【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T30n1566_p0065c11║
T30n1566_p0065c12║
T30n1566_p0065c13║般若燈論釋卷第四
T30n1566_p0065c14║
T30n1566_p0065c15║　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別明菩薩
T30n1566_p0065c16║　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯
T30n1566_p0065c17║　　觀六根品第三
T30n1566_p0065c18║復次。成立此品。其相云何。為遮起故。令人識
T30n1566_p0065c19║知內六入等無自性義。故說此品。又遮去執。
T30n1566_p0065c20║欲令通達入等空義。此品次生。初分別者。外
T30n1566_p0065c21║人言。有內入起。第一義中。如是應受。何以
T30n1566_p0065c22║故。境界定故。此起若無。彼定境界。則不得
T30n1566_p0065c23║有。如石女兒。以是故知。有內入起。彼境定
T30n1566_p0065c24║故。如偈曰。
T30n1566_p0065c25║　眼耳及鼻舌　　身意等六根
T30n1566_p0065c26║　彼色等六塵　　如其數境界
T30n1566_p0065c27║釋曰。以是義故。所說因成。入起義立。次分別
T30n1566_p0065c28║者。外人定說。有如是去。何以故。以作果故。
T30n1566_p0065c29║如見色等。論者言。此二分別。今次第遮。彼眼
T30n1566_p0066a01║等根。各各增上。聚集有作。能取色等。是故名
T30n1566_p0066a02║根。於世諦中。根外亦有色等可得。以作者自
T30n1566_p0066a03║體可顯示故。謂見故名眼。乃至知故名意。復
T30n1566_p0066a04║次此諸根等。顯示可見可聞嗅嘗觸知諸境
T30n1566_p0066a05║界故。境界義云何。謂根於塵。有能取力。故名
T30n1566_p0066a06║境界。有境及境。世諦中有。第一義中根塵定
T30n1566_p0066a07║有者。此執不然。以違義故。云何開示。令彼解
T30n1566_p0066a08║耶。如觀眼根。偈曰。
T30n1566_p0066a09║　如是彼眼根　　不能見自體
T30n1566_p0066a10║　自體既不見　　云何得見他
T30n1566_p0066a11║釋曰。何故不見。如是眼根。第一義中。能取不
T30n1566_p0066a12║成。何以故。偈言不見自體故。又有礙故。亦造
T30n1566_p0066a13║色故。譬如耳等。又第一義中眼不見色。何以
T30n1566_p0066a14║故。以彼色法從因起故。譬如鼻等。又色陰所
T30n1566_p0066a15║攝故。譬如舌等。如是第一義中。色非眼境。何
T30n1566_p0066a16║以故。以積聚故。如眼自體。又第一義中色
T30n1566_p0066a17║非眼境。何以故。以有礙故。亦造色故。譬如耳
T30n1566_p0066a18║等。又第一義中色非眼境。何以故。從因起故。
T30n1566_p0066a19║譬如鼻等。又色陰所攝故。譬如舌等。復有人
T30n1566_p0066a20║言。眼不見者。謂不見自體。以色可見。是故眼
T30n1566_p0066a21║能見色。論者言。如汝所說。眼不見者。助我
T30n1566_p0066a22║出因。及譬喻力。豈能破我所立義耶。復次阿
T30n1566_p0066a23║毘曇人言。若無簡別。如是說言眼不見色者。
T30n1566_p0066a24║此成我義。何以故。得一門故。我立義中。彼無
T30n1566_p0066a25║分眼不見色故。若有分眼不見色者。汝之
T30n1566_p0066a26║所受阿含義破。如我俱舍論。偈曰。
T30n1566_p0066a27║　有分眼見色　　非彼能依識
T30n1566_p0066a28║阿毘曇中。作如此說。豈非所受阿含義破耶。
T30n1566_p0066a29║論者言。如汝立義。此有分眼欲令見色者。是
T30n1566_p0066b01║義不然。何以故。無二過故。謂非成已。復成及
T30n1566_p0066b02║非所欲義破。云何不破。如經偈曰。
T30n1566_p0066b03║　眼不見色塵　　意不知諸法
T30n1566_p0066b04║　此名最上實　　世人不能度
T30n1566_p0066b05║釋曰。第一義中不欲令彼眼見色故。如先廣
T30n1566_p0066b06║破。此義得成。又第一義中彼有分眼不能見
T30n1566_p0066b07║色。何以故。以眼根故。如無分眼。又第一義中
T30n1566_p0066b08║彼有分眼不能見色。何以故。以色根故。譬
T30n1566_p0066b09║如耳等。又亦不破世間所解。何以故。立義別
T30n1566_p0066b10║故。謂第一義中無與過者。復次迦葉彌羅毘
T30n1566_p0066b11║婆沙中如是立義。謂彼眼見諸色。以能作見
T30n1566_p0066b12║業故。論者言。汝出因者。立義一分故。驗無體
T30n1566_p0066b13║故。已說遮故。此義不成。復次若有作者。則與
T30n1566_p0066b14║立剎那者。義相違故。又與無剎那者異故。此
T30n1566_p0066b15║皆不然。是故迦葉彌所執義不相應。復次經
T30n1566_p0066b16║部師言。諸行無作故。眼不能見。異亦不見。而
T30n1566_p0066b17║彼眼色為緣。眼識得起。修多羅中。作如此說。
T30n1566_p0066b18║汝言眼不見者是為成已復成過。論者言。先
T30n1566_p0066b19║已遮起故。眼識不可得無成已復成過。又所
T30n1566_p0066b20║受義亦不破故。謂如是領受修多羅義。隨順
T30n1566_p0066b21║世諦故。第一義中驗則無體。已遮眼色二見
T30n1566_p0066b22║可見等。彼差別者。義皆不然。如是欲令學
T30n1566_p0066b23║人生諸覺意。作少分說。如先偈言。如是彼眼
T30n1566_p0066b24║根。不能見自體。若不見自體。云何得見他。以
T30n1566_p0066b25║第一義中眼不見色。何以故。不見自體故。譬
T30n1566_p0066b26║如耳等。或有人言。眼不到境。而能取色。何以
T30n1566_p0066b27║故。以彼眼根可得義故。譬如使人見事。名為
T30n1566_p0066b28║王見。論者言。第一義中眼不到境。能取色塵。
