28n1557_p0998c10║法行。何等五。一者色。二者意。三者所念。四
T28n1557_p0998c11║者別離意行。五者無為。
T28n1557_p0998c12║色為何等。所色一切在四行。亦從四行所。四
T28n1557_p0998c13║行為何等。地種水種火種風種。亦從四行
T28n1557_p0998c14║因。所色為何等。眼根耳根鼻根舌根身根。色
T28n1557_p0998c15║聲香味細滑。亦一處不更。
T28n1557_p0998c16║意為何等。所意心識。是為何等。六識身。六識
T28n1557_p0998c17║為何等。眼識耳識鼻識舌識身識心識。
T28n1557_p0998c18║所念法為何等。若所念法意共俱。是為何等。
T28n1557_p0998c19║痛想行痒念欲。是意定黠。信進計念貪不貪
T28n1557_p0998c20║善本惡本不分別本。一切結縛便勞。從起所
T28n1557_p0998c21║黠所見所要亦所有。如是法意共俱。是名為
T28n1557_p0998c22║意所念法。
T28n1557_p0998c23║別離意行為何等。所別離意不共。是為何等。
T28n1557_p0998c24║得不思想政盡政不思想念想。下輩苦得
T28n1557_p0998c25║處得種得。入生老止非常名字絕具如應。亦
T28n1557_p0998c26║餘如是法分別意行。是名分別意行。
T28n1557_p0998c27║無為何等。空滅未離滅不須受。
T28n1557_p0998c28║地種為何等堅者。水種何等濕者。火種何等
T28n1557_p0998c29║熱者。風種何等起者。眼根何等。眼識相著可
T28n1557_p0999a01║色。耳根何等。耳識相著可色。鼻根何等。鼻識
T28n1557_p0999a02║相著可色。舌根何等。舌識相著可色。身根何
T28n1557_p0999a03║等。身根相著可色。色為何等。若色端正不
T28n1557_p0999a04║端正等色。俱中央色想。像上頭一識更。眼識
T28n1557_p0999a05║色更為心識更。是色兩識。更知何等。兩眼識
T28n1557_p0999a06║心識。聲為何等。從受行出聲。亦不從受行出
T28n1557_p0999a07║聲。從受行本聲。亦不從受行本受聲。若上頭
T28n1557_p0999a08║一識更知耳識已。更心識便知是聲。兩識更
T28n1557_p0999a09║知耳識心識。香為何等。若根香若莖香若花
T28n1557_p0999a10║香若實香。香香臭香等香所香。是名為香。
T28n1557_p0999a11║若上頭一識。一識更知鼻識已。更心識便如
T28n1557_p0999a12║是香。兩識更知鼻識心識。味為何等。若酢味
T28n1557_p0999a13║甜味鹽味苦味鹹味辛味澀味。亦所噉覺味。
T28n1557_p0999a14║若上頭一識知舌識。舌識已更心識便知是
T28n1557_p0999a15║味。兩識更知舌識心識。細滑更為何等。若滑
T28n1557_p0999a16║若麤若輕若重若寒若熱若飢若渴。為上頭
T28n1557_p0999a17║一識知身識身。識已更心識便知。是一處樂
T28n1557_p0999a18║為兩識更知身識心識。心識一處不更。色為
T28n1557_p0999a19║何等。若色法識想著。是為何等。若身善者不
T28n1557_p0999a20║善者不更。若常一識知心識。
T28n1557_p0999a21║眼識為何等。眼相依色因知。耳識為何等。
T28n1557_p0999a22║故耳根相依聲因知。鼻為何等。鼻根相依香
T28n1557_p0999a23║因知。舌識為何等。舌根相依味因知。身識
T28n1557_p0999a24║為何等。身根相依樂著因知。心識為何等。心
T28n1557_p0999a25║根相依法因知。痛為何等。為樂是亦為三輩
