【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1564《中論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1564 中論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/03/29
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T30n1564_p0001a01║
T30n1564_p0001a02║　　No. 1564 [cf. Nos. 1565-1567]
T30n1564_p0001a03║中論卷第一
T30n1564_p0001a04║
T30n1564_p0001a05║　　釋僧叡序
T30n1564_p0001a06║中論有五百偈。龍樹菩薩之所造也以中為
T30n1564_p0001a07║名者。照其實也。以論為稱者。盡其言也。
T30n1564_p0001a08║實非名不悟。故寄中以宣之。言非釋不
T30n1564_p0001a09║盡。故假論以明之。其實既宣。其言既明。於
T30n1564_p0001a10║菩薩之行道場之照。朗然懸解矣。夫滯惑生
T30n1564_p0001a11║於倒見。三界以之而淪溺。偏悟起於厭智。
T30n1564_p0001a12║耿介以之而致乖。故知大覺在乎曠照。小
T30n1564_p0001a13║智纏乎隘心。照之不曠。則不足以夷有
T30n1564_p0001a14║無一道俗。知之不盡。則未可以涉中途
T30n1564_p0001a15║泯二際。道俗之不夷。二際之不泯。菩薩之
T30n1564_p0001a16║憂也。是以龍樹大士。析之以中道。使惑趣
T30n1564_p0001a17║之徒望玄指而一變。括之以即化。令玄悟
T30n1564_p0001a18║之賓喪諮詢於朝徹。蕩蕩焉。真可謂坦夷
T30n1564_p0001a19║路於沖階。敝玄門於宇內。扇慧風於陳枚。
T30n1564_p0001a20║流甘露於枯悴者矣。夫百樑之搆興。則鄙
T30n1564_p0001a21║茅茨之仄陋。睹斯論之宏曠。則知偏悟之
T30n1564_p0001a22║鄙倍。幸哉此區之赤縣。忽得移靈鷲以作
T30n1564_p0001a23║鎮。險陂之邊情。乃蒙流光之餘惠。而今而
T30n1564_p0001a24║後。談道之賢始可與論實矣。云天竺諸國。
T30n1564_p0001a25║敢預學者之流。無不翫味斯論以為喉
T30n1564_p0001a26║衿。其染翰申釋者。甚亦不少。今所出者。
T30n1564_p0001a27║是天竺梵志名賓伽羅。秦言青目之所釋
T30n1564_p0001a28║也。其人雖信解深法。而辭不雅中。其中乖
T30n1564_p0001a29║闕煩重者。法師皆裁而裨之。於經通之理
T30n1564_p0001b01║盡矣。文或左右未盡善也。百論治外以閑
T30n1564_p0001b02║邪。斯文袪內以流滯。大智釋論之淵博。十
T30n1564_p0001b03║二門觀之精詣。尋斯四者。真若日月入懷
T30n1564_p0001b04║無不朗然鑒徹矣。予翫之味之不能釋
T30n1564_p0001b05║手。遂復忘其鄙拙。託悟懷於一序。并目品
T30n1564_p0001b06║義題之於首。豈期能釋耶。蓋是欣自同之
T30n1564_p0001b07║懷耳。
T30n1564_p0001b08║
T30n1564_p0001b09║
T30n1564_p0001b10║　　中論觀因緣品第一(十六偈)
T30n1564_p0001b11║
T30n1564_p0001b12║　　　　龍樹菩薩造梵志青目釋
T30n1564_p0001b13║　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T30n1564_p0001b14║　不生亦不滅　　不常亦不斷
T30n1564_p0001b15║　不一亦不異　　不來亦不出
T30n1564_p0001b16║　能說是因緣　　善滅諸戲論
T30n1564_p0001b17║　我稽首禮佛　　諸說中第一
T30n1564_p0001b18║問曰。何故造此論。答曰。有人言萬物從大
T30n1564_p0001b19║自在天生。有言從韋紐天生。有言從和合
T30n1564_p0001b20║生。有言從時生。有言從世性生。有言從
T30n1564_p0001b21║變生。有言從自然生。有言從微塵生。有
T30n1564_p0001b22║如是等謬故墮於無因邪因斷常等邪見。
T30n1564_p0001b23║種種說我我所。不知正法。佛欲斷如是等
T30n1564_p0001b24║諸邪見令知佛法故。先於聲聞法中說十
T30n1564_p0001b25║二因緣。又為已習行有大心堪受深法者。
T30n1564_p0001b26║以大乘法說因緣相。所謂一切法不生不滅
T30n1564_p0001b27║不一不異等。畢竟空無所有。如般若波羅蜜
T30n1564_p0001b28║中說。佛告須菩提。菩薩坐道場時。觀十二
T30n1564_p0001b29║因緣。如虛空不可盡。佛滅度後。後五百歲
T30n1564_p0001c01║像法中。人根轉鈍。深著諸法。求十二因緣
T30n1564_p0001c02║五陰十二入十八界等決定相。不知佛意但
T30n1564_p0001c03║著文字。聞大乘法中說畢竟空。不知何因
T30n1564_p0001c04║緣故空。即生疑見。若都畢竟空。云何分別
T30n1564_p0001c05║有罪福報應等。如是則無世諦第一義諦。
T30n1564_p0001c06║取是空相而起貪著。於畢竟空中生種種
T30n1564_p0001c07║過。龍樹菩薩為是等故。造此中論。
T30n1564_p0001c08║　不生亦不滅　　不常亦不斷
T30n1564_p0001c09║　不一亦不異　　不來亦不出
T30n1564_p0001c10║　能說是因緣　　善滅諸戲論
T30n1564_p0001c11║　我稽首禮佛　　諸說中第一
T30n1564_p0001c12║以此二偈讚佛。則已略說第一義。問曰。
T30n1564_p0001c13║諸法無量。何故但以此八事破。答曰法雖
T30n1564_p0001c14║無量。略說八事則為總破一切法。不生者。
T30n1564_p0001c15║諸論師種種說生相。或謂因果一。或謂因