T30n1566_p0066b29║無如此義。何以故。以眼不能取自體故。譬如
T30n1566_p0066c01║耳等。如是第一義中。所取色塵。非彼不到眼
T30n1566_p0066c02║根境界。何以故。以所造色故。譬如香等。如是
T30n1566_p0066c03║有礙故。從因起故。色陰所攝故。又積聚故。此
T30n1566_p0066c04║等諸因。並遮眼。不到境。色非所取。立義舉
T30n1566_p0066c05║喻。如前廣說。二門僻執應當驗知。復次第
T30n1566_p0066c06║一義中。眼非不到境界。何以故。現在境界故。
T30n1566_p0066c07║譬如鼻等。或有人言。眼不到境。何以故。有間
T30n1566_p0066c08║取色故。譬如意也。又無功用。時節差別。能取
T30n1566_p0066c09║色故。又過量取故。立義譬喻。如前應知。論者
T30n1566_p0066c10║言。此說不爾。汝言不到境者。即是有間取色。
T30n1566_p0066c11║有間取色者。即是立義一分。更無別義故。此
T30n1566_p0066c12║說不然。又時無差別。取者義壞。縱實因成。驗
T30n1566_p0066c13║無體故。彼第一義中意亦不到。而能取者。此
T30n1566_p0066c14║執不成。以違義故。復次僧佉人言。汝言眼
T30n1566_p0066c15║非不到境取者。此成我所成。何以故。我欲
T30n1566_p0066c16║令眼到境取故。論者言。不到取者。欲令信知
T30n1566_p0066c17║眼法空故。眼法既空。豈復成立到境取耶。汝
T30n1566_p0066c18║於非處。妄生歡喜。復次眼到境取。云何不然。
T30n1566_p0066c19║以根故。譬如意。亦不取鼻等諸根。非一向過。
T30n1566_p0066c20║何故不非一向過耶。彼鼻根等。亦如是故。
T30n1566_p0066c21║如後當說。復次眼到境者。此有何義。為當
T30n1566_p0066c22║依止所取境界如是意耶。是義不然。何以故。
T30n1566_p0066c23║彼眼識依止實不外去。何以故。以識故。如鼻
T30n1566_p0066c24║等識。第一義中眼識不能取彼境界。何以故。
T30n1566_p0066c25║以因有故。譬如聲等。外人言。汝依二門。更互
T30n1566_p0066c26║相破。依此遮彼。二俱不成。論者言。二俱無體
T30n1566_p0066c27║故。我不取。以不取故。所欲義成。復次僧佉人
T30n1566_p0066c28║言。眼光到境。故能取色。如是意者。此亦不
T30n1566_p0066c29║然。彼眼根光。於世諦中。亦不得有。何以故。
T30n1566_p0067a01║色識因故。譬如彼色。復次僧佉人言。眼根有
T30n1566_p0067a02║光。以眼根故。譬如伏翼貓狸等眼。論者言。眼
T30n1566_p0067a03║根色者。不可見故。縱彼依止。實有光者。則譬
T30n1566_p0067a04║喻不成。復有人言。如前所說。如是彼眼根。不
T30n1566_p0067a05║能見自體者。此有何義。諸法若有自體可見。
T30n1566_p0067a06║彼和合時。他亦可見。譬如花香。由如此義。眼
T30n1566_p0067a07║不自見。亦不見他。如提婆菩薩百論偈曰。
T30n1566_p0067a08║　彼一切諸法　　若先有自體
T30n1566_p0067a09║　如是有眼根　　云何不自見
T30n1566_p0067a10║論者言。見者何義。謂色可得。彼色可得。若如
T30n1566_p0067a11║眼不有色亦無者成已復成過。如偈曰。
T30n1566_p0067a12║　識不在眼色　　不住二中間
T30n1566_p0067a13║　非有亦非無　　彼識住何處
T30n1566_p0067a14║復次若言彼眼根中。無見種子。是故不見者。
T30n1566_p0067a15║須曼那花譬喻不然。何故不然。彼花因緣和
T30n1566_p0067a16║合自在。故有香起。如俱蘇摩和合麻故。油則
T30n1566_p0067a17║有香。無人立色。有見作義。彼遮不成。復次若
T30n1566_p0067a18║謂自不見故。亦不見他者。火花譬喻二皆無
T30n1566_p0067a19║力。以火花等自他不取故。此不相應。如是眼
T30n1566_p0067a20║見義不成故。彼起及去亦皆不成。以譬喻無
T30n1566_p0067a21║體故。亦違因義故。外人言。汝言眼不見色者。
T30n1566_p0067a22║由不見自體故。此義所明。若於自體無力。於
T30n1566_p0067a23║他亦然。如是義者非一向故。如火自體。無其
T30n1566_p0067a24║燒力。於他則能。眼亦如是。論者偈曰。
T30n1566_p0067a25║　火喻則不能　　成彼眼見義
T30n1566_p0067a26║釋曰。第一義中。燒者不成。於世諦中。火非見
T30n1566_p0067a27║性。又彼火自體。於世諦中。燒義不成。云何名
T30n1566_p0067a28║燒。謂薪火變異。是故知火自體非燒。復次火
T30n1566_p0067a29║喻不成。眼見義者。彼眼見火喻。如前已說。云
T30n1566_p0067b01║何已說。偈曰。
T30n1566_p0067b02║　去未去去時　　已總說遮故
T30n1566_p0067b03║釋曰。第一義中。已去未去。去時無去。如先已
T30n1566_p0067b04║說。如是第一義中。已燒未燒燒時無燒。何以
T30n1566_p0067b05║故。燒時故。已燒故。未燒故。譬如燒時。已燒
T30n1566_p0067b06║未燒彼燒時者。有二過故。彼已燒者。如久
T30n1566_p0067b07║已燒訖。彼未燒者。本無燒故。如是已見未見
T30n1566_p0067b08║見時不見。何以故。已見故。未見故。見時故。
T30n1566_p0067b09║譬如已見未見見時。隨其次第。應當驗破。有
T30n1566_p0067b10║人言。眼有見作。何以故。諸部論中。皆作此說
T30n1566_p0067b11║故。譬如眼見諸色。論者言。此眼見者。於世諦
T30n1566_p0067b12║中。以方便說。非第一義。云何知耶。今此論中
T30n1566_p0067b13║遮眼見故。亦遮起故。彼眼則空。如偈曰。
T30n1566_p0067b14║　眼若未見時　　不得說為見
T30n1566_p0067b15║　而言眼能見　　是義則不然
T30n1566_p0067b16║釋曰。見義不然。偈意如此。以是義故。如偈曰。
T30n1566_p0067b17║　見則無彼見　　非見亦無見
