【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version
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T30n1571_p0229c20║
T30n1571_p0229c21║
T30n1571_p0229c22║
T30n1571_p0229c23║大乘廣百論釋論卷第八
T30n1571_p0229c24║
T30n1571_p0229c25║　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋
T30n1571_p0229c26║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1571_p0229c27║　　破邊執品第六
T30n1571_p0229c28║如是已辨根境皆虛。復為滌除非真句義邊
T30n1571_p0229c29║執垢穢。故說頌曰。
T30n1571_p0230a01║　諸法若實有　　應不依他成
T30n1571_p0230a02║　既必依他成　　定知非實有
T30n1571_p0230a03║論曰。若一切法性相實有。應不依他而得成
T30n1571_p0230a04║立。既色等法必依他成。如此彼岸定非實有。
T30n1571_p0230a05║鵂鶹所執實等句義。有等為因而得顯了。有
T30n1571_p0230a06║等句義復因實等。為自所依方可了別。又色
T30n1571_p0230a07║等法待自因緣。及光明等而得顯現。不見少
T30n1571_p0230a08║法自體為依。故色等塵皆非實有。若言相待
T30n1571_p0230a09║雖立別名而此彼岸其體實有。即色等故。同
T30n1571_p0230a10║喻不成。此說不然。色等相待體相無異。此彼
T30n1571_p0230a11║兩岸相待有殊。故此彼岸非即色等。其體非
T30n1571_p0230a12║實。同喻得成。又彼所宗實等句義。若無因立。
T30n1571_p0230a13║應似空花。若有因成。應同幻事。故不可執其
T30n1571_p0230a14║體實有。數論宗中色等諸法。不離樂等依樂
T30n1571_p0230a15║等成。樂等亦應依他而立。若不爾者。轉變應
T30n1571_p0230a16║無。有因無因類同前說。是故色等其體非真。
T30n1571_p0230a17║復次諸外道宗執有瓶等。即色離色皆不得
T30n1571_p0230a18║成。以必依他瓶等可了。如前同喻。其體非真。
T30n1571_p0230a19║不可說言。瓶等即色瓶依色了。故不依他。所
T30n1571_p0230a20║以者何。故次頌曰。
T30n1571_p0230a21║　非即色有瓶
T30n1571_p0230a22║論曰。非即色體可立有瓶。聲等亦成瓶自性
T30n1571_p0230a23║故。色非聲等為其自性。如何可立色即是瓶。
T30n1571_p0230a24║聲等亦應非即瓶體。義同色破。故不別論。又
T30n1571_p0230a25║一一瓶多法為體。色等不爾。如何即瓶。色等
T30n1571_p0230a26║即瓶應如瓶一。瓶即色等應如彼多。故不可
T30n1571_p0230a27║言瓶。與色等體俱實有相即而成。若謂色體
T30n1571_p0230a28║散時。體非瓶聚即轉為瓶。亦應色體散時。體
T30n1571_p0230a29║是色聚轉成非色。若色聚時亦瓶亦色。是則
T30n1571_p0230b01║一法應有二相。此前已破體應成多。是故瓶
T30n1571_p0230b02║等非即色等。有作是說。離色有瓶。德實異故。
T30n1571_p0230b03║應無此失。瓶依有等方可了知。是假非真已
T30n1571_p0230b04║如前說。又不可執離色有瓶。所以者何。故次
T30n1571_p0230b05║頌曰。
T30n1571_p0230b06║　非離色有瓶
T30n1571_p0230b07║論曰。非離色等別有實句。瓶衣等物為色等
T30n1571_p0230b08║依。所以者何。瓶衣等物若非色等。應如空等
T30n1571_p0230b09║非色等依。是則應無瓶衣等物。以不共德無
T30n1571_p0230b10║故如意。意必是無。非無常故。如先所破我
T30n1571_p0230b11║虛空等。是故瓶等非離色等。若即若離。義既
T30n1571_p0230b12║不成。瓶等皆虛。理應成立。
T30n1571_p0230b13║復次瓶等色等互相依成。理俱不然。故次頌
T30n1571_p0230b14║曰。
T30n1571_p0230b15║　非依瓶有色　　非有瓶依色
T30n1571_p0230b16║論曰。瓶等色等體皆非實。如何定立能依所
T30n1571_p0230b17║依。此中依言或表因義。欲顯實德。因果不成。
T30n1571_p0230b18║鵂鶹子執依瓶等因有色等果。此違比量。謂
T30n1571_p0230b19║非色等瓶等為因。是色等聲所詮表故。取色
T30n1571_p0230b20║等心所緣境故。如色性等常故無因。數論師
T30n1571_p0230b21║執依色等因有瓶等果。亦違比量。謂非瓶等
T30n1571_p0230b22║色等為因。不離彼故。樂等性故。即如色等彼
T30n1571_p0230b23║執色等。與其有性非即非離。非即有故。應如
T30n1571_p0230b24║兔角。非瓶等因。若言色等即是有性。應同有
T30n1571_p0230b25║性體無差別。若言色等樂等為性。既許體同。
T30n1571_p0230b26║無斯過者。此亦不然。違汝自宗根境別故。復
T30n1571_p0230b27║大過失。樂苦癡三有性亦同。應無異故。若
T30n1571_p0230b28║言樂等非是有性。應如兔角。其體都無。色等
T30n1571_p0230b29║亦應同彼非有。不相離故。如樂等三是即一
T30n1571_p0230c01║切皆非實有。故非色等為瓶等因。