T28n1557_p0999a26║少多無有量。想為何等。所對行為何等。所作
T28n1557_p0999a27║是亦為三輩。善惡不分別福殃度。願樂為
T28n1557_p0999a28║何等。三會是亦為三輩。善樂惡樂亦不善亦
T28n1557_p0999a29║不惡樂意念。何等為意念。是亦為三輩。善
T28n1557_p0999b01║惡不分別。欲為何等。欲作是何等。意可意
T28n1557_p0999b02║為何等。念思惟何等。為一意。黠為何等。為
T28n1557_p0999b03║觀法。信為何等。可意。進為何等。觀念。計
T28n1557_p0999b04║為何等。所念使求增望念願。願是名為計。分
T28n1557_p0999b05║別念為何等。所觀觀隨不絕相隨。是名為
T28n1557_p0999b06║念。計念為何等。異意大為計。意微為念。計
T28n1557_p0999b07║念是為異。貪為何等。不隨善法不信至誠不
T28n1557_p0999b08║行不應行。是名為貪。不貪為何等。隨善法
T28n1557_p0999b09║信至誠行應行。是名為不貪。善本何等。有三
T28n1557_p0999b10║善本。無有貪善本。無有瞋恚善本。無有愚癡
T28n1557_p0999b11║善本。是名為善本。不善本為何等。不善本有
T28n1557_p0999b12║三。貪為不善本。瞋恚為不善本。愚癡為不善
T28n1557_p0999b13║本。是名為不善本。不分別本為何等有五不
T28n1557_p0999b14║分別。愛不分別。憍慢不分別。癡不分別。疑不
T28n1557_p0999b15║分別。行是名為不分別本。
T28n1557_p0999b16║結為何等。有九結。一為持念結。二為憎結。
T28n1557_p0999b17║三為憍慢結。四為癡結。五為邪結。六為失願
T28n1557_p0999b18║結。七為疑結。八為嫉結。九為慳結。
T28n1557_p0999b19║持念結為何等。三界中貪。增結為何等。為
T28n1557_p0999b20║人間不可息。憍慢結為何等。憍慢結名為七
T28n1557_p0999b21║輩。何等七。一為憍慢。二為憍。三為自慢。四
T28n1557_p0999b22║為自計慢。五為欺慢。六為不如慢。七為邪慢。
T28n1557_p0999b23║憍慢為何等。不如者我為勝如者等。從是憍
T28n1557_p0999b24║慢自計意起。意識合意。是名為憍慢。慢為
T28n1557_p0999b25║何等輩中勝勝中等。從是所慢亦自計自計
T28n1557_p0999b26║勝者勝。是名為自慢。亦說者憍慢慢當為一
T28n1557_p0999b27║切合會。是名為自慢。自計慢為何等。為五陰
T28n1557_p0999b28║自身是我身計自念。從是慢慢自知意生意
T28n1557_p0999b29║起合意。是名為自計慢。欺慢為何等。未得
T28n1557_p0999c01║計得未知計知未盡計盡。從是憍慢自計意
T28n1557_p0999c02║觀意起合意。是名欺慢。不如慢為何等遠不
T28n1557_p0999c03║如自計少不如。若豪若業。若業若何。若罪若
T28n1557_p0999c04║病不及十倍百倍。自計如是為不如。從是憍
T28n1557_p0999c05║慢自計自見意生意起合念。自為是名為不
T28n1557_p0999c06║如慢。邪慢為何等。不賢者自計賢者。從是有
T28n1557_p0999c07║憍慢自念自計。意生意起合念。是名為邪慢。
T28n1557_p0999c08║是為七慢。慢名為憍慢結。
T28n1557_p0999c09║癡結為何等。三界中所有癡。是名為癡結。
T28n1557_p0999c10║邪結為何等。邪結有三輩名為邪結。一為身
T28n1557_p0999c11║邪。二為邊邪。三為邪邪。身邪為何等。是身是
T28n1557_p0999c12║我身。是名為身邪。邊邪為何等。一者斷滅。二