T30n1566_p0067b18║釋曰。能見空故。如土石等。偈意如此。如是二
T30n1566_p0067b19║種。有見作者。此義不然是故偈言。見則無彼
T30n1566_p0067b20║見。非見亦無見。二種俱遮。譬如若有非有。緣
T30n1566_p0067b21║皆無用。如是若有非有。因亦類遮。復次僧
T30n1566_p0067b22║佉鞞世師等言。以此眼見所作具故。彼所有
T30n1566_p0067b23║眼彼名見者。以彼見者。自眼見故。如所斫木。
T30n1566_p0067b24║斫者能斫。非斧能斫。是故非眼見者。此則
T30n1566_p0067b25║成我所成。謂彼作者。有諸作具。以作具故。譬
T30n1566_p0067b26║如斧等。必有斫者。論者言。彼邪分別。謂有見
T30n1566_p0067b27║者。此執不然。如偈曰。
T30n1566_p0067b28║　若已遮於見　　應知遮見者
T30n1566_p0067b29║釋曰。如眼不自見。彼亦復爾。丈夫自體。見
T30n1566_p0067c01║丈夫者。此義不然。以與世間所作相違故。如
T30n1566_p0067c02║刀不自割等。云何驗知。謂第一義中。彼丈
T30n1566_p0067c03║夫者。無能見義。何以故。不見自體故。譬如耳
T30n1566_p0067c04║等。亦非因義不成。彼經中說。我還見我者。但
T30n1566_p0067c05║於心上。施設我名世諦故說。非第一義。如是
T30n1566_p0067c06║物故。所識境故。量故。如聲及耳。是等諸因。
T30n1566_p0067c07║及彼譬喻。應當廣說。復次第一義中。色非我
T30n1566_p0067c08║見。何以故。以物故。如我自體。不能自見。如
T30n1566_p0067c09║是所識境等。應當廣說。
T30n1566_p0067c10║外人言。佛法無我。汝言。如我自體。不能見
T30n1566_p0067c11║者。與教相違。論者言。於世諦中。假說我喻。
T30n1566_p0067c12║不違於教。第一義中。斧等及譬。皆無體故。非
T30n1566_p0067c13║成已復成。有人言。汝說見者不見。語自相違。
T30n1566_p0067c14║何以故。若言見者。云何言不見。若言不見。云
T30n1566_p0067c15║何名見者。此是立義過。論者言。緣起法不起。
T30n1566_p0067c16║如先已答。不復更說。復次汝言見者。為是
T30n1566_p0067c17║見自體耶。為不見耶。若見自體者。如僧佉言。
T30n1566_p0067c18║思是丈夫自體。若彼見者。是見自體。自體非
T30n1566_p0067c19║作離。彼眼根亦應得見。復次斫者離斧。則不
T30n1566_p0067c20║能斫。丈夫離眼。豈能見耶。我為見者。及彼斫
T30n1566_p0067c21║者。世諦中說。非第一義。為此分別故。偈曰。
T30n1566_p0067c22║　離眼不離眼　　見者不可得
T30n1566_p0067c23║釋曰。眼等諸具。先未有時。及彼捨時。即是無
T30n1566_p0067c24║眼。若無眼者。則能所見空。離能所見。執有見
T30n1566_p0067c25║者。此則不然。見無自體。見者亦無。義意如
T30n1566_p0067c26║此。復次若言如火自性。見者亦爾。此義不然。
T30n1566_p0067c27║何以故。若無薪時。火無體故。復次僧佉人言。
T30n1566_p0067c28║若不離眼此色可得驗知有彼見者能見。此
T30n1566_p0067c29║執不然。何以故。無見者故彼色可得者。謂眼
T30n1566_p0068a01║色空明及以作意此等有故有色可得。又此
T30n1566_p0068a02║等諸緣具足聚集說彼調達名為見者無。如
T30n1566_p0068a03║僧佉所計。丈夫名為見者。何以故。無有盲人
T30n1566_p0068a04║能見色故。彼眼能見說為見者。如燈無思。亦
T30n1566_p0068a05║為明因。眼見亦爾。以是義故。於世諦中。亦無
T30n1566_p0068a06║見者。復次鞞世師言。見者無體。由四種和合
T30n1566_p0068a07║色識起故。名見者見。論者言。彼同前過四
T30n1566_p0068a08║種和合別有見者世皆不知而言有者。此義
T30n1566_p0068a09║不然。是故偈言。離眼無見者。無彼自體故。以
T30n1566_p0068a10║離眼見則無見能總名見者。此是隨汝意說。
T30n1566_p0068a11║復次鞞世師所立。第一義中。見者見色。是義
T30n1566_p0068a12║不然。何以故。異眼故。如瓶等。以前二門。見
T30n1566_p0068a13║者不成故。復次分別丈夫以為見者。無自體
T30n1566_p0068a14║故。如偈言。離眼不離眼見者。不可得彼見者。
T30n1566_p0068a15║自體有眼無眼不可見故。若謂見者有眼能
T30n1566_p0068a16║見。此亦不然。何以故。由眼有體。見色得成。
T30n1566_p0068a17║如火能燒。眼見亦爾。世諦中說。如此應知。若
T30n1566_p0068a18║離彼眼。別有見者。盲人無眼。亦應能見。此義
T30n1566_p0068a19║不然。復次鞞世師云。見者合作。能見於色。如
T30n1566_p0068a20║是應知。彼具業有故。此若無作。彼業具則無。
T30n1566_p0068a21║譬如虛空。由有眼具見色為業。知有見者。及
T30n1566_p0068a22║彼見作。論者言。第一義中。於一切時。眼無有
T30n1566_p0068a23║故。而立見者。是則不然。如偈曰。
T30n1566_p0068a24║　見者無有故　　能所二皆空
T30n1566_p0068a25║釋曰。見者無體。則無所取。而言眼為彼具。以
T30n1566_p0068a26║此眼見者。是義不然。是故汝言具業有故者。
T30n1566_p0068a27║彼因不成。亦違義故。過失如是。復次自乘人
T30n1566_p0068a28║言。諸行因緣。依他故空。眼及彼我。俱不能
T30n1566_p0068a29║見。是義應爾。而言所見能見都無體者。此義
T30n1566_p0068b01║不然。何以故。彼識等果。四種有故。此若無
T30n1566_p0068b02║者。彼識觸受愛。不名為果。如生盲人。論者
T30n1566_p0068b03║言。所見及見。此義不成。如先已破。今所謂
T30n1566_p0068b04║者。如偈曰。
T30n1566_p0068b05║　見所見無故　　識等四種無
T30n1566_p0068b06║釋曰。何故無。緣無故。以是義故。識等不成。