T30n1571_p0230c02║復次勝論者言。彼立同性與諸法一。有斯過
T30n1571_p0230c03║者。我立同性與諸法異。由相異故。應無此失。
T30n1571_p0230c04║諸法相望有同有異。法體局別。所以名異。有
T30n1571_p0230c05║性該通。所以名同。通局既殊。故相有異。由相
T30n1571_p0230c06║異故。異外有同。若如是者。同異句義。應異性
T30n1571_p0230c07║外別立有同。有同異故。如所同法。若言不爾。
T30n1571_p0230c08║此同異性。境界異故。異外無同。其所同法。境
T30n1571_p0230c09║界一故。法外有同。若爾諸法應有異性。所以
T30n1571_p0230c10║者何。故次頌曰。
T30n1571_p0230c11║　若見二相異　　謂離瓶有同
T30n1571_p0230c12║　二相既有殊　　應離瓶有異
T30n1571_p0230c13║論曰。若見諸法同異相異。即於法外別立有
T30n1571_p0230c14║同。既見諸法同異相殊。應於法外別立有異。
T30n1571_p0230c15║同異二相俱遍諸法。異應如同離法別有。設
T30n1571_p0230c16║許法外有異有同。此復應有餘同異性。如是
T30n1571_p0230c17║展轉同異無窮。則不可知二相差別。二皆遍
T30n1571_p0230c18║故。俱無窮故。異應如同名同非異。同應如異
T30n1571_p0230c19║名異非同。是故法外無別同異。又若實等與
T30n1571_p0230c20║有性別。應不能知實等是有。帶別相智不能
T30n1571_p0230c21║審知。餘別相法。前已具辨。如何世間於非
T30n1571_p0230c22║有性實等法上起有智耶。若言實等雖非有
T30n1571_p0230c23║性與有合故起有智者。則實等法假名為有。
T30n1571_p0230c24║體非真有。應說為無。如邊鄙人立餐立溺。
T30n1571_p0230c25║便痢不洗。不嚼楊枝。假號為牛。非真牛犢。
T30n1571_p0230c26║實等亦爾。假有真無。又汝應言。何者真有餘
T30n1571_p0230c27║與有合。假說有耶。若言有性是真有者。其理
T30n1571_p0230c28║不然。無差別故。有與實等齊有智緣。如何可
T30n1571_p0230c29║言一真一假。又真有假有應非一。智緣真假
T30n1571_p0231a01║相別故。如王與王使。又言實等其體各異。有
T30n1571_p0231a02║性是同。故與有別。此亦不然。實等真體亦無
T30n1571_p0231a03║有異。但可功能相等有別。有性亦爾。功用有
T30n1571_p0231a04║殊。云何定執有異實等。所以者何。俱所知故。
T30n1571_p0231a05║並非無故。同有用故。應互相似皆異皆同。是
T30n1571_p0231a06║故有性非離實等。
T30n1571_p0231a07║復次今應問彼。法外有性以何為喻知實有
T30n1571_p0231a08║耶。若言如一所依實等。其相各別不生數智。
T30n1571_p0231a09║一數是同能生數智。法與數合名一瓶等。由
T30n1571_p0231a10║相異故。實等非一有與法殊。此為同喻。若爾
T30n1571_p0231a11║瓶等非一智知。體非一故。如二三等。若言瓶
T30n1571_p0231a12║等體雖非一而一合故名為一者。是則此一
T30n1571_p0231a13║雖非瓶等與瓶等合。應名瓶等。為顯此義。故
T30n1571_p0231a14║次頌曰。
T30n1571_p0231a15║　若一不名瓶　　瓶應不名一
T30n1571_p0231a16║論曰。譬如一數與實等合。不名實等。如是實
T30n1571_p0231a17║等雖與一合。應不名一。更互相合義無別故。
T30n1571_p0231a18║世間不應名一瓶等。或復實等與一合時。為
T30n1571_p0231a19║成一相。為當不爾。若成一相應捐實等。一數
T30n1571_p0231a20║相非實等體故。若捐實等。一數應無。以數必
T30n1571_p0231a21║依實等成故。若言實等不成一相。應非一智
T30n1571_p0231a22║一言所了。雖與彼合。體非彼故。如空合人智
T30n1571_p0231a23║言各別。若如槊等與人合故。雖與人異而得
T30n1571_p0231a24║人名。其理不然。彼假說故。若言實等名為一
T30n1571_p0231a25║者。亦是假說。理又不然。無真一故。若言一
T30n1571_p0231a26║數是真一者。理亦不然。智言同故。若言一數
T30n1571_p0231a27║遍該實等。實等不爾。故非真一。理亦不然。前
T30n1571_p0231a28║已破故。謂不應為一智所緣。實等亦應非真
T30n1571_p0231a29║有異。於實等上起數智言。既說為假。於其
T30n1571_p0231b01║數上實等智言。例亦應爾。相待智言二無別
T30n1571_p0231b02║故。如何可說一假一真。故立量言。所執實等
T30n1571_p0231b03║非真實等。數智數言所行境故。如一二等。所
T30n1571_p0231b04║執一等非真數體。實等智言所行境故。猶如
T30n1571_p0231b05║實等。是故一切其體非真。又數與實曾無合
T30n1571_p0231b06║時。云何乃言瓶與一合。說瓶為一。所以者何。
T30n1571_p0231b07║故次頌曰。
T30n1571_p0231b08║　瓶一曾無合　　瓶應無一名
T30n1571_p0231b09║論曰。實居空處一在實中。處既不同。豈得名
T30n1571_p0231b10║合。則應一數不表一瓶。由處不同如二等數。
T30n1571_p0231b11║若作是說。能依所依體互相遍。故名為合。此
T30n1571_p0231b12║亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0231b13║　若色遍於實　　色應得大名
