【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1567《大乘中觀釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1567 大乘中觀釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
=========================================================================
T30n1567_p0153b19║
T30n1567_p0153b20║
T30n1567_p0153b21║
T30n1567_p0153b22║大乘中觀釋論卷第八
T30n1567_p0153b23║
T30n1567_p0153b24║　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0153b25║　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T30n1567_p0153b26║　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T30n1567_p0153b27║　　觀先分位品第九
T30n1567_p0153b28║前品中說。如作者作業。彼能取所取二法。亦
T30n1567_p0153b29║互不相離施設有性。非勝義諦故。有異宗說
T30n1567_p0153c01║此頌言。
T30n1567_p0153c02║　眼耳等諸根　　受等心所法
T30n1567_p0153c03║　彼所取若成　　有取者先住
T30n1567_p0153c04║釋曰有一宗人作如是說。彼說有因。故下頌
T30n1567_p0153c05║言。
T30n1567_p0153c06║　若無彼先住　　何有眼耳等
T30n1567_p0153c07║釋曰。此中意樂先有物體。譬如織者。故下頌
T30n1567_p0153c08║言。
T30n1567_p0153c09║　以是故當知　　先已有法住
T30n1567_p0153c10║釋曰若彼所取見等有法先住。乃有所取。如
T30n1567_p0153c11║造器用。
T30n1567_p0153c12║復次頌言。
T30n1567_p0153c13║　眼耳等諸根　　受等心所法
T30n1567_p0153c14║　有法先住者　　以何可了知
T30n1567_p0153c15║釋曰。彼宗意者。應知有其他法能取。即有所
T30n1567_p0153c16║取可得。
T30n1567_p0153c17║論者言。彼眼等根別異。所取先無其體。此義
T30n1567_p0153c18║不成。此遣法差別。若或施設所取不有。即所
T30n1567_p0153c19║施設物性無體。如無經緯即[疊*毛]等不成。此遣
T30n1567_p0153c20║法自相。
T30n1567_p0153c21║復次頌言。
T30n1567_p0153c22║　若離眼等根　　有法先住者
T30n1567_p0153c23║釋曰見聞及受者。此等諸法若有先住。故下
T30n1567_p0153c24║頌言。
T30n1567_p0153c25║　應離眼耳根　　有見等無疑
T30n1567_p0153c26║釋曰。今此非有。其眼根中無有見法可得和
T30n1567_p0153c27║合。非離眼根有見法故。如是所說。餘義亦然。
T30n1567_p0153c28║離眼等根而有何法。若取若捨若異眼根。何
T30n1567_p0153c29║有見聞。若無所取。或見或聞。云何可知。此是
T30n1567_p0154a01║所見所聞。此是能見能聞。亦非眼等先有能
T30n1567_p0154a02║見及受者可成。此復云何差別。見性不有
T30n1567_p0154a03║體故。何以故。若離眼等有法先住能成見聞
T30n1567_p0154a04║者。此即無住。若不離眼等有法先住。此乃見
T30n1567_p0154a05║即是聞。亦非道理。非見分位滅故。若或如是
T30n1567_p0154a06║能見眼根與所見相不相離者。是故離眼等
T30n1567_p0154a07║根亦無所取。何有能取。若見若聞。若離所取。
T30n1567_p0154a08║復何能取。或有頌言。
T30n1567_p0154a09║　一切眼等根　　實無法先住
T30n1567_p0154a10║釋曰。云何一一根有法先住。故下頌言。
T30n1567_p0154a11║　眼等根所取　　異相復異種