T30n1566_p0068b07║能所既不成。譬喻亦無體。有人言。第一義中。
T30n1566_p0068b08║有是識等。以彼取等果有體故。論者言。此應
T30n1566_p0068b09║如是答。偈曰。
T30n1566_p0068b10║　彼取緣等果　　何處當可得
T30n1566_p0068b11║釋曰。識等無故。取亦不成。偈義如此。攝受是
T30n1566_p0068b12║取義。彼有幾種。謂欲取戒取我語取見取彼
T30n1566_p0068b13║取緣有及生老死。如是過失。常隨逐汝。外人
T30n1566_p0068b14║品初。舉譬喻等。成立眼見。如先已遮。彼耳聲
T30n1566_p0068b15║等。例同前破。如偈曰。
T30n1566_p0068b16║　耳鼻舌身意　　聞者所聞等
T30n1566_p0068b17║　應知如是義　　皆同眼見遮
T30n1566_p0068b18║復次外人品初。說有是去。以作果者。是亦不
T30n1566_p0068b19║然。如先偈說。是故去無性。去者亦復然。去時
T30n1566_p0068b20║及諸法。一切無所有。以是義故。外人分別。有
T30n1566_p0068b21║彼入起及去義者。此皆不成。如先說過。以入
T30n1566_p0068b22║等體空令生信解。品義如此。是故得成。如無
T30n1566_p0068b23║言說經。偈曰。
T30n1566_p0068b24║　內外地界無二義　　如來智慧能覺了
T30n1566_p0068b25║　彼無二相及不二　　一相無相如是知
T30n1566_p0068b26║又如金光女經言。文殊師利語彼童女。應觀
T30n1566_p0068b27║諸界。童女答言。文殊師利。譬如劫燒時。三界
T30n1566_p0068b28║等亦爾。又說偈曰。
T30n1566_p0068b29║　眼不能見色　　意不知諸法
T30n1566_p0068c01║　此是無上諦　　世間不能了
T30n1566_p0068c02║又如般若波羅蜜經說。彼一切法。無知者。無
T30n1566_p0068c03║見者。彼說法師。亦不可得。不可以心分別。不
T30n1566_p0068c04║可以意能知。又如佛母經說。阿姊。眼不見色。
T30n1566_p0068c05║乃至意不知法。如是菩提離故。眼色離。乃至
T30n1566_p0068c06║菩提離故。意法離等。又如佛告極勇猛菩薩
T30n1566_p0068c07║言。善男子。色不為色境界。受想行識不為識
T30n1566_p0068c08║等境。以境界無故。極勇猛。色不知色。色不見
T30n1566_p0068c09║色。若色不知不見。是為般若波羅蜜。乃至
T30n1566_p0068c10║受想行識不知不見亦復如是。
T30n1566_p0068c11║釋觀根品竟。
T30n1566_p0068c12║　　般若燈論釋觀五陰品第四
T30n1566_p0068c13║復次欲令識知陰無性義。故有此品。有人言。
T30n1566_p0068c14║第一義中。有諸入等。何以故。以陰攝故。若其
T30n1566_p0068c15║無者。彼色入等。則非陰攝。如處空花。由有諸
T30n1566_p0068c16║入彼陰攝故。如十種色入。一色陰攝。法入三
T30n1566_p0068c17║陰。謂受想行。及彼一分色陰所攝。彼意入
T30n1566_p0068c18║識陰攝。以是因故。第一義中。有諸入等。論者
T30n1566_p0068c19║言謂色陰者。略說二種。四大及所造。若三世
T30n1566_p0068c20║等一切差別總說色陰。彼眼等陰攝。外人欲
T30n1566_p0068c21║為因者。色麤易解。先分別說。如偈曰。
T30n1566_p0068c22║　若離於色因　　色則不可得
T30n1566_p0068c23║釋曰。何等是彼色因。謂地等四種大。第一義
T30n1566_p0068c24║中。若離此等。色不可得。而於世諦。依四大
T30n1566_p0068c25║因。假施設色。第一義中。驗色無實。自因不受
T30n1566_p0068c26║故。彼覺無體故。若自因不受。覺無體者。彼實
T30n1566_p0068c27║非有。如軍眾等。色因不可取。色覺無自體。亦
T30n1566_p0068c28║復如是。復次第一義中。色覺境界。體非實有。
T30n1566_p0068c29║何以故。以覺故。譬如林等覺。復次第一義中。
T30n1566_p0069a01║色聲句義。境界無實。何以故。以聞故。譬如軍
T30n1566_p0069a02║等聲。若言受等諸陰非一向者。此義不然。何
T30n1566_p0069a03║以故。識等心數。亦同遮故。非非一向。或謂第
T30n1566_p0069a04║一義中。有彼實色。何以故。彼色變異。覺無別
T30n1566_p0069a05║故。若物變異。覺亦別者。此世俗有。譬如瓶
T30n1566_p0069a06║等。如青色別時。彼覺無異。以是義故。知有實
T30n1566_p0069a07║色。論者言。第一義中。驗無體故。已觀因色。
T30n1566_p0069a08║次遮四大。如偈曰。
T30n1566_p0069a09║　若當離於色　　色因亦不見
T30n1566_p0069a10║釋曰。色聲香味觸等。此諸因色皆相離故。彼
T30n1566_p0069a11║色因地等。不可見取。為此義故。今造論者。初
T30n1566_p0069a12║遮彼地。遮彼地等。有何所以。有大義故。云何
T30n1566_p0069a13║大義。如世諦中。從因起者。第一義中。體實無
T30n1566_p0069a14║生。此無自體。如楞伽經偈曰。
T30n1566_p0069a15║　離積聚無體　　彼覺無可取
T30n1566_p0069a16║　故知緣起空　　我說無自性
T30n1566_p0069a17║　無物從緣起　　無物從緣滅
T30n1566_p0069a18║　起唯諸緣起　　滅唯諸緣滅
T30n1566_p0069a19║釋曰。以此方便。第一義中。地非實有。如是決
T30n1566_p0069a20║定。彼因不可見。不見彼故。若不可見故。不見
T30n1566_p0069a21║彼者。第一義中。彼不實有。如軍眾等。復次第
T30n1566_p0069a22║一義中。地覺境界。體非實有。何以故。以覺
T30n1566_p0069a23║故。如林等覺。復次第一義中。地聲句義境界
T30n1566_p0069a24║無實。何以故。以聞故。譬如軍眾等聲。復次第
T30n1566_p0069a25║一義中。自和合分。無彼異色。何以故。彼不可
T30n1566_p0069a26║取。彼覺無體故。譬如地等自體。復次僧佉人
T30n1566_p0069a27║言。汝言色等不異地等者。此成我所成。論者