T28n1557_p0999c13║者常在。是名為邊邪。邪邪為何等。邪邪為諍
T28n1557_p0999c14║本壞福。是為三邪。
T28n1557_p0999c15║失願結為何等。失本不受功挍恩。是名失願
T28n1557_p0999c16║結。是兩失名為失願結。盜結為何等。兩盜名
T28n1557_p0999c17║盜結。一為受盜。二為戒盜。受盜為何等。為五
T28n1557_p0999c18║陰念尊大最無有極。從是所欲所意。所可所
T28n1557_p0999c19║用。是名為盜結。盜戒為何等。從是淨從是離
T28n1557_p0999c20║從是解從是要出用。是故所人所意所可所
T28n1557_p0999c21║願。是名為盜戒。是兩盜名為盜結。
T28n1557_p0999c22║疑結為何等。為疑四諦。是名為疑結。嫉結為
T28n1557_p0999c23║何等。亂意為嫉結。
T28n1557_p0999c24║慳結為何等。不能制意。是名為慳結。故一
T28n1557_p0999c25║切結。
T28n1557_p0999c26║縛者為何等。所結者名為縛故說縛。
T28n1557_p0999c27║使者為何等。使者為七。何等為七。一為欲
T28n1557_p0999c28║使。二為不可使。三為欲世間使。四為憍慢使。
T28n1557_p0999c29║五為癡使。六為邪使。七為疑使。
T28n1557_p1000a01║欲使為何等。欲使名為五使。何等為五者
T28n1557_p1000a02║欲。從苦見斷欲。著欲從習見斷欲。著欲從盡
T28n1557_p1000a03║見斷欲。著欲從道見斷欲。著欲從思惟見斷
T28n1557_p1000a04║欲。是名為五使。名為欲使。
T28n1557_p1000a05║不可使名為何等。五使名為不可使。何等為
T28n1557_p1000a06║五。從苦見不可斷。從習見不可斷。從盡見不
T28n1557_p1000a07║可斷。從道見不可斷。從思惟見不可斷。是五
T28n1557_p1000a08║使名為不可使。世間欲可使為何等。十使名
T28n1557_p1000a09║為世間可欲使。何等為十。著色見苦斷欲。著
T28n1557_p1000a10║色見習斷欲。著色見盡斷欲。著色見行道斷
T28n1557_p1000a11║欲。從色因著思惟斷欲。從無有色因著見苦。
T28n1557_p1000a12║斷欲。從無有色因著見習斷欲。從無有色因
T28n1557_p1000a13║著見盡斷欲。從無有色因著見道斷欲。從無
T28n1557_p1000a14║有色因著思惟斷欲。是十使名為欲世間使。
T28n1557_p1000a15║憍慢使為何等。憍慢使有十五。何等為十五。
T28n1557_p1000a16║著欲見苦憍慢斷。著欲見習憍慢斷。著欲見
T28n1557_p1000a17║盡憍慢斷。著欲見道憍慢斷。著欲思惟見憍
T28n1557_p1000a18║慢斷著色見苦憍慢斷。著色見習憍慢斷。著
T28n1557_p1000a19║色見盡憍慢斷。著色見道憍慢斷。著色思惟
T28n1557_p1000a20║憍慢斷。著無有色見苦憍慢斷。著無有色見
T28n1557_p1000a21║習憍慢斷。著無有色見盡憍慢斷。著無有色
T28n1557_p1000a22║見道憍慢斷。著無有色思惟憍慢斷。是十五
T28n1557_p1000a23║使名為憍慢使。
T28n1557_p1000a24║癡使為何等。十五使名為癡使。何等為十五。
T28n1557_p1000a25║著欲見苦癡斷。著欲見習癡斷。著欲見盡癡
T28n1557_p1000a26║斷。著欲見道癡斷。著欲思惟癡斷。著色見苦
T28n1557_p1000a27║癡斷。著色見習癡斷。著色見盡癡斷。著色
T28n1557_p1000a28║見道癡斷。著色思惟癡斷。著無有色見苦癡
