【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1578《大乘掌珍論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1578 大乘掌珍論
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T30n1578_p0268a22║
T30n1578_p0268a23║
T30n1578_p0268a24║　　No. 1578
T30n1578_p0268a25║大乘掌珍論卷上
T30n1578_p0268a26║
T30n1578_p0268a27║　　　　清辯菩薩造
T30n1578_p0268a28║　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1578_p0268a29║普為饒益一切有情。正發無上菩提大願。等
T30n1578_p0268b01║觀世間。常為種種不正尋伺。紛擾暴風亂心
T30n1578_p0268b02║相續。邪見罥網之所罥網。生死樊籠之所樊
T30n1578_p0268b03║籠。無量憂苦毒箭所射。諸有所行皆離明慧。
T30n1578_p0268b04║故我依止如淨虛空。絕諸戲論寂靜安樂。勝
T30n1578_p0268b05║義諦理悲願纏心。不忍見彼眾苦所集。為欲
T30n1578_p0268b06║解脫自他相續煩惱固縛住無退壞。踰於金
T30n1578_p0268b07║剛堅固輪圍。增上意樂誓處無邊。生死大海
T30n1578_p0268b08║不憚其中。所受無量眾苦災橫。發金剛喻不
T30n1578_p0268b09║壞精進。為正開覺如是觀察。要證出世無分
T30n1578_p0268b10║別智。方能正知先所未了。一切有情聚根勝
T30n1578_p0268b11║解界行差別。及能破裂自他相續所起一切
T30n1578_p0268b12║有習無習眾苦根本煩惱羅網。亦能為他起
T30n1578_p0268b13║真誓願。堅固受持大士戒行。然證出世無分
T30n1578_p0268b14║別智。要須積習能壞一切邪見眼瞙無倒觀
T30n1578_p0268b15║空安膳那藥。如是積習無倒觀空安膳那藥。
T30n1578_p0268b16║要藉能遣一切所緣自性聞慧。由是或有依
T30n1578_p0268b17║廣文義正決擇門。已入法性數復勤修勝進
T30n1578_p0268b18║加行。於廣文義決擇現前。甚大劬勞心生懈
T30n1578_p0268b19║倦。或有雖復未入法性而是利根。為欲令彼
T30n1578_p0268b20║易證真空速入法性故。略製此掌珍論。
T30n1578_p0268b21║　真性有為空　　如幻緣生故
T30n1578_p0268b22║　無為無有實　　不起似空華
T30n1578_p0268b23║於自他宗計度差別雖有眾多遍計所執。然
T30n1578_p0268b24║所知境略有二種。一者有為。二者無為。以諸
T30n1578_p0268b25║愚夫不正覺了勝義諦理有為無為無顛倒
T30n1578_p0268b26║性。妄執諸法自性差別。增益種種邪見罥網。
T30n1578_p0268b27║如世有一無智畫師畫作可畏藥叉鬼像。或
T30n1578_p0268b28║女人像。眩目亂意謂為實有。執實有故自起
T30n1578_p0268b29║驚怖。或生貪染。於彼境界眾多計度。增長分
T30n1578_p0268c01║別諸見罥網。若正覺知勝義諦理有為無為
T30n1578_p0268c02║無顛倒性。爾時如世有智畫師。不執彼有真
T30n1578_p0268c03║實自性。非如前說。有為無為境界差別邪見
T30n1578_p0268c04║罥網。以自纏裹如蠶處繭。彼非有故。無分別
T30n1578_p0268c05║慧趣入行成。
T30n1578_p0268c06║為顯斯義先辯有為。以諸世間於此境上多
T30n1578_p0268c07║起分別故說是言。真性有為空如幻緣生故。