T30n1566_p0069a28║言。遮異故。非以不異令汝得解。汝邪分別言
T30n1566_p0069a29║不異者我不受故。復次鞞世師言。汝出因者。
T30n1566_p0069b01║非一向過。何以故。如不取燈。則無瓶覺。彼
T30n1566_p0069b02║亦異故。論者言。汝不善說。我但遮彼。自和合
T30n1566_p0069b03║支。不可取故。彼覺無體。不論餘事。燈雖無
T30n1566_p0069b04║體。而有寶珠藥草日月等光。彼瓶覺起。自和
T30n1566_p0069b05║合支已外。更無異色可得。以是義故。汝喻非
T30n1566_p0069b06║也。燈非彼瓶自和合支故。異門無體。非非一
T30n1566_p0069b07║向過。如偈曰。
T30n1566_p0069b08║　此物與彼物　　異者則不然
T30n1566_p0069b09║釋曰。此義如後當說。復次第一義中。燈與瓶
T30n1566_p0069b10║異。此亦不成。以是義故。非非一向過。復次鞞
T30n1566_p0069b11║世師言。彼軍眾等總實。以初起有故。汝言
T30n1566_p0069b12║地等無實。立驗令解者。譬喻不成。論者言。軍
T30n1566_p0069b13║眾諸枝。非彼軍眾總實初起之因。何以故。以
T30n1566_p0069b14║總故。如樹根莖枝葉等諸分。彼軍眾象等諸
T30n1566_p0069b15║分。非彼軍眾初起之因。何以故。彼非分故。譬
T30n1566_p0069b16║如經等。亦非譬喻無體。如偈言。若當離於色。
T30n1566_p0069b17║色因亦不見。如前立義出因譬喻。驗彼色等。
T30n1566_p0069b18║無異地等。及彼地等。無異色等。異如前遮。不
T30n1566_p0069b19║異後破。若不異者。乳即是酪。酪亦為乳。以不
T30n1566_p0069b20║異故。以是義故。此證得成。如楞伽經偈曰。
T30n1566_p0069b21║　不異無有體　　束蘆及別處
T30n1566_p0069b22║　若一若異等　　凡夫妄分別
T30n1566_p0069b23║釋曰。如色入等。彼欲成立。說因有故。以為因
T30n1566_p0069b24║者。此因不成。亦違義故。復次若汝分別離彼
T30n1566_p0069b25║色因而有色者。此亦不然。何以故。有過失故。
T30n1566_p0069b26║如偈曰。
T30n1566_p0069b27║　離色因有色　　色則墮無因
T30n1566_p0069b28║釋曰。諸說無因者。言欲令無因有色彼應如
T30n1566_p0069b29║是問縱令汝說與理相應。隨何等物。是汝所
T30n1566_p0069c01║說無因種耶。不欲令爾。如偈曰。
T30n1566_p0069c02║　無因而有物　　終無有是處
T30n1566_p0069c03║釋曰。此義云何。以無譬喻。顯彼體故。若撥無
T30n1566_p0069c04║因。有大過失。此執不成。如觀緣品中已破。僧
T30n1566_p0069c05║佉言。第一義中。實有地等。色等無異故。如色
T30n1566_p0069c06║自體。論者言。汝因不成。喻亦無體。色等無
T30n1566_p0069c07║異。及色自體。前已遮故。復有人言。第一義
T30n1566_p0069c08║中。有彼地等。何以故。彼果有故。此若無者。
T30n1566_p0069c09║彼果不有。如虛空花。今有果色故。地等不無。
T30n1566_p0069c10║此執不然。如偈曰。
T30n1566_p0069c11║　若離色有因　　此因則無果
T30n1566_p0069c12║　無果而有因　　云何有是義
T30n1566_p0069c13║釋曰。若離色等果。有色因者。即是無果有因。
T30n1566_p0069c14║何以故。以其異故。如竹篾等。又彼因者。亦色
T30n1566_p0069c15║等聚故。由如此義。因果不成。如汝所說果有
T30n1566_p0069c16║故。為因違於義故。此執不成。復次分別此色。
T30n1566_p0069c17║若有若無。二俱不然。因無用故。如偈曰。
T30n1566_p0069c18║　色若已有者　　則不待色因
T30n1566_p0069c19║　色若先無者　　亦不待色因
T30n1566_p0069c20║釋曰。色若先有。則不須因。何以故。以其有
T30n1566_p0069c21║故。如彼瓶衣。色若先無。即是未有。如彼餘
T30n1566_p0069c22║物。義意如是。復次執無因者。謂因無體。是義
T30n1566_p0069c23║不然。如偈曰。
T30n1566_p0069c24║　無因而有色　　是義則不然
T30n1566_p0069c25║釋曰。於世諦中。色無因者。義亦不爾。復次毘
T30n1566_p0069c26║婆沙師言。未來色有者。同前偈答。復次於世
T30n1566_p0069c27║諦中因未取果。色則無體。而言有者。是義不
T30n1566_p0069c28║然。以是因故。於一切時。執有四大及造色者。
T30n1566_p0069c29║與義相違。如偈曰。
T30n1566_p0070a01║　是故於色境　　不應生分別
T30n1566_p0070a02║釋曰。云何分別。謂有實色。或因不異。及果不
T30n1566_p0070a03║異地等色因如是色等形相差別。於此境界。
T30n1566_p0070a04║不應分別。以不免前所說過故。欲得真實無
T30n1566_p0070a05║分別智。聰慧眼者應善諦觀。如夢所見覺則
T30n1566_p0070a06║不然。彼智亦爾。復有人言。先因功能次第相
T30n1566_p0070a07║續後果起時。彼因功力相亦可見。如紫礦汁
T30n1566_p0070a08║染白疊子。以熏習故次第相續。至後果時
T30n1566_p0070a09║彼色可得。為遮此執。故如偈曰。
T30n1566_p0070a10║　若果似因者　　此義則不然
T30n1566_p0070a11║釋曰。此驗彼非果因。語義如是。何以故。第一
T30n1566_p0070a12║義中。不欲令彼青等色經為青等疊因以相
T30n1566_p0070a13║似故。如餘青疊等。僧佉人言。汝說彼餘青
T30n1566_p0070a14║疊因亦無者不然。何以故。汝立譬喻以無體
T30n1566_p0070a15║故。論者言。汝不善說。彼疊起時。此因非分。
T30n1566_p0070a16║以不成彼疊故。如是譬喻得成。復次自部人
T30n1566_p0070a17║言。有相似因果。不相似因果。彼前後剎那。世
T30n1566_p0070a18║雖有異。於物類中。如風燈焰。剎那起滅。此名
T30n1566_p0070a19║相似因果。如燒木成灰。變乳為酪等。此名不