T30n1571_p0231b14║　敵論若非他　　應申自宗義
T30n1571_p0231b15║論曰。若色等德遍所依實。應如實體亦得大
T30n1571_p0231b16║名。地等處廣既得大名。色等亦然。如何非大。
T30n1571_p0231b17║又色等德應有形礙。稱地等故。猶如地等。是
T30n1571_p0231b18║則色等不依他成。有形礙故。如所依實俱有
T30n1571_p0231b19║形礙。處應不同。實之與德應非因果。如是等
T30n1571_p0231b20║類。過失眾多。汝所立宗。便為散壞。若言色等
T30n1571_p0231b21║德句所攝故無形礙。此亦不然。敵論非他。應
T30n1571_p0231b22║申宗義。對他敵論自敘唐捐。我佛法中聰叡
T30n1571_p0231b23║勇猛。見真理者。於汝所宗六種句義。如狂
T30n1571_p0231b24║寱語無承敬心。徒引何益。或復色等依地等
T30n1571_p0231b25║時。為一分轉。猶如樂等。為遍轉耶。若一分
T30n1571_p0231b26║轉。應一實上有德無德有青無青。如是等過。
T30n1571_p0231b27║若言遍轉。色等諸德應亦名大。與實處同猶
T30n1571_p0231b28║如地等。實在空中德居實上。所據各別。如何
T30n1571_p0231b29║處同。我意不言。同依一處。但言德實其體
T30n1571_p0231c01║相遍據空量等。故說處同。德若名大。應更有
T30n1571_p0231c02║德。然德無德。故不名大。敵論非他。應申宗
T30n1571_p0231c03║義。對他敵論自敘唐捐。或復此中言雖難德。
T30n1571_p0231c04║同實名大而意難實。同德無形以其處同。猶
T30n1571_p0231c05║如色等。我宗地等。皆有形質如何同德。無形
T30n1571_p0231c06║礙耶敵論非他。應申宗義。對他敵論自敘唐
T30n1571_p0231c07║捐。或復色等與其果實同依因實和合而生。
T30n1571_p0231c08║諸因實中果體皆遍。處無別故。德應如實。亦
T30n1571_p0231c09║立大名。實應如德不立大稱。若言我宗實大
T30n1571_p0231c10║非德不可相類。其理不然。敵論非他。應申宗
T30n1571_p0231c11║義。對他敵論自敘唐捐。或復彼宗極微量小。
T30n1571_p0231c12║眾微和合起麤果時。麤果與因處無別故。極
T30n1571_p0231c13║微與色應成麤大。色與麤果應成極微。若言
T30n1571_p0231c14║我宗因小果大色無形量。理亦不然。敵論非
T30n1571_p0231c15║他。應申宗義。對他敵論自敘唐捐。
T30n1571_p0231c16║如是已說有。數色等離實有體多。諸過難其
T30n1571_p0231c17║同異性如有應遮共。德如數餘。不共德及業
T30n1571_p0231c18║差別。如色等破。於諸實中各別轉故。勝論所
T30n1571_p0231c19║執唯有爾所為心言因顯諸法有。以理推究。
T30n1571_p0231c20║皆不得成。故不應執。又說頌曰。
T30n1571_p0231c21║　有數等能相　　顯所相不成
T30n1571_p0231c22║　除此更無因　　故諸法非有
T30n1571_p0231c23║論曰。已辨有性數及色等不能顯有自所依
T30n1571_p0231c24║法。除此無有餘決定因。可證諸法其體實有。
T30n1571_p0231c25║不可無因立有諸法。勿有所立一切皆成。故
T30n1571_p0231c26║不可言諸法實有。應隨世俗假說非無。唯此
T30n1571_p0231c27║無愆堪任推究。異此違越世俗己宗。鵂鶹所
T30n1571_p0231c28║宗實等非有。非有性故。猶若空花。有性亦無。
T30n1571_p0231c29║非實等故。猶如兔角。是故皆虛。
T30n1571_p0232a01║復次數論者言。諸法不待有性數等而可了
T30n1571_p0232a02║知。故先諸失於我無過。為破彼言。復說頌
T30n1571_p0232a03║曰。
T30n1571_p0232a04║　離別相無瓶　　故瓶體非一
T30n1571_p0232a05║　一一非瓶故　　瓶體亦非多
T30n1571_p0232a06║論曰。色香味等體相不同。別根所行非餘根
T30n1571_p0232a07║境。離彼諸法無別有瓶。故如色等瓶體非一。
T30n1571_p0232a08║既不許一瓶體應多。一一非瓶如何多體。色
T30n1571_p0232a09║等性相展轉不同。豈得各成一類瓶體。若一
T30n1571_p0232a10║一法其體皆瓶。共和合時。可名多體。既無此
T30n1571_p0232a11║義。瓶體非多。亦不應言。瓶體實有。而不可說
T30n1571_p0232a12║為一為多。兔角龜毛非實有故。豈不色等合
T30n1571_p0232a13║成軍林。說名一多。瓶亦應爾。此唯世俗假說
T30n1571_p0232a14║軍林。其中都無軍林實體。若執實有。應如瓶
T30n1571_p0232a15║破。汝亦不說別有軍林。又色香等無共合義。
T30n1571_p0232a16║故不可說和合為瓶。所以者何。故次頌曰。
T30n1571_p0232a17║　非無有觸體　　與有觸體合
T30n1571_p0232a18║　故色等諸法　　不可合為瓶
T30n1571_p0232a19║論曰。合謂其體展轉相觸。此唯有觸。謂地水
T30n1571_p0232a20║等色聲香味。非觸所攝。如何相觸或觸觸耶。
T30n1571_p0232a21║既無有觸。合義不成。如無觸思。終無合義。若
T30n1571_p0232a22║言色等有相觸義。應觸所攝。猶如地等則唯
T30n1571_p0232a23║觸體同類相合色等諸塵。定無合理。合則便
T30n1571_p0232a24║失。色等性故。設許色等聚集名合。而色等
T30n1571_p0232a25║性終非實瓶。所以者何。故次頌曰。
T30n1571_p0232a26║　色是瓶一分　　故色體非瓶
