【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1563_p0935b01║
T29n1563_p0935b02║阿毘達磨藏顯宗論卷第三十三
T29n1563_p0935b03║
T29n1563_p0935b04║　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0935b05║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0935b06║辯賢聖品第七之五
T29n1563_p0935b07║已說學位預流果等有多差別。為阿羅漢亦
T29n1563_p0935b08║有多種差別相耶。亦有云何。頌曰。
T29n1563_p0935b09║　阿羅漢有六　　謂退至不動
T29n1563_p0935b10║　前五信解生　　總名時解脫
T29n1563_p0935b11║　後不時解脫　　從前見至生
T29n1563_p0935b12║論曰。於契經中說阿羅漢。由種性異故有住
T29n1563_p0935b13║種。一者退法。二者思法。三者護法。四安住
T29n1563_p0935b14║法。五堪達法。六不動法。然餘經說無學有九。
T29n1563_p0935b15║謂初退法。後俱解脫。彼不退法此不動攝。
T29n1563_p0935b16║彼二解脫通此六攝。故阿毘達磨唯說有六
T29n1563_p0935b17║種。言退法者。謂彼獲得如是類根。安住此根。
T29n1563_p0935b18║與退緣會。便退所得。無退緣者。便般涅槃。或
T29n1563_p0935b19║有精勤進得勝性。遇緣多退故名退法。言思
T29n1563_p0935b20║法者。謂有獲得。如是類根。安住此根。念力堅
T29n1563_p0935b21║固。多住厭觀。恐失勝德。為自勵心。多思害
T29n1563_p0935b22║己。故名思法。言護法者。謂有一類。恒於時
T29n1563_p0935b23║愛心解脫中繫念現前。專精防護不放逸住。
T29n1563_p0935b24║故名護法。安住法者。謂離勝退緣。雖不自防。
T29n1563_p0935b25║而亦能不退。離勝加行。亦不練根。多住處中。
T29n1563_p0935b26║故名安住。堪達法者。謂性堪能好修練根。速
T29n1563_p0935b27║達不動能親證利。故名堪達。不動法者。謂
T29n1563_p0935b28║有一類。根性殊勝志不怯弱。所獲功德遇勝
T29n1563_p0935b29║退緣亦必不退。故名不動。有餘復釋此六異
T29n1563_p0935c01║相。謂六種性先學位中。初二闕恒時及尊
T29n1563_p0935c02║重加行。然至無學。思法小勤。護法唯有恒
T29n1563_p0935c03║時加行。安住唯有尊重加行。堪達具二而是
T29n1563_p0935c04║鈍根。不動具二而是利根。有作是言。退法必
T29n1563_p0935c05║退。乃至堪達必達不動。若不爾者立名唐
T29n1563_p0935c06║損。彼執欲界具足有六。色無色界中唯安
T29n1563_p0935c07║住不動。彼無退失。自害自防及修練根。故唯
T29n1563_p0935c08║有二。理實無定。然退應果。唯從先來退種性
T29n1563_p0935c09║退。乃至得不動唯堪達。所能立退等名。約
T29n1563_p0935c10║容有說故。六阿羅漢通三界皆有。六中前五
T29n1563_p0935c11║從信解生。即此總名時愛心解脫。以一切時
T29n1563_p0935c12║愛心解脫故。亦說名為時解脫者。謂待時處
T29n1563_p0935c13║補特伽羅。資具等合時方得解脫故。以所依
T29n1563_p0935c14║止功能薄劣。要待勝時。方解脫故。或復一
T29n1563_p0935c15║切勝定現前。要待勝時。是此時義。離繫縛故
T29n1563_p0935c16║名為解脫。此即待時及解脫義。略初言故。
T29n1563_p0935c17║如言酥瓶。不動法性。說名為後。即此名為
T29n1563_p0935c18║不動心解脫。彼心解脫非惑所動故。亦說名
T29n1563_p0935c19║為不時解脫。以不待時得解脫故。或復勝定
T29n1563_p0935c20║隨處隨時隨所遇緣隨欲便起離繫縛故名為
T29n1563_p0935c21║解脫。即不待時及解脫義。有餘釋此二差別
T29n1563_p0935c22║言。以於暫時得解脫故。名時解脫。後容退
T29n1563_p0935c23║故。以能畢竟得解脫故。名不時解脫。後無容
T29n1563_p0935c24║退故。此從前位見至性生。如是所明六阿羅
T29n1563_p0935c25║漢所有種性。為是先有。為後方得。不定云何。
T29n1563_p0935c26║頌曰。
T29n1563_p0935c27║　有是先種性　　有後練根得
T29n1563_p0935c28║論曰。退法種性必是先有。思法等五亦有後
T29n1563_p0935c29║得。謂有先來是思法性。乃至不動有先退法。
T29n1563_p0936a01║練根成思至不動等。多種差別如理應思。如