T30n1564_p0001c16║果異。或謂因中先有果。或謂因中先無果。
T30n1564_p0001c17║或謂自體生。或謂從他生。或謂共生。或謂
T30n1564_p0001c18║有生。或謂無生。如是等說生相皆不然。此
T30n1564_p0001c19║事後當廣說。生相決定不可得故不生。不滅
T30n1564_p0001c20║者。若無生何得有滅。以無生無滅故。餘
T30n1564_p0001c21║六事亦無問曰。不生不滅已總破一切法。何
T30n1564_p0001c22║故復說六事。答曰。為成不生不滅義故。有
T30n1564_p0001c23║人不受不生不滅。而信不常不斷。若深求
T30n1564_p0001c24║不常不斷。即是不生不滅。何以故。法若實有
T30n1564_p0002a01║則不應無。先有今無是即為斷。若先有性
T30n1564_p0002a02║是則為常。是故說不常不斷。即入不生不
T30n1564_p0002a03║滅義。有人雖聞四種破諸法。猶以四門成
T30n1564_p0002a04║諸法。是亦不然。若一則無緣。若異則無相
T30n1564_p0002a05║續。後當種種破。是故復說不一不異。有人
T30n1564_p0002a06║雖聞六種破諸法。猶以來出成諸法。來
T30n1564_p0002a07║者。言諸法從自在天世性微塵等來。出者。
T30n1564_p0002a08║還去至本處。復次萬物無生。何以故。世間
T30n1564_p0002a09║現見故。世間眼見劫初穀不生。何以故。離
T30n1564_p0002a10║劫初穀。今穀不可得。若離劫初穀有今穀
T30n1564_p0002a11║者。則應有生。而實不爾。是故不生。問曰
T30n1564_p0002a12║若不生則應滅。答曰不滅。何以故。世間現
T30n1564_p0002a13║見故。世間眼見劫初穀不滅。若滅今不應
T30n1564_p0002a14║有穀而實有穀。是故不滅。問曰。若不滅則
T30n1564_p0002a15║應常。答曰不常。何以故。世間現見故。世間
T30n1564_p0002a16║眼見萬物不常。如穀芽時種則變壞。是故
T30n1564_p0002a17║不常。問曰若不常則應斷。答曰不斷。何
T30n1564_p0002a18║以故。世間現見故。世間眼見萬物不斷。如
T30n1564_p0002a19║從穀有芽。是故不斷。若斷不應相續。問
T30n1564_p0002a20║曰。若爾者萬物是一。答曰不一。何以故。世間
T30n1564_p0002a21║現見故。世間眼見萬物不一。如穀不作芽
T30n1564_p0002a22║芽不作穀。若穀作芽芽作穀者。應是一。
T30n1564_p0002a23║而實不爾。是故不一。問曰若不一則應異。
T30n1564_p0002a24║答曰不異。何以故。世間現見故。世間眼見
T30n1564_p0002a25║萬物不異。若異者。何故分別穀芽穀莖穀
T30n1564_p0002a26║葉。不說樹芽樹莖樹葉。是故不異。問曰。若
T30n1564_p0002a27║不異應有來。答曰無來何以故。世間現見
T30n1564_p0002a28║故。世間眼見萬物不來。如穀子中芽無所
T30n1564_p0002a29║從來。若來者。芽應從餘處來。如鳥來栖樹。
T30n1564_p0002b01║而實不爾。是故不來。問曰。若不來應有出。
T30n1564_p0002b02║答曰不出。何以故。世間現見故。世間眼見
T30n1564_p0002b03║萬物不出。若有出。應見芽從穀出。如蛇
T30n1564_p0002b04║從穴出。而實不爾。是故不出。問曰。汝雖釋
T30n1564_p0002b05║不生不滅義。我欲聞造論者所說。答曰。
T30n1564_p0002b06║　諸法不自生　　亦不從他生
T30n1564_p0002b07║　不共不無因　　是故知無生
T30n1564_p0002b08║不自生者。萬物無有從自體生。必待眾
T30n1564_p0002b09║因。復次若從自體生。則一法有二體。一謂
T30n1564_p0002b10║生。二謂生者。若離餘因從自體生者。則無
T30n1564_p0002b11║因無緣。又生更有生生則無窮。自無故他
T30n1564_p0002b12║亦無。何以故。有自故有他。若不從自生。亦
T30n1564_p0002b13║不從他生。共生則有二過。自生他生故。若
T30n1564_p0002b14║無因而有萬物者。是則為常。是事不然。
T30n1564_p0002b15║無因則無果。若無因有果者。布施持戒等
T30n1564_p0002b16║應墮地獄。十惡五逆應當生天。以無因
T30n1564_p0002b17║故。復次。
T30n1564_p0002b18║　如諸法自性　　不在於緣中
T30n1564_p0002b19║　以無自性故　　他性亦復無
T30n1564_p0002b20║諸法自性不在眾緣中。但眾緣和合故得
T30n1564_p0002b21║名字。自性即是自體。眾緣中無自性。自性無
T30n1564_p0002b22║故不自生。自性無故他性亦無。何以故。因
T30n1564_p0002b23║自性有他性。他性於他亦是自性。若破自
T30n1564_p0002b24║性即破他性。是故不應從他性生。若破
T30n1564_p0002b25║自性他性即破共義。無因則有大過。有因
T30n1564_p0002b26║尚可破。何況無因。於四句中生不可得。是
T30n1564_p0002b27║故不生。問曰。阿毘曇人言。諸法從四緣生。
T30n1564_p0002b28║云何言不生。何謂四緣。
T30n1564_p0002b29║　因緣次第緣　　緣緣增上緣
T30n1564_p0002c01║　四緣生諸法　　更無第五緣
T30n1564_p0002c02║一切所有緣。皆攝在四緣。以是四緣萬物
T30n1564_p0002c03║得生。因緣名一切有為法。次第緣除過去
T30n1564_p0002c04║現在阿羅漢最後心心數法。餘過去現在心
T30n1564_p0002c05║心數法。緣緣增上緣一切法。答曰。
T30n1564_p0002c06║　果為從緣生　　為從非緣生
T30n1564_p0002c07║　是緣為有果　　是緣為無果
T30n1564_p0002c08║若謂有果。是果為從緣生。為從非緣生。
T30n1564_p0002c09║若謂有緣。是緣為有果為無果。二俱不
T30n1564_p0002c10║然。何以故。