T30n1566_p0070a20║相似因果。論者言。彼相似因果。如先已遮。不
T30n1566_p0070a21║相似者。此如今破。偈曰。
T30n1566_p0070a22║　若果不似因　　義亦不應爾
T30n1566_p0070a23║釋曰。第一義中。驗此穀子。不為芽因。何以
T30n1566_p0070a24║故。不相似故。譬如碎瓦。或謂稻穀。是彼芽
T30n1566_p0070a25║因。以穀有體。彼芽得有。可指示故。如大鼓
T30n1566_p0070a26║聲。及麥芽等。論者言。汝不善說。諸有起者。
T30n1566_p0070a27║一切遮故。以譬喻無體能成不足。有此過故。
T30n1566_p0070a28║若謂彼眼等根生識等果。此不相似。非一向
T30n1566_p0070a29║故者。是亦不然。何以故。如破諸法。彼眼識等
T30n1566_p0070b01║亦如是遮。更無異門故。非非一向過。如前所
T30n1566_p0070b02║說有實地等彼果有故者。二皆不成。以違義
T30n1566_p0070b03║故。復次毘婆沙者言。所作因有故。謂有為法
T30n1566_p0070b04║起時。一切相似不相似法。為彼因故。譬喻無
T30n1566_p0070b05║體。論者言。汝不善說。有簡別故。彼自分生不
T30n1566_p0070b06║共等所作因能起者已遮故。品初已來此諸
T30n1566_p0070b07║文句已遮四大及彼因色。令他解知色陰無
T30n1566_p0070b08║體。餘受陰等者。如偈曰。
T30n1566_p0070b09║　受陰及心陰　　想行一切種
T30n1566_p0070b10║　如是等諸法　　皆同色陰遮
T30n1566_p0070b11║釋曰。如遮色陰。受等亦爾。已說第一義中色
T30n1566_p0070b12║非實有。自因不取故。彼覺無體故。如軍眾等。
T30n1566_p0070b13║如是第一義中受心想觸。及作意等皆非實
T30n1566_p0070b14║有。自因不取故。彼亦不取。如軍眾等。一切亦
T30n1566_p0070b15║應如此類知。復次受等諸因所謂觸也及色
T30n1566_p0070b16║明虛空作意等如其所應。當如是遮。復次如
T30n1566_p0070b17║色等諸因不別。已令他解如是第一義中受
T30n1566_p0070b18║等諸因亦無別異。自和合支不可取故。彼不
T30n1566_p0070b19║應取如自因自體此亦與過應如先說。若外
T30n1566_p0070b20║人與過者。應如先避。復次如是等諸法者。謂
T30n1566_p0070b21║彼陰外有為諸法所有分別如瓶衣等。實有
T30n1566_p0070b22║故異故者。如其所應同彼色遮如色等陰攝
T30n1566_p0070b23║故為因者。此因不成。譬亦無體。陰義壞故。
T30n1566_p0070b24║彼陰攝者。世諦中攝非第一義。以違因義故。
T30n1566_p0070b25║此諸道理應如是知。或復有人妄想分別第
T30n1566_p0070b26║一義中隨何等物自體不空及起滅等。此諸
T30n1566_p0070b27║諍論義皆不然。何以故。如實諦觀彼相空故。
T30n1566_p0070b28║以第一義中諸入不起體非實有如是觀察令
T30n1566_p0070b29║人識知。若執不空與空作過者。此亦不然。何
T30n1566_p0070c01║以故。同前遮故。一切不能與空作過。如偈曰。
T30n1566_p0070c02║　若觀一物體　　則見一切體
T30n1566_p0070c03║　如是一物空　　一切皆空故
T30n1566_p0070c04║釋曰。自前文句遮諸入起。以陰無自性。曉示
T30n1566_p0070c05║行人。品義如此。是故得成。如佛告極勇猛菩
T30n1566_p0070c06║薩言。善男子。色無起滅故。受想行識亦無起
T30n1566_p0070c07║滅。若彼五陰無起無滅。此是般若波羅蜜。善
T30n1566_p0070c08║男子。色離色自性。如是受想行識離識自性。
T30n1566_p0070c09║若色至識諸性離者。此是般若波羅蜜。善男
T30n1566_p0070c10║子。色無自性故。受想行識亦無自性。若色至
T30n1566_p0070c11║識無自性者。是為般若波羅蜜。又如勝思惟
T30n1566_p0070c12║梵天所問經偈曰。
T30n1566_p0070c13║　我為世間說諸陰　　彼陰為彼世間依
T30n1566_p0070c14║　能於彼陰不作依　　世間諸法得解脫
T30n1566_p0070c15║　世間如彼虛空相　　彼虛空相亦自無
T30n1566_p0070c16║　由如是解無所依　　世間八法不能染
T30n1566_p0070c17║又如金剛般若經中說。須菩提。菩薩不住色
T30n1566_p0070c18║布施。不住聲香味觸法而行布施。又如楞伽
T30n1566_p0070c19║經偈曰。
T30n1566_p0070c20║　三有假施設　　物無自體故
T30n1566_p0070c21║　但於假設中　　妄想作分別
T30n1566_p0070c22║　以覺分別時　　自體不可得
T30n1566_p0070c23║　以無自體故　　彼言說亦無
T30n1566_p0070c24║如是等諸修多羅。此中應廣說。
T30n1566_p0070c25║釋觀五陰品竟。
T30n1566_p0070c26║　　般若燈論釋觀六界品第五
T30n1566_p0070c27║復次諸法無體。由空所對治故。今復欲明地
T30n1566_p0070c28║等諸界無自性義。有此品起。此義云何。觀陰
T30n1566_p0070c29║中說。若離於色則無色因。此中自部復引佛
T30n1566_p0071a01║語為證。如經言。佛告大王。界有六種。地水火
T30n1566_p0071a02║風及空識等彼各有相。謂堅濕煖動容受了
T30n1566_p0071a03║別。此六種界說名丈夫。如無空花施設為有
T30n1566_p0071a04║取名丈夫者。此義不然。是故論者先所立義
T30n1566_p0071a05║地等色因體非有者。彼所立義則為破壞。亦
T30n1566_p0071a06║與阿含相違故。論者言。為世諦故。如來說此
T30n1566_p0071a07║地等六界以為丈夫。非第一義。復次毘婆沙
T30n1566_p0071a08║師言。第一義中有地等界。何以故。彼相有故。
T30n1566_p0071a09║此地等界若實無者。如來不應說有彼相。如
T30n1566_p0071a10║虛空花。今有堅等為地等相。以相有故。地等
T30n1566_p0071a11║非無。論者言。虛空無自體少功用生他解彼
