【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0771b01║
T29n1562_p0771b02║阿毘達磨順正理論卷第八十
T29n1562_p0771b03║
T29n1562_p0771b04║　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0771b05║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0771b06║　　　辯定品第八之四
T29n1562_p0771b07║已辯無量。次辯解脫。頌曰。
T29n1562_p0771b08║　解脫有八種　　前三無貪性
T29n1562_p0771b09║　二二一一定　　四無色定善
T29n1562_p0771b10║　滅受想解脫　　微微無間生
T29n1562_p0771b11║　由自地淨心　　及下無漏出
T29n1562_p0771b12║　三境欲可見　　四境類品道
T29n1562_p0771b13║　自上苦集滅　　非擇滅虛空
T29n1562_p0771b14║論曰。解脫有八。一內有色想觀外色解脫。二
T29n1562_p0771b15║內無色想觀外色解脫。三淨解脫身作證具
T29n1562_p0771b16║足住。四無色定為次四解脫。滅受想定為第
T29n1562_p0771b17║八解脫。八中前三無貪為性近治貪故。然契
T29n1562_p0771b18║經中說。想觀者想觀增故。如宿住念除去色
T29n1562_p0771b19║想。三中初二不淨相轉。作青瘀等諸行相故。
T29n1562_p0771b20║第三解脫清淨相轉。作淨光鮮行相轉故。三
T29n1562_p0771b21║并助伴皆五蘊性。初二解脫一一通依初二
T29n1562_p0771b22║靜慮。能治欲界初靜慮中顯色貪故。初二通
T29n1562_p0771b23║攝近分中間。五地皆能起初二故。欲及初定
T29n1562_p0771b24║有顯色貪。由眼識身所引起故為解脫彼。初
T29n1562_p0771b25║二定中建立初二不淨解脫。二三定中眼識
T29n1562_p0771b26║無故。亦無所引緣顯色貪故。三四定中無不
T29n1562_p0771b27║淨解脫。初二解脫相似善根。雖欲界中亦容
T29n1562_p0771b28║得有。而為欲界貪所陵雜。故不建立二解
T29n1562_p0771b29║脫名。三四定中雖亦得有。去所治遠勢力微
T29n1562_p0771c01║劣。又樂淨伏故不得名第三解脫。依後靜慮
T29n1562_p0771c02║離八災患心澄淨故。第四并近分立後靜慮
T29n1562_p0771c03║名。相似善根下地雖有。非增上故不名解脫。
T29n1562_p0771c04║欲界欲貪所陵雜故。初二定中不淨伏故。第
T29n1562_p0771c05║三定中樂所迷故。又並八災所擾亂故。次四
T29n1562_p0771c06║解脫如其次第。以四無色定善為性。非無記
T29n1562_p0771c07║染非解脫故。亦非散善性羸劣故。彼散善者
T29n1562_p0771c08║如命終心。有說餘時亦有散善。唯生得善無
T29n1562_p0771c09║聞思故。諸近分地九無間道。八解脫道亦非
T29n1562_p0771c10║解脫。不背下地故緣下道雜故。又未全脫下
T29n1562_p0771c11║地染故。契經說彼超過下故。有說近分諸解
T29n1562_p0771c12║脫道。亦名解脫背下地故。然於餘處唯說根
T29n1562_p0771c13║本者。以近分中非全解脫故。第八解脫即滅
T29n1562_p0771c14║盡定。厭背受想而起此故。或總厭背有所緣
T29n1562_p0771c15║故。然上座言。即諸有情相續分位名滅盡定。
T29n1562_p0771c16║此亦非理前已廣辯。此滅盡定實有體故。又
T29n1562_p0771c17║不可說此定有心。曾不見有心無受想思故。
T29n1562_p0771c18║無容於此越路而行。如說此中受想等滅寂