T30n1571_p0232a27║　有分既為無　　一分如何有
T30n1571_p0232a28║論曰。色等聚集總說為瓶。色唯一分。理非瓶
T30n1571_p0232a29║體。不可以瓶為瓶一分。如是聲等例亦應然。
T30n1571_p0232b01║一一非瓶。皆瓶分故。如是瓶分。理亦不成。
T30n1571_p0232b02║有分既無。分為誰分。色等一一其體非瓶。除
T30n1571_p0232b03║此更無真實瓶體。瓶體無故。瓶分亦無。豈色
T30n1571_p0232b04║等塵實為瓶分。軍林等物假說為有。分與有
T30n1571_p0232b05║分即離難思。應隨世間所見而說。不可委細
T30n1571_p0232b06║推究其真。又若色等體實是瓶。一切應瓶。故
T30n1571_p0232b07║次頌曰。
T30n1571_p0232b08║　一切色等性　　色等相無差
T30n1571_p0232b09║　唯一類是瓶　　餘非有何理
T30n1571_p0232b10║論曰。瓶衣車等所依事中。色等能依性相無
T30n1571_p0232b11║別。若色等體皆實是瓶。衣等亦應皆是瓶體。
T30n1571_p0232b12║即色等故。如共許瓶。或所執瓶應非瓶體。即
T30n1571_p0232b13║色等故。如衣車等。色等不應同而有異。依之
T30n1571_p0232b14║建立瓶等類殊。汝宗更無同異性故。不由細
T30n1571_p0232b15║分安布差別。令其瓶等其相有異。同以色等
T30n1571_p0232b16║為自性故。瓶等不應異於色等。違自所執因
T30n1571_p0232b17║果一故。如瓶衣等有不異失。色等亦然。即
T30n1571_p0232b18║一瓶故。又不應說色異味等不異瓶等。故次
T30n1571_p0232b19║頌曰。
T30n1571_p0232b20║　若色異味等　　不異於瓶等
T30n1571_p0232b21║　瓶等即味等　　色何即瓶等
T30n1571_p0232b22║論曰。瓶等即用味等為體。應如味等與色有
T30n1571_p0232b23║異。故不可言色異味等。不異瓶等理相違故。
T30n1571_p0232b24║亦不應言味等一一與色等異不異瓶等瓶等
T30n1571_p0232b25║即用。色等諸法以為自體。無別性故。如是已
T30n1571_p0232b26║辨色等諸法與瓶等一其義不成。今當顯說
T30n1571_p0232b27║與瓶等異理亦不成。故次頌曰。
T30n1571_p0232b28║　瓶等既無因　　體應不成果
T30n1571_p0232b29║　故若異色等　　瓶等定為無
T30n1571_p0232c01║論曰。地等大體攬色等成。故五大因即五唯
T30n1571_p0232c02║量。謂攬聲量成於空大。更加觸量成於風大。
T30n1571_p0232c03║復加色量成於火大。又加味量成於水大。總
T30n1571_p0232c04║攬五量成於地大。大望瓶等同體相成。如量
T30n1571_p0232c05║能成。同類果故。若異色等。瓶等無因。既無
T30n1571_p0232c06║有因。體應非果。以一切果待因成故。是故若
T30n1571_p0232c07║言瓶等異色。即應瓶等非果非因。非色等故。
T30n1571_p0232c08║如龜毛等。又非根境。非因果故。色根所行無
T30n1571_p0232c09║非因果。此非因果根所不行。或復應無瓶等
T30n1571_p0232c10║諸法。非因果故。如石女兒。自性許因思我許
T30n1571_p0232c11║果。根所顯故。無不定失。如是數論所立瓶等。
T30n1571_p0232c12║若一若異皆不得成。
T30n1571_p0232c13║復次勝論者言。瓦等細分生瓶等故。瓶等有
T30n1571_p0232c14║因。既有其因。體即是果。有因是果。其體非
T30n1571_p0232c15║無。此亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0232c16║　瓶等因若有　　可為瓶等因
T30n1571_p0232c17║　瓶等因既無　　如何生瓶等
T30n1571_p0232c18║論曰。瓦等細分依餘法成。何能為因生於瓶
T30n1571_p0232c19║等。不見世間依他而立。非自有法能作他因。
T30n1571_p0232c20║豈不種等雖依他立而能為因生於芽等。此
T30n1571_p0232c21║同有難。非救前失。世所共知何容致難。汝之
T30n1571_p0232c22║所執異世所知。故於此中同彼有難。世所知
T30n1571_p0232c23║法。依他生已。不復重生。不依他立。由自有
T30n1571_p0232c24║力。能作他因。汝執不然。依他成法乃至未滅。
T30n1571_p0232c25║恒依他住。因若滅無果即隨滅。故汝所執異
T30n1571_p0232c26║世所知。無體無能豈生他果。或有因法有體
T30n1571_p0232c27║有能。可能生他餘有因法。汝執瓦等極微為
T30n1571_p0232c28║因。或餘為因此並非有。以無因故。瓦等體
T30n1571_p0232c29║無。無體無力何能生果。彼論宗中。因有二種。
T30n1571_p0233a01║俱能生果。謂常無常諸無常因。必依常立常
T30n1571_p0233a02║非有故。無常亦無。無無常因。果由何有。故彼
T30n1571_p0233a03║因果皆不得成。
T30n1571_p0233a04║復次有作是言。瓶等瓦等諸和合物。從本以
T30n1571_p0233a05║來同類因果展轉相續隨類不同。其體實有
T30n1571_p0233a06║一而可見。此亦不然。諸和合物漸次分析歸
T30n1571_p0233a07║於色等。色等如前已辨非有。云何依彼有和
T30n1571_p0233a08║合物。此和合物一及可見皆如前破。不應重
T30n1571_p0233a09║執。又色等法共和合時無有一體。故次頌
T30n1571_p0233a10║曰。