T30n1566_p0071a12║無物故。解空界已。自餘諸界即易可遮。如偈
T30n1566_p0071a13║曰。
T30n1566_p0071a14║　先虛空無有　　毫末虛空相
T30n1566_p0071a15║釋曰。虛空與彼無障礙相此二無別偈意如
T30n1566_p0071a16║是。復次毘婆沙師言。我立此義。無障礙者。是
T30n1566_p0071a17║虛空相。彼相有故。論者言。此無障礙立為有
T30n1566_p0071a18║者。他不能解。此義云何。如無常聲是其立義。
T30n1566_p0071a19║以無常故將為出因。如是有此虛空。以虛空
T30n1566_p0071a20║有故。此則唯有立義。無因及喻義則不成。若
T30n1566_p0071a21║汝意謂無障礙相為虛空者。於世諦中隨人
T30n1566_p0071a22║悉解不須說彼令他解因者。以於第一義中
T30n1566_p0071a23║此不成故。決須說彼令他解因。彼若說者。則
T30n1566_p0071a24║有因及譬喻過失。以唯有立義故。復次毘婆
T30n1566_p0071a25║沙師言。實有虛空。是無為法。為答彼故。如偈
T30n1566_p0071a26║曰。
T30n1566_p0071a27║　此中驗虛空　　無毫釐實體
T30n1566_p0071a28║釋曰。第一義中虛空無實。何以故。以無生故。
T30n1566_p0071a29║譬如兔角。如是因無體故。無果故。無有故等
T30n1566_p0071b01║諸因。應如是廣說。復次鞞世師言。所相能相
T30n1566_p0071b02║二法異故。論者言。若爾彼等則有先後。如瓶
T30n1566_p0071b03║衣等。為答彼故。如偈曰。
T30n1566_p0071b04║　若先有虛空　　空則是無相
T30n1566_p0071b05║釋曰。虛空無相。偈意如是。此中說驗。虛空非
T30n1566_p0071b06║彼相之所相。何以故。先已有故。如隨一物。復
T30n1566_p0071b07║次無障礙者。非虛空相。何以故。以彼異故。如
T30n1566_p0071b08║隨一物。復次若謂所相能相無相者。是亦不
T30n1566_p0071b09║然。何以故。異分別者。我亦捨故。復次若汝言
T30n1566_p0071b10║世諦說因非因不成者違義過失汝不能避。
T30n1566_p0071b11║是故別不別相二皆不成故。知虛空定是無
T30n1566_p0071b12║相。若言無相有體者。人不能知。為是故如偈
T30n1566_p0071b13║曰。
T30n1566_p0071b14║　無處有一物　　無相而有體
T30n1566_p0071b15║釋曰。第一義中若自分若他分此體成者。義
T30n1566_p0071b16║則不然。或有人言。所相虛空如是有體。於彼
T30n1566_p0071b17║有能相轉者。此亦不然。如偈曰。
T30n1566_p0071b18║　無相體既無　　相於何處轉
T30n1566_p0071b19║釋曰。所依無體故。能依亦無體。義不成故。復
T30n1566_p0071b20║是因過。復次所相能相若不異者。豈以所相
T30n1566_p0071b21║還相所相彼異相無體故。以是義故。無異門
T30n1566_p0071b22║中虛空無相。若異門說相者。彼亦非相。所相
T30n1566_p0071b23║異故。譬如隨一物等。如是相既無體。空亦無
T30n1566_p0071b24║相故。偈言無有無相體者。謂虛空也。相於何
T30n1566_p0071b25║處轉者。以不於彼轉故。此義應知。復次偈
T30n1566_p0071b26║曰。
T30n1566_p0071b27║　無相相不轉　　有相相不轉
T30n1566_p0071b28║釋曰。如汝所說。能相所相義皆不然。何以故。
T30n1566_p0071b29║無彼物體而有相者。此則不成。有體亦爾。偈
T30n1566_p0071c01║曰。
T30n1566_p0071c02║　離有相無相　　異處亦不轉
T30n1566_p0071c03║釋曰。第一義中有一物體相於中轉。此皆不
T30n1566_p0071c04║然。何以故。以譬喻無體。外人所欲義不成故。
T30n1566_p0071c05║復次如虛空花等。以無相故。彼相亦爾。以
T30n1566_p0071c06║無體故。不可說轉世間悉解。是故偈言有相
T30n1566_p0071c07║相不轉。以第一義中如實驗。彼無障礙者。非
T30n1566_p0071c08║虛空相。何以故。以相故如堅等相。復次有人
T30n1566_p0071c09║言。有相無相物相於中轉。此無過咎。為遮彼
T30n1566_p0071c10║故。如偈言離有相無相。異處亦不轉。此二俱
T30n1566_p0071c11║不然。彼定觀者然可然品後當廣遮先令他
T30n1566_p0071c12║解二分過者。今還屬汝此不相應。以有二過
T30n1566_p0071c13║故。復次有人言。第一義中虛空是有。以彼相
T30n1566_p0071c14║故。此若無者。不說彼相。如虛空花。如經言。
T30n1566_p0071c15║佛告大王。此六種界名為丈夫。是故彼有及
T30n1566_p0071c16║為相故。論者言。所相不成。我先已破。如偈
T30n1566_p0071c17║曰。
T30n1566_p0071c18║　所相不成故　　能相亦不成
T30n1566_p0071c19║釋曰。能相亦墮所相中故。相亦不成。譬喻無
T30n1566_p0071c20║體。為是義故。以慧諦觀所相能相二皆不立。
T30n1566_p0071c21║如偈曰。
T30n1566_p0071c22║　是故無所相　　亦無有能相
T30n1566_p0071c23║釋曰。彼令他解。無體可驗故。以是驗知。彼實
T30n1566_p0071c24║無體。此義得成。復次毘婆沙師言。如我立義。
T30n1566_p0071c25║虛空有體。何以故。彼為境界欲染斷故。譬如
T30n1566_p0071c26║色。又三摩缽提所緣故。譬如識。亦無為故。譬
T30n1566_p0071c27║如涅槃。論者言。汝若欲令第一義中有此虛
T30n1566_p0071c28║空者。為是所相。為是能相。二皆不然。如先已
T30n1566_p0071c29║說。令人得解。是故偈曰。
T30n1566_p0072a01║　離所相能相　　是體亦不有
T30n1566_p0072a02║釋曰。自部義如是。餘涅槃等隨一物體能成。
T30n1566_p0072a03║譬喻皆不成故。復次別部人言。虛空是有。領
T30n1566_p0072a04║受自體故。亦有為故。此義及因二皆不成。如
T30n1566_p0072a05║前驗過。應如是說。復次經部人言。如我立義。