T29n1562_p0771c19║靜安樂。阿羅漢等乃有如是殊勝解脫。非無
T29n1562_p0771c20║義本相續及心。可說名為安樂寂靜。阿羅漢
T29n1562_p0771c21║等殊勝解脫如何計度。有一類心無有所緣
T29n1562_p0771c22║離行相轉。有所緣者理必有觸。若許有觸寧
T29n1562_p0771c23║無受果。應言何礙受等不生。故滅定中無有
T29n1562_p0771c24║心。理非迷正理纔覽經文。便能會通聖教深
T29n1562_p0771c25║趣。識非永滅言不離身。如病未永除暫息亦
T29n1562_p0771c26║名有。微微心後此定現前。前對想心已名微
T29n1562_p0771c27║細。此更微細故曰微微。次如是心入滅盡定。
T29n1562_p0771c28║謂有頂地心有三品。即想微細及微微心。由
T29n1562_p0771c29║上中下品類別故。要下品後滅定現前。故次
T29n1562_p0772a01║微微入滅盡定。從滅定出或起有頂淨定心。
T29n1562_p0772a02║或即能起無所有處無漏心。如是入心唯是
T29n1562_p0772a03║有漏。通從有漏無漏心出。八中前三唯以欲
T29n1562_p0772a04║界色處為境。有差別者二取不淨。一取淨相。
T29n1562_p0772a05║既諸色中亦有淨界。總觀為不淨寧非顛倒
T29n1562_p0772a06║攝。如於苦法計樂成倒。謂諸行中亦有苦雜。
T29n1562_p0772a07║一向計樂成顛倒故。第三取淨為難亦爾。此
T29n1562_p0772a08║非過失是所許故。謂亦許此是倒思惟。若爾
T29n1562_p0772a09║如何性非不善。此是離染所得果故。既不
T29n1562_p0772a10║稱實何能違染。令順生貪作意遠故。如未離
T29n1562_p0772a11║欲於淨不淨。思惟淨相能順生貪。非此淨中
T29n1562_p0772a12║見於淨相。不顛倒故可善性攝。如是離欲於
T29n1562_p0772a13║淨不淨。思惟不淨能遠離貪。非此淨中見不
T29n1562_p0772a14║淨相。是顛倒故不善性攝。亦應例釋不淨見
T29n1562_p0772a15║淨。或此非謂顛倒思惟。諸不淨法總有二種。
T29n1562_p0772a16║一者自體。二者相雜。諸清淨法雜不淨故亦
T29n1562_p0772a17║名不淨。世所極成故此思惟不名顛倒。不淨
T29n1562_p0772a18║雜淨例亦應爾。然觀行者初修觀時。非亦於
T29n1562_p0772a19║淨界取不淨相。但於不淨界取不淨相。令心
T29n1562_p0772a20║極厭惡違逆行相轉。後漸增廣違逆行相。普
T29n1562_p0772a21║於欲界色處境中。總起厭心不生貪染。若於
T29n1562_p0772a22║純淨界色界色聚中。勝解無能取不淨相。既
T29n1562_p0772a23║唯欲界諸色聚中。勝解方能取不淨相。故知
T29n1562_p0772a24║欲界諸色聚中。決定亦有不淨界性。既如不
T29n1562_p0772a25║淨作不淨解。如何可言是顛倒性。第三取淨
T29n1562_p0772a26║例此應知。此於所緣既如實轉。如何說是勝
T29n1562_p0772a27║解作意。由勝解力此於境生。故說此為勝解
T29n1562_p0772a28║作意。即由此故得解脫名。勝解解脫義相鄰
T29n1562_p0772a29║故。或於少事由勝。解力漸漸增益觀名勝解
T29n1562_p0772b01║作意。謂於少淨漸增益觀。因此便生無量貪
T29n1562_p0772b02║染。此既生已心於所緣。遂被拘執不自在轉。
T29n1562_p0772b03║於少不淨漸增益觀。與前相違增諸善本。如
T29n1562_p0772b04║觀樂受為壞苦性。雜苦相故觀之為苦。能伏
T29n1562_p0772b05║煩惱不名顛倒。如是淨界與不淨雜。亦可
T29n1562_p0772b06║於中觀為不淨不名顛倒。能遠離貪緣淨解
T29n1562_p0772b07║脫。應知亦爾。觀未成滿但得名為勝解作意。
T29n1562_p0772b08║後成滿時離染果故引聖道故。亦得名為真