T30n1564_p0002c11║　因是法生果　　是法名為緣
T30n1564_p0002c12║　若是果未生　　何不名非緣
T30n1564_p0002c13║諸緣無決定。何以故。若果未生。是時不名
T30n1564_p0002c14║為緣。但眼見從緣生果。故名之為緣。緣成
T30n1564_p0002c15║由於果。以果後緣先故。若未有果何得名
T30n1564_p0002c16║為緣。如瓶以水土和合故有瓶生。見瓶
T30n1564_p0002c17║緣知水土等是瓶緣。若瓶未生時。何以不
T30n1564_p0002c18║名水土等為非緣。是故果不從緣生。緣尚
T30n1564_p0002c19║不生。何況非緣。復次。
T30n1564_p0002c20║　果先於緣中　　有無俱不可
T30n1564_p0002c21║　先無為誰緣　　先有何用緣
T30n1564_p0002c22║緣中先非有果非無果。若先有果不名為
T30n1564_p0002c23║緣。果先有故。若先無果亦不名為緣。不生
T30n1564_p0002c24║餘物故。問曰。已總破一切因緣。今欲聞
T30n1564_p0003a01║一一破諸緣。答曰。
T30n1564_p0003a02║　若果非有生　　亦復非無生
T30n1564_p0003a03║　亦非有無生　　何得言有緣
T30n1564_p0003a04║若緣能生果。應有三種。若有若無若有無。
T30n1564_p0003a05║如先偈中說。緣中若先有果不應言生。以
T30n1564_p0003a06║先有故。若先無果不應言生。以先無故。
T30n1564_p0003a07║亦應與非緣同故。有無亦不生者。有無名
T30n1564_p0003a08║為半有半無。二俱有過。又有與無相違。無
T30n1564_p0003a09║與有相違。何得一法有二相。如是三種求
T30n1564_p0003a10║果生相不可得故。云何言有因緣。次第緣
T30n1564_p0003a11║者。
T30n1564_p0003a12║　果若未生時　　則不應有滅
T30n1564_p0003a13║　滅法何能緣　　故無次第緣
T30n1564_p0003a14║諸心心數法。於三世中次第生。現在心心
T30n1564_p0003a15║數法滅。與未來心作次第緣。未來法未
T30n1564_p0003a16║生。與誰作次第緣。若未來法已有即是生。
T30n1564_p0003a17║何用次第緣。現在心心數法無有住時。若
T30n1564_p0003a18║不住何能為次第緣。若有住則非有為法。
T30n1564_p0003a19║何以故。一切有為法常有滅相故。若滅已則
T30n1564_p0003a20║不能與作次第緣。若言滅法猶有則是常。
T30n1564_p0003a21║若常則無罪福等。若謂滅時能與作次第
T30n1564_p0003a22║緣。滅時半滅半未滅。更無第三法。名為滅
T30n1564_p0003a23║時。又佛說。一切有為法念念滅。無一念時
T30n1564_p0003a24║住。云何言現在法有欲滅未欲滅。汝謂一
T30n1564_p0003a25║念中無是欲滅未欲滅。則破自法。汝阿毘曇
T30n1564_p0003a26║說。有滅法有不滅法。有欲滅法有不欲滅
T30n1564_p0003a27║法。欲滅法者。現在法將欲滅。未欲滅法者。
T30n1564_p0003a28║除現在將欲滅法。餘現在法及過去未來無
T30n1564_p0003a29║為法。是名不欲滅法。是故無次第緣。緣緣
T30n1564_p0003b01║者。
T30n1564_p0003b02║　如諸佛所說　　真實微妙法
T30n1564_p0003b03║　於此無緣法　　云何有緣緣
T30n1564_p0003b04║佛說。大乘諸法。若有色無色有形無形有漏
T30n1564_p0003b05║無漏有為無為等諸法相入於法性。一切皆
T30n1564_p0003b06║空無相無緣。譬如眾流入海同為一味。實
T30n1564_p0003b07║法可信隨宜所說不可為實。是故無緣
T30n1564_p0003b08║緣。增上緣者。
T30n1564_p0003b09║　諸法無自性　　故無有有相
T30n1564_p0003b10║　說有是事故　　是事有不然
T30n1564_p0003b11║經說十二因緣。是事有故是事有。此則不
T30n1564_p0003b12║然。何以故。諸法從眾緣生故自無定性。自
T30n1564_p0003b13║無定性故無有有相。有相無故。何得言是
T30n1564_p0003b14║事有故是事有。是故無增上緣。佛隨凡夫
T30n1564_p0003b15║分別有無故說。復次。
T30n1564_p0003b16║　略廣因緣中　　求果不可得
T30n1564_p0003b17║　因緣中若無　　云何從緣出
T30n1564_p0003b18║略者。於和合因緣中無果。廣者。於一一緣
T30n1564_p0003b19║中亦無果。若略廣因緣中無果。云何言果
T30n1564_p0003b20║從因緣出。復次。
T30n1564_p0003b21║　若謂緣無果　　而從緣中出
T30n1564_p0003b22║　是果何不從　　非緣中而出
T30n1564_p0003b23║若因緣中求果不可得。何故不從非緣出。
T30n1564_p0003b24║如泥中無瓶。何故不從乳中出。復次。
T30n1564_p0003b25║　若果從緣生　　是緣無自性
T30n1564_p0003b26║　從無自性生　　何得從緣生
T30n1564_p0003b27║　果不從緣生　　不從非緣生
T30n1564_p0003b28║　以果無有故　　緣非緣亦無
T30n1564_p0003b29║果從眾緣生。是緣無自性。若無自性則無
T30n1564_p0003c01║法。無法何能生。是故果不從緣生。不從
T30n1564_p0003c02║非緣生者。破緣故說非緣。實無非緣法。是
T30n1564_p0003c03║故不從非緣生。若不從二生。是則無果。
T30n1564_p0003c04║無果故緣非緣亦無。
T30n1564_p0003c05║　　中論觀去來品第二(二十五偈)
T30n1564_p0003c06║問曰。世間眼見三時有作。已去未去去時。以
T30n1564_p0003c07║有作故當知有諸法。答曰。
T30n1564_p0003c08║　已去無有去　　未去亦無去
T30n1564_p0003c09║　離已去未去　　去時亦無去