T30n1578_p0268c08║此中世間同許有者。自亦許為世俗有故。世
T30n1578_p0268c09║俗現量生起因緣亦許有故。眼等有為世俗
T30n1578_p0268c10║諦攝。牧牛人等皆共了知。眼等有為是實有
T30n1578_p0268c11║故。勿違如是自宗所許。現量共知。故以真性
T30n1578_p0268c12║簡別立宗。真義自體說名真性。即勝義諦。就
T30n1578_p0268c13║勝義諦立有為空。非就世俗眾緣合成。有所
T30n1578_p0268c14║造作故名有為。即十二處。唯除法處一分虛
T30n1578_p0268c15║空。擇非擇滅及真如性。此中復除他宗所許
T30n1578_p0268c16║虛妄顯現。幻等有為若立彼為空立已成過
T30n1578_p0268c17║故。若他遍計所執有為。就勝義諦實有自性。
T30n1578_p0268c18║今立為空。且如眼處。一種有為就勝義諦辯
T30n1578_p0268c19║其體空。空與無性虛妄顯現門之差別。是名
T30n1578_p0268c20║立宗。眾緣所起男女羊鹿諸幻事等。自性實
T30n1578_p0268c21║無顯現似有。所立能立法皆通有。為同法喻
T30n1578_p0268c22║故說如幻。隨其所應假說所立能立法同。假
T30n1578_p0268c23║說同故。不可一切同喻上法皆難令有。如說
T30n1578_p0268c24║女面端嚴如月。不可難令一切月法皆面上
T30n1578_p0268c25║有。隨結頌法說此同喻。如是次第由此半頌。
T30n1578_p0268c26║是略本處故無有失。所立有法皆從緣生。為
T30n1578_p0268c27║立此因說緣生故。因等眾緣共所生故。說名
T30n1578_p0268c28║緣生。即緣所起緣所現義。為遮異品立異法
T30n1578_p0268c29║喻。異品無故遮義已成。是故不說於辯釋時。
T30n1578_p0269a01║假說異品建立比量亦無有過。
T30n1578_p0269a02║云何此中建立比量。謂就真性眼處性空。眾
T30n1578_p0269a03║緣生故。諸緣生者。皆就真性其自性空。牧牛
T30n1578_p0269a04║女等尚所共了。如有威神咒術藥力。加彼草
T30n1578_p0269a05║木塊塼等物。眾緣所現男女象馬宮殿園林
T30n1578_p0269a06║水火等相。誑惑愚夫種種幻事。若彼自性少
T30n1578_p0269a07║有實者應非顛倒。
T30n1578_p0269a08║故世尊言。一切法性非眼所見。諸緣生法皆
T30n1578_p0269a09║無自性。諸有智者。若知緣生即知法性。若知
T30n1578_p0269a10║法性即知空性。若知空性即見智者。又作是
T30n1578_p0269a11║言。諸緣生者皆是無生。由彼都無生自性故。
T30n1578_p0269a12║若說緣生即說空性。知空性者即無放逸。此
T30n1578_p0269a13║中一切不空論者。皆設難言。若立一切有為
T30n1578_p0269a14║皆空。便無色等如緣兔角。現量智生理不成
T30n1578_p0269a15║就。似色等緣諸現量覺亦應不生。然彼實有
T30n1578_p0269a16║各別內證。是故汝宗憎背法性。便有違害現
T30n1578_p0269a17║量過失。及有違害共知過失。撥無一切牧牛
T30n1578_p0269a18║人等同所了知眼等體故。諸有智者。今當遣
T30n1578_p0269a19║除朋黨執毒。住處中慧應共思議。我所立宗。
T30n1578_p0269a20║為當違害自相續中所生現量。為當違害他
T30n1578_p0269a21║相續中所生現量。若言違害自相續中所生
T30n1578_p0269a22║現量。諸現量覺就勝義諦自性皆空。眾緣生
T30n1578_p0269a23║故。如睡夢中諸現量覺非實現量。是故我宗
T30n1578_p0269a24║且不違害自相續中所生現量。若言違害他
T30n1578_p0269a25║相續中所生現量。非淨眼者顯彼眾多。眼翳
T30n1578_p0269a26║眩者所見不實。髮蠅月等是虛妄現。違害現
T30n1578_p0269a27║量應正道理。是故我宗亦不違害他相續中
T30n1578_p0269a28║所生現量。若總相說如愚夫等一切世俗所
T30n1578_p0269a29║生現量。今此不遮世俗有故無容違害。言有
T30n1578_p0269b01║違害共知過失。此亦不然。若言違害自論共
T30n1578_p0269b02║知不應道理。自論許故。設違自論是違自宗。
T30n1578_p0269b03║非是違害共知過失。若言違害他論共知亦
T30n1578_p0269b04║不應理。一切論興皆為破遣他共知故。若言
T30n1578_p0269b05║違害牧牛人等共所了知亦不應理。諸佛弟
T30n1578_p0269b06║子立一切行皆剎那滅。諸法無我亦無有情。
T30n1578_p0269b07║諸勝論者。實異色等有異實等。諸數論者。覺
T30n1578_p0269b08║體非思已滅未生皆是實有。如是等類廣顯
T30n1578_p0269b09║自宗所有道理。皆應說名違害共知然不應
T30n1578_p0269b10║許。以於此中就勝義諦觀察諸法非關牧牛
T30n1578_p0269b11║人等共知。又立宗中以勝義諦簡別所立故
T30n1578_p0269b12║定無容。如說違害由此亦無違自宗過。
T30n1578_p0269b13║有餘復言。性空論者。就勝義諦眼等處空。便
T30n1578_p0269b14║有有法不成宗過。亦有所依不成因過。此不
T30n1578_p0269b15║應理。牧牛人等共所了知。極成眼等總為宗
T30n1578_p0269b16║故。即說彼法以為因故。此似有法不成宗過。
T30n1578_p0269b17║亦似所依不成因過。
T30n1578_p0269b18║有諸不善正理論者。作是難言。若就真性眼
T30n1578_p0269b19║等皆空。眾緣生故。眼等既空云何緣生。若緣
T30n1578_p0269b20║生者云何體空。如是宗因更相違故。便成與
T30n1578_p0269b21║宗相違過失。此若矯舉立宗過失。方便顯因
T30n1578_p0269b22║無同法喻。或不成過。如說聲是常一切無常
T30n1578_p0269b23║故。此方便顯非一切故。不明了因有不成過。
T30n1578_p0269b24║以聲攝在一切中故亦無同喻。如何是常而
T30n1578_p0269b25║非一切。此不應理。緣生故。因及如幻喻皆共
T30n1578_p0269b26║知故因喻並成。是故汝難終不能令智者意
T30n1578_p0269b27║悅。有性論者復作是言。汝應信受眼根有性
T30n1578_p0269b28║有所作故。諸無性者非有所作。如石女兒。眼
T30n1578_p0269b29║有所作謂生眼識。如所說因有勢用故。眼定
T30n1578_p0269c01║有性。此若就彼非學所成。牧牛等慧所知自
T30n1578_p0269c02║性。依世俗說。成立眼等有為有性。便立已成。
T30n1578_p0269c03║若就勝義無同法喻。唯遮異品。所愛義成。不
T30n1578_p0269c04║應道理。如計音聲常住論者。說聲是常所聞
T30n1578_p0269c05║性故。瓶等無常非所聞性。聲既所聞是故性
T30n1578_p0269c06║常。又依世間共知同喻有所作故成相違因。
T30n1578_p0269c07║能立眼等皆是世俗言說所攝。自性有故。
T30n1578_p0269c08║餘復難言。有為空者。若因若喻皆攝在中。種
T30n1578_p0269c09║類同故闕比量過。今此頌中總說量果。於觀
T30n1578_p0269c10║察時及立量時。眼等一一別立為宗。故無此
T30n1578_p0269c11║過。總立一切有為為宗亦無此過。緣生故因
T30n1578_p0269c12║二宗皆許。非不成故。若說眼空其性空故。此
T30n1578_p0269c13║所說因可有是過。亦非無喻幻等有故。若立
T30n1578_p0269c14║所說喻中幻等以為宗者。便有重立。已成過
T30n1578_p0269c15║故。有少智者作是難言。若立一切有為性空。
T30n1578_p0269c16║因有為故其性亦空。是則此因有不成過。此
T30n1578_p0269c17║似不成非真不成。如佛弟子立一切行皆無
T30n1578_p0269c18║有我。由有因故。有難此因諸行中攝。亦無我
T30n1578_p0269c19║故有不成過。又數論者立諸顯事以苦樂癡
T30n1578_p0269c20║為其自性。與思別故。有難此因顯事中攝。亦
T30n1578_p0269c21║以樂等為其性故有不成過。又勝論者立聲
T30n1578_p0269c22║無常。所作性故。有難此因用聲為體亦無常
T30n1578_p0269c23║故有不成過。如是等類諸敵論者。雖廣勤求
T30n1578_p0269c24║立論者過。如所說理畢竟無能破壞他論。若
T30n1578_p0269c25║有此理。何處誰能建立比量。壞我所樂所說
T30n1578_p0269c26║道理。
T30n1578_p0269c27║復有難言。緣生故因終不能立。所應立義以
T30n1578_p0269c28║性空故。如石女兒所發音聲。此因於自有不
T30n1578_p0269c29║成過。若說他宗所許為因亦不應理。以就他
T30n1578_p0270a01║宗說性空故。其義未了。若非有義。是因義者。
T30n1578_p0270a02║此因不成非非有故。若是虛妄顯現有義。是
T30n1578_p0270a03║因義者。石女兒聲畢竟無故。此喻則無能立
T30n1578_p0270a04║之法。又由化聲有不定過。彼能成辦無量有
T30n1578_p0270a05║情。利樂事故。又非他宗獨不許因。能立所
T30n1578_p0270a06║立一不成故。猶如他宗所不成因。相違比量
T30n1578_p0270a07║所損害故。有太過失所隨逐故。如立慧等非
T30n1578_p0270a08║心相應。行蘊攝故。如名身等立虛空等皆非
T30n1578_p0270a09║是常。德所依故。猶如地等立我非思。非顯事
T30n1578_p0270a10║故。猶如最勝。如是等類壞一切宗。過失隨逐
T30n1578_p0270a11║故。定應信二宗共許。方名為因。由此道理
T30n1578_p0270a12║如所說過無容得有。
T30n1578_p0270a13║有餘不善正理論者。為顯宗過復作是言。若
T30n1578_p0270a14║自性空所立能立皆不成就。如石女兒所發
T30n1578_p0270a15║音聲。能立攝在有為中故同彼所立。其性亦
T30n1578_p0270a16║空。以俱空故。所立能立並不成就。彼遣所立。
T30n1578_p0270a17║能立法體。即是遣於有法自相顯立宗過。彼
T30n1578_p0270a18║因自他互不成故。不決定故。喻有過故。如次
T30n1578_p0270a19║前說亦不應理。雖設異端終不能掩自宗過
T30n1578_p0270a20║失。有餘復設別異方便掩自宗過。作如是言。
T30n1578_p0270a21║所說真性有為空者。此立宗言其義未了。若
T30n1578_p0270a22║就真性一切有為皆無有實。是立宗義。此所
T30n1578_p0270a23║說言亦復攝在有為中故。同諸有為亦應無
T30n1578_p0270a24║實。若所說言非無實者。有為亦應皆非無實。
T30n1578_p0270a25║此言破自所立義故名違自言立宗過失。如
T30n1578_p0270a26║立一切言說皆妄。若就真性一切有為都無
T30n1578_p0270a27║所有。是立宗義。即謗一切皆無所有。如是
T30n1578_p0270a28║所立便墮邪見。此中如說。我定依於我。誰
T30n1578_p0270a29║言他是依。智者我善調。故得昇天樂。彼就世
T30n1578_p0270b01║俗說心為我。就勝義諦立為非我。無違自言。
T30n1578_p0270b02║立宗過失此亦如是。此是就世俗性說有眼
T30n1578_p