T30n1567_p0154a12║釋曰。此非眼等彼一一根先有法住。復次頌
T30n1567_p0154a13║言。
T30n1567_p0154a14║　若眼等諸根　　無法先住者
T30n1567_p0154a15║　彼眼等諸根　　當云何先有
T30n1567_p0154a16║釋曰。若一一根決定有法而先住者。此乃先
T30n1567_p0154a17║復有先。若爾為即為離邪。今此如是。亦非眼
T30n1567_p0154a18║根之前先有彼餘耳等諸根。彼等未有成故。
T30n1567_p0154a19║此復云何。故下頌言。
T30n1567_p0154a20║　若見即聞者　　聞者即受者
T30n1567_p0154a21║　一一有先住　　如是非道理
T30n1567_p0154a22║釋曰。非離見分位中有彼聞者受者而得和
T30n1567_p0154a23║合。亦非先有眼等諸根見性可得。眼等相違
T30n1567_p0154a24║故。
T30n1567_p0154a25║復次頌言。
T30n1567_p0154a26║　若見聞各異　　受者亦復異
T30n1567_p0154a27║　見時若能聞　　即成多我體
T30n1567_p0154a28║釋曰。若眼等一一根。先各有異。即見聞各
T30n1567_p0154a29║異。受者亦異。若或見等次第所成。如是若有
T30n1567_p0154b01║見即能聞者。此乃因見有聞。此復云何。以各
T30n1567_p0154b02║別相續成多我體。若言別有取者。此應觀察。
T30n1567_p0154b03║彼宗引云。如佛所言。名色緣六處。而彼色者
T30n1567_p0154b04║四大所成。即有能取所取。是故實有取者分
T30n1567_p0154b05║位。由眼等根與六處和合次第。乃有受法生
T30n1567_p0154b06║起。
T30n1567_p0154b07║復次頌言。
T30n1567_p0154b08║　眼耳等諸根　　受等心所法
T30n1567_p0154b09║　彼從諸大生　　彼大無先住
T30n1567_p0154b10║釋曰。彼能取性畢竟說者。云何離彼所取先
T30n1567_p0154b11║有大種所成。若爾即非所取。以能取非所取
T30n1567_p0154b12║成故。若所取如是決定有彼所取性者。如秤
T30n1567_p0154b13║低昂。即因果生滅離所取法。彼同時性如是
T30n1567_p0154b14║決定。能取差別即有多性可得。非無差別一
T30n1567_p0154b15║性同生。以離所取有所成故。若或大種所取
T30n1567_p0154b16║隨生。即無法先住。若彼大種無先住者。云何
T30n1567_p0154b17║大種所成眼等諸根有其所取。亦非能取所
T30n1567_p0154b18║取中間決定有法可得。
T30n1567_p0154b19║復次頌言。
T30n1567_p0154b20║　眼耳等諸根　　受等心所法
T30n1567_p0154b21║　若無先住者　　眼等亦應無
T30n1567_p0154b22║釋曰。若眼等諸根無法先住者。即無有法能
T30n1567_p0154b23║取所取。即何有眼等能取相待因性。
T30n1567_p0154b24║有人言。應知能取無性可得。此即是為發生
T30n1567_p0154b25║正見捨離邪見。如佛所言。若法有性皆如幻
T30n1567_p0154b26║化。此即正見。若法無性如幻化者。此即邪見。
T30n1567_p0154b27║此中頌言。
T30n1567_p0154b28║　彼眼等先無　　今後亦復無
T30n1567_p0154b29║　以三時無故　　有性皆息滅
T30n1567_p0154c01║釋曰。諸有分別於勝義諦中悉不成故。若有
T30n1567_p0154c02║分別皆是世俗施設所得。勝義諦中即無分
T30n1567_p0154c03║別。遣有性故。世俗諦中有所得法。皆如幻
T30n1567_p0154c04║化。如前所言。有法先住者。即是邪見所說。此
T30n1567_p0154c05║無相違。
T30n1567_p0154c06║　　觀薪火品第十
T30n1567_p0154c07║復次所作。如說薪火物體有性。非如作者作
T30n1567_p0154c08║業一向對待所成。若薪火二法決定有性無
T30n1567_p0154c09║性。如作者作業此即不成。
T30n1567_p0154c10║此中應問。若欲令其薪火二法物體有性者。
T30n1567_p0154c11║為一性邪。為復多性有所得邪。此義云何。是
T30n1567_p0154c12║故頌言。
