【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0888a15║
T29n1563_p0888a16║
T29n1563_p0888a17║阿毘達磨藏顯宗論卷第二十四
T29n1563_p0888a18║
T29n1563_p0888a19║　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0888a20║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0888a21║辯業品第五之七
T29n1563_p0888a22║如上所言住定菩薩。為從何位得住定名。彼
T29n1563_p0888a23║復於何說名為定。頌曰。
T29n1563_p0888a24║　從修妙相業　　菩薩得定名
T29n1563_p0888a25║　生善趣貴家　　具男念堅故
T29n1563_p0888a26║論曰。從修能感妙三十二大士夫相異熟果
T29n1563_p0888a27║業。菩薩方得立住定名。以從此時乃至成佛。
T29n1563_p0888a28║常生善趣及貴家等。生善趣者。謂生人天。由
T29n1563_p0888a29║此趣中多行善故。妙可稱故立善趣名。於善
T29n1563_p0888b01║趣內常生貴家。謂婆羅門。或剎帝利。巨富
T29n1563_p0888b02║長者。大婆羅門家。於貴家中根有具缺。然彼
T29n1563_p0888b03║菩薩恒具勝根。恒受男身尚不為女。何況有
T29n1563_p0888b04║受扇搋等身。生生常能憶念宿命所作善事。
T29n1563_p0888b05║常無退屈。謂於利樂一切有情。一切時中。
T29n1563_p0888b06║一切方便。心無厭倦名無退屈。由無退屈故
T29n1563_p0888b07║說為堅。豈不未修妙相業位。菩提心不退。應
T29n1563_p0888b08║立住定名。何故要修妙相業位菩薩方受住
T29n1563_p0888b09║決定名。爾時人天方共知故。先時但為諸
T29n1563_p0888b10║天所知。或於爾時趣等覺定。先唯等覺決定
T29n1563_p0888b11║非餘。何相應知脩妙相業。頌曰。
T29n1563_p0888b12║　贍部男對佛　　佛思思所成
T29n1563_p0888b13║　餘百劫方修　　各百福嚴飾
T29n1563_p0888b14║論曰。菩薩要在贍部洲中。方能造脩引妙相
T29n1563_p0888b15║業。此洲覺慧最明利故。唯是男子非女等
T29n1563_p0888b16║身。爾時已超女等位故。此不應說。於前頌中
T29n1563_p0888b17║恒受男身義已顯故。造此業時唯現對佛。謂
T29n1563_p0888b18║親見佛不共色身。相好端嚴種種奇特。有欲
T29n1563_p0888b19║引起感此類思。不對如來無容起故。此妙相
T29n1563_p0888b20║業唯緣佛思。佛是可欣順德境故。感妙相業
T29n1563_p0888b21║唯思所成。非修所成。不定界故。所感異熟。此
T29n1563_p0888b22║所繫故。非聞所成。彼羸劣故。亦非生得。加
T29n1563_p0888b23║行起故。謂彼唯於三無數劫。修行施等波羅
T29n1563_p0888b24║蜜多。圓滿身中方可得故。唯是加行非生得
T29n1563_p0888b25║善。唯餘百劫造修非多。一一妙相百福莊嚴。
T29n1563_p0888b26║此中百思名為百福。謂將造一一妙相業時。
T29n1563_p0888b27║先起五十思淨治身器。其次方起引一相業。
T29n1563_p0888b28║於後復起五十善思。莊嚴引業令得圓滿。五
T29n1563_p0888b29║十思者。依十業道。一一業道各起五思。且
T29n1563_p0888c01║依最初離殺業道有五思者。一離殺思。二勸
T29n1563_p0888c02║導思。三讚美思。四隨喜思。五迴向思。謂迴所
T29n1563_p0888c03║修向解脫故。乃至邪見各五亦然。有餘師
T29n1563_p0888c04║言。依十業道各起下等五品善思。前後各然。
T29n1563_p0888c05║如熏靜慮。有餘師說。依十業道各起五思。一
