【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T30n1567_p0141a12║
T30n1567_p0141a13║
T30n1567_p0141a14║大乘中觀釋論卷第三
T30n1567_p0141a15║
T30n1567_p0141a16║　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0141a17║　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T30n1567_p0141a18║　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T30n1567_p0141a19║觀去來品第二之餘
T30n1567_p0141a20║復次頌言。
T30n1567_p0141a21║　去者即不住
T30n1567_p0141a22║釋曰。於一同生法中。相違所作叢雜無性。
T30n1567_p0141a23║　不去者不住
T30n1567_p0141a24║釋曰。去法止息名之為住。今不去者。去法無
T30n1567_p0141a25║性不應止息。若或本有住法可得者。然亦住
T30n1567_p0141a26║法無二和合。若有二和合。今應如實觀。是故
T30n1567_p0141a27║頌言。
T30n1567_p0141a28║　離去不去者　　何有第三住
T30n1567_p0141a29║釋曰。去不去者。是二不住。此如是義即如前
T30n1567_p0141b01║說。復次頌言。
T30n1567_p0141b02║　去者若當住　　云何有此義
T30n1567_p0141b03║　以離於去法　　去者不可得
T30n1567_p0141b04║釋曰。總止住法。復次頌言。
T30n1567_p0141b05║　去未去去時　　止息諸分別
T30n1567_p0141b06║釋曰。若彼去時不住可爾。彼已去者應可住
T30n1567_p0141b07║邪。此亦不然。已去者無別去法。去法已壞。
T30n1567_p0141b08║是故無住。此中無有已去者住。今此住法如
T30n1567_p0141b09║是止已。餘諸過失所說亦然。復次頌言。
T30n1567_p0141b10║　所有行止法　　皆同去義說
T30n1567_p0141b11║釋曰。此所說已。餘法皆同。已去未去去時去
T30n1567_p0141b12║法不生。已去未去去時去法初發。已去未去
T30n1567_p0141b13║去時去法止息。住法亦然已住未住住時住
T30n1567_p0141b14║法不生。已住未住住時住法初發。已住未住
T30n1567_p0141b15║住時住法止息。此中法自相等。若止遣者則
T30n1567_p0141b16║生過失此中所有去者去法二種。於勝義諦
T30n1567_p0141b17║中欲求實性者。如理應知。一性異性諸有物
T30n1567_p0141b18║體皆法性故。是中若有所生皆客塵事。世俗
T30n1567_p0141b19║所行世俗所成。然無異性。是故去者去法二
T30n1567_p0141b20║無異性。此應思擇。此中應知。風界動轉即有
T30n1567_p0141b21║去者。身等動發往方處相。此乃名去。非去者
T30n1567_p0141b22║去法二性別異。於自類中有異說者。皆止是
T30n1567_p0141b23║義。
T30n1567_p0141b24║復次頌言。
T30n1567_p0141b25║　去法即去者　　是事則不然
T30n1567_p0141b26║此復云何。頌言。
T30n1567_p0141b27║　若謂於去法　　即為是去者
T30n1567_p0141b28║　作者及作業　　即一性可立
T30n1567_p0141b29║釋曰。雖有作者作業二相。然彼作者作業互
T30n1567_p0141c01║無異性。以彼作者作業自相息故。或可一性
T30n1567_p0141c02║和合。即體用有相。世俗所成。世俗有性。以彼
T30n1567_p0141c03║實無所成。於世俗所作決定可得。是故非無
T30n1567_p0141c04║性非一性。此中若有所止。還成過失。生法
T30n1567_p0141c05║顯明。若止遣者。即無果體。亦無往去方處動
T30n1567_p0141c06║發等相。