T29n1562_p0772b09║實作意。如是已辯初三所緣。次四解脫。各以
T29n1562_p0772b10║自上苦集滅諦。及一切地類智品道彼非擇
T29n1562_p0772b11║滅。及與虛空為所緣境。無色解脫棄背下地。
T29n1562_p0772b12║故並不緣下地苦集行相。別者初二不淨。第
T29n1562_p0772b13║三唯淨俱非十六。無色解脫攝本定故。所作
T29n1562_p0772b14║行相十六。或非念住俱者。初三解脫身念住
T29n1562_p0772b15║俱。次四解脫通四念住。智相應者。初三第七
T29n1562_p0772b16║唯世俗智。第四五六八智。相應根相應者。初
T29n1562_p0772b17║二解脫喜捨相應。次五解脫唯捨相應。世差
T29n1562_p0772b18║別者。皆通三世。緣世別者。初三解脫已生可
T29n1562_p0772b19║生。各緣自世不生緣三。次四解脫緣三非世。
T29n1562_p0772b20║三性別者。皆唯善性。緣性別者。初三解脫通
T29n1562_p0772b21║緣三性。次四解脫緣善無記。學等別者。初三
T29n1562_p0772b22║後二唯是俱非。中三解脫皆通三種。緣學等
T29n1562_p0772b23║者。初三解脫但緣俱非。四緣三種。見斷等者。
T29n1562_p0772b24║初三後二唯修所斷。中三有漏修斷餘非。緣
T29n1562_p0772b25║見斷等者。初三緣修斷。次四解脫各通緣三。
T29n1562_p0772b26║緣自身等者。初緣自他身。次二緣他。四緣三
T29n1562_p0772b27║種。得差別者。第八第三唯未曾得。餘六通
T29n1562_p0772b28║二。通二謂聖內法異生外法。異生唯是曾得。
T29n1562_p0772b29║經言有色觀諸色者。為顯何義。非未除色能
T29n1562_p0772c01║如實通此經深義。然諸先聖傳授釋言。未能
T29n1562_p0772c02║伏除緣內色想是有色義。云何知然。第二解
T29n1562_p0772c03║脫差別說故。謂於第二既作是言。內無色想
T29n1562_p0772c04║觀外諸色。故知初解脫未除內色想。由此論
T29n1562_p0772c05║者建立最初。名內有色想觀外色解脫。謂觀
T29n1562_p0772c06║行者如害怨。屍雖已離欲貪。而為令堅固
T29n1562_p0772c07║以不淨行相。復觀外諸色。由於外色數觀察
T29n1562_p0772c08║故。於內色中亦生厭想。如樂淨者頸繫狗屍。
T29n1562_p0772c09║極懷羞慚深生厭惡。如是觀外不淨相已。方
T29n1562_p0772c10║內色身亦是不淨觀心淨故見內身中。三十
T29n1562_p0772c11║六物不淨充滿。觀如篋中眾色類物。名初解
T29n1562_p0772c12║脫極成滿位。此成滿位解脫何法。謂心於色
T29n1562_p0772c13║不樂。憎背訶毀厭惡遮止欲貪。即解脫欲貪
T29n1562_p0772c14║是無貪性故。若謂說觀故應是慧者。理必不
T29n1562_p0772c15║然。近治欲貪故體若是慧應近治癡既近治
T29n1562_p0772c16║貪故無貪性。修觀行者從此後時。漸復遣除
T29n1562_p0772c17║緣內色想。謂以勝解想自命終。輿載遺身置
T29n1562_p0772c18║棄屍處。種種禽獸爭共食噉。須臾身盡唯見
T29n1562_p0772c19║禽獸。或於是處以火焚燒。乃至遺灰風所飄
T29n1562_p0772c20║鼓。須臾身盡唯見空界。或想自身如酥鹽
T29n1562_p0772c21║等。為火水等之所融消。乃至身無唯見火
T29n1562_p0772c22║等。名內無色想觀外色解脫此勝解力除色
T29n1562_p0772c23║想故。雖緣身起而不見身。既已遣除緣內色
T29n1562_p0772c24║想。心相續轉無別事業。勝輕安樂任運現前。
T29n1562_p0772c25║於此位中數數修習。緣色處境厭背行相。是
T29n1562_p0772c26║名第二解脫成滿。亦如第一解脫欲貪。雖於