T29n1563_p0888c06║加行淨。二根本淨。三後起淨。四非尋害。五念
T29n1563_p0888c07║攝受。復有師言。一一相業。各為緣佛。未曾習
T29n1563_p0888c08║思。具百現前。而為嚴飾。百福一一其量云何。
T29n1563_p0888c09║有說。以依三無數劫。增長功德所集成身。發
T29n1563_p0888c10║起如斯無對無數。殊勝福德量唯佛知。有說。
T29n1563_p0888c11║若由業增上力感輪王位。王四大洲。自在而
T29n1563_p0888c12║轉。是一福量。有說。若由業增上力得為帝
T29n1563_p0888c13║釋。王二欲天自在而轉。是一福量。有說。唯除
T29n1563_p0888c14║近佛菩薩。所餘一切有情所修富樂果業。是
T29n1563_p0888c15║一福量。有餘師言。此量大少。應言世界將
T29n1563_p0888c16║欲成時。一切有情感大千土業增上力。是一
T29n1563_p0888c17║福量。今薄伽梵昔菩薩時。三無數劫中。各供
T29n1563_p0888c18║養幾佛。頌曰。
T29n1563_p0888c19║　於三無數劫　　各供養七萬
T29n1563_p0888c20║　又如次供養　　五六七千佛
T29n1563_p0888c21║論曰。初無數劫中供養七萬五千佛。次無數
T29n1563_p0888c22║劫中供養七萬六千佛。後無數劫中供養七
T29n1563_p0888c23║萬七千佛。三無數劫。一一滿時。及初發心。
T29n1563_p0888c24║各逢何佛。頌曰。
T29n1563_p0888c25║　三無數劫滿　　逆次逢勝觀
T29n1563_p0888c26║　然燈寶髻佛　　初釋迦牟尼
T29n1563_p0888c27║論曰。言逆次者。自後向前。謂於第三無數劫
T29n1563_p0888c28║滿。所逢事佛。名為勝觀。第二劫滿。所逢事
T29n1563_p0888c29║佛。名曰然燈。第一劫滿所逢事佛。名為寶
T29n1563_p0889a01║髻。初無數劫首逢釋迦牟尼。謂我世尊初
T29n1563_p0889a02║發心位。逢一薄伽梵。號釋迦牟尼。彼佛出
T29n1563_p0889a03║時正居末劫。滅後正法唯住千年。時我世尊
T29n1563_p0889a04║為陶師子。於彼佛所起殷淨心。塗以香油。
T29n1563_p0889a05║浴以香水。設供養已。發弘誓願。願我當作佛
T29n1563_p0889a06║一如今世尊。故今如來一一同彼。我釋迦菩
T29n1563_p0889a07║薩。於何位中何波羅蜜多修習圓滿。頌曰。
T29n1563_p0889a08║　但由悲普施　　被折身無忿
T29n1563_p0889a09║　讚歎底沙佛　　次無上菩提
T29n1563_p0889a10║　六波羅蜜多　　於如是四位
T29n1563_p0889a11║　一二又一二　　如次脩圓滿
T29n1563_p0889a12║論曰。菩薩發願初修施時。未能遍於一切含
T29n1563_p0889a13║識施一切物。唯運悲心。彼於後時。慣習力
T29n1563_p0889a14║故。悲心轉盛。能遍施與一切有情。非一切物。
T29n1563_p0889a15║若時菩薩普於一切。能施一切。但由悲心。非
T29n1563_p0889a16║自希求。勝生差別。齊此布施波羅蜜多修習
T29n1563_p0889a17║圓滿。若時菩薩被折身支。雖未離欲貪。而心
T29n1563_p0889a18║無少忿。齊此戒忍波羅蜜多修習圓滿。若時
T29n1563_p0889a19║菩薩勇猛精進。以一伽他經七晝夜。讚底沙
T29n1563_p0889a20║佛便超九劫。齊此精進波羅蜜多修習圓滿。
T29n1563_p0889a21║若時菩薩處金剛座。將登無上正等菩提。次
T29n1563_p0889a22║無上覺前住金剛喻定。齊此定慧波羅蜜多
T29n1563_p0889a23║修習圓滿。理應此位無間方圓。得盡智時。
T29n1563_p0889a24║此方滿故。別別能到圓德彼岸。故此六名波
T29n1563_p0889a25║羅蜜多。契經說有三福業事。一施類福業事。
T29n1563_p0889a26║二戒類福業事。三修類福業事。此云何立福