T30n1571_p0233a11║　色等和合時　　終不成香等
T30n1571_p0233a12║　故和合一體　　應如瓶等無
T30n1571_p0233a13║論曰。色等合時。終不展轉變成香等。故雖和
T30n1571_p0233a14║合不成一體。勿捨別相失色等名。由是因緣
T30n1571_p0233a15║和合一體應如瓶等。其體實無。謂如瓶等離
T30n1571_p0233a16║色等法無別體故。一體不成和合亦然。非離
T30n1571_p0233a17║色等有別體故。體不成一。又和合時一一細
T30n1571_p0233a18║分非和合故。應如未合不合成一細分。不應
T30n1571_p0233a19║各名和合。勿一合內有多合體。是故和合體
T30n1571_p0233a20║非實有。又和合物必依色成。色體尚無和合
T30n1571_p0233a21║焉有。色體無者。如次頌曰。
T30n1571_p0233a22║　如離於色等　　瓶體實為無
T30n1571_p0233a23║　色體亦應然　　離風等非有
T30n1571_p0233a24║論曰。應知。此中四大造色俱名為色變壞相
T30n1571_p0233a25║故。變壞色相大造合成故。離大造無實有性。
T30n1571_p0233a26║不可此中唯一是色。勿唯此一變壞非餘。又
T30n1571_p0233a27║亦不應一切是色。勿一切色皆同一體。體若
T30n1571_p0233a28║有殊應失色性。不可一性有眾多體。勿一切
T30n1571_p0233a29║法皆同一性。是故色名無實有體。唯依風等
T30n1571_p0233b01║假立色名。如色體虛。受等亦爾。領納等相推
T30n1571_p0233b02║體實無。唯有世間虛假名相。若無大造。如何
T30n1571_p0233b03║世間有火等物燒煮等用。又若一切皆無所
T30n1571_p0233b04║有。諸所安立應不得成。我不言無諸法體用。
T30n1571_p0233b05║但說汝論所立皆無。謂世所知色受等體燒
T30n1571_p0233b06║煮等用。一切非無。若諸愚夫分別倒見所執
T30n1571_p0233b07║體用。我說為無。非諸聖人見此為有。妄情所
T30n1571_p0233b08║執都無有故。
T30n1571_p0233b09║復次勝論者說。火是能燒。地是所燒。其體真
T30n1571_p0233b10║實燒煮等用。亦真實有熟變色等。現可知故。
T30n1571_p0233b11║今應詰問。火何所燒。為煖為餘。汝應審答。並
T30n1571_p0233b12║許何失二俱不然。所以者何。故次頌曰。
T30n1571_p0233b13║　煖即是火性　　非煖如何燒
T30n1571_p0233b14║　故薪體為無　　離此火非有
T30n1571_p0233b15║論曰。煖非所燒即火性故。於自有用現事相
T30n1571_p0233b16║違。又汝宗中所燒非煖。故不應執煖為所燒。
T30n1571_p0233b17║亦不應言所燒是地。非煖性故。猶如水風薪
T30n1571_p0233b18║是所燒。所燒無故。薪體非有。薪體既無。火
T30n1571_p0233b19║依何立。火必依薪而得生起。所燒薪盡。火便
T30n1571_p0233b20║無故。能燒所燒既並非有。熟變色等豈實有
T30n1571_p0233b21║耶。故執實有能燒所燒燒煮等用。皆不應理。
T30n1571_p0233b22║有說此頌不唯破彼勝論外道地是所燒。但
T30n1571_p0233b23║總破言地等諸法。非煖性故。非所煖體。此
T30n1571_p0233b24║說不然。非煖性故。既無同喻。應不成因。不可
T30n1571_p0233b25║說言。如未燒位。地等色聚。非是所燒。於彼聚
T30n1571_p0233b26║中常有煖性。異相隨故。亦名所燒。苦樂等法
T30n1571_p0233b27║隨所依身。由火變異亦名所燒。無色界法前
T30n1571_p0233b28║世下地所牽引故。亦名所燒。故非此因所引
T30n1571_p0233b29║同喻。設為同喻。理亦不然。燒非燒名。唯有觸
T30n1571_p0233c01║物。世間共許。非餘法故。此非燒名。雖通餘法
T30n1571_p0233c02║而局同類。如非實言。又小乘人不執實有所
T30n1571_p0233c03║燒等法。何用破為。若言破彼世俗所燒。便違
T30n1571_p0233c04║世間。何成比量。
T30n1571_p0233c05║復次離繫外道作如是言。地大極微及餘果
T30n1571_p0233c06║物。雖非是火而與火合。由雜火故。似煖相現。
T30n1571_p0233c07║然彼地等真實非燒。異煖性故。亦非非燒。似
T30n1571_p0233c08║煖相故。雖俱不可說而實是所燒。此亦不
T30n1571_p0233c09║然。故次頌曰。
T30n1571_p0233c10║　餘煖雜故成　　如何不成火
T30n1571_p0233c11║　若餘不成煖　　由火法應無
T30n1571_p0233c12║論曰。若地大等由火雜故真成煖性。應令成
T30n1571_p0233c13║火。煖觸攝故。如實火大。若彼火雜不成煖性。
T30n1571_p0233c14║由火為因所生熟變。異觸諸法亦應無有。如
T30n1571_p0233c15║火不能生餘煖觸。若無熟變色等諸法誰能
T30n1571_p0233c16║燒煮燒煮於誰。故燒煮等皆非實。有火非實
T30n1571_p0233c17║能燒。觸所攝故。如地大等。地非實所燒。觸所
T30n1571_p0233c18║攝故。如火大等。能煮所煮准此應破。故彼所
T30n1571_p0233c19║執。其理不成。
T30n1571_p0233c20║復次應重審問。食米齊宗諸火極微為有薪
T30n1571_p0233c21║不。無且非理。故次頌曰。
T30n1571_p0233c22║　若火微無薪　　應離薪有火
T30n1571_p0233c23║論曰。若火極微離薪而有。麤火同彼應不託
T30n1571_p0233c24║薪。若不託薪即應無有燒煮等用。如火極微。