T29n1562_p0772c27║先時修不淨想。已得解脫緣色欲貪。而無始
T29n1562_p0772c28║來我愛難遣。若觀身有仍恐退生。故後復
T29n1562_p0772c29║修內無色想。厭惡色觀清淨過前。行者爾時
T29n1562_p0773a01║依初靜慮。得此二觀深生味著。為欲令此轉
T29n1562_p0773a02║增進故。入第二靜慮復修二解脫。復修二法
T29n1562_p0773a03║次第如前。何緣此中厭逆色想。可得說與喜
T29n1562_p0773a04║受相應。地力使然如苦集智。或由觀見所習
T29n1562_p0773a05║善根。至成滿時故應生喜。既於色想已得解
T29n1562_p0773a06║脫。雖遊厭觀而不妨喜。次復進入第三靜
T29n1562_p0773a07║慮。妙樂迷故心便奢侈。由此不能修諸解脫。
T29n1562_p0773a08║但起解脫相似善根。此靜慮中地力法爾。事
T29n1562_p0773a09║欣厭觀俱不能成。從此進修第四靜慮。捨增
T29n1562_p0773a10║上故心漸澄淨。諸不淨想無復增上。故彼
T29n1562_p0773a11║不名初二解脫。但可名曰相似善根。彼瑜伽
T29n1562_p0773a12║師久觀不淨。厭惡轉故令心沈慼。為欲策發
T29n1562_p0773a13║令暫生歡。或為暫解久修勞倦。或為自審驗
T29n1562_p0773a14║不淨觀堪能。故彼復依第四靜慮。於欲界色
T29n1562_p0773a15║起淨勝解。先取寶衣花等淨相。由勝解力漸
T29n1562_p0773a16║廣思惟。遍於所緣作淨行相。如契經說。彼於
T29n1562_p0773a17║後時。應取少淨相總思惟諸色。此雖策心而
T29n1562_p0773a18║不掉舉。雖觀淨相而不起貪。既知善根勢力
T29n1562_p0773a19║增上。次復於境略聚其心。於一所緣觀淨而
T29n1562_p0773a20║住此位。名曰淨解脫滿。能究竟捨不淨想故。
T29n1562_p0773a21║此淨解脫亦如第二內無色想觀外諸色。然
T29n1562_p0773a22║有差別謂所依地所治行相有差別故。內外
T29n1562_p0773a23║道身共不共故。通曾未曾得。唯未曾得故少
T29n1562_p0773a24║用功而得。多用功得故。又淨解脫觀順貪相
T29n1562_p0773a25║而貪不生。第二解脫觀違貪相得貪不起。餘
T29n1562_p0773a26║五解脫應知。如前思不相應無色處釋。何緣
T29n1562_p0773a27║唯說內無色想。除內色想不說外耶。得初靜
T29n1562_p0773a28║慮時外想已除故。謂得初靜慮外色想已除。
T29n1562_p0773a29║第四靜慮中更無勞除遣。諸功德法漸次得
T29n1562_p0773b01║故。又外色想易可遣除。故除彼時未立解脫。
T29n1562_p0773b02║或外色想空處方除。故於此中但說除內。此
T29n1562_p0773b03║中所說內無色想。為但遮色想別目餘想
T29n1562_p0773b04║耶。若謂此言但遮色想。此言無用說觀外色。
T29n1562_p0773b05║無內色想義已成故。若謂此言別目餘想。應
T29n1562_p0773b06║說此想為何所緣。此非唯遮以別說故。為緣
T29n1562_p0773b07║何法緣虛空界。若非不淨行相轉者。如何可
T29n1562_p0773b08║名第二解脫。此無過失。彼加行故。謂此中言
T29n1562_p0773b09║內無色想。是第二加行名。第二解脫多因緣
T29n1562_p0773b10║故。得解脫名。謂已解脫此方生故。或此力
T29n1562_p0773b11║能引解脫故。或是種種解脫性故。或與解脫
T29n1562_p0773b12║勝解俱故。此諸解脫依男女身。聖者異生皆
T29n1562_p0773b13║能修起。唯滅盡定但依聖身。於聖身中通學
T29n1562_p0773b14║無學。經說滅定超諸有頂。如何可說亦依學
T29n1562_p0773b15║身。此雖有頂自地所攝。然如上地法超餘方