T30n1564_p0003c10║已去無有去已去故。若離去有去業。是事
T30n1564_p0003c11║不然。未去亦無去。未有去法故。去時名
T30n1564_p0003c12║半去半未去。不離已去未去故。問曰。
T30n1564_p0003c13║　動處則有去　　此中有去時
T30n1564_p0003c14║　非已去未去　　是故去時去
T30n1564_p0003c15║隨有作業處。是中應有去。眼見去時中有
T30n1564_p0003c16║作業。已去中作業已滅。未去中未有作業。
T30n1564_p0004a01║是故當知去時有去。答曰。
T30n1564_p0004a02║　云何於去時　　而當有去法
T30n1564_p0004a03║　若離於去法　　去時不可得
T30n1564_p0004a04║去時有去法。是事不然。何以故。離去法
T30n1564_p0004a05║去時不可得。若離去法有去時者。應去時
T30n1564_p0004a06║中有去。如器中有果。復次。
T30n1564_p0004a07║　若言去時去　　是人則有咎
T30n1564_p0004a08║　離去有去時　　去時獨去故
T30n1564_p0004a09║若謂已去未去中無去。去時實有去者。是
T30n1564_p0004a10║人則有咎。若離去法有去時。則不相因待。
T30n1564_p0004a11║何以故。若說去時有去。是則為二。而實
T30n1564_p0004a12║不爾。是故不得言離去有去時。復次。
T30n1564_p0004a13║　若去時有去　　則有二種去
T30n1564_p0004a14║　一謂為去時　　二謂去時去
T30n1564_p0004a15║若謂去時有去是則有過。所謂有二去。一
T30n1564_p0004a16║者因去有去時。二者去時中有去。問曰。若
T30n1564_p0004a17║有二去有何咎。答曰。
T30n1564_p0004a18║　若有二去法　　則有二去者
T30n1564_p0004a19║　以離於去者　　去法不可得
T30n1564_p0004a20║若有二去法。則有二去者。何以故。因去法
T30n1564_p0004a21║有去者故。一人有二去二去者。此則不然。
T30n1564_p0004a22║是故去時亦無去。問曰。離去者無去法
T30n1564_p0004a23║可爾。今三時中定有去者。答曰。
T30n1564_p0004a24║　若離於去者　　去法不可得
T30n1564_p0004a25║　以無去法故　　何得有去者
T30n1564_p0004a26║若離於去者。則去法不可得。今云何於無去
T30n1564_p0004a27║法中。言三時定有去者。復次。
T30n1564_p0004a28║　去者則不去　　不去者不去
T30n1564_p0004a29║　離去不去者　　無第三去者
T30n1564_p0004b01║無有去者。何以故。若有去者則有二種。若
T30n1564_p0004b02║去者若不去者。若離是二。無第三去者。
T30n1564_p0004b03║問曰。若去者去有何咎。答曰。
T30n1564_p0004b04║　若言去者去　　云何有此義
T30n1564_p0004b05║　若離於去法　　去者不可得
T30n1564_p0004b06║若謂定有去者用去法。是事不然。何以故。
T30n1564_p0004b07║離去法。去者不可得故。若離去者定有去
T30n1564_p0004b08║法。則去者能用去法。而實不爾。復次。
T30n1564_p0004b09║　若去者有去　　則有二種去
T30n1564_p0004b10║　一謂去者去　　二謂去法去
T30n1564_p0004b11║若言去者用去法。則有二過。於一去者中
T30n1564_p0004b12║而有二去。一以去法成去者。二以去者
T30n1564_p0004b13║成去法。去者成已然後用去法。是事不然。
T30n1564_p0004b14║是故先三時中。謂定有去者用去法。是事
T30n1564_p0004b15║不然。復次。
T30n1564_p0004b16║　若謂去者去　　是人則有咎
T30n1564_p0004b17║　離去有去者　　說去者有去
T30n1564_p0004b18║若人說去者能用去法。是人則有咎。離去
T30n1564_p0004b19║法有去者。何以故。說去者用去法。是為
T30n1564_p0004b20║先有去者後有去法。是事不然。是故三
T30n1564_p0004b21║時中無有去者。復次若決定有去有去者。
T30n1564_p0004b22║應有初發。而於三時中。求發不可得。何
T30n1564_p0004b23║以故。
T30n1564_p0004b24║　已去中無發　　未去中無發
T30n1564_p0004b25║　去時中無發　　何處當有發
T30n1564_p0004b26║何以故。三時中無發。
T30n1564_p0004b27║　未發無去時　　亦無有已去
T30n1564_p0004b28║　是二應有發　　未去何有發
T30n1564_p0004b29║　無去無未去　　亦復無去時
T30n1564_p0004c01║　一切無有發　　何故而分別
T30n1564_p0004c02║若人未發則無去時。亦無已去。若有發
T30n1564_p0004c03║當在二處。去時已去中。二俱不然。未去時
T30n1564_p0004c04║未有發故。未去中何有發。發無故無去。
T30n1564_p0004c05║無去故無去者。何得有已去未去去時。問
T30n1564_p0004c06║曰。若無去無去者。應有住住者。答曰。
T30n1564_p0004c07║　去者則不住　　不去者不住
T30n1564_p0004c08║　離去不去者　　何有第三住
T30n1564_p0004c09║若有住有住者。應去者住。若不去者住。若
T30n1564_p0004c10║離此二。應有第三住。是事不然。去者
T30n1564_p0004c11║不住。去未息故。與去相違名為住。不去者
T30n1564_p0005a01║亦不住。何以故。因去法滅故有住。無去則
T30n1564_p0005a02║無住。離去者不去者。更無第三住者。若有
T30n1564_p0005a03║第三住者。即在去者不去者中。以是故。
T30n1564_p0005a04║不得言去者住。復次。
T30n1564_p0005a05║　去者若當住　　云何有此義
T30n1564_p0005a06║　若當離於去　　去者不可得