T29n1563_p0936a02║是六種阿羅漢中。唯前五種容有退義。誰從
T29n1563_p0936a03║何退為性為果。頌曰。
T29n1563_p0936a04║　四從種性退　　五從果非先
T29n1563_p0936a05║論曰。不動種性必無退理。故唯前五容有退
T29n1563_p0936a06║義。於中後四有退種性。退法一種無退性理。
T29n1563_p0936a07║由此種性最居下故。五種皆有從果退理。雖
T29n1563_p0936a08║俱有退然並非先。謂無學位中從退法種性。
T29n1563_p0936a09║修練根行轉成思等。此四皆有退性果義。退
T29n1563_p0936a10║法種性。雖必先得而是退法。故容退果。諸學
T29n1563_p0936a11║位中從退法性。修練根行轉成思等。及得學
T29n1563_p0936a12║果皆容退失。諸無學者。先學位中所住種性。
T29n1563_p0936a13║彼從此性必無退理。學無學道所成堅故。諸
T29n1563_p0936a14║有學者。先凡位中所住種性。彼從此性亦無
T29n1563_p0936a15║退理。世出世道所成堅故。二先位中住思等
T29n1563_p0936a16║性必無有退。此所得果。此性二道所成堅故。
T29n1563_p0936a17║彼從思等。修練根行轉得護等。雖可退性
T29n1563_p0936a18║轉所得性。進得學果亦有退義。由此種性。
T29n1563_p0936a19║非二道成。不堅牢故。若就四果辯退果義。
T29n1563_p0936a20║雖五種性皆可退果。而先所得必無有退。謂
T29n1563_p0936a21║四果中。先所得者。即預流等。前三隨一。從此
T29n1563_p0936a22║先果必無退義。是斷見惑所得果故。聖斷見
T29n1563_p0936a23║惑必無退故。何緣見惑聖斷無退。以彼不緣
T29n1563_p0936a24║所執事故。謂見所斷煩惱現行。無不皆由我
T29n1563_p0936a25║見勢力。以彼煩惱起我見為根故。由此見惑
T29n1563_p0936a26║不緣所執。以所執事都無體故。然有所緣諦
T29n1563_p0936a27║為境故。彼所執事都無種子。於所緣境極乖
T29n1563_p0936a28║違故。聖者相續。真無我解恒所隨故。雖暫
T29n1563_p0936a29║失念而必無容重執有我。以見所斷依我事
T29n1563_p0936b01║生。故聖斷已必無退義。修所斷惑雖顛倒轉。
T29n1563_p0936b02║而非無種有所執事。謂於色等染著憎背。高
T29n1563_p0936b03║舉不了行相轉時。於色等中非無少分。淨妙
T29n1563_p0936b04║怨害高下甚深。故非境中極乖違轉。由此聖
T29n1563_p0936b05║者有時失念。執淨妙等相退起修斷惑。又見
T29n1563_p0936b06║斷惑迷於諦理。執我等相。諦理中無。理定可
T29n1563_p0936b07║依。聖見無退。修所斷惑迷麤事生。事變難依。
T29n1563_p0936b08║有失念退。又見斷惑要審慮生。聖審慮時必
T29n1563_p0936b09║不起惑。修所斷惑非審慮生。聖失念時容有
T29n1563_p0936b10║退義。由此無退。先所得果。此中無學退法有
T29n1563_p0936b11║三。一增進根。二退住學。三住自位而般涅
T29n1563_p0936b12║槃。思法有四。三如前說。更加一種退住退性。
T29n1563_p0936b13║餘三如次有五六七。應知後後一一增故。何
T29n1563_p0936b14║緣練根成思等者。退彼應果住學位時。住先
T29n1563_p0936b15║退性非所退者。得思等道今已捨故。豈不學
T29n1563_p0936b16║位轉成思等。得應果時。雖捨所得。學思等
T29n1563_p0936b17║道。而住應果。思等種性。此亦應然。此例不
T29n1563_p0936b18║齊。以彼學道攝彼無學道為等流果故。非無
T29n1563_p0936b19║學位所捨思等。與此學道為同類因。可能引
T29n1563_p0936b20║學思等種性。故應退住先所捨者。有餘於
T29n1563_p0936b21║此別立證因。謂若退住。所退種性。得勝種
T29n1563_p0936b22║性。故應是進非退此非證因。若無二義可有
T29n1563_p0936b23║是進。非退過故。然得勝性雖可名進而起惑
T29n1563_p0936b24║故亦名為退。由此彼難於理無失。又彼退起
T29n1563_p0936b25║障涅槃法。聖欣涅槃過於聖道。設得勝性退
T29n1563_p0936b26║涅槃故。但應名退不應名進。復以何緣諸阿
T29n1563_p0936b27║羅漢等。離有頂染同不受後生。然於其中有
T29n1563_p0936b28║於煩惱。證不生法而非一切。有說由根有差
T29n1563_p0936b29║別故。此釋非理。以契經說。退不退法根品
T29n1563_p0936c01║同故。如說五根增上猛利。極圓滿故名俱解
T29n1563_p0936c02║脫。然有俱解脫是退種性故。非根勝故。證惑