T28n1557_p1000a29║斷。著無有色見習癡斷。著無有色見盡癡斷。
T28n1557_p1000b01║著無有色見道癡斷。著無有色思惟癡斷。是
T28n1557_p1000b02║十五使名為癡使。
T28n1557_p1000b03║邪使為何等。三十六使為邪使。何等為三十
T28n1557_p1000b04║六。十二使著欲。十二使著色。十二使著無有
T28n1557_p1000b05║色。是名為三十六使。十二使著欲為何等。著
T28n1557_p1000b06║欲見苦斷身邪。著欲見苦斷要邪。著欲見苦
T28n1557_p1000b07║斷邪邪。著欲見習斷邪邪。著欲見盡斷邪邪。
T28n1557_p1000b08║著欲見道斷邪邪。著欲見苦斷見盜。著欲見
T28n1557_p1000b09║習斷見盜。著欲見盡斷見盜。著欲見道斷見
T28n1557_p1000b10║盜。著欲見苦斷戒盜。著欲見道斷戒盜。是名
T28n1557_p1000b11║為十二使著欲使。
T28n1557_p1000b12║十二使著色為何等。著色見苦斷身邪。著色
T28n1557_p1000b13║見苦斷要邪。著色見苦斷邪邪。著色見習斷
T28n1557_p1000b14║邪邪。著色見盡斷邪邪。著色見道斷邪邪。著
T28n1557_p1000b15║色見苦斷見盜。著色見習斷見盜。著色見盡
T28n1557_p1000b16║斷見盜。著色見道斷見盜。著色見苦斷戒盜。
T28n1557_p1000b17║著色見道斷戒盜。是名為十二使。著色使。
T28n1557_p1000b18║十二使。著無有色為何等。著無有色見苦斷
T28n1557_p1000b19║身邪。著無有色見苦斷要邪。著無有色見苦
T28n1557_p1000b20║斷邪邪。著無有色見習斷邪邪。著無有色見
T28n1557_p1000b21║習斷邪邪。著無有色見道斷邪邪。著無有色
T28n1557_p1000b22║見苦斷見盜。著無有色見習斷見盜。著無有
T28n1557_p1000b23║色見盡斷見盜。著無有色見道斷見盜。著無
T28n1557_p1000b24║有色見苦斷戒盜。著無有色見道斷戒盜。
T28n1557_p1000b25║是名為十二使著無有色使。是為三十六使。
T28n1557_p1000b26║名為三十六邪使。
T28n1557_p1000b27║疑使為何等。十二使名為疑使。何等十二。著
T28n1557_p1000b28║欲見苦斷疑。著欲見習斷疑。著欲見盡斷疑。
T28n1557_p1000b29║著欲見道斷疑。著色見苦斷疑。著色見習斷
T28n1557_p1000c01║疑。著色見盡斷疑。著色見道斷疑。著無有
T28n1557_p1000c02║色見苦斷疑。著無有色見習斷疑。著無有色
T28n1557_p1000c03║見盡斷疑。著無有色見道斷疑。是名為十二
T28n1557_p1000c04║疑。使是為塵是為塵腦。有時塵無有腦者。
T28n1557_p1000c05║除塵所餘亂意念法。是為腦非塵。從起為
T28n1557_p1000c06║八。一為睡。二為瞑。三為樂。四為疑。五為
T28n1557_p1000c07║猗。六為恣態。七為不愧。八為不慚。是故說
T28n1557_p1000c08║從起八。
T28n1557_p1000c09║所黠為何等。十黠。何等為十。一為法黠。二
T28n1557_p1000c10║為比黠。三為知人心黠。四為巧黠。五為苦
T28n1557_p1000c11║黠。六為習黠。七為滅黠。八為道黠。九為盡
T28n1557_p1000c12║黠。十為無為黠。
T28n1557_p1000c13║法黠為何等。在生死欲所無有結黠。在生死
T28n1557_p1000c14║欲本所無有結黠在。生死欲滅無有結黠。在
T28n1557_p1000c15║生死欲壞道行無有結黠。亦在法黠亦在法
T28n1557_p1000c16║地所無有結黠。是名為法黠。