T29n1563_p0889a27║業事名。頌曰。
T29n1563_p0889a28║　施戒修三類　　各隨其所應
T29n1563_p0889a29║　受福業事名　　差別如業道
T29n1563_p0889b01║論曰。三類皆福。或業或事。隨其所應。如業道
T29n1563_p0889b02║說。謂如分別。十業道中。有業亦道。有道非
T29n1563_p0889b03║業。此中有福亦業亦事。有福業非事。有福事
T29n1563_p0889b04║非業。有唯是福。非業非事。且施類中身語二
T29n1563_p0889b05║業。具福業事三種義名。善故是福。作故亦
T29n1563_p0889b06║業。是能等起身語業思。轉所依門故亦名
T29n1563_p0889b07║事。彼等起思唯名福業。思俱有法唯受福名。
T29n1563_p0889b08║戒類既唯身語業性。故皆具受福業事名。修
T29n1563_p0889b09║類中慈唯名福事。業之事故。慈相應思。以
T29n1563_p0889b10║慈為門。而造作故。慈俱思戒唯名福業。餘俱
T29n1563_p0889b11║有法惟受福名。悲等准此皆應思擇。有說。福
T29n1563_p0889b12║業顯作福義。謂福加行事顯所依。謂施戒修。
T29n1563_p0889b13║是福業之事。為成彼三起福加行故。有說。
T29n1563_p0889b14║唯思是真福業。福業之事。謂施戒修以三為
T29n1563_p0889b15║門福業轉故。何法名施。施招何果。頌曰。
T29n1563_p0889b16║　由此捨名施　　謂為供為益
T29n1563_p0889b17║　身語及能發　　此招大富果
T29n1563_p0889b18║論曰。雖所捨物及能捨具皆可名施。而於此
T29n1563_p0889b19║中所立施名。但依捨具。謂由此具捨事得成。
T29n1563_p0889b20║故捨所思是真施體。如所度境不得量名。所
T29n1563_p0889b21║立量名依能度具。或為捔勝貯藏稱譽。傳習
T29n1563_p0889b22║隨他親愛親附。由如是等捨事亦成。然非此
T29n1563_p0889b23║中正意所說。為簡彼故說為供為益言。於己
T29n1563_p0889b24║涅槃唯為供養。於餘亦為益彼大種諸根。有
T29n1563_p0889b25║行施時但為益彼。具名何謂。謂身語業及
T29n1563_p0889b26║此能發。能發謂何。謂無貪俱能起此聚即身
T29n1563_p0889b27║語業及能起心。并此俱行總名。施體如有。頌
T29n1563_p0889b28║言。
T29n1563_p0889b29║　若人以淨心　　輟已而行施
T29n1563_p0889c01║　此剎那善蘊　　總立以施名
T29n1563_p0889c02║應知如是施類福業事。迴向解脫亦得離繫
T29n1563_p0889c03║果。而且就近決定為言。但說能招大財富果。
T29n1563_p0889c04║依何立此大財富名。以財妙廣不可奪故。為
T29n1563_p0889c05║何所益而行施耶。頌曰。
T29n1563_p0889c06║　為益自他俱　　不為二行施
T29n1563_p0889c07║論曰。施主施時觀於二益。一為自益感果善
T29n1563_p0889c08║根。二為益他諸根大種。施主有二。一有煩
T29n1563_p0889c09║惱。二無煩惱。有煩惱者復有二種。一未離欲
T29n1563_p0889c10║貪。二已離欲貪。於此二中各有二種。一諸聖
T29n1563_p0889c11║者。二諸異生。此中未離欲貪聖者。及已未離
T29n1563_p0889c12║欲貪異生。奉施制多唯為自益。謂自增長二
T29n1563_p0889c13║種善根。一者能招大富為果。二者為得上義
T29n1563_p0889c14║資糧諸有已離。欲貪聖者。奉施制多。除順現
T29n1563_p0889c15║受不招大富。由彼已能畢竟超彼異熟地故。
T29n1563_p0889c16║而容為得上義資糧。是故亦名唯為自益。非
T29n1563_p0889c17║此能益他根大種。故不益他。無煩惱者。施
T29n1563_p0889c18║他有情唯為益他。謂能益他諸根大種。非自