T30n1571_p0233c25║若爾即應失於火性。無燒煮用。如地水風。不
T30n1571_p0233c26║見世間有如是火無燒煮用及離於薪。故火
T30n1571_p0233c27║極微必依薪有。如現見火依附於薪。或應信
T30n1571_p0233c28║知極微非火。無火用故。猶若龜毛。有亦不
T30n1571_p0233c29║然。故次頌曰。
T30n1571_p0234a01║　火微有薪者　　應無火極微
T30n1571_p0234a02║論曰。若火極微恒與薪合應名麤火。何謂極
T30n1571_p0234a03║微。於一切時與薪合故。應如麤火失極微性。
T30n1571_p0234a04║地與彼合亦不成微。餘亦應然。種類同故。則
T30n1571_p0234a05║應決定無一極微。色法既然心法亦爾。心與
T30n1571_p0234a06║心法俱生滅故。又一切法一體不成。所以者
T30n1571_p0234a07║何。故次頌曰。
T30n1571_p0234a08║　審觀諸法時　　無一體實有
T30n1571_p0234a09║論曰。諸有為法待因緣成。積集而生。積集而
T30n1571_p0234a10║滅。無有一法其體獨存。於一體中復漸分析。
T30n1571_p0234a11║乃至極細猶有眾分。若諸法體非一應多。此
T30n1571_p0234a12║亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0234a13║　一體既非有　　多體亦應無
T30n1571_p0234a14║論曰。要先有一。後積成多。一體尚無。多體焉
T30n1571_p0234a15║有。又汝執一藉緣生多。一體既無。多體豈有。
T30n1571_p0234a16║一體非有。前已具論。是故定無真實多體。雖
T30n1571_p0234a17║彼所執一我獨存。而體周圓與多我合。又多
T30n1571_p0234a18║法合一體不成。一既不成。多由何立。豈不空
T30n1571_p0234a19║等獨一無二。世咸共了是一體耶。世共所知。
T30n1571_p0234a20║是假非實。汝所執實非世所知。如何得知空
T30n1571_p0234a21║等一體。唯是假有。故次頌曰。
T30n1571_p0234a22║　若法更無餘　　汝謂為一體
T30n1571_p0234a23║　諸法皆三性　　故一體為無
T30n1571_p0234a24║論曰。若謂諸法更無餘伴唯一獨存。說名為
T30n1571_p0234a25║一。空等諸法一一體上皆有三性。謂有一物。
T30n1571_p0234a26║有謂大有。一謂一數。物謂物類。即實德業三
T30n1571_p0234a27║中隨一。故虛空等一一法上皆有三性。若不
T30n1571_p0234a28║爾者。虛空等上有一智言。應不得起。由是無
T30n1571_p0234a29║有一法獨存。如何可言實有一體。若言有一
T30n1571_p0234b01║皆表實等。故唯實等名有一物。是則有一無
T30n1571_p0234b02║有一故。應不能起有一智言。若言假說無斯
T30n1571_p0234b03║過者。此亦不然。前已破故。謂智言等誰假誰
T30n1571_p0234b04║真。應並為真。或俱是假。又一切法其相雖殊。
T30n1571_p0234b05║應得實名或德或業。是故假說。其過彌深。終
T30n1571_p0234b06║不能除。一成三失。一有三性一體不成。一既
T30n1571_p0234b07║不成三亦非有。是故諸法非一非多。而言一
T30n1571_p0234b08║多是假非實。或有異釋。一法成三。謂一法言
T30n1571_p0234b09║簡異非一非一極略。所謂二種。簡二及前即
T30n1571_p0234b10║成二性。根本法體以為第三。故一切法皆有
T30n1571_p0234b11║三性。今應徵問。簡二取一。乃是自心分別
T30n1571_p0234b12║有異。如何令法。成三性耶。又簡前二彌成其
T30n1571_p0234b13║一。非二非多名為一故。是則立一反破其
T30n1571_p0234b14║三。何名以三而破其一。復有異釋一法成三。
T30n1571_p0234b15║簡去來今三非有故。如無君等簡異立名。此
T30n1571_p0234b16║簡三無故成三性。此釋非理。所以者何。異類
T30n1571_p0234b17║無邊豈唯三種。簡無立有。無不唯三。簡有立
T30n1571_p0234b18║名有過千數。如何但說一法成三。又相簡別。
T30n1571_p0234b19║唯在自心。或在名言。何關法體。是故此釋於
T30n1571_p0234b20║破無能。復有釋言。常先已破。今此唯破執有
T30n1571_p0234b21║無常。所執無常皆有三性。謂生住滅。顯在諸
T30n1571_p0234b22║經。此亦不然。生住滅相。時分各異。如苦樂捨
T30n1571_p0234b23║必不同時。時既不同。體相亦別。何名一法其
T30n1571_p0234b24║性有三。又若說生無間即滅。應言二性。何得
T30n1571_p0234b25║論三。又生滅時前後各異。如去來世不名一
T30n1571_p0234b26║法。如何難言一法二性。是故此釋理亦不成。
T30n1571_p0234b27║復有釋言。諸有為法極於一念。於一念中有
T30n1571_p0234b28║多剎那時分性故。如臘縛等。言三性者。顯性
T30n1571_p0234b29║非一。不唯有三。此亦不然。時分前後非一法
T30n1571_p0234c01║故。如何可說一法有三。是故如前釋為最勝。
T30n1571_p0234c02║諸法一一非一非多。隨世俗言有多有一。世
T30n1571_p0234c03║俗諸法隨世俗情。假立為有。不任推究。諸有
T30n1571_p0234c04║智人於世俗法。應隨說有勿固尋思。若有尋
T30n1571_p0234c05║思世俗諸法。求其性相不異有人。手執燈炬
T30n1571_p0234c06║入於闇室。求闇性相。所以者何。世俗諸法猶
T30n1571_p0234c07║如幻闇。眾緣所成不任思求。求即散壞。