T28n1557_p1000c17║比黠為何等。在色無有色行無有結黠。在色
T28n1557_p1000c18║無有色本無有結黠。在色無有色行滅無有
T28n1557_p1000c19║結黠。在色無有色行斷為道無有結黠。亦在
T28n1557_p1000c20║比黠亦在比地無有結黠。是名為比黠。
T28n1557_p1000c21║知人心黠為何等。所黠行所黠福所黠合。已
T28n1557_p1000c22║得不舍。常在前常念不忘。為人故為他眾
T28n1557_p1000c23║故恩行。是故意念知。是名為知人心黠。
T28n1557_p1000c24║巧黠為何等。世間所行黠。是名巧黠。苦黠
T28n1557_p1000c25║為何等。受五陰非常苦空非身念所無有結
T28n1557_p1000c26║黠。是名為苦黠。
T28n1557_p1000c27║習黠為何等。世間本亦本集生因緣思念
T28n1557_p1000c28║無有結黠。是名為習黠。
T28n1557_p1000c29║滅黠為何等。滅滅為黠。最要念不結黠。是
T28n1557_p1001a01║名為滅黠。
T28n1557_p1001a02║道黠為何等。道為道如應受觀者。欲出念無
T28n1557_p1001a03║有結黠。是名為道黠。
T28n1557_p1001a04║盡黠為何等。已識苦已舍習盡已有證。道
T28n1557_p1001a05║已行從是黠見知意得應。是名為盡黠。
T28n1557_p1001a06║無為黠為何等。苦已更不復更。習已畢不復
T28n1557_p1001a07║畢。盡已有證不復用證。道已行不復行。從是
T28n1557_p1001a08║所黠所見所知所意得。是名為無為黠。故說
T28n1557_p1001a09║所黠。
T28n1557_p1001a10║所有見為何等。所有黠見為見。有時見非
T28n1557_p1001a11║黠。為何等。八更者可。八更者可為何等。苦
T28n1557_p1001a12║法黠可苦譬黠可。習法黠可習譬黠可。盡法
T28n1557_p1001a13║黠可盡譬黠可。道法黠可道譬黠可。故說所
T28n1557_p1001a14║見。若得是為黠。不有時得。非黠八更可如
T28n1557_p1001a15║上說。故說所更。
T28n1557_p1001a16║德為何等。得法為德。無有思想思惟為何
T28n1557_p1001a17║等。天上一處名為一切淨。在有無有欲前。有
T28n1557_p1001a18║思想出所意念法滅不隨。是名為不思想思
T28n1557_p1001a19║惟。滅思惟為何等。二十六天上名為不欲。
T28n1557_p1001a20║中得道者。上頭行要出所意念法滅倒。是名
T28n1557_p1001a21║為滅思惟不思想為何等。無有思想人化生
T28n1557_p1001a22║天上。上頭意亦墮天上時意除是中間。乃從
T28n1557_p1001a23║是若意念法滅倒。是名為不思想。
T28n1557_p1001a24║念根為何等。三界中命會為何等。人同居
T28n1557_p1001a25║得。處為何等。同郡縣。種得為何等。為五
T28n1557_p1001a26║陰。入得為何等。所內外得入。是名為入得。
T28n1557_p1001a27║生為何等。得陰。老為何等。陰熟。止行何
T28n1557_p1001a28║等。宿命行來望。非常為何等。已生復亡。名
T28n1557_p1001a29║字為何等。知分別。絕為何等。字為具。政用
T28n1557_p1001b01║為何等。字會。
T28n1557_p1001b02║空為何等。虛空無所有無所著無所色。是名
T28n1557_p1001b03║為空。盡尚未離為何等。已盡不復更不復
T28n1557_p1001b04║著。盡為何等。度世無為。是名為五法五行
T28n1557_p1001b05║行說具。
T28n1557_p1001b06║阿毘曇五法行經