T29n1563_p0889c19║增長。二種善根除順現受。有煩惱者。施他有
T29n1563_p0889c20║情為二俱益。無煩惱者。奉施制多。除順現受。
T29n1563_p0889c21║不為二益。前已總明施招大富。今次當辯施
T29n1563_p0889c22║果別因。頌曰。
T29n1563_p0889c23║　由主財田異　　故施果差別
T29n1563_p0889c24║論曰。施有差別由三種因。謂主財田有差別
T29n1563_p0889c25║故。施差別故果有差別。言主財田有差別者。
T29n1563_p0889c26║謂如是類施主財田勝劣與餘主財田異。且
T29n1563_p0889c27║由施主有差別者。頌曰。
T29n1563_p0889c28║　主異由信等　　行敬重等施
T29n1563_p0889c29║　得尊重廣愛　　應時難奪果
T29n1563_p0890a01║論曰。或有施主於因果中得決定信。或有施
T29n1563_p0890a02║主於因果中心懷猶豫。或有施主率爾隨欲。
T29n1563_p0890a03║或有施主具淨尸羅。或少虧違。或全無戒。
T29n1563_p0890a04║或有施主於佛教法具足多聞。或有少聞。或
T29n1563_p0890a05║無聞等而行惠施。由施主具信戒聞等。差別
T29n1563_p0890a06║功德故名主異。由主異故施成差別。由施差
T29n1563_p0890a07║別得果有異。諸有施主具如是德。能如法行
T29n1563_p0890a08║敬重等四施。如次便得尊重等四果。謂若施
T29n1563_p0890a09║主行敬重施。便感常為他所敬重。若自手施。
T29n1563_p0890a10║便能感得於廣大財愛樂受用。若應時施。感
T29n1563_p0890a11║應時財。所須應時。非餘時故。若無損他。施便
T29n1563_p0890a12║感資財。不為王火等之所侵壞。由所施財有
T29n1563_p0890a13║差別者。頌曰。
T29n1563_p0890a14║　財異由色等　　得妙色好名
T29n1563_p0890a15║　眾愛柔軟身　　有隨時樂觸
T29n1563_p0890a16║論曰。由所施財或闕或具。色香味觸如次便
T29n1563_p0890a17║得。或闕或具。妙色等果。謂所施財色具足故。
T29n1563_p0890a18║便感妙色香具足故。便感好名。如香芬馥。
T29n1563_p0890a19║遍諸方故。味具足故。便感眾愛。如味美妙眾
T29n1563_p0890a20║所愛故。觸具足故感柔軟身。及有隨時生樂
T29n1563_p0890a21║受觸。若有所闕隨應果減。如是亦由具色
T29n1563_p0890a22║香等。故名財異。由財異故施體及果。皆有差
T29n1563_p0890a23║別。由所施田有差別者。頌曰。
T29n1563_p0890a24║　田異由趣苦　　恩德有差別
T29n1563_p0890a25║論曰。由所施田趣苦恩德各有差別。故名田
T29n1563_p0890a26║異。由田異故施果有殊。由趣別者。如世尊說。
T29n1563_p0890a27║若施旁生受百倍果。施犯戒人受千倍果。由
T29n1563_p0890a28║苦別者。如七有依福業事中。先說應施客
T29n1563_p0890a29║行病侍。園林常食及寒風等。隨時食藥。復
T29n1563_p0890b01║說若有具足淨信男子女人成此所說。七種
T29n1563_p0890b02║有依福業事者。所獲福德不可取量。今於此
T29n1563_p0890b03║中由緣差別。故苦有異。由除受者。差別苦故
T29n1563_p0890b04║果有差別。由恩別者如父母師及餘有恩如
T29n1563_p0890b05║熊鹿等。本生經說諸有恩類。於有恩所起諸
T29n1563_p0890b06║惡業。果現可知由此比知。行報恩善。其果必
T29n1563_p0890b07║定由德別者。如契經言。施持戒人果百千倍。
T29n1563_p0890b08║乃至施佛果最無量。雖皆無量亦有少多如
T29n1563_p0890b09║殑伽河大海水滴。如望財施法施為尊。就財
T29n1563_p0890b10║施中何為最勝。頌曰。