T30n1571_p0234c08║復次為顯世間所執諸法皆非真實。及顯外
T30n1571_p0234c09║道所執不同。故次頌曰。
T30n1571_p0234c10║　有非有俱非　　一非一雙泯
T30n1571_p0234c11║　隨次應配屬　　智者達非真
T30n1571_p0234c12║論曰。一切世間色等句義。名言所表。心慧所
T30n1571_p0234c13║知。情執不同。略有四種。謂有非有俱許俱非。
T30n1571_p0234c14║隨次應知。配四邪執。謂一非一雙許雙非。數
T30n1571_p0234c15║論外道執有等性。與諸法一即當有句。此執
T30n1571_p0234c16║非真。所以者何。若青等色與色性一。應如色
T30n1571_p0234c17║性其體皆同。五樂等聲與聲性一。應如聲性
T30n1571_p0234c18║其體皆同。香味觸等類亦應爾。眼等諸根與
T30n1571_p0234c19║根性一。應如根性其體皆同。應一一根取一
T30n1571_p0234c20║切境。應一一境對一切根。又一切法與有性
T30n1571_p0234c21║一。應如有性其體皆同。又樂苦癡及與思我。
T30n1571_p0234c22║與有性一。應如有性其體皆同。是則汝宗所
T30n1571_p0234c23║立差別皆不成就。故彼所執決定非真。勝論
T30n1571_p0234c24║外道說有等性。與法非一當非有句。此亦非
T30n1571_p0234c25║真。所以者何。若青等色與色性異。應如聲等
T30n1571_p0234c26║非眼所行。聲等亦然。異聲等性應如色等。非
T30n1571_p0234c27║耳等境。又一切法非有性者。應如兔角。其體
T30n1571_p0234c28║本無。是則應同空無我論。或同餘道邪見師
T30n1571_p0234c29║宗。豈不有性非即諸法。法雖非有而有有耶。
T30n1571_p0235a01║所依法無。能依豈有。又有性上無別有性。應
T30n1571_p0235a02║不名有所餘諸法。雖有有性非有性故。其體
T30n1571_p0235a03║應無。是則一切所立句義。皆不得成。便同撥
T30n1571_p0235a04║無邪見外道。故彼所執決定非真。無慚外道
T30n1571_p0235a05║執有等性。與彼諸法亦一亦異。當於亦有亦
T30n1571_p0235a06║非有句。此亦非真。所以者何。若有等性與色
T30n1571_p0235a07║等一。同數論過。與色等異。同勝論失一異二
T30n1571_p0235a08║種。性相相違而言體同。理不成立。一應非一。
T30n1571_p0235a09║即異故如異。異應非異。即一故如一。一異既
T30n1571_p0235a10║不成。有非有焉立。一異相異而言體同。則一
T30n1571_p0235a11║切法皆應無異。異相既無一相何有。一異二
T30n1571_p0235a12║相相待立故。若謂一法待對不同名一異者。
T30n1571_p0235a13║即應一異二並非真。或隨一假一法二相。互
T30n1571_p0235a14║相乖違。俱言是真。必不應理。故彼所執決定
T30n1571_p0235a15║非真。邪命外道執有等性。與彼諸法非一非
T30n1571_p0235a16║異。當於非有非非有句。此亦非真。所以者何。
T30n1571_p0235a17║若有等性與法非一。同勝論過。與法非異。同
T30n1571_p0235a18║數論失。又一異相世共知有。汝獨撥無違世
T30n1571_p0235a19║間失。又汝所說非一異言。為但是遮為偏有
T30n1571_p0235a20║表。若偏有表應不雙非。若但是遮應無所
T30n1571_p0235a21║執。有遮有表理互相違。無表無遮言成戲論。
T30n1571_p0235a22║汝執諸法性相非空。而說雙非。但為避過此
T30n1571_p0235a23║雙非語。亦不應論。違汝所宗法性相故。若諸
T30n1571_p0235a24║法性一一俱非。此俱非言亦不應說。舉言必
T30n1571_p0235a25║有俱非性故。是則汝曹應常結舌。發言便壞
T30n1571_p0235a26║自論所宗。默亦不成。以俱非故。語默俱失。一
T30n1571_p0235a27║何苦哉。誰有智人而不悲愍。故彼所執決定
T30n1571_p0235a28║非真。如是世間四種外道。邪論惡見擾壞其
T30n1571_p0235a29║心。虛妄推尋諸法性相。皆不中理競執紛紜。
T30n1571_p0235b01║於諸法中起四種謗。謂有非有雙許雙非。增
T30n1571_p0235b02║益損減相違戲論。是故世間所執非實。
T30n1571_p0235b03║復次外道餘乘弊魔惡友邪論惡見擾壞其
T30n1571_p0235b04║心。於其世間虛偽諸法。種種思搆妄執為真。
T30n1571_p0235b05║於相續假謂是真常。積集假中執為實有。為
T30n1571_p0235b06║顯此義。復說頌曰。
T30n1571_p0235b07║　於相續假法　　惡見謂真常
T30n1571_p0235b08║　積集假法中　　邪執言實有
T30n1571_p0235b09║論曰。有為諸行前滅後生。無始時來展轉相
T30n1571_p0235b10║續。生滅變異微細難知。因果連綿其狀如
T30n1571_p0235b11║一。愚夫惡見謂是真常。邪執糾紛遞相誹斥。
T30n1571_p0235b12║色等諸法恃託因緣。虛假集成都無實體。微
T30n1571_p0235b13║細積聚密合難分。眾分和同冥然似一。愚夫
T30n1571_p0235b14║僻執言有實體。各據一途互興諍論。又於相
T30n1571_p0235b15║續積集假中。不達諸門分位假有。橫計種種
T30n1571_p0235b16║義類不同。執一法中有多實性。如是所迷自
T30n1571_p0235b17║性差別。皆由惡見邪執而生。緣此輪迴諸趣
T30n1571_p0235b18║諸有。備受眾苦未有出期。是故應除惡見邪
T30n1571_p0235b19║執。信解諸法因緣集成。是假非真。無顛倒