T30n1564_p0005a07║汝謂去者住。是事不然。何以故。離去法。去
T30n1564_p0005a08║者不可得。若去者在去相。云何當有住。去
T30n1564_p0005a09║住相違故。復次。
T30n1564_p0005a10║　去未去無住　　去時亦無住
T30n1564_p0005a11║　所有行止法　　皆同於去義
T30n1564_p0005a12║若謂去者住。是人應在去時已去未去中
T30n1564_p0005a13║住。三處皆無住。是故汝言去者有住。是則
T30n1564_p0005a14║不然。如破去法住法。行止亦如是。行者。
T30n1564_p0005a15║如從穀子相續至芽莖葉等。止者。穀子
T30n1564_p0005a16║滅故芽莖葉滅。相續故名行。斷故名止。又
T30n1564_p0005a17║如無明緣諸行乃至老死是名行。無明滅
T30n1564_p0005a18║故諸行等滅是名止。問曰。汝雖種種門破
T30n1564_p0005a19║去去者住住者。而眼見有去住。答曰。肉眼所
T30n1564_p0005a20║見不可信。若實有去去者。為以一法成。
T30n1564_p0005a21║為以二法成。二俱有過。何以故。
T30n1564_p0005a22║　去法即去者　　是事則不然
T30n1564_p0005a23║　去法異去者　　是事亦不然
T30n1564_p0005a24║若去法去者一。是則不然。異亦不然。問曰
T30n1564_p0005a25║一異有何過。答曰。
T30n1564_p0005a26║　若謂於去法　　即為是去者
T30n1564_p0005a27║　作者及作業　　是事則為一
T30n1564_p0005a28║　若謂於去法　　有異於去者
T30n1564_p0005a29║　離去者有去　　離去有去者
T30n1564_p0005b01║如是二俱有過。何以故。若去法即是去者。
T30n1564_p0005b02║是則錯亂破於因緣。因去有去者。因去者
T30n1564_p0005b03║有去。又去名為法。去者名為人。人常法
T30n1564_p0005b04║無常。若一者則二俱應常二俱無常。一中
T30n1564_p0005b05║有如是等過。若異者則相違。未有去法應
T30n1564_p0005b06║有去者。未有去者應有去法。不相因待。
T30n1564_p0005b07║一法滅應一法在。異中有如是等過。復次。
T30n1564_p0005b08║　去去者是二　　若一異法成
T30n1564_p0005b09║　二門俱不成　　云何當有成
T30n1564_p0005b10║若去者去法。有若以一法成。若以異法
T30n1564_p0005b11║成。二俱不可得。先已說無第三法成。若謂
T30n1564_p0005b12║有成。應說因緣無去無去者。今當更說。
T30n1564_p0005b13║　因去知去者　　不能用是去
T30n1564_p0005b14║　先無有去法　　故無去者去
T30n1564_p0005b15║隨以何去法知去者。是去者不能用是去
T30n1564_p0005b16║法。何以故。是去法未有時。無有去者。亦
T30n1564_p0005b17║無去時已去未去。如先有人有城邑得有
T30n1564_p0005b18║所起。去法去者則不然。去者因去法成。去
T30n1564_p0005b19║法因去者成故。復次。
T30n1564_p0005b20║　因去知去者　　不能用異去
T30n1564_p0005b21║　於一去者中　　不得二去故
T30n1564_p0005b22║隨以何去法知去者。是去者不能用異去
T30n1564_p0005b23║法。何以故。一去者中。二去法不可得故。復
T30n1564_p0005b24║次。
T30n1564_p0005b25║　決定有去者　　不能用三去
T30n1564_p0005b26║　不決定去者　　亦不用三去
T30n1564_p0005b27║　去法定不定　　去者不用三
T30n1564_p0005b28║　是故去去者　　所去處皆無
T30n1564_p0005b29║決定者。名本實有。不因去法生。去法名
T30n1564_p0005c01║身動。三種名未去已去去時。若決定有去
T30n1564_p0005c02║者。離去法應有去者。不應有住。是故
T30n1564_p0005c03║說決定有去者不能用三去。若去者不決
T30n1564_p0005c04║定。不決定名本實無。以因去法得名去
T30n1564_p0005c05║者。以無去法故不能用三去。因去法故
T30n1564_p0005c06║有去者。若先無去法則無去者。云何言不
T30n1564_p0005c07║決定去者用三去。如去者去法亦如是。若
T30n1564_p0005c08║先離去者。決定有去法。則不因去者有去
T30n1564_p0005c09║法。是故去者。不能用三去法。若決定無去
T30n1564_p0005c10║法去者何所用。如是思惟觀察。去法去
T30n1564_p0005c11║者所去處。是法皆相因待。因去法有去者。
T30n1564_p0005c12║因去者有去法。因是二法則有可去處不
T30n1564_p0005c13║得言定有。不得言定無。是故決定知。三
T30n1564_p0005c14║法虛妄。空無所有。但有假名。如幻如化。
T30n1564_p0005c15║　　中論觀六情品第三(八偈)
T30n1564_p0005c16║問曰。經中說有六情。所謂。
T30n1564_p0006a01║　眼耳及鼻舌　　身意等六情
T30n1564_p0006a02║　此眼等六情　　行色等六塵
T30n1564_p0006a03║此中眼為內情色為外塵。眼能見色乃至
T30n1564_p0006a04║意為內情。法為外塵。意能知法。答曰無也。
T30n1564_p0006a05║何以故。
T30n1564_p0006a06║　是眼則不能　　自見其己體
T30n1564_p0006a07║　若不能自見　　云何見餘物
T30n1564_p0006a08║是眼不能見自體。何以故。如燈能自照亦
T30n1564_p0006a09║能照他。眼若是見相。亦應自見亦應見他。
T30n1564_p0006a10║而實不爾。是故偈中說。若眼不自見何能
T30n1564_p0006a11║見餘物。問曰。眼雖不能自見。而能見他。
T30n1564_p0006a12║如火能燒他不能自燒。答曰。
T30n1564_p0006a13║　火喻則不能　　成於眼見法