T29n1563_p0936c03║不生。若爾由何種性別故。六種種性。唯應果
T29n1563_p0936c04║有餘亦有耶。修習練根唯無學位。餘位亦有。
T29n1563_p0936c05║頌曰。
T29n1563_p0936c06║　學異生亦六　　練根非見道
T29n1563_p0936c07║論曰。有學異生種性亦六。六種應果彼為先
T29n1563_p0936c08║故。由所安住種性差別。故有斷惑。後生不
T29n1563_p0936c09║生。定於何時於所斷惑證不生法。謂得能止
T29n1563_p0936c10║此類煩惱殊勝道時。若爾此不生應是擇滅
T29n1563_p0936c11║非非擇滅。若是非擇滅則非擇滅應是道果。
T29n1563_p0936c12║如是便與聖教相違。如說云何非果法。謂非
T29n1563_p0936c13║擇滅及虛空無。此不生成擇滅失。以勝道
T29n1563_p0936c14║轉非為此故。既非所為故非道果。今詳由道
T29n1563_p0936c15║所證不生。定不由根。皆應得故。但由殊勝種
T29n1563_p0936c16║性力得。故不動者。惑必不生。非唯無學有增
T29n1563_p0936c17║進根。有學異生亦有此義。唯非見道能修練
T29n1563_p0936c18║根。此位無容起加行故。謂見道位速疾運轉。
T29n1563_p0936c19║無暇於中更修餘事。唯於信解異生位中。能
T29n1563_p0936c20║修練根如無學位。如說不動退現法樂。如何
T29n1563_p0936c21║不動法。亦許有退義。無相違過。所以者何。
T29n1563_p0936c22║頌曰。
T29n1563_p0936c23║　應知退有三　　已未得受用
T29n1563_p0936c24║　佛唯有最後　　利中後鈍三
T29n1563_p0936c25║論曰。應知諸退總有三種。一已得退。謂退已
T29n1563_p0936c26║得殊勝功德。二未得退。謂未能得應得功德。
T29n1563_p0936c27║三受用退。謂諸已得殊勝功德不現在前。三
T29n1563_p0936c28║中前二非得為體。第三唯彼不現在前。此三
T29n1563_p0936c29║退中世尊唯有一受用退。以有決定所作事業
T29n1563_p0937a01║牽引其心。雖有所餘無量希有不共佛法。無
T29n1563_p0937a02║暇起故。除佛世尊餘不動法。具有未得及受
T29n1563_p0937a03║用退。謂於殊勝無諍定等應得功德。未能得
T29n1563_p0937a04║故有未得退。有餘事業牽引其心。已得功德
T29n1563_p0937a05║無暇起故。有受用退。餘五種性容具有三。亦
T29n1563_p0937a06║容退失已得德故。約受用退說不動法。退現
T29n1563_p0937a07║法樂無相違過。諸阿羅漢既許退果。為更生
T29n1563_p0937a08║不。彼於退位帶惑命終應更受生。諸住果時
T29n1563_p0937a09║所不作事。退時作不。彼既起惑。應有更為果
T29n1563_p0937a10║相違事。無如是過。所以者何。頌曰。
T29n1563_p0937a11║　一切從果退　　必得不命終
T29n1563_p0937a12║　住果所不為　　慚增故不作
T29n1563_p0937a13║論曰。無從果退中間命終。退已須臾必還得
T29n1563_p0937a14║故。若有壽量將臨盡者。必無退理。無失念
T29n1563_p0937a15║故。要有餘壽方有退理。退已不久必還證得。
T29n1563_p0937a16║如契經說。苾芻當知。如是多聞諸聖弟子。遲
T29n1563_p0937a17║失正念。速復還能令所退起。盡沒滅離。若謂
T29n1563_p0937a18║不然。修梵行果。應非安隱。可委信處。又住果
T29n1563_p0937a19║位所不應為。違果事業由慚增故。雖暫失念
T29n1563_p0937a20║煩惱現行。如住果時必無作理。如高族者暫
T29n1563_p0937a21║失位時。不等凡庸造鄙下業。又誰有退誰無
T29n1563_p0937a22║退耶。修不淨觀入聖道者。容有退失。修持息
T29n1563_p0937a23║念入聖道者。必無退失。尊重止觀無貪癡
T29n1563_p0937a24║增。如次應知有退無退。何界何趣容有退耶。
T29n1563_p0937a25║唯欲界人。三洲有退。六欲天處得聖果者。
T29n1563_p0937a26║有說利根故無有退。以有勝智能制伏心。令
T29n1563_p0937a27║背妙境入聖道故。有說退者由闕資緣。或所
T29n1563_p0937a28║依身不平等故。六欲天處二事並無。雖有鈍
T29n1563_p0937a29║根隨信行性。生彼得聖亦無退理。諸有退者。
T29n1563_p0937b01║為起惑退。為先退已惑方現前。或有欲令由
T29n1563_p0937b02║起惑退。品類足論當云何通。如彼論說。欲貪
T29n1563_p0937b03║隨眠由三處起。一欲貪隨眠未斷遍知故。二
T29n1563_p0937b04║順彼纏法正現在前故。三於彼正起非理作