T30n1567_p0154c13║　若火即是薪　　作作者一性
T30n1567_p0154c14║釋曰。有所安立。此說畢竟。此言薪者。因薪能
T30n1567_p0154c15║作於火燒時此有薪之業用。薪火非一。是故
T30n1567_p0154c16║作者作業非一性故。如陶師與瓶。此遣法自
T30n1567_p0154c17║相。薪火若一性者。即能燒所燒薪火二法不
T30n1567_p0154c18║得和合。此遣法差別。故下頌言。
T30n1567_p0154c19║　若薪異於火　　離薪應有火
T30n1567_p0154c20║釋曰。此中意者。若異法異性現事止息。即無
T30n1567_p0154c21║能燒所燒。若火燒時薪即不有即無所起。此
T30n1567_p0154c22║應思擇。若無起時彼即無性。亦非無薪有火
T30n1567_p0154c23║可見。若異於薪亦不見有因待之法。是故無
T30n1567_p0154c24║異。如無經緯即[疊*毛]等不成。
T30n1567_p0154c25║復次頌言。
T30n1567_p0154c26║　異即應常然　　火不因薪故
T30n1567_p0154c27║　薪即復無功　　此業用相違
T30n1567_p0154c28║釋曰。雖有他法不相因待。不因彼薪火自燒
T30n1567_p0154c29║故。
T30n1567_p0155a01║復次頌言。
T30n1567_p0155a02║　火若常然者　　然火功相違
T30n1567_p0155a03║　此如先所說　　離薪別有火
T30n1567_p0155a04║釋曰。若無其薪火常然者。此即無因。若爾
T30n1567_p0155a05║離薪常然乃可安立。若火常然能發起者。彼
T30n1567_p0155a06║然火具等諸相施作而悉相違。如是即無作
T30n1567_p0155a07║業功用。有薪亦無因待起處。即所燒相業用
T30n1567_p0155a08║無體。若謂燒時離火有薪。火不滅時異薪無
T30n1567_p0155a09║體。若無有異。此豈無過。云何燒時中有其薪。
T30n1567_p0155a10║若無所燒之薪異火有者。當火燒時薪亦遍
T30n1567_p0155a11║有。火若遍有。如是當知。薪無異性。此應思
T30n1567_p0155a12║擇。若言燒時不有薪者。是故薪火俱無異性。
T30n1567_p0155a13║若謂燒時有薪。此非道理。
T30n1567_p0155a14║復次頌言。
T30n1567_p0155a15║　異火即不到
T30n1567_p0155a16║釋曰。與到相違故。如別物體。故下頌言。
T30n1567_p0155a17║　不到即不燒
T30n1567_p0155a18║釋曰。譬如別薪。故下頌言。
T30n1567_p0155a19║　不燒即不滅
T30n1567_p0155a20║釋曰。若薪盡即火滅。其或離薪即然火不成。
T30n1567_p0155a21║故下頌言。
T30n1567_p0155a22║　不滅即常住
T30n1567_p0155a23║釋曰。若自體常然者。如積土塊。云何離火而
T30n1567_p0155a24║有薪邪。以異不到故。若言薪在火中。此亦不
T30n1567_p0155a25║然。
T30n1567_p0155a26║復次頌言。
T30n1567_p0155a27║　若異薪有火　　即薪能到火
T30n1567_p0155a28║　如此人至彼　　彼人至此人
T30n1567_p0155a29║釋曰。如是決定與到相違。若如是說喻即不
T30n1567_p0155b01║成。此乃有所得相違之言。
T30n1567_p0155b02║復次頌言。
T30n1567_p0155b03║　若異薪有火　　欲令薪到火
T30n1567_p0155b04║　彼二互相離　　薪火何能到
T30n1567_p0155b05║釋曰。如彼人此人勿以一性異性取其物體。
T30n1567_p0155b06║彼若有者。即互相因待若其無體。如石女兒。
T30n1567_p0155b07║若法因待而有。如是乃有能取所取。亦不可
T30n1567_p0155b08║說一性異性。物體有性此即成就。
T30n1567_p0155b09║復次頌言。
T30n1567_p0155b10║　若因薪有火　　亦因火有薪
T30n1567_p0155b11║釋曰。能燒所燒二不可得。故下頌言。
T30n1567_p0155b12║　二何法先成　　薪火相因有
T30n1567_p0155b13║釋曰。此畢竟說。彼二先後俱無體故。此意即。
T30n1567_p0155b14║是無相因待。若彼二法有異性先成。即有薪