T29n1562_p0773b16║得故。如超一切第四定貪。方入根本空無邊
T29n1562_p0773b17║處。至超一切無所有貪。入本非想非非想處。
T29n1562_p0773b18║如是超越諸有頂貪。方可得入滅受想定。謂
T29n1562_p0773b19║有頂貪若斷未斷。要應總伏方入此定。故雖
T29n1562_p0773b20║自地而名超越。或諸有學已離有頂。見所斷
T29n1562_p0773b21║故名為超越。或有頂法總有二種。有心無心
T29n1562_p0773b22║位差別故。超有心故名為超越。或隨所應說
T29n1562_p0773b23║超無過。唯第三八說身證者。舉二邊際類顯
T29n1562_p0773b24║所餘。色解脫中淨為邊際。於諸無色滅定為
T29n1562_p0773b25║邊。或此各在一界邊故。或唯此二種唯內道
T29n1562_p0773b26║得故。唯未曾得故。多功用得故。盡大種造色
T29n1562_p0773b27║心心所法故。有說第三初於身色以勝解力。
T29n1562_p0773b28║取清淨相後漸遣除解脫成滿緣身解脫此為
T29n1562_p0773b29║究竟。故偏於此立身證名。滅定無心唯依身
T29n1562_p0773c01║住。故亦於彼立身證名就勝故。然理實皆爾
T29n1562_p0773c02║依通有理。有契經言何名身證。謂八解脫。此
T29n1562_p0773c03║八解脫何有情起。若於所緣恒求對治。是貪
T29n1562_p0773c04║愛行樂修多道。如是有情能起解脫。行者何
T29n1562_p0773c05║為修解脫等。為令煩惱轉更遠故。為於等至
T29n1562_p0773c06║得自在故。既得自在便能引發。無諍等德及
T29n1562_p0773c07║聖神通。由此便能轉變諸境。起留捨等種種
T29n1562_p0773c08║事業。已辯解脫次辯勝處。頌曰。
T29n1562_p0773c09║　勝處有八種　　二如初解脫
T29n1562_p0773c10║　次二如第二　　後四如第三
T29n1562_p0773c11║論曰。勝處有八。內有色想觀外色少。若好若
T29n1562_p0773c12║惡於此諸色勝知勝見。有如是想是名為初。
T29n1562_p0773c13║內有色想觀外色多。廣說乃至。是名第二內
T29n1562_p0773c14║無色想觀外色少。廣說乃至。是名第三內無
T29n1562_p0773c15║色想觀外色多。廣說乃至。是名第四內無色
T29n1562_p0773c16║想觀外色。青青顯青現青光。譬如烏莫迦
T29n1562_p0773c17║花。或如婆羅[病-丙+尼]斯深染青衣於此諸色。勝知
T29n1562_p0773c18║勝見有如是想。是名第五內無色想觀外色。
T29n1562_p0773c19║黃黃顯黃現黃光。譬如羯尼迦花。或如婆羅
T29n1562_p0773c20║[病-丙+尼]斯。深染黃衣廣說乃至。是名第六內無色
T29n1562_p0773c21║想觀外色。赤赤顯赤現赤光。譬如槃豆時縛
T29n1562_p0773c22║迦花。或如婆羅[病-丙+尼]斯。深染赤衣廣說乃至。是
T29n1562_p0773c23║名第七內無色想觀外色。白白顯白現白光。
T29n1562_p0773c24║譬如烏沙斯星。或如婆羅[病-丙+尼]斯。極鮮白衣廣
T29n1562_p0773c25║說乃至。是名第八能制伏境。故名勝處。謂雖
T29n1562_p0773c26║一切所緣色境。清淨光華美妙具足。而善根
T29n1562_p0773c27║力悉能映蔽。譬如僕隸雖服珍奇。而為其主
T29n1562_p0773c28║之所映蔽。或於是處轉變自在。不隨起惑故
T29n1562_p0773c29║名勝處。勝於處故立勝處名。或此善根即名
T29n1562_p0774a01║為處處能勝。故立勝處名。少謂所緣或自在
T29n1562_p0774a02║少與此相反說名為多。好惡色言顯劣勝色。
T29n1562_p0774a03║有說於好能不起貪。於惡不瞋故名為勝。若
T29n1562_p0774a04║爾勝處體應具無貪瞋。故於此中有別意趣。