T29n1563_p0937b05║意故。乃至廣說無相違失。所以者何。煩惱現
T29n1563_p0937b06║前略有二種。已斷未斷有差別故。此中偏說
T29n1563_p0937b07║未斷起者。又煩惱起略有二門。染不染心無
T29n1563_p0937b08║間起故。此中偏說染無間者。或煩惱起總有
T29n1563_p0937b09║三緣。然煩惱生所藉不定。或有唯藉境界力
T29n1563_p0937b10║生或藉境因。或兼加行。此約具者。故說由三。
T29n1563_p0937b11║或起惑時三緣必具。非理作意正起現前。所
T29n1563_p0937b12║斷隨眠必還成故。何心無間起惑退耶。且從
T29n1563_p0937b13║無學起惑退者。若起色纏無色纏退。唯從自
T29n1563_p0937b14║地順退分定。相應善心無間而起。非住欲界
T29n1563_p0937b15║有上地攝。無覆無記心現在前。唯除通果心。
T29n1563_p0937b16║然無從彼退。豈不順退分。各於自地離染時
T29n1563_p0937b17║捨。如何無學者未退起惑。彼心現前理實如
T29n1563_p0937b18║是。然順住分品類有三。一少順退。二少順
T29n1563_p0937b19║進。三守自位。前言自地順退分定。即順住
T29n1563_p0937b20║分中少分順退者。少順退故得順退名。然此
T29n1563_p0937b21║定心與守自位多相涉故。順住分攝。諸有未
T29n1563_p0937b22║失順退分者。彼心無間煩惱現前。若捨彼心
T29n1563_p0937b23║從順住攝。少順退者起煩惱退。故於文義無
T29n1563_p0937b24║所相違。若起欲纏而退失者。從自地善無覆
T29n1563_p0937b25║無記。二心無間皆容現前。諸從學位起惑退
T29n1563_p0937b26║者。起色無色煩惱退時。若先全離此地染者。
T29n1563_p0937b27║唯從此地順退分定相應善心無間而起。若
T29n1563_p0937b28║未全離此地染者。從此地攝善及染污二心
T29n1563_p0937b29║無間皆容現前。起欲界纏而退失者。若先全
T29n1563_p0937c01║離欲界繫染。從自地善無覆無記二心無間
T29n1563_p0937c02║皆容現前。若未全離欲界染者。從欲善染無
T29n1563_p0937c03║覆無記三心無間皆容現前。若未現前獲得
T29n1563_p0937c04║清淨。靜慮無色必無能起。色無色纏退失所
T29n1563_p0937c05║得。彼惑從彼無間起故。但起欲纏退失所
T29n1563_p0937c06║得。若現前得清淨靜慮。猶未現前得淨無色。
T29n1563_p0937c07║必無能起無色纏退。起欲色纏退失所得。若
T29n1563_p0937c08║已現前獲得清淨靜慮無色。通起欲色無色
T29n1563_p0937c09║界纏退失所得。諸有退失先所得時。若起上
T29n1563_p0937c10║纏。現在前退。不失下善。不成下惑。若起下
T29n1563_p0937c11║纏現在前退。定失上善。定成上惑。復有欲令
T29n1563_p0937c12║要先退已。後時對境惑方現前。施設足論當
T29n1563_p0937c13║云何釋。如彼論說。無色三纏。一一現起退無
T29n1563_p0937c14║色盡住色盡中。識身足論復云何釋。如彼論
T29n1563_p0937c15║說。無色界繫染心現前。捨無學善續有學善。
T29n1563_p0937c16║退無學心住有學心。此俱不相違。依覺時說
T29n1563_p0937c17║故。謂先雖退而未覺知。後起惑時方自覺退。
T29n1563_p0937c18║如有先誦四阿笈摩。中廢多時雖忘不覺。後
T29n1563_p0937c19║誦不得。方自知忘。此亦應然。故無違失。住何
T29n1563_p0937c20║心退後起惑耶。住欲界中。無覆無記。威儀工
T29n1563_p0937c21║巧。異熟生心。退已後時方能起惑。然此欲界
T29n1563_p0937c22║繫無覆無記心。或有總違三界煩惱。此心正
T29n1563_p0937c23║起無有退得三界惑義。或有但違欲色煩惱。
T29n1563_p0937c24║此心正起容有退得無色惑義。或有但違欲
T29n1563_p0937c25║界煩惱。此心正起容有退得三界惑義。或有
T29n1563_p0937c26║不違三界煩惱。此心正起容有退得三界惑
T29n1563_p0937c27║義。一切退已。隨其所應起惑前心。皆如上
T29n1563_p0937c28║說。於此二說。前說為善。如上所言。有練根得
T29n1563_p0937c29║今應思擇。諸聖練根有幾無間幾解脫道。用
T29n1563_p0938a01║有漏道為無漏耶。依何身依何地。頌曰。
T29n1563_p0938a02║　練根無學位　　九無間解脫
T29n1563_p0938a03║　久習故學一　　無漏依人三
T29n1563_p0938a04║　無學依九地　　有學但依六
T29n1563_p0938a05║　捨果勝果道　　唯得果道故
T29n1563_p0938a06║論曰。求勝種性修練根者。無學位中轉一一