T29n1563_p0890b11║　脫於脫菩薩　　第八施最勝
T29n1563_p0890b12║論曰。若已解脫者施已解脫。田於財施中此
T29n1563_p0890b13║最為勝。若諸菩薩。以勝意樂。等欲利樂一切
T29n1563_p0890b14║有情。為大菩提而行惠施。雖非解脫施解脫
T29n1563_p0890b15║田。而施福中此最為勝。除此更有八種施中。
T29n1563_p0890b16║第八施福亦最為勝。八施者何。一隨至施。
T29n1563_p0890b17║二怖畏施。三報恩施。四求報施。五習先施。六
T29n1563_p0890b18║希天施。七要名施。八為莊嚴。心為資助。心為
T29n1563_p0890b19║資瑜伽。為得上義而行惠施。如世尊說。施聖
T29n1563_p0890b20║果無量。頗施非聖果亦無量耶。頌曰。
T29n1563_p0890b21║　父母病法師　　最後生菩薩
T29n1563_p0890b22║　設非證聖者　　施果亦無量
T29n1563_p0890b23║論曰。如是五種設是異生施者。亦能招無量
T29n1563_p0890b24║果。住最後有名最後生。法師四田中。是恩田
T29n1563_p0890b25║所攝。一切能感無量果業。上下品類皆平等
T29n1563_p0890b26║耶。不爾云何。由六因故。令一切業成輕重品。
T29n1563_p0890b27║其六者何。頌曰。
T29n1563_p0890b28║　後起田根本　　加行思意樂
T29n1563_p0890b29║　由此下上故　　業成下上品
T29n1563_p0890c01║論曰。後起謂作此業已。或頓或數。隨前而
T29n1563_p0890c02║作。田謂於彼造善造惡。根本謂根本業道。
T29n1563_p0890c03║加行謂引彼身語。思謂由彼業道究竟。意樂
T29n1563_p0890c04║謂所有意趣。我應當造如是如是。若有六因
T29n1563_p0890c05║皆是上品。此業最重翻此最輕。除此中間非
T29n1563_p0890c06║最輕重。如契經言。審思作業。名為造作。亦名
T29n1563_p0890c07║增長。何因說業名增長耶。由五種因。何等為
T29n1563_p0890c08║五。頌曰。
T29n1563_p0890c09║　由審思圓滿　　無惡作對治
T29n1563_p0890c10║　有伴異熟故　　此業名增長
T29n1563_p0890c11║論曰。由審思故者。謂審思而作。非率爾思作。
T29n1563_p0890c12║亦非全不思。由圓滿故者謂齊此量業應墮
T29n1563_p0890c13║惡趣。此業圓滿名為增長。餘唯造作。由無惡
T29n1563_p0890c14║作對治故者。謂無追悔無對治業。由有伴故
T29n1563_p0890c15║者。謂作不善業。不善為助伴。由異熟故者。
T29n1563_p0890c16║謂時設不定。定與異熟善上相違。異此應知
T29n1563_p0890c17║唯名造作。如上所說。未離欲等。奉施制多。唯
T29n1563_p0890c18║為自益。既無受用者。施福如何成。頌曰。
T29n1563_p0890c19║　制多捨類福　　如慈等無受
T29n1563_p0890c20║論曰。非我唯許所捨財物。受者受用施福
T29n1563_p0890c21║方成。所許者何。謂諸施福略有二類。一捨
T29n1563_p0890c22║二受。捨類福者。謂由善心。但捨資財施福便
T29n1563_p0890c23║起。受類福者。謂所施田。受用施物施福方起。
T29n1563_p0890c24║於制多所奉施供具。雖無受類有捨類福。然
T29n1563_p0890c25║捨類福初捨資財。此福即成。對治貪故。無貪
T29n1563_p0890c26║俱思所等起故。捨資財已。隨所施田受用。或
T29n1563_p0890c27║不施福無失。若不爾者。有施僧伽。或別人
T29n1563_p0890c28║等。諸資生具。或彼未用。物便壞失。如是施主
T29n1563_p0890c29║物應唐捐。施福不生無當果故。彼既未用
T29n1563_p0891a01║福由何生。用福雖無而有受福。制多無受福
T29n1563_p0891a02║由何生。復何因證知。福生要由受。不受於彼