T30n1564_p0006a14║　去未去去時　　已總答是事
T30n1564_p0006a15║汝雖作火喻。不能成眼見法。是事去來品
T30n1564_p0006a16║中已答。如已去中無去。未去中無去。去時
T30n1564_p0006a17║中無去。如已燒未燒燒時俱無有燒。如
T30n1564_p0006a18║是已見未見見時俱無見相。復次。
T30n1564_p0006a19║　見若未見時　　則不名為見
T30n1564_p0006a20║　而言見能見　　是事則不然
T30n1564_p0006a21║眼未對色。則不能見。爾時不名為見。因
T30n1564_p0006a22║對色名為見。是故偈中說。未見時無見。云
T30n1564_p0006a23║何以見能見。復次二處俱無見法。何以故。
T30n1564_p0006a24║　見不能有見　　非見亦不見
T30n1564_p0006a25║　若已破於見　　則為破見者
T30n1564_p0006a26║見不能見。先已說過故。非見亦不見。無見
T30n1564_p0006a27║相故。若無見相。云何能見。見法無故見者
T30n1564_p0006a28║亦無。何以故。若離見有見者。無眼者。亦
T30n1564_p0006a29║應以餘情見。若以見見。則見中有見相。見
T30n1564_p0006b01║者無見相。是故偈中說。若已破於見則為
T30n1564_p0006b02║破見者。復次。
T30n1564_p0006b03║　離見不離見　　見者不可得
T30n1564_p0006b04║　以無見者故　　何有見可見
T30n1564_p0006b05║若有見見者則不成。若無見見者亦不成。
T30n1564_p0006b06║見者無故。云何有見可見。若無見者。誰能
T30n1564_p0006b07║用見法分別外色。是故偈中說。以無見者
T30n1564_p0006b08║故何有見可見。復次。
T30n1564_p0006b09║　見可見無故　　識等四法無
T30n1564_p0006b10║　四取等諸緣　　云何當得有
T30n1564_p0006b11║見可見法無故。識觸受愛四法皆無。以無愛
T30n1564_p0006b12║等故。四取等十二因緣分亦無。復次。
T30n1564_p0006b13║　耳鼻舌身意　　聲及聞者等
T30n1564_p0006b14║　當知如是義　　皆同於上說
T30n1564_p0006b15║如見可見法空。屬眾緣故無決定。餘耳等
T30n1564_p0006b16║五情聲等五塵。當知亦同見可見法。義同故
T30n1564_p0006b17║不別說。
T30n1564_p0006b18║　　中論觀五陰品第四(九偈)
T30n1564_p0006b19║問曰。經說有五陰。是事云何。答曰。
T30n1564_p0006b20║　若離於色因　　色則不可得
T30n1564_p0006b21║　若當離於色　　色因不可得
T30n1564_p0006b22║色因者。如布因縷。除縷則無布。除布則無
T30n1564_p0006b23║縷。布如色縷如因。問曰若離色因有色。
T30n1564_p0006b24║有何過。答曰。
T30n1564_p0006b25║　離色因有色　　是色則無因
T30n1564_p0006b26║　無因而有法　　是事則不然
T30n1564_p0006b27║如離縷有布。布則無因。無因而有法。世間
T30n1564_p0006b28║所無有。問曰。佛法外道法世間法中皆有
T30n1564_p0006b29║無因法。佛法有三無為。無為常故無因。外道
T30n1564_p0006c01║法中虛空時方神微塵涅槃等。世間法虛空
T30n1564_p0006c02║時方等。是三法無處不有。故名為常。常故
T30n1564_p0006c03║無因。汝何以說無因法世間所無。答曰。此
T30n1564_p0006c04║無因法但有言說。思惟分別則皆無。若法從
T30n1564_p0006c05║因緣有。不應言無因。若無因緣則如我
T30n1564_p0006c06║說。問曰。有二種因。一者作因。二者言說因。
T30n1564_p0006c07║是無因法無作因。但有言說因。令人知故。
T30n1564_p0006c08║答曰。雖有言說因。是事不然。虛空如六種
T30n1564_p0006c09║中破。餘事後當破。復次現事尚皆可破。何
T30n1564_p0006c10║況微塵等不可見法。是故說無因法世間所
T30n1564_p0006c11║無。問曰。若離色有色因。有何過。答曰。
T30n1564_p0006c12║　若離色有因　　則是無果因
T30n1564_p0006c13║　若言無果因　　則無有是處
T30n1564_p0006c14║若除色果。但有色因者。即是無果因。問曰。
T30n1564_p0006c15║若無果有因。有何咎。答曰。無果有因世間
T30n1564_p0006c16║所無。何以故。以果故名為因。若無果云何
T30n1564_p0006c17║名因。復次若因中無果者。物何以不從非
T30n1564_p0006c18║因生。是事如破因緣品中說。是故無有無
T30n1564_p0006c19║果因。復次。
T30n1564_p0006c20║　若已有色者　　則不用色因
T30n1564_p0006c21║　若無有色者　　亦不用色因
T30n1564_p0006c22║二處有色因。是則不然。若先因中有色。
T30n1564_p0006c23║不名為色因。若先因中無色。亦不名為色
T30n1564_p0006c24║因。問曰。若二處俱不然。但有無因色。有何
T30n1564_p0006c25║咎。答曰。
T30n1564_p0006c26║　無因而有色　　是事終不然
T30n1564_p0006c27║　是故有智者　　不應分別色
T30n1564_p0006c28║若因中有果因中無果。此事尚不可得何況
T30n1564_p0006c29║無因有色。是故言無因而有色。是事終不
T30n1564_p0007a01║然。是故有智者。不應分別色。分別名凡
T30n1564_p0007a02║夫。以無明愛染貪著色。然後以邪見生分
T30n1564_p0007a03║別戲論說因中有果無果等。今此中求色不
T30n1564_p0007a04║可得。是故智者不應分別。復次。
T30n1564_p0007a05║　若果似於因　　是事則不然
T30n1564_p0007a06║　果若不似因　　是事亦不然