T29n1563_p0938a07║性。各九無間九解脫道。如得應果。所以者
T29n1563_p0938a08║何。彼鈍根性由久慣習。非少功力可能令轉
T29n1563_p0938a09║學無學道所成堅故。有學位中轉一一性。各
T29n1563_p0938a10║一無間一解脫道。如得初果。非久習故。彼加
T29n1563_p0938a11║行道諸位各一學無學位修練根時。皆漸次
T29n1563_p0938a12║脩。後後種性。得勝種性方捨前劣。故諸無學
T29n1563_p0938a13║修練根時。加行無間前八解脫。如應皆是退
T29n1563_p0938a14║法等收。第九解脫是思法等。諸有學者修練
T29n1563_p0938a15║根時。加行無間是退等攝。解脫道時名思法
T29n1563_p0938a16║等。我所承稟諸大論師。咸言練根皆為遮遣。
T29n1563_p0938a17║見修斷惑力所引發。無覆無記無知現行。故
T29n1563_p0938a18║學位中修練根者。正為遮遣見惑所發。無學
T29n1563_p0938a19║位中修練根者。正為遮遣修惑所發。如如斷
T29n1563_p0938a20║彼能發惑時。所起無間解脫多少。如是如是
T29n1563_p0938a21║斷彼所發。無知現行道數亦爾。是故無學修
T29n1563_p0938a22║練根時。用九無間九解脫道。學位練根二道
T29n1563_p0938a23║各一。然見修惑所發無知。隨所障殊有多品
T29n1563_p0938a24║類。故轉退等成思等時。諸道現前各有所遣。
T29n1563_p0938a25║由此無有超得勝性。有餘師說。一切練根皆
T29n1563_p0938a26║一加行無間解脫。前說為善。理如前故。如是
T29n1563_p0938a27║無間及解脫道。一切唯是無漏性攝。聖者必
T29n1563_p0938a28║無用有漏道而轉根理。以世俗法體非增上
T29n1563_p0938a29║無堪能故。一切加行皆通二種。如是所說但
T29n1563_p0938b01║據現行。兼未來修復有差別。謂無學位修練
T29n1563_p0938b02║根時。加行未來亦通修二。九無間道及八解
T29n1563_p0938b03║脫。未來所修亦唯無漏。第九解脫未來修二。
T29n1563_p0938b04║兼修三界所有功德。與初盡智所修同故。若
T29n1563_p0938b05║有學位修練根時。加行未來亦通修二。無間
T29n1563_p0938b06║解脫未來所修。亦唯無漏。如得初果。然無學
T29n1563_p0938b07║位修練根時。道數所修如斷有頂。若有學位
T29n1563_p0938b08║修練根時。道數所修如斷上界。見道所斷。由
T29n1563_p0938b09║彼但與鄰得果時。道相似故。學無學位修練
T29n1563_p0938b10║根時。加行皆通曾未曾得。無間解脫唯是未
T29n1563_p0938b11║曾。一切皆通法智類智。修練根者唯人三洲。
T29n1563_p0938b12║唯依此身有怖退故。以何等故名為練根。調
T29n1563_p0938b13║練諸根令增長故。謂道力故令根相續。捨下
T29n1563_p0938b14║得中。捨中得上。漸漸增勝。名為練根。故練根
T29n1563_p0938b15║名目轉根義。雖八解脫漸得勝根。而由本心
T29n1563_p0938b16║求勝性故。未得勝性不捨前劣。如得後果方
T29n1563_p0938b17║捨前向。如在聖位種性有六。能修練根。於
T29n1563_p0938b18║見道前。暖等加行應知亦爾。有差別者。
T29n1563_p0938b19║若聖位中得勝種性必捨前劣。暖等位中修
T29n1563_p0938b20║練根者。但得勝性劣性不行。名為轉根。非
T29n1563_p0938b21║捨劣得。無學練根。通依九地。謂四靜慮未至
T29n1563_p0938b22║中間及三無色。唯此九地有無漏道。餘地無
T29n1563_p0938b23║故。有學練根唯依六地。除三無色。所以者
T29n1563_p0938b24║何。以轉根者。容有捨果及勝果道。所得唯果。
T29n1563_p0938b25║非勝果道。心欣果故。無有學果。無色地攝。故
T29n1563_p0938b26║學練根。但依六地。設許學位依無色練根定。
T29n1563_p0938b27║是不還住。勝果道位。無不還果。無色地攝。故
T29n1563_p0938b28║不依無色修練根得果。以初二果唯未至攝。
T29n1563_p0938b29║不還唯通六地攝故。有說唯有住果練根。勿
T29n1563_p0938c01║有捨多得少過故。無如是過。以練根者心期
T29n1563_p0938c02║勝果不求多故。由此學位修練根者。若住果
T29n1563_p0938c03║道加行等三。皆果道攝若住勝道加行。無間
T29n1563_p0938c04║勝果道攝。解脫道果道攝。住無學位修練根
T29n1563_p0938c05║者。加行等三唯果道攝。諸住果位修練根時。
T29n1563_p0938c06║捨果得果住勝道位。修練根時捨二得果。又
T29n1563_p0938c07║諸聖位修練根時。與本得果地同或異。謂初