T29n1562_p0774a05║謂不淨行相總觀好惡色。如觀惡色好色亦
T29n1562_p0774a06║然。總取不淨心自在轉。何勞復觀惡色不淨。
T29n1562_p0774a07║由曾見淨起諸煩惱。以顛倒覺曾見淨故。今
T29n1562_p0774a08║如實見為治昔貪。故於惡色亦觀不淨。初觀
T29n1562_p0774a09║此境名為勝知。後觀成時名為勝見。能自了
T29n1562_p0774a10║達我於此中。有勝知勝見名有如是想。此四
T29n1562_p0774a11║勝處自性地等。如次同前初二解脫。謂初二
T29n1562_p0774a12║勝處是初解脫果。次二勝處是第二果。彼為
T29n1562_p0774a13║資糧能入此故。總觀不淨能制伏己。復於此
T29n1562_p0774a14║境觀淨制伏。謂即乘前內無色想。別觀青等
T29n1562_p0774a15║四顯色相。所言青者謂花等青。言青顯者謂
T29n1562_p0774a16║衣等青青現青光。顯前二種所有青相。純深
T29n1562_p0774a17║無雜非如青邊。所發青影及孔雀尾金剛等
T29n1562_p0774a18║青。然青光言顯青鮮潔。非如日等外發光明。
T29n1562_p0774a19║或為顯成青色顯著。舉花衣喻。顯加行中取
T29n1562_p0774a20║彼為門入勝處觀。非於觀內見似此色。烏莫
T29n1562_p0774a21║迦花花中青勝俱生青內舉此為門。婆羅[病-丙+尼]
T29n1562_p0774a22║斯善於染色。和合青內舉此為門。非加行中
T29n1562_p0774a23║但取此二。非皆有故不舉珠寶。若處空閑先
T29n1562_p0774a24║取花相。若居聚落先取衣青。青觀既然黃等
T29n1562_p0774a25║亦爾。然於夜分先取白星。晝則取衣餘皆如
T29n1562_p0774a26║上。於晴夜分烏沙斯星。諸白色中最為勝故。
T29n1562_p0774a27║此四勝處自性地等。應知如前第三解脫。以
T29n1562_p0774a28║淨解脫為此四因。彼為資糧能入此故。前三
T29n1562_p0774a29║解脫於諸色中。但能總取不淨淨相。今八勝
T29n1562_p0774b01║處於諸色中。分別少多青等異相。故前解脫
T29n1562_p0774b02║但於色中。棄背欲貪及不淨想。今八勝處能
T29n1562_p0774b03║於所緣。分折制伏令隨心轉。由此證知第三
T29n1562_p0774b04║解脫。總取淨相故立一名。八勝處中後四勝
T29n1562_p0774b05║處。差別取故分為四種。若淨解脫亦差別
T29n1562_p0774b06║緣。取淨性同立為一者。後四勝處應亦立一。
T29n1562_p0774b07║差別因緣不可得故。已辯勝處次辯遍處。頌
T29n1562_p0774b08║曰。
T29n1562_p0774b09║　遍處有十種　　八如淨解脫
T29n1562_p0774b10║　後二淨無色　　緣自地四蘊
T29n1562_p0774b11║論曰。遍處有十。謂周遍觀地水火風青黃赤
T29n1562_p0774b12║白。及空與識二無邊處。經於此處皆言一
T29n1562_p0774b13║想。上下及傍無二無量。於一切處無間無隙。
T29n1562_p0774b14║周遍思惟故名遍處。遍於處故立遍處名。或
T29n1562_p0774b15║此善根即名為處。行相遍故立遍處名。此中
T29n1562_p0774b16║地等顯示所緣。所說遍言顯示行相。行相雖
T29n1562_p0774b17║等而所緣別是故遍處分為十種。經言一者
T29n1562_p0774b18║顯此等至。思惟一類境相現前。想言顯是勝
T29n1562_p0774b19║解作意。若異此者應言一知。上下傍言顯意
T29n1562_p0774b20║流轉。言無二者顯。無間隙。無量言顯勝解無
T29n1562_p0774b21║邊。由勝等持磨瑩力故。令觀行者心自在生。
T29n1562_p0774b22║能於所緣周遍觀察。何故唯十得遍處名。此
T29n1562_p0774b23║上更無遍行相故。唯第四定空識無邊。可得