T30n1567_p0141c07║復次毘婆沙人。及吠夜迦囉拏人言。去者去
T30n1567_p0141c08║法有別異故。彼謂去者。能去非物體。去物體
T30n1567_p0141c09║由去者故說有所得。所作如是。能作亦然。
T30n1567_p0141c10║復次勝論者言。如是能於物中有性故有去
T30n1567_p0141c11║者。用彼去法動發行往方處等相。此如是說。
T30n1567_p0141c12║餘皆亦然。
T30n1567_p0141c13║釋者言。不然。去法若爾。作者功能於物體中
T30n1567_p0141c14║為有差別邪。無差別邪。此復云何。若有差別
T30n1567_p0141c15║者。諸異力能或復別有齊等力能。於一能作
T30n1567_p0141c16║中若成體性。此即是為作者力能。非所作等
T30n1567_p0141c17║功能。此若所作等力能。即非作者功能。是
T30n1567_p0141c18║中云何如實決定。或言自相差別。此即還成
T30n1567_p0141c19║不定。若或自相無差別者。即一切處應無差
T30n1567_p0141c20║別性。今以物體如是增上所依。火不能作地
T30n1567_p0141c21║等事業。亦非無其事用作者和合力能相應。
T30n1567_p0141c22║故知物體如是非作者功能。此說義成。由如
T30n1567_p0141c23║是故。所有物體如是能作如是所作及此如
T30n1567_p0141c24║是增上作用。是中作者即得和合。是故非彼
T30n1567_p0141c25║功能差別。亦非自體差別所成。若或物體無
T30n1567_p0141c26║有差別。即功能可成。如是亦然。諸力能者互
T30n1567_p0141c27║無差別一無異性。故知物體若一性。是中亦
T30n1567_p0141c28║無多法所成。若異性是中亦無多法所成。云
T30n1567_p0141c29║何二種功能而可成邪。或離所得。即彼如是
T30n1567_p0142a01║此之所作是善功能緣法差別。作者物體緣
T30n1567_p0142a02║差別有。此名勝上差別長養。是故非作者力
T30n1567_p0142a03║能和合。若或分位差別。如是作者分別。是故
T30n1567_p0142a04║此說名為作者。若因果轉時。彼能作所作性
T30n1567_p0142a05║分位差別。即不可得。彼非物體差別性故。若
T30n1567_p0142a06║或施設彼有性等。此不和合。故名去者。復次
T30n1567_p0142a07║頌言。
T30n1567_p0142a08║　去法異去者　　是事亦不然
T30n1567_p0142a09║釋曰。若離去法而彼去者。即不決定。若離去
T30n1567_p0142a10║法不決定時。無復別異去者可去。此所分別。
T30n1567_p0142a11║若有去者去法二種可得。即去者去法有二
T30n1567_p0142a12║可成。所以有去法故即有去者。有去者故即
T30n1567_p0142a13║有去法。如因果二不相離性。此說義成。若因
T30n1567_p0142a14║果同生即無性可得。如種生芽。是故有去法
T30n1567_p0142a15║故即有去者。有去者故即有去法。若一性所
T30n1567_p0142a16║成。若異性所成。然去者去法二俱無有。勝義
T30n1567_p0142a17║諦中此說成就。云何無所有。此義文廣。恐繁
T30n1567_p0142a18║且止。此中遮遣非復引證。為遮遣故如是表
T30n1567_p0142a19║示。此所說已。餘處應知。此後復當止遣何義。
T30n1567_p0142a20║若因去法即知去者。彼如是去。云何二種有
T30n1567_p0142a21║其別異。若然云何和合。復次頌言。
T30n1567_p0142a22║　因去知去者　　不能用是去
T30n1567_p0142a23║釋曰。不作是義。此中應問。無數義門從義界
T30n1567_p0142a24║中出。皆轉是義。今云何言不作是義。故頌答
T30n1567_p0142a25║言。
T30n1567_p0142a26║　先無有去法　　故無去者去
T30n1567_p0142a27║釋曰。為彼如是去者所作。何有少法而可去
T30n1567_p0142a28║邪。由如是故。世間所見。何等法是先來已生
T30n1567_p0142a29║有所去邪。何等法是後來生時有所去邪。復