T29n1563_p0938c08║二果依地必同。彼此俱依未至地故。不還應
T29n1563_p0938c09║果依地不定。或依本地。或上或下。有差別者。
T29n1563_p0938c10║若諸不還依下練根不得上果。阿羅漢不爾。
T29n1563_p0938c11║如本得果故。分斷有頂結。練根得果時。雖捨
T29n1563_p0938c12║彼斷不成彼結。如異生者生上七地。隨應捨
T29n1563_p0938c13║下斷。而不成下結。俱是進時。非退時故。諸無
T29n1563_p0938c14║學位補特伽羅。總有幾種。由何差別。頌曰。
T29n1563_p0938c15║　七聲聞二佛　　差別由九根
T29n1563_p0938c16║論曰。居無學位聖者有九。謂七聲聞及二覺
T29n1563_p0938c17║者。退法等五不動分二。後先別故名七聲聞。
T29n1563_p0938c18║獨覺大覺名二覺者。由下下等九品根異。令
T29n1563_p0938c19║無學聖成九差別。有學無學補特伽羅。一切
T29n1563_p0938c20║總收無過七種。一隨信行。二隨法行。三信
T29n1563_p0938c21║解。四見至。五身證。六慧解脫。七俱解脫。依
T29n1563_p0938c22║何立七。事別有幾。頌曰。
T29n1563_p0938c23║　加行根滅定　　解脫故成七
T29n1563_p0938c24║　此事別唯六　　三道各二故
T29n1563_p0938c25║論曰。依加行異立初二種。謂依先時隨信他
T29n1563_p0938c26║語及自隨法。能於所求一切義中修加行故。
T29n1563_p0938c27║立隨信行隨法行名。依根不同立次二種。謂
T29n1563_p0938c28║依鈍利信慧根增。如次名為信解見至。依得
T29n1563_p0938c29║滅定立身證名。由身證得滅盡定故。依解脫
T29n1563_p0939a01║異立後二種。謂依唯慧離煩惱障者立慧解
T29n1563_p0939a02║脫。依兼得定離解脫障者立俱解脫。此名雖
T29n1563_p0939a03║七事別唯六謂見道中有二聖者。一隨信行。
T29n1563_p0939a04║二隨法行。此至修道別立二名。一信解。二見
T29n1563_p0939a05║至。此至無學復立二名。謂時解脫。不時解脫。
T29n1563_p0939a06║然唯應說有二聖者。隨信隨法行有異故。即
T29n1563_p0939a07║此二種隨道差別。雖立異名而無別體。如是
T29n1563_p0939a08║所說補特伽羅。以根性道離染依別。諸門分
T29n1563_p0939a09║析數成多千。且如最初一隨信行。根故成三。
T29n1563_p0939a10║謂下中上。性故成五。謂退法等。道故成十五。
T29n1563_p0939a11║謂八忍七智。離染故成七十三。謂具縛離八
T29n1563_p0939a12║地染。依身故成九。謂三洲欲天。若根性道離
T29n1563_p0939a13║染依身相乘合成一億四萬七千八百二十五
T29n1563_p0939a14║種。隨法行等如理應思。如是等門差別無量。
T29n1563_p0939a15║若欲委細一一分別。施功甚多。所用極少。故
T29n1563_p0939a16║我於此略示方隅。有智學徒應廣思擇。前說
T29n1563_p0939a17║依解脫立後二種。立後二種相由何應知。頌
T29n1563_p0939a18║曰。
T29n1563_p0939a19║　俱由得滅定　　餘名慧解脫
T29n1563_p0939a20║論曰。諸阿羅漢得滅定者名俱解脫。由慧定
T29n1563_p0939a21║力雙脫煩惱解脫障故。所餘未得滅盡定者
T29n1563_p0939a22║名慧解脫。但由慧力於煩惱障得解脫故。何
T29n1563_p0939a23║等名為解脫障體。諸阿羅漢心已解脫。而更
T29n1563_p0939a24║求解脫為解脫彼障。謂於所障諸解脫中。有
T29n1563_p0939a25║劣無知無覆無記性能障解脫。是解脫障體。
T29n1563_p0939a26║於彼彼界得離染時。雖已無餘斷而起解脫。
T29n1563_p0939a27║彼不行時方名解脫。彼有餘師說。此解脫障
T29n1563_p0939a28║即以於諸定不自在為體。有餘師說。此解脫
T29n1563_p0939a29║障即以諸定不得為體。有餘師說。於彼加行。
T29n1563_p0939b01║不勤求故。不聽聞故。不數習故。解脫不生。即
T29n1563_p0939b02║此名為解脫障體。初說應理。所以者何。必有
T29n1563_p0939b03║少法力能為障。令彼於定不自在轉。若不爾
T29n1563_p0939b04║者。彼有何緣於諸定中不得自在。不得定者
T29n1563_p0939b05║必有所因。不可說言即因不得。自體不應還
T29n1563_p0939b06║因自故。或煩惱障亦應可說。即以應果不得
T29n1563_p0939b07║為性。彼既不然。此云何爾。阿羅漢果亦由於
T29n1563_p0939b08║加行不勤求等故體不得生。豈便無別煩惱
T29n1563_p0939b09║障體。故後三說皆不應理。又無漏心亦有從