T29n1563_p0891a03║無攝益故。此非定證所以者何如。修慈等福
T29n1563_p0891a04║亦生故。謂修慈定。於諸有情。平等發起與樂
T29n1563_p0891a05║意樂。雖無受者亦無攝益。而勝解力有多福
T29n1563_p0891a06║生。修悲等定得福亦爾。施制多福類亦應然。
T29n1563_p0891a07║於有德田追生勝解。起極尊敬奉施制多。雖
T29n1563_p0891a08║無受者亦無攝益。由自心力有多福生。然不
T29n1563_p0891a09║唐捐起施敬業。要因起業方起勝思。勝思方
T29n1563_p0891a10║能生勝福故。有設難言。於善田所植施業種
T29n1563_p0891a11║既愛果生。植在惡田。果應非愛。此難非理。所
T29n1563_p0891a12║以者何。頌曰。
T29n1563_p0891a13║　惡田有愛果　　果種無倒故
T29n1563_p0891a14║論曰。現見田中種果無倒。從未度迦種。苦果
T29n1563_p0891a15║終不生。賃婆種中不生甘果。非由田力種果
T29n1563_p0891a16║有倒。然由田過令所植種。或生果少。或果全
T29n1563_p0891a17║無。如是雖於惡田植施。而由施主利樂他心。
T29n1563_p0891a18║唯愛果生不招非愛。已辯施類。戒類當辯。頌
T29n1563_p0891a19║曰。
T29n1563_p0891a20║　離犯戒及遮　　名戒各有二
T29n1563_p0891a21║　非犯戒因壞　　依治滅淨等
T29n1563_p0891a22║論曰。言犯戒者。謂諸不善色。即從殺生乃至
T29n1563_p0891a23║雜穢語。此中性罪立犯戒名。遮謂佛所遮。即
T29n1563_p0891a24║非時食等。雖非性罪。而佛為護正法有情別
T29n1563_p0891a25║意遮止。受戒者犯亦名犯戒。簡性罪故但立
T29n1563_p0891a26║遮名。離性及遮俱說名戒。此各有二。謂表無
T29n1563_p0891a27║表。以身語業為自性故。戒具四德得清淨名。
T29n1563_p0891a28║隨有所減不名清淨。言四德者。一者不為犯
T29n1563_p0891a29║戒所壞。言犯戒者。謂審思犯。二者不為彼因
T29n1563_p0891b01║所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。三者依治。
T29n1563_p0891b02║謂依念住等。此能對治犯戒及因故。四者依
T29n1563_p0891b03║滅。謂依涅槃迴向涅槃。非有財故。等言為顯
T29n1563_p0891b04║復有異說。有說。戒淨由五種因。一根本淨。二
T29n1563_p0891b05║眷屬淨。三非尋害。四念攝受。五迴向寂。已辯
T29n1563_p0891b06║戒類。修類當辯。頌曰。
T29n1563_p0891b07║　等引善名修　　極能熏心故
T29n1563_p0891b08║論曰。等引善者。謂於定中。等持自性及彼俱
T29n1563_p0891b09║有即此名修。極熏心故。修是熏義如花熏麻。
T29n1563_p0891b10║謂諸定善於心相續。極能熏習令成德類。非
T29n1563_p0891b11║不定善故獨名修。前辯施福能招大富。戒修
T29n1563_p0891b12║二類。所感云何。頌曰。
T29n1563_p0891b13║　戒修勝如次　　感生天解脫
T29n1563_p0891b14║論曰。戒感生天。修感解脫。勝言為顯。就勝為
T29n1563_p0891b15║言。謂施亦能感生天果。就勝說戒。持戒亦能
T29n1563_p0891b16║感離繫果。就勝說修。如是持戒亦感大富。就
T29n1563_p0891b17║勝說施准例應知。經說。四人能生梵福。一為
T29n1563_p0891b18║供養如來馱都。建窣堵波於未曾處。二為供
T29n1563_p0891b19║養四方僧伽。造寺施園四事供給。三佛弟子
T29n1563_p0891b20║破已能和。四於有情普修慈等。如是梵福其
T29n1563_p0891b21║量云何。頌曰。
T29n1563_p0891b22║　感劫生天等　　為一梵福量