T30n1564_p0007a07║若果與因相似。是事不然。因細果麤故。因
T30n1564_p0007a08║果色力等各異。如布似縷則不名布。縷多
T30n1564_p0007a09║布一故。不得言因果相似。若因果不相似。
T30n1564_p0007a10║是亦不然。如麻縷不成絹。麤縷無出細
T30n1564_p0007a11║布。是故不得言因果不相似。二義不然。故
T30n1564_p0007a12║無色無色因。
T30n1564_p0007a13║　受陰及想陰　　行陰識陰等
T30n1564_p0007a14║　其餘一切法　　皆同於色陰
T30n1564_p0007a15║四陰及一切法。亦應如是思惟破。又今造
T30n1564_p0007a16║論者。欲讚美空義故。而說偈。
T30n1564_p0007a17║　若人有問者　　離空而欲答
T30n1564_p0007a18║　是則不成答　　俱同於彼疑
T30n1564_p0007a19║　若人有難問　　離空說其過
T30n1564_p0007a20║　是不成難問　　俱同於彼疑
T30n1564_p0007a21║若人論議時。各有所執。離於空義而有問
T30n1564_p0007a22║答者。皆不成問答。俱亦同疑。如人言瓶是
T30n1564_p0007a23║無常。問者言。何以故無常。答言。從無常因
T30n1564_p0007a24║生故。此不名答。何以故。因緣中亦疑不知
T30n1564_p0007a25║為常為無常。是為同彼所疑。問者若欲說
T30n1564_p0007a26║其過。不依於空而說諸法無常。則不名問
T30n1564_p0007a27║難。何以故。汝因無常破我常。我亦因常破
T30n1564_p0007a28║汝無常。若實無常則無業報。眼耳等諸法念
T30n1564_p0007a29║念滅。亦無有分別。有如是等過。皆不成
T30n1564_p0007b01║問難。同彼所疑。若依空破常者。則無有
T30n1564_p0007b02║過。何以故。此人不取空相故。是故若欲問
T30n1564_p0007b03║答。尚應依於空法。何況欲求離苦寂滅
T30n1564_p0007b04║相者。
T30n1564_p0007b05║　　中論觀六種品第五(八偈)
T30n1564_p0007b06║問曰。六種各有定相。有定相故則有六種。
T30n1564_p0007b07║答曰。
T30n1564_p0007b08║　空相未有時　　則無虛空法
T30n1564_p0007b09║　若先有虛空　　即為是無相
T30n1564_p0007b10║若未有虛空相。先有虛空法者。虛空則無
T30n1564_p0007b11║相。何以故無色處名虛空相。色是作法無
T30n1564_p0007b12║常。若色未生。未生則無滅。爾時無虛空相。
T30n1564_p0007b13║因色故有無色處。無色處名虛空相。問曰。
T30n1564_p0007b14║若無相有虛空。有何咎。答曰。
T30n1564_p0007b15║　是無相之法　　一切處無有
T30n1564_p0007b16║　於無相法中　　相則無所相
T30n1564_p0007b17║若於常無常法中。求無相法不可得。如論
T30n1564_p0007b18║者言。是有是無云何知各有相。故生住滅是
T30n1564_p0007b19║有為相。無生住滅是無為相。虛空若無相。
T30n1564_p0007b20║則無虛空。若謂先無相後相來相者。是亦
T30n1564_p0007b21║不然。若先無相。則無法可相。何以故。
T30n1564_p0007b22║　有相無相中　　相則無所住
T30n1564_p0007b23║　離有相無相　　餘處亦不住
T30n1564_p0007b24║如有峰有角尾端有毛頸下垂[古*頁]。是名
T30n1564_p0007b25║牛相。若離是相則無牛。若無牛是諸相無
T30n1564_p0007b26║所住。是故說於無相法中相則無所相。有
T30n1564_p0007b27║相中相亦不住。先有相故。如水相中火相
T30n1564_p0007b28║不住。先有自相故。復次若無相中相住者。
T30n1564_p0007b29║則為無因。無因名為無法。而有相．相．可相。
T30n1564_p0007c01║常相因待故。離有相無相法。更無第三處
T30n1564_p0007c02║可相。是故偈中說離有相無相餘處亦不
T30n1564_p0007c03║住。復次。
T30n1564_p0007c04║　相法無有故　　可相法亦無
T30n1564_p0007c05║　可相法無故　　相法亦復無
T30n1564_p0007c06║相無所住故。則無可相法。可相法無故。相
T30n1564_p0007c07║法亦無。何以故。因相有可相。因可相有
T30n1564_p0007c08║相。共相因待故。
T30n1564_p0007c09║　是故今無相　　亦無有可相
T30n1564_p0007c10║　離相可相已　　更亦無有物
T30n1564_p0007c11║於因緣中。本末推求。相可相決定不可得。是
T30n1564_p0007c12║二不可得故。一切法皆無。一切法皆攝在相
T30n1564_p0007c13║可相二法中。或相為可相。或可相為相。如
T30n1564_p0007c14║火以煙為相。煙亦復以火為相。問曰。若
T30n1564_p0007c15║無有有。應當有無。答曰。
T30n1564_p0007c16║　若使無有有　　云何當有無
T30n1564_p0007c17║　有無既已無　　知有無者誰
T30n1564_p0007c18║凡物若自壞。若為他壞。名為無。無不自
T30n1564_p0007c19║有。從有而有。是故言若使無有有云何
T30n1564_p0007c20║當有無。眼見耳聞尚不可得。何況無物。問
T30n1564_p0007c21║曰。以無有有故無亦無。應當有知有無
T30n1564_p0007c22║者。答曰。若有知者。應在有中應在無中。
T30n1564_p0007c23║有無既破。知者亦同破。
T30n1564_p0007c24║　是故知虛空　　非有亦非無
T30n1564_p0007c25║　非相非可相　　餘五同虛空
T30n1564_p0007c26║如虛空種種求相不可得。餘五種亦如是。
T30n1564_p0007c27║問曰。虛空不在初不在後。何以先破。答曰。
T30n1564_p0007c28║地水火風眾緣和合故易破。識以苦樂因
T30n1564_p0007c29║故知無常變異故易破。虛空無如是相。但