T29n1563_p0939b10║此名得解脫。由約在身及約行世說解脫故。
T29n1563_p0939b11║謂要解脫解脫障時。方起在身及行世故。諸
T29n1563_p0939b12║阿羅漢有名同者。根亦同耶。應作四句。第一
T29n1563_p0939b13║句者。慧解脫中有時解脫不時解脫。俱解脫
T29n1563_p0939b14║中有二亦爾。第二句者。時解脫中有慧解脫
T29n1563_p0939b15║有俱解脫。不時解脫有二亦爾。第三句者。
T29n1563_p0939b16║慧解脫中二時解脫自互相望。二不時解脫
T29n1563_p0939b17║俱解脫亦爾。第四句者。慧解脫中取時解脫。
T29n1563_p0939b18║俱解脫中不時解脫。展轉相望。與此相違應
T29n1563_p0939b19║知亦爾。如世尊說。五煩惱斷。不可牽引。未名
T29n1563_p0939b20║滿學。學無學位。各由幾因。於等位中。獨稱為
T29n1563_p0939b21║滿。頌曰。
T29n1563_p0939b22║　有學名為滿　　由根果定三
T29n1563_p0939b23║　無學得滿名　　但由根定二
T29n1563_p0939b24║論曰。學於學位獨得滿名。要具三因。謂根果
T29n1563_p0939b25║定。故見至身證獨得名為滿。少有闕者尚非
T29n1563_p0939b26║滿學。況一切闕而得滿名。何等名為少有闕
T29n1563_p0939b27║者。謂信解得滅定。或見至不還未得滅盡定。
T29n1563_p0939b28║或見至未離欲。或信解不還未得滅盡定。何
T29n1563_p0939b29║等名為一切闕者。謂信解未離欲有許少闕
T29n1563_p0939c01║亦得滿名。彼作是言。有有學者。但由根故亦
T29n1563_p0939c02║得滿名。謂諸見至未離欲染。有有學者。但
T29n1563_p0939c03║由果故亦得滿名。謂信解不還未得滅盡定。
T29n1563_p0939c04║有有學者。由根果故亦得滿名。謂見至不還
T29n1563_p0939c05║未得滅盡定。有有學者。由果定故亦得滿名。
T29n1563_p0939c06║謂諸信解得滅盡定。有有學者。具由三故獨
T29n1563_p0939c07║得滿名。謂諸見至得滅盡定。無有學者。但
T29n1563_p0939c08║由定故及根定故亦得滿名。此不可依。如何
T29n1563_p0939c09║有學於諸有學勝功德中。猶未具證而許名
T29n1563_p0939c10║滿。故如前說理定可依。無學位中無非果滿。
T29n1563_p0939c11║故不由果建立滿名。自位相望獨名滿者。要
T29n1563_p0939c12║具二種。謂根與定。故唯不時俱解脫者。望餘
T29n1563_p0939c13║無學獨得滿名。隨闕一者尚非滿無學。何況
T29n1563_p0939c14║雙闕得滿無學名。何等名為隨闕一者。謂時
T29n1563_p0939c15║解脫得滅盡定。或不時解脫不得滅盡定。何
T29n1563_p0939c16║等名為雙闕二者。謂時解脫不得滅定。有許
T29n1563_p0939c17║闕一亦得滿名。此不可依。理如前說。如契
T29n1563_p0939c18║經說。二阿羅漢。一具三明。二不退法。於前所
T29n1563_p0939c19║說諸應果中。二阿羅漢何應果攝。且不退法
T29n1563_p0939c20║攝在不動。然此不動差別有二。一者唯能不
T29n1563_p0939c21║退應果。二者不退一切勝德。此中第一但名
T29n1563_p0939c22║不動。如思法等由練根得。仍有退失阿羅漢
T29n1563_p0939c23║果。此異彼故得不動名。然於應果一切勝德。
T29n1563_p0939c24║猶可退失不名不退。第二亦無退諸勝德。故
T29n1563_p0939c25║經於彼立不退名。以不動中於勝功德有可
T29n1563_p0939c26║退者。是故契經於不動內立不退法。具三明
T29n1563_p0939c27║者。有言此攝在慧解脫俱解脫中。通未已得
T29n1563_p0939c28║滅盡定故。有言唯在俱解脫攝。宿住死生明
T29n1563_p0939c29║依本靜慮故。起本靜慮者。名俱解脫故。今
T29n1563_p0940a01║詳經意慧俱解脫。若圓滿者。其體各異。未起
T29n1563_p0940a02║根本。已得滅盡。為懸隔故。不圓滿者。二體相
T29n1563_p0940a03║雜。隨說皆通。然欲簡別令無雜者。應就滅定
T29n1563_p0940a04║未得得說。以慧解脫無得滅定。根本靜慮雖
T29n1563_p0940a05║不現行。然於未來必成就故。由此可說具
T29n1563_p0940a06║三明者。理通攝在二解脫中。廣說諸道差別
T29n1563_p0940a07║無量。謂世出世見修道等。今應思擇。於諸
T29n1563_p0940a08║道中。略說有幾。可能遍攝。頌曰。
T29n1563_p0940a09║　應知一切道　　略說唯有四
T29n1563_p0940a10║　謂加行無間　　解脫勝進道