T30n1566_p0072a06║實礙無處說為虛空。虛空無體。唯是假名。我
T30n1566_p0072a07║義如此。論者言。如毘婆沙師所說。三摩缽提
T30n1566_p0072a08║所緣故。彼為境界欲染斷故。立空有體。欲令
T30n1566_p0072a09║人解。今經部執言。實礙無處說為虛空。唯
T30n1566_p0072a10║是假名。遮前有體。如是計者。令我譬喻轉更
T30n1566_p0072a11║明顯。今說此義。如偈曰。
T30n1566_p0072a12║　離色因有色　　是義則不然
T30n1566_p0072a13║　色本無體故　　無體云何成
T30n1566_p0072a14║釋曰。如先觀陰品說。第一義中有礙名色者。
T30n1566_p0072a15║無此道理。如經部分別虛空無體驗令解者。
T30n1566_p0072a16║此義不成。有人言。虛空有體。不令人解。無譬
T30n1566_p0072a17║喻者。我今立義。令人易解。應如是說。色等有
T30n1566_p0072a18║體。觀彼無體有故。此若是有。觀彼體無。譬如
T30n1566_p0072a19║色味二無體故。法若無體。無則不觀。譬如馬
T30n1566_p0072a20║角。論者言。色法有體。我先已遮。不欲令汝受
T30n1566_p0072a21║彼無體。如偈曰。
T30n1566_p0072a22║　無有體
T30n1566_p0072a23║釋曰。色名。偈曰。
T30n1566_p0072a24║　何處
T30n1566_p0072a25║釋曰。味故。偈曰。
T30n1566_p0072a26║　無體當可得
T30n1566_p0072a27║釋曰。彼色無故。譬喻無體。所欲義壞。應知。
T30n1566_p0072a28║外人言。有體無體二皆是有彼解者有故。若
T30n1566_p0072a29║解者有彼物則有。論者言。汝謂解者解體無
T30n1566_p0072b01║體。此之解者為是有體為是無體。俱亦已遮
T30n1566_p0072b02║解者有體此義不成。又與有體無體不相似
T30n1566_p0072b03║故。異此之外分別解者。此義不然。如偈曰。
T30n1566_p0072b04║　與體無體異　　何處有解者
T30n1566_p0072b05║釋曰。解者無體。偈義如是。外人復言。我有異
T30n1566_p0072b06║門作此分別如是解者。與彼有體無體不相
T30n1566_p0072b07║似故。論者言。彼不相似體是一物有二分者。
T30n1566_p0072b08║是義不然。以相違故。觀亦不立。彼無可驗
T30n1566_p0072b09║令人信知。如是虛空諦觀察時不應道理。如
T30n1566_p0072b10║偈曰。
T30n1566_p0072b11║　是故知虛空　　非體非無體
T30n1566_p0072b12║　非所相能相　　餘五同虛空
T30n1566_p0072b13║釋曰。如遮虛空無有毫末令人信受。餘五亦
T30n1566_p0072b14║然。如偈曰。
T30n1566_p0072b15║　先地等無有　　微毫相可得
T30n1566_p0072b16║釋曰。彼地水等亦應如是廣分別說。乃至偈
T30n1566_p0072b17║言非體非無體非所相能相應當同作如虛
T30n1566_p0072b18║空遮。云何名界。藏義是界義。如彼金界。彼虛
T30n1566_p0072b19║空等能為憂苦等藏義故。復次無功用自相
T30n1566_p0072b20║持義是界義。說彼界者。為教化眾生憐愍故。
T30n1566_p0072b21║說彼佛語者。世諦所攝。第一義中界無體也。
T30n1566_p0072b22║入亦不成。以界有故。所欲不破。復有人言。若
T30n1566_p0072b23║第一義中一切句義皆撥無者。此是路伽耶
T30n1566_p0072b24║陀法邪見所說。與佛語相似。此應棄捨。以非
T30n1566_p0072b25║佛語故。論者言。汝起過增翳不真髮毛蚊蚋
T30n1566_p0072b26║蠅等妄作遮故。是義云何。我說遮入有者。遮
T30n1566_p0072b27║有自體。不說無體。如楞伽經中偈曰。
T30n1566_p0072b28║　有無俱是邊　　乃至心所行
T30n1566_p0072b29║　彼心行滅已　　名為正心滅
T30n1566_p0072c01║釋曰。如是不著有體。不著無體。若法無體。則
T30n1566_p0072c02║無一可作故。又如偈曰。
T30n1566_p0072c03║　遮有言非有　　不取非有故
T30n1566_p0072c04║　如遮青非青　　不欲說為白
T30n1566_p0072c05║釋曰。此二種見名為不善。是故有智慧者。欲
T30n1566_p0072c06║息戲論得無餘樂者。應須遮此二種惡見。此
T30n1566_p0072c07║復云何。若三界所攝。若出世間。若善不善及
T30n1566_p0072c08║無記等。如世諦種諸所營作。彼於第一義中。
T30n1566_p0072c09║若有自體者。起勤方便作善不善此諸作業
T30n1566_p0072c10║應空無果。何以故。以先有故。譬如先有。若
T30n1566_p0072c11║瓶衣等如是樂者常樂。苦者常苦。如壁上彩
T30n1566_p0072c12║畫形量威儀相貌不變。一切眾生亦應如是。
T30n1566_p0072c13║復次若無自體者。彼三界所攝。若出世間善
T30n1566_p0072c14║不善法起勤方便則空無果以無有故。如是
T30n1566_p0072c15║世間則墮斷滅。譬如磨瑩兔角。令其銛利終
T30n1566_p0072c16║不可得。是故偈曰。
T30n1566_p0072c17║　少慧見諸法　　若有若無等
T30n1566_p0072c18║　彼人則不見　　滅見第一義
T30n1566_p0072c19║復次如寶聚經中。佛告迦葉。有者是一邊。
T30n1566_p0072c20║無者是一邊。如是等。彼內地界及外地界皆
T30n1566_p0072c21║無二義。諸佛如來實慧證知得成正覺無二
T30n1566_p0072c22║一相。所謂無相。又如上金光明女經。文殊師
T30n1566_p0072c23║利問善女人言。姊云何觀界。女人答言。文殊
T30n1566_p0072c24║師利如劫燒時世界空虛無一可見。又如偈
T30n1566_p0072c25║曰。
T30n1566_p0072c26║　世間如空相　　虛空亦無相
T30n1566_p0072c27║　若能如是知　　於世得解脫
T30n1566_p0072c28║如是等諸修多羅此中應廣說。
T30n1566_p0072c29║釋觀六界品竟。
T30n1566_p0073a01║般若燈論釋卷第四