T30n1567_p0142b01║次頌言。
T30n1567_p0142b02║　因去知去者　　不能用異去
T30n1567_p0142b03║　於一去者中　　不有二去故
T30n1567_p0142b04║釋曰。云何二去。一謂因去。知去者故。二謂
T30n1567_p0142b05║若有去者復用去法。此中止遣。復次頌言。
T30n1567_p0142b06║　若實有去法　　去者不用三
T30n1567_p0142b07║　不實有去法　　去者不用三
T30n1567_p0142b08║此中云何。復次頌言。
T30n1567_p0142b09║　去法有不有　　去者不用三
T30n1567_p0142b10║釋曰。若或實有若不實有。此中去者去法不
T30n1567_p0142b11║用三去。若實有者。即去者去法和合。若不實
T30n1567_p0142b12║有者。即去者離去法。若亦有亦不有者。二俱
T30n1567_p0142b13║無性。或可實有者。去者有故。不實有者。去者
T30n1567_p0142b14║不有故。亦有亦不有者。二無去法故。是故去
T30n1567_p0142b15║者不用三去。所以不作是義。若彼實有去者
T30n1567_p0142b16║實有去法。即所作不有。能作不和合。以不實
T30n1567_p0142b17║有故。即無所作不有者為去不生故。亦有亦
T30n1567_p0142b18║不有者。亦無所作。彼無性故以不有故。是故
T30n1567_p0142b19║去者不用三去。何以故。如是去者自無性故。
T30n1567_p0142b20║若有不有悉無所作。彼皆無性。若說去法。此
T30n1567_p0142b21║中皆是隨順所說。復次頌言。
T30n1567_p0142b22║　是故去去者　　所去處皆無
T30n1567_p0142b23║釋曰。此說勝義諦中成就。如是別異說有能
T30n1567_p0142b24║作所作作法。此中止遣。此中或說去之作用。
T30n1567_p0142b25║如理應思。是故當知。此中所說作者作業作
T30n1567_p0142b26║法。諸有分別皆無實體。為證成是義故此品
T30n1567_p0142b27║生。
T30n1567_p0142b28║　　觀六根品第三
T30n1567_p0142b29║前品止遣一切作者作業作法諸所造作相違
T30n1567_p0142c01║行相已。復次頌言。
T30n1567_p0142c02║　見聞及嗅嘗　　觸知等六根
T30n1567_p0142c03║　此見等六根　　說能取諸境
T30n1567_p0142c04║釋曰。此論所說。如是見等六根行諸境界。謂
T30n1567_p0142c05║眼見色乃至意知法。此有所說。當知皆是世
T30n1567_p0142c06║俗道理。增上所作此無相違。若於勝義諦中。
T30n1567_p0142c07║色等眼等所取能取性不可得。此復云何。復
T30n1567_p0142c08║次頌言。
T30n1567_p0142c09║　是眼即不能　　自見於己體
T30n1567_p0142c10║釋曰。若眼能見自性者。彼眼即應如是同前。
T30n1567_p0142c11║自見己體。以諸法自性不能自見無異性故。
T30n1567_p0142c12║如火熱性。亦復不能自見己體。是中亦無能
T30n1567_p0142c13║見自性。復次頌言。
T30n1567_p0142c14║　若不能自見　　云何能見他
T30n1567_p0142c15║釋曰。無能見自性故。譬如耳等。亦無能見自
T30n1567_p0142c16║性可得。彼眼若以能取自性於色境中有所
T30n1567_p0142c17║見者。此說還成。眼為能見。譬如薪火變異。即
T30n1567_p0142c18║說名燒。非火自體能燒。復次頌言。
T30n1567_p0142c19║　火喻即不能　　成於眼見法
T30n1567_p0142c20║釋曰。何所以邪。若彼熱性能然火者。彼不熱
T30n1567_p0142c21║之性何不能然。是故若無彼薪。此火不有。熱
T30n1567_p0142c22║性不應能自燒故。復次頌言。
T30n1567_p0142c23║　去未去去時　　前已答是事
T30n1567_p0142c24║釋曰。如前已去未去去時不去中。已說是事。
T30n1567_p0142c25║今此亦然。已燒未燒燒時無燒。已見未見見
T30n1567_p0142c26║時無見。是故無已燒無未燒。不離所燒。無已