T29n1562_p0774b24║說有無邊行相。前八遍處如淨解脫。自性皆
T29n1562_p0774b25║是無貪善根。若并助伴皆五蘊性。後四勝處
T29n1562_p0774b26║加行引生。故與彼同如淨解脫。又如淨解脫
T29n1562_p0774b27║依第四靜慮。及緣欲界色處為境。如何地等
T29n1562_p0774b28║亦名色處。地地界等有差別故。顯形名地等
T29n1562_p0774b29║如先已說。故說地等遍處不言地界等。故前
T29n1562_p0774c01║八種但緣色處。風與風界既無差別。如何可
T29n1562_p0774c02║言亦緣色處。此難非理。以諸世間亦說黑風
T29n1562_p0774c03║團風等故。由此前八緣色理成。後二遍處如
T29n1562_p0774c04║次空識二。淨無色為其自性。各緣自地四蘊
T29n1562_p0774c05║為境。此解脫等三門功德。為由何得。依何身
T29n1562_p0774c06║起。頌曰。
T29n1562_p0774c07║　滅定如先辯　　餘皆通二得
T29n1562_p0774c08║　無色依三界　　餘唯人趣起
T29n1562_p0774c09║論曰。第八解脫如先已辯。以即是前滅盡定
T29n1562_p0774c10║故。餘解脫等通由二得。謂由離染及加行得。
T29n1562_p0774c11║以有曾習未曾習故。前八遍處初修習時。皆
T29n1562_p0774c12║以眼識為其加行。空處遍處初修亦爾。以初
T29n1562_p0774c13║必緣空界色故。由勝解力後成滿時。通緣自
T29n1562_p0774c14║地四蘊為境。識處遍處初修習時。但以意識
T29n1562_p0774c15║為其加行。以初必緣識為境故。由勝解力後
T29n1562_p0774c16║成滿時。亦緣自地四蘊為境。四無色解脫二
T29n1562_p0774c17║無色遍處。一一通依三界身起。然其初起多
T29n1562_p0774c18║依下地。依自下地皆容後起。唯無所有亦依
T29n1562_p0774c19║上地。所餘一切依欲界身。唯在人中三洲除
T29n1562_p0774c20║北。餘慧力劣無聖教故。治欲貪故上二界無。
T29n1562_p0774c21║有說初起唯依人趣。要由教力所引起故。人
T29n1562_p0774c22║中有教天趣中無。設有著樂不能初起。故人
T29n1562_p0774c23║初起退生欲天。由宿習力有後起義。復以何
T29n1562_p0774c24║緣第三靜慮。有通無量等無解脫等耶。無解
T29n1562_p0774c25║脫緣前已具辯。解脫無故勝處亦無。解脫為
T29n1562_p0774c26║門入勝處故。勝處無故遍處亦無。勝處為門
T29n1562_p0774c27║入遍處故。又第三定耽著妙樂。於生死中此
T29n1562_p0774c28║樂勝故。不能發起解脫等三。此三皆欲背生
T29n1562_p0774c29║死故。通無量等隨順於樂。故依此定亦能修
T29n1562_p0775a01║起。此解脫等三門功德。若隨得一得一切不。
T29n1562_p0775a02║此不皆爾。其義云何。得後必前前非必後。謂
T29n1562_p0775a03║得遍處必具得三。得勝處者必得解脫。遍處
T29n1562_p0775a04║不定或得或無。若得解脫餘二不定。以入遍
T29n1562_p0775a05║處勝處為門。解脫為門入勝處故。此解脫等
T29n1562_p0775a06║差別云何。唯能棄背名為解脫。兼析所緣名
T29n1562_p0775a07║為勝處。加無邊解得遍處名。此三善根漸次
T29n1562_p0775a08║修故。有餘師說。此三善根由下中上故有差
T29n1562_p0775a09║別。謂能棄捨勝伏所緣。行相無邊有劣勝故。
T29n1562_p0775a10║有餘師說。解脫唯因遍處唯果勝處通二。今
T29n1562_p0775a11║應思擇上二界中。說者既無何緣起定。頌曰。
T29n1562_p0775a12║　二界由因業　　能起無色定
T29n1562_p0775a13║　色界起靜慮　　亦由法爾力