T30n1571_p0235b20║理。
T30n1571_p0235b21║復次為顯諸法眾緣所成。非一非常無我無
T30n1571_p0235b22║法。猶如幻化。情有理無。是俗非真。復說頌
T30n1571_p0235b23║曰。
T30n1571_p0235b24║　諸法眾緣成　　性羸無自在
T30n1571_p0235b25║　虛假依他立　　故我法皆無
T30n1571_p0235b26║論曰。諸法虛假眾緣所成。起住依他體無自
T30n1571_p0235b27║在。念念生滅眾分集成。非一非常猶如幻化。
T30n1571_p0235b28║愚夫執有。智者達無。故於其中無我無法。一
T30n1571_p0235b29║切外道及所餘乘。計一計常為我為法。一常
T30n1571_p0235c01║非有我法定無。故辨緣成顯二無我。
T30n1571_p0235c02║復次有作是言。字名句合詮表自心。所欲說
T30n1571_p0235c03║義一一各別。雖不能詮而和合時。能有所表。
T30n1571_p0235c04║若義非有。詮亦應無。既有能詮。定應有義。為
T30n1571_p0235c05║破彼執。故次頌曰。
T30n1571_p0235c06║　果眾緣合成　　離緣無別果
T30n1571_p0235c07║　如是合與果　　諸聖達皆無
T30n1571_p0235c08║論曰。此頌意言。諸無為法非緣成故。猶若空
T30n1571_p0235c09║花。體用都無。如前廣說。諸有為法眾緣所
T30n1571_p0235c10║成。如幻所為無實體用。緣合成果果不離緣。
T30n1571_p0235c11║如樹成林林非異樹。攬緣成果順世俗言。勝
T30n1571_p0235c12║義理中無如是事。故諸聖者了達皆無。所以
T30n1571_p0235c13║者何。名之與句並字所成。字復攬於眾分為
T30n1571_p0235c14║體。字一一分多剎那成。前後剎那無和合義。
T30n1571_p0235c15║要前念滅後念方生。生有滅無其理決定。無
T30n1571_p0235c16║之與有合義不成。前後二時有亦不合。時分
T30n1571_p0235c17║異故。猶如去來。合義既無。字分焉有。尚無字
T30n1571_p0235c18║分。字體豈成。字體既無。名句非有。無字名
T30n1571_p0235c19║句。合義不成。如何可言字名句合能詮表義。
T30n1571_p0235c20║然諸世間隨自心變。謂有眾字和合為名。復
T30n1571_p0235c21║謂眾名和合為句。謂此名句能有所詮。能詮
T30n1571_p0235c22║所詮皆自心變。諸心所變情有理無。聖者於
T30n1571_p0235c23║中如實知見。云何知見。謂見彼法皆是愚夫
T30n1571_p0235c24║虛妄識心分別所作假而非實俗有真無。隨
T30n1571_p0235c25║順世間權說為有。是故一切能詮所詮。俗有
T30n1571_p0235c26║真無不應固執。
T30n1571_p0235c27║復次於諸所緣空無我見。能速成辦自利利
T30n1571_p0235c28║他。所以者何。愚夫於境執我我所。生死輪迴。
T30n1571_p0235c29║聖者於中達空無我。速證常樂。能巧利他。是
T30n1571_p0236a01║故應修空無我見。令自利滿妙用無窮。為顯
T30n1571_p0236a02║此見是利自他正真要道。故說頌曰。
T30n1571_p0236a03║　識為諸有種　　境是識所行
T30n1571_p0236a04║　見境無我時　　諸有種皆滅
T30n1571_p0236a05║論曰。識能發生諸煩惱業。由此三有生死輪
T30n1571_p0236a06║迴。故說識心為諸有種。能牽後有得識食名。
T30n1571_p0236a07║如是識心緣色等起。無所緣境識必不生。若
T30n1571_p0236a08║能正觀境為無我。所緣無故能緣亦無。能所
T30n1571_p0236a09║既亡眾苦隨滅。證寂無影清涼涅槃。至此位
T30n1571_p0236a10║時名自利滿。諸有本願為利益他。住此位中
T30n1571_p0236a11║化用無盡。亦令有識證此涅槃。是故欲求自
T30n1571_p0236a12║他勝利真方便者。應正勤修空無我見。復有
T30n1571_p0236a13║別釋。識為諸有種者。謂宅識中種種熏成諸
T30n1571_p0236a14║業習氣無明有愛所隨增故。能感三有生死
T30n1571_p0236a15║輪迴。識為所依。故說為識。境是識所行者。識
T30n1571_p0236a16║中習氣由執色等境界熏成隨縛境界。是所
T30n1571_p0236a17║依故。名曰所行。見境無我時者。謂無我見觀
T30n1571_p0236a18║一切境性相空時。諸有種皆滅者。由無我見
T30n1571_p0236a19║永斷一切無明有愛二種隨眠。由此二種是
T30n1571_p0236a20║發業因。及能潤業令生果故。斷此二種業果
T30n1571_p0236a21║不生。爾時所有諸戲論事及煩惱事。種子俱
T30n1571_p0236a22║斷。故名皆滅。非一切種識等皆無。所以者何。
T30n1571_p0236a23║由聖道起但滅一切虛妄分別戲論習氣。令
T30n1571_p0236a24║有漏法畢竟不生。一類有情。諸無漏法無所
T30n1571_p0236a25║依故。亦皆斷滅。一類有情。由本願力所任
T30n1571_p0236a26║持故。無漏諸識相續不斷。能為殊勝廣大甚
T30n1571_p0236a27║深無礙辯等無邊功德所依止處。又由識等
T30n1571_p0236a28║增上力故。圓滿究竟神通作用。窮未來際任
T30n1571_p0236a29║運相續。如是皆由本願行力所引發故。自利
T30n1571_p0236b01║利他功德無盡。令諸有情成熟解脫。盡未
T30n1571_p0236b02║來際妙用無窮。是故應修空無我觀捨諸邊
T30n1571_p0236b03║執。
T30n1571_p0236b04║大乘廣百論釋論卷第八