T29n1563_p0940a11║論曰。加行道者。謂此無間。無間道生。無間道
T29n1563_p0940a12║者。謂此能滅所應斷障。解脫道者。謂已解脫
T29n1563_p0940a13║所應斷障最初所生。勝進道者。謂除無間加
T29n1563_p0940a14║行解脫所餘諸道。何義名道。謂尋求依。依此
T29n1563_p0940a15║尋求涅槃果故。由此一切修苦智等。無不皆
T29n1563_p0940a16║為尋求涅槃。或此道名目涅槃路。三乘賢聖
T29n1563_p0940a17║涉此夷途。速達二種涅槃界故。道於餘處立
T29n1563_p0940a18║通行名。以於諦中能善通達。復能速往涅槃
T29n1563_p0940a19║城故。此有幾種。依何建立。頌曰。
T29n1563_p0940a20║　通行有四種　　樂依本靜慮
T29n1563_p0940a21║　苦依所餘地　　遲速鈍利根
T29n1563_p0940a22║論曰。經說通行總有四種。一苦遲通行。二苦
T29n1563_p0940a23║速通行。三樂遲通行。四樂速通行。此四通行
T29n1563_p0940a24║有差別者。依地依根建立異故。云何依地建
T29n1563_p0940a25║立差別。謂依根本四靜慮中所生聖道。名樂
T29n1563_p0940a26║通行。任運轉故。如乘船筏。任運轉者。由此地
T29n1563_p0940a27║中止觀雙行無增減故。又此諸地所有等持。
T29n1563_p0940a28║攝受五支四支成故。依餘無色未至中間所
T29n1563_p0940a29║生聖道名苦通行。雖道非苦。苦受相應艱辛
T29n1563_p0940b01║轉故亦名為苦。如依陸路乘馬等行。艱辛轉
T29n1563_p0940b02║者。由此地中止觀雖俱而增減故。謂無色
T29n1563_p0940b03║地觀減止增。未至中間觀增止減。又此諸地
T29n1563_p0940b04║所有等持。不攝五支四支成故。有餘師說。
T29n1563_p0940b05║未至地道難可成辦。故立苦名。謂有先來
T29n1563_p0940b06║都未得定。多起功用方得現前。此既現前為
T29n1563_p0940b07║勝加行。根本靜慮易起故樂。靜慮中間同一
T29n1563_p0940b08║地攝。異心品滅異心品生。極為艱辛。故亦
T29n1563_p0940b09║名苦。譬如以木析木極難。謂一地中有尋
T29n1563_p0940b10║有伺。麤心品滅。無尋唯伺。細心品生。多用功
T29n1563_p0940b11║力。諸無色定亦甚難成。故亦名苦。極微細故。
T29n1563_p0940b12║謂無色定行相眇然。不易測量。修難成辦。
T29n1563_p0940b13║又從靜慮起無色時。五蘊定滅。四蘊定起。極
T29n1563_p0940b14║為難辦。故立苦名。云何依根建立差別。謂即
T29n1563_p0940b15║苦樂二通行中。鈍根名遲。利根名速。二行於
T29n1563_p0940b16║境通達稽遲說名遲通。翻此名速。或遲鈍者
T29n1563_p0940b17║所起通行名遲通行。速此相違。或趣涅槃有
T29n1563_p0940b18║遲有速。由根鈍利。如後當辯。此行五蘊四
T29n1563_p0940b19║蘊為性。由依色定無色定別。而名通者。顯
T29n1563_p0940b20║慧勝故。如見道位。雖具五蘊。以慧勝故。偏
T29n1563_p0940b21║立見名。如見道邊諸世俗智金剛喻定。亦以
T29n1563_p0940b22║五蘊四蘊為體。立智定名。然有經中說四
T29n1563_p0940b23║通行五根為性。亦就勝說。慧勝中勝。故立通
T29n1563_p0940b24║名。雖有中根即利鈍攝。以利鈍中有非極故。
T29n1563_p0940b25║然向所言由根利鈍。於趣圓寂有速有遲。此
T29n1563_p0940b26║據等修勤加行說。若不據等。則鈍利根。趣
T29n1563_p0940b27║向涅槃遲速不定。又契經說。有現法遲身壞
T29n1563_p0940b28║速等四句差別。此約加行有勤不勤。不約轉
T29n1563_p0940b29║根及有退說。以諸聖者若已經生不退不轉
T29n1563_p0940c01║根不生上界故。大覺獨覺到究竟聲聞。依何
T29n1563_p0940c02║通行入聖證極果。大覺唯依樂速通行。謂以
T29n1563_p0940c03║第四靜慮為依。由極利根入正決定證得無
T29n1563_p0940c04║上正等菩提。於獨覺中。麟角喻者。如大覺
T29n1563_p0940c05║說。餘則不定。於到究竟二聲聞中。舍利子依
T29n1563_p0940c06║苦速通行。及樂速通行。入聖證極果。彼依
T29n1563_p0940c07║未至入正決定。依弟四定得漏盡故。目連
T29n1563_p0940c08║唯依苦速通行。謂依未至入正決定。依無色
T29n1563_p0940c09║定得漏盡故。二聖先來樂慧樂定。故證極
T29n1563_p0940c10║果。依色無色。許到究竟諸大聲聞法爾唯應
T29n1563_p0940c11║漸次得果。故彼入聖道皆依未至地。
T29n1563_p0940c12║說一切有部顯宗論卷第三十三