T29n1563_p0891b23║論曰。有餘師說。隨福能感一劫生天受諸快
T29n1563_p0891b24║樂。齊此名曰一梵福量。由彼所感受快樂時。
T29n1563_p0891b25║同梵輔天一劫壽故。以於餘部有伽他言。
T29n1563_p0891b26║　有信正見人　　修十勝行者
T29n1563_p0891b27║　便為生梵福　　感劫天樂故
T29n1563_p0891b28║已離欲者。修四無量。生上界天。受劫壽樂。若
T29n1563_p0891b29║未離欲。建窣堵波。造寺和僧。能勤修習慈等
T29n1563_p0891c01║加行。彼亦如修無量根本感劫天樂。有餘師
T29n1563_p0891c02║說。此如所辯。妙相業中。所說福量。契經說施
T29n1563_p0891c03║略有二種。一者財施。二者法施。財施已辯。法
T29n1563_p0891c04║施云何。頌曰。
T29n1563_p0891c05║　法施謂如實　　無染辯經等
T29n1563_p0891c06║論曰。若能如實為諸有情以無染心辯契經
T29n1563_p0891c07║等令生正解。名為法施。說如實言顯法施主。
T29n1563_p0891c08║於契經等解無顛倒。說無染言。顯法施主不
T29n1563_p0891c09║希利養恭敬名譽。不爾便為自他俱損。契經
T29n1563_p0891c10║等者。等餘十一。即顯契經乃至論議。言契
T29n1563_p0891c11║經者。謂能總攝容納隨順世俗勝義。堅實理
T29n1563_p0891c12║言。如是契經是佛所說。或佛弟子。佛許故
T29n1563_p0891c13║說。言應頌者。謂以勝妙緝句言詞。隨述讚前
T29n1563_p0891c14║契經所說。有說。亦是不了義經。言記別者。謂
T29n1563_p0891c15║隨餘問酬答辯析。如波羅衍拏等中辯。或諸
T29n1563_p0891c16║所有辯曾當現。真實義言皆名記別。有說。是
T29n1563_p0891c17║佛諸了義經。言諷頌者。謂以勝妙緝句言詞。
T29n1563_p0891c18║非隨順前。而為讚詠。或二三四五六句等。言
T29n1563_p0891c19║自說者。謂不因請。世尊欲令正法久住。睹希
T29n1563_p0891c20║奇事。悅意自說。妙辯等流。如說。此那伽由彼
T29n1563_p0891c21║那伽等。言緣起者。謂說一切起說所由。多
T29n1563_p0891c22║是調伏相應論道。彼由緣起之所顯故。言譬
T29n1563_p0891c23║喻者。為令曉悟所說義宗。廣引多門比例
T29n1563_p0891c24║開示。如長喻等契經所說。有說此。是除諸
T29n1563_p0891c25║菩薩說餘本行。能有所證示所化言。言本事
T29n1563_p0891c26║者。謂說自昔展轉傳來。不顯說人談所說事。
T29n1563_p0891c27║言本生者。謂說菩薩本所行行。或依過去
T29n1563_p0891c28║事起諸言論。即由過去事言論究竟。是名本
T29n1563_p0891c29║事。如曼馱多經。若依現在事起諸言論。要
T29n1563_p0892a01║由過去事言論究竟。是名本生。如邏剎私經。
T29n1563_p0892a02║言方廣者。謂以正理廣辯諸法。以一切法性
T29n1563_p0892a03║相眾多非廣言詞不能辯故。亦名廣破。由此
T29n1563_p0892a04║廣言能破極堅無智闇故。或名無比。由此廣
T29n1563_p0892a05║言理趣幽博餘無比故。有說。此廣辯大菩提
T29n1563_p0892a06║資糧。言希法者。謂於此中唯說希奇出世間
T29n1563_p0892a07║法。由此能正顯三乘希有故。有餘師說。辯三
T29n1563_p0892a08║寶言世所罕聞。故名希法。言論義者。謂於上
T29n1563_p0892a09║說諸分義中。無倒顯示釋難決擇。有說。於經
T29n1563_p0892a10║所說深義。已見真者。或餘智人。隨理辯釋亦
T29n1563_p0892a11║名論議。即此名曰摩怛理迦。釋餘經義時此
T29n1563_p0892a12║為本母故。此又名為阿毘達磨。以能現對諸
T29n1563_p0892a13║法相故。無倒顯示諸法相故。如是所說十二