T29n1562_p0775a14║論曰。生上二界總由三緣。能進引生色無色
T29n1562_p0775a15║定。一由因力。謂於先時近。及數修為起因故。
T29n1562_p0775a16║二由業力。謂先曾造感上地生順後受業。彼
T29n1562_p0775a17║業異熟將起現前。勢力能令進起彼定。以若
T29n1562_p0775a18║未離下地煩惱。必定無容生上地故。三法爾
T29n1562_p0775a19║力。謂器世界將欲壞時。下地有情法爾能起
T29n1562_p0775a20║上地靜慮。以於此位所有善法。由法爾力皆
T29n1562_p0775a21║增盛故。諸有生在上二界中起無色定。由因
T29n1562_p0775a22║業力非法爾力。無雲等天不為三災之所壞
T29n1562_p0775a23║故。生在色界起靜慮時。由上二緣及法爾力。
T29n1562_p0775a24║若生欲界起上定時。一一應知加由教力。由
T29n1562_p0775a25║教力者。謂人三洲。天亦聞教微故不說。前來
T29n1562_p0775a26║分別諸勝法門。皆為弘持世尊正法。何謂正
T29n1562_p0775a27║法當住幾時。頌曰。
T29n1562_p0775a28║　佛正法有二　　謂教證為體
T29n1562_p0775a29║　有持說行者　　此便住世間
T29n1562_p0775b01║論曰。世尊正法體有二種。一教二證。教謂契
T29n1562_p0775b02║經調伏對法。證謂三乘諸無漏道。若證正法
T29n1562_p0775b03║住在世間。此所弘持教法亦住理必應爾。現
T29n1562_p0775b04║見東方證法衰微教多隱沒。北方證法猶增
T29n1562_p0775b05║盛故。世尊正教流布尚多。由此如來無上智
T29n1562_p0775b06║境眾聖栖宅。阿毘達磨無倒實義此國盛行。
T29n1562_p0775b07║非東方等所能傳習。二中教法多分依止。持
T29n1562_p0775b08║者說者得住世間。證正法住唯依行者。然非
T29n1562_p0775b09║行者唯證法依。教法亦應依行者。故謂有無
T29n1562_p0775b10║倒修行法者。能令證法久住世間。證法住時
T29n1562_p0775b11║教法亦住。故教法住由持說行。但由行者令
T29n1562_p0775b12║證法住。故佛正法隨此三人。住爾所時便住
T29n1562_p0775b13║於世。阿毘達磨此論所依。此攝彼中真實要
T29n1562_p0775b14║義。彼論中義釋有多途。今此論中依何理釋。
T29n1562_p0775b15║頌曰。
T29n1562_p0775b16║　迦濕彌羅議理成　　我多依彼釋對法
T29n1562_p0775b17║　少有貶量為我失　　判法正理在牟尼
T29n1562_p0775b18║論曰。迦濕彌羅國毘婆沙師議。阿毘達磨理
T29n1562_p0775b19║善成立。我多依彼釋對法宗。經主此中述己
T29n1562_p0775b20║本意。言依此國諸善逝子。議對法理大毘婆
T29n1562_p0775b21║沙。發起正勤如理觀察。為令正法久住世間。
T29n1562_p0775b22║饒益有情故造斯論。多言顯示少有異途。謂
T29n1562_p0775b23║形像色去來世等。然諸法性廣大甚深。如實
T29n1562_p0775b24║說者甚為難遇。自惟覺慧極為微劣。不能勤
T29n1562_p0775b25║求如實說者。故於廣論所立理中。少有貶量
T29n1562_p0775b26║為我過失。諸法正理廣大甚深。要昔曾於無
T29n1562_p0775b27║量佛所。親近修習真智資糧。方於智境一切
T29n1562_p0775b28║無惑。麟喻獨覺尚於法相不能決判。況諸聲
T29n1562_p0775b29║聞彼所證法隨他教故。由此決判諸法正理。
T29n1562_p0775c01║唯在真實大牟尼尊。是故定知阿毘達磨。真
T29n1562_p0775c02║是佛說應隨信受。無倒修行勤求解脫。
T29n1562_p0775c03║說一切有部順正理論卷第八十