T30n1567_p0155b15║火相因。若其無者。此非道理。
T30n1567_p0155b16║復次頌言。
T30n1567_p0155b17║　若因薪有火　　火即成復成
T30n1567_p0155b18║釋曰。此中何因有彼薪火。相因道理。故下頌
T30n1567_p0155b19║言。
T30n1567_p0155b20║　亦非不有薪　　而有火可得
T30n1567_p0155b21║釋曰。火不因薪。彼無體故。火亦如是。若先有
T30n1567_p0155b22║所成。復因薪而有。此即云何。二法互相因待
T30n1567_p0155b23║先後可得。若此所得同時發起。亦非互相因
T30n1567_p0155b24║待道理。此復云何。故下頌言。
T30n1567_p0155b25║　若法有因待　　是法還成待
T30n1567_p0155b26║釋曰。若彼二相因者。即彼薪火二相還成待
T30n1567_p0155b27║法。此應思察故下頌言。
T30n1567_p0155b28║　二法無所成　　已成云何待
T30n1567_p0155b29║此義云何。
T30n1567_p0155c01║復次頌言。
T30n1567_p0155c02║　若未成有待　　未成當何待
T30n1567_p0155c03║釋曰。未成即無體。因待亦無體。故下頌言。
T30n1567_p0155c04║　若因待有成　　自待非道理
T30n1567_p0155c05║釋曰。若自體有成復。何所成彼。薪火相因是。
T30n1567_p0155c06║義不成。
T30n1567_p0155c07║復次頌言。
T30n1567_p0155c08║　二因成無體　　無不因薪火
T30n1567_p0155c09║釋曰。若不因薪。火應常然。故下頌言。
T30n1567_p0155c10║　因薪火亦無
T30n1567_p0155c11║釋曰。先後相因而不成故。故下頌言。
T30n1567_p0155c12║　因火亦無薪
T30n1567_p0155c13║釋曰。亦非燒時有薪。彼無體故。
T30n1567_p0155c14║復次毘世師言。有不見相極微之火。有業及
T30n1567_p0155c15║業用。二法差別。是中先有一分和合。如是乃
T30n1567_p0155c16║有薪一分來發起火相。故頌遣言。
T30n1567_p0155c17║　火不餘處來
T30n1567_p0155c18║論者言。今此何因業用和合。以差別因性所
T30n1567_p0155c19║生故。若有分位業用生起。即彼分位。彼彼方
T30n1567_p0155c20║處各各差別。汝先說言一分和合。此非道理。
T30n1567_p0155c21║以業無依故。亦非起時。若合若離差別因性
T30n1567_p0155c22║業用分位有所生起。亦非離所起時別有對
T30n1567_p0155c23║待因性可得。生時如是果體作用。此中亦非
T30n1567_p0155c24║先無差別。亦非法差別因。中間一分無體。
T30n1567_p0155c25║亦非中間一分而得和合。於差別中若有一
T30n1567_p0155c26║分和合。即俱時分位所作相違。亦無壞其業
T30n1567_p0155c27║用。所生道理或有害故。若計滅有所得。即彼
T30n1567_p0155c28║物體還復墮於差別法中。是故當知。火不從
T30n1567_p0155c29║彼餘處而來。亦無如是自差別所作一分有
T30n1567_p0156a01║體和合。云何於彼差別不差別中。計著多性。
T30n1567_p0156a02║又一分中亦有所著。又於無分位中著火有
T30n1567_p0156a03║性。如是薪火二法。此應思擇。如前已說。次下
T30n1567_p0156a04║頌言。
T30n1567_p0156a05║　薪中亦無火
T30n1567_p0156a06║釋曰。離火亦無差別因性。彼火因果無異性
T30n1567_p0156a07║火故。此應思擇。又復能取發起所得。彼即不
T30n1567_p0156a08║有。是故無別異性薪從餘處而來至火。亦非
T30n1567_p0156a09║無火。故下頌言。
T30n1567_p0156a10║　餘法亦復然　　如去來品說
T30n1567_p0156a11║釋曰。若或無薪。云何得有能燒所燒。若有所
T30n1567_p0156a12║燒時。非無能燒。亦無能燒中有能燒發起。若
T30n1567_p0156a13║有能燒時。非無所燒。是故無能燒所燒亦非
T30n1567_p0156a14║相離。
T30n1567_p0156a15║大乘中觀釋論卷第八