T29n1563_p0892a14║分教略說應知三藏所攝。言三藏者。一素怛
T29n1563_p0892a15║纜藏。二毘柰耶藏。三阿毘達磨藏。如是三藏
T29n1563_p0892a16║差別云何。未種善根。未欣勝義。令種欣故。
T29n1563_p0892a17║為說契經。已種已欣。令熟相續。作所作故。為
T29n1563_p0892a18║說調伏。已熟已作令悟解脫。正方便故為說
T29n1563_p0892a19║對法。或以廣略清妙文詞綴緝雜染及清淨
T29n1563_p0892a20║法。令易解了名為契經。宣說修行尸羅軌則
T29n1563_p0892a21║淨命方便名為調伏。善能顯示諸契經中深
T29n1563_p0892a22║義趣言名為對法。或依增上心戒慧學所興
T29n1563_p0892a23║論道。如其次第名為契經調伏對法。或素怛
T29n1563_p0892a24║纜藏是力等流。以諸經中所說義理。畢竟無
T29n1563_p0892a25║有能屈伏故。毘柰耶藏是大悲等流。辯說尸
T29n1563_p0892a26║羅濟惡趣故。阿毘達磨藏是無畏等流。真法
T29n1563_p0892a27║相中能善安立。問答決擇無所畏故。如是等
T29n1563_p0892a28║類三藏不同。毘婆沙中已廣分別。前已別釋
T29n1563_p0892a29║三福業事。今釋經中順三分善。頌曰。
T29n1563_p0892b01║　順福順解脫　　順決擇分三
T29n1563_p0892b02║　感愛果涅槃　　聖道善如次
T29n1563_p0892b03║論曰。順福分善。謂感世間。人天等中。愛果種
T29n1563_p0892b04║子。由此力故。能感世間。高族大宗。大富妙
T29n1563_p0892b05║色。輪王帝釋。魔王梵王。如是等類諸可愛果。
T29n1563_p0892b06║順解脫分善。謂安立解脫善阿世耶令無傾
T29n1563_p0892b07║動。由此決定當般涅槃。辯此善根自性地等。
T29n1563_p0892b08║應知如辯賢聖處說。順決擇分善。謂煖等四。
T29n1563_p0892b09║此亦如後辯賢聖處說。如世間所說書印算
T29n1563_p0892b10║文數。此五自體云何應知。頌曰。
T29n1563_p0892b11║　諸如理所趣　　三業并能發
T29n1563_p0892b12║　如次為書印　　算文數自體
T29n1563_p0892b13║論曰。如理起者。正方便生。三業應知。即身語
T29n1563_p0892b14║意。能發即是。能起此三。如其所應。受想等
T29n1563_p0892b15║法。此中書印。以前身業。及彼能發五蘊為體。
T29n1563_p0892b16║非諸字像。即名為書。所雕印文。即名為印。然
T29n1563_p0892b17║由業造字像印文。應知名為此中書印。次算
T29n1563_p0892b18║及文。以前語業。及彼能發五蘊為體。後數應
T29n1563_p0892b19║知。以前意業及彼能發四蘊為體。但由意思
T29n1563_p0892b20║能數法故。應辯聖教。諸法相中。少分異名。令
T29n1563_p0892b21║不迷謬。頌曰。
T29n1563_p0892b22║　善無漏名妙　　染有罪覆劣
T29n1563_p0892b23║　善有為應習　　解脫名無上
T29n1563_p0892b24║論曰。善無漏法。亦名為妙。勝無記染。有漏法
T29n1563_p0892b25║故。諸染污法亦名有罪。是諸智者所呵厭故。
T29n1563_p0892b26║亦名有覆。以能覆障解脫道故。亦名為劣。極
T29n1563_p0892b27║鄙穢故。應棄捨故。准此妙劣。餘中已成。故頌
T29n1563_p0892b28║不辯。即有漏善。無覆無記總名為中。諸有為
T29n1563_p0892b29║善。亦名應習。餘非應習。義准已成。解脫涅槃
T29n1563_p0892c01║亦名無上。以無一法能勝涅槃。是善是常。超
T29n1563_p0892c02║眾法故。涅槃是善。極安隱故。餘法有上義准
T29n1563_p0892c03║已成。即一切有為。虛空非擇滅。不具前說。善
T29n1563_p0892c04║常相故。
T29n1563_p0892c05║說一切有部顯宗論卷第二十四