T30n1564_p0008a01║凡夫悕望為有。是故先破。復次虛空能持四
T30n1564_p0008a02║大。四大因緣有識。是故先破根本。餘者自
T30n1564_p0008a03║破。問曰。世間人盡見諸法是有是無。汝何
T30n1564_p0008a04║以獨與世間相違。言無所見。答曰。
T30n1564_p0008a05║　淺智見諸法　　若有若無相
T30n1564_p0008a06║　是則不能見　　滅見安隱法
T30n1564_p0008a07║若人未得道。不見諸法實相。愛見因緣故
T30n1564_p0008a08║種種戲論。見法生時謂之為有。取相言
T30n1564_p0008a09║有。見法滅時謂之為斷。取相言無。智者
T30n1564_p0008a10║見諸法生即滅無見。見諸法滅即滅有見。
T30n1564_p0008a11║是故於一切法雖有所見。皆如幻如夢。乃
T30n1564_p0008a12║至無漏道見尚滅。何況餘見。是故若不見滅
T30n1564_p0008a13║見安隱法者。則見有見無。
T30n1564_p0008a14║　　中論觀染染者品第六(十偈)
T30n1564_p0008a15║問曰。經說貪欲瞋恚愚癡。是世間根本。貪欲
T30n1564_p0008a16║有種種名。初名愛次名著次名染次名婬
T30n1564_p0008a17║欲。次名貪欲。有如是等名字此是結使。依
T30n1564_p0008a18║止眾生眾生名染者。貪欲名染法。有染法
T30n1564_p0008a19║染者故。則有貪欲。餘二亦如是。有瞋則有
T30n1564_p0008a20║瞋者。有癡則有癡者。以此三毒因緣起三
T30n1564_p0008a21║業。三業因緣起三界。是故有一切法答曰。
T30n1564_p0008a22║經雖說有三毒名字。求實不可得。何以故。
T30n1564_p0008a23║　若離於染法　　先自有染者
T30n1564_p0008a24║　因是染欲者　　應生於染法
T30n1564_p0008a25║　若無有染者　　云何當有染
T30n1564_p0008a26║　若有若無染　　染者亦如是
T30n1564_p0008a27║若先定有染者。則不更須染。染者先已染
T30n1564_p0008a28║故。若先定無染者。亦復不應起染要當先
T30n1564_p0008a29║有染者然後起染。若先無染者。則無受染
T30n1564_p0008b01║者。染法亦如是。若先離人定有染法。此則
T30n1564_p0008b02║無因。云何得起似如無薪火。若先定無
T30n1564_p0008b03║染法。則無有染者。是故偈中說若有若
T30n1564_p0008b04║無染。染者亦如是。問曰。若染法染者先後
T30n1564_p0008b05║相待生。是事不可得者。若一時生有何咎。
T30n1564_p0008b06║答曰。
T30n1564_p0008b07║　染者及染法　　俱成則不然
T30n1564_p0008b08║　染者染法俱　　則無有相待
T30n1564_p0008b09║若染法染者一時成。則不相待。不因染者
T30n1564_p0008b10║有染法。不因染法有染者。是二應常。已
T30n1564_p0008b11║無因成故。若常則多過。無有解脫法。復次
T30n1564_p0008b12║今當以一異法。破染法染者。何以故。
T30n1564_p0008b13║　染者染法一　　一法云何合
T30n1564_p0008b14║　染者染法異　　異法云何合
T30n1564_p0008b15║染法染者。若以一法合。若以異法合。若
T30n1564_p0008b16║一則無合。何以故。一法云何自合。如指端
T30n1564_p0008b17║不能自觸。若以異法合。是亦不可。何以故。
T30n1564_p0008b18║以異成故。若各成竟不須復合。雖合猶異。
T30n1564_p0008b19║復次一異俱不可。何以故。
T30n1564_p0008b20║　若一有合者　　離伴應有合
T30n1564_p0008b21║　若異有合者　　離伴亦應合
T30n1564_p0008b22║若染染者一。強名為合者。應離餘因緣而
T30n1564_p0008b23║有染染者。復次若一。亦不應有染染者二
T30n1564_p0008b24║名。染是法染者是人。若人法為一。是則大
T30n1564_p0008b25║亂。若染染者各異。而言合者。則不須餘因
T30n1564_p0008b26║緣而有合。若異而合者。雖遠亦應合。問
T30n1564_p0008b27║曰。一不合可爾。眼見異法共合。答曰。
T30n1564_p0008b28║　若異而有合　　染染者何事
T30n1564_p0008b29║　是二相先異　　然後說合相
T30n1564_p0008c01║若染染者。先有決定異相。而後合者是則不
T30n1564_p0008c02║合何以故。是二相先已異。而後強說合。復
T30n1564_p0008c03║次。
T30n1564_p0008c04║　若染及染者　　先各成異相
T30n1564_p0008c05║　既已成異相　　云何而言合
T30n1564_p0008c06║若染染者先各成別相。汝今何以強說合相。
T30n1564_p0008c07║復次。
T30n1564_p0008c08║　異相無有成　　是故汝欲合
T30n1564_p0008c09║　合相竟無成　　而復說異相
T30n1564_p0008c10║汝已染染者異相不成故。復說合相。合相
T30n1564_p0008c11║中有過。染染者不成。汝為成合相故。復
T30n1564_p0008c12║說異相。汝自已為定。而所說不定。何以
T30n1564_p0008c13║故。
T30n1564_p0008c14║　異相不成故　　合相則不成
T30n1564_p0008c15║　於何異相中　　而欲說合相
T30n1564_p0008c16║以此中染染者異相不成故。合相亦不成。
T30n1564_p0008c17║汝於何異相中而欲說合相。復次。
T30n1564_p0008c18║　如是染染者　　非合不合成
T30n1564_p0008c19║　諸法亦如是　　非合不合成
T30n1564_p0008c20║如染恚癡亦如是。如三毒一切煩惱一切
T30n1564_p0008c21║法亦如是。非先非後非合非散。等因緣所
T30n1564_p0008c22║成。
T30n1564_p0008c23║中論卷第一