T30n1567_p0142c27║見無未見。不離所見。如前所說。如其次第。
T30n1567_p0142c28║隨應止遣。復次頌言。
T30n1567_p0142c29║　見若未見時　　即不名為見
T30n1567_p0143a01║釋曰。若或為常。如瓶衣等。復次頌言。
T30n1567_p0143a02║　若言能所見　　此云何和合
T30n1567_p0143a03║釋曰。以不和合而彼見法亦復止遣。或可能
T30n1567_p0143a04║見所見二法和合。彼即可說有能所見。然彼
T30n1567_p0143a05║二法不和合故。何所以邪。於一見法中而彼
T30n1567_p0143a06║所見不得和合。無別異故。若有能見即非無
T30n1567_p0143a07║所見。若有所見。即能見應成。又若決定有彼
T30n1567_p0143a08║見法。即彼能見亦復應成。能見若成。所見亦
T30n1567_p0143a09║然。復次頌言。
T30n1567_p0143a10║　能見亦不見　　見法無性故
T30n1567_p0143a11║釋曰。若或離眼別有見相。可說所見。或說能
T30n1567_p0143a12║見。以無能見及所見故。復次頌言。
T30n1567_p0143a13║　所見亦不見　　見法離性故
T30n1567_p0143a14║釋曰。此中若或諸緣止息。亦無能見所見可
T30n1567_p0143a15║說。何以故。此所見中非能見故。若有造作彼
T30n1567_p0143a16║即有見。說名所見。此中亦然。同上所說。於能
T30n1567_p0143a17║見中無見可得。何以故。此中若有諸差別法
T30n1567_p0143a18║體性可見。而悉止遣。若有如是能見所見見
T30n1567_p0143a19║法發起即非無作者作業作法和合。見及見
T30n1567_p0143a20║法亦有所起。此復云何。復次頌言。
T30n1567_p0143a21║　離見不離見　　見者不可得
T30n1567_p0143a22║釋曰。以無見法發起和合。第二見法本無性
T30n1567_p0143a23║故。亦無決定而可發起。以彼見法離所見性
T30n1567_p0143a24║不和合故。或可所見能見二俱無故。復次
T30n1567_p0143a25║頌言。
T30n1567_p0143a26║　以無見者故　　云何有所見
T30n1567_p0143a27║釋曰。能所見性作用相違。若離和合性即無
T30n1567_p0143a28║見者。若無見者即所見性。不得和合。此中能
T30n1567_p0143a29║見所見決定無見。云何可說能所見邪。以見
T30n1567_p0143b01║離性故。見無性故。或有人言。若謂諸行是空
T30n1567_p0143b02║諸法無我。有此理故。如眼所見。即無別異能
T30n1567_p0143b03║所見者。彼即無其實果可得。云何乃有識等
T30n1567_p0143b04║四法而發起邪。故頌遣言。
T30n1567_p0143b05║　見可見無故　　識等四法無
T30n1567_p0143b06║釋曰。如所說理。此能見所見皆不成就。彼果
T30n1567_p0143b07║生起識觸受愛。如是四法云何和合。若決定
T30n1567_p0143b08║有識等四法。即有彼果取法可生。以實無故。
T30n1567_p0143b09║次頌遣言。
T30n1567_p0143b10║　四取等諸緣　　云何當得有
T30n1567_p0143b11║釋曰。謂以識等及取緣有生緣老死。此等諸
T30n1567_p0143b12║法無所成故。無所有故。今此品初他所建立。
T30n1567_p0143b13║聞等聲等諸說皆止。此中見者悉無所作。是
T30n1567_p0143b14║故頌言。
T30n1567_p0143b15║　聞嗅味觸知　　如是等諸根
T30n1567_p0143b16║　而悉同於上　　眼見法中說
T30n1567_p0143b17║釋曰。此中應知。如眼見說能聞所聞等。譬如
T30n1567_p0143b18║能見所有聞等。如應廣說。此中且止。已遣一
T30n1567_p0143b19║切不和合對治故。此說成就。此中能見所見
T30n1567_p0143b20║見法。諸有分別物體無性。今此品中悉為證
T30n1567_p0143b21║成。如是義故。
T30n1567_p0143b22║大乘中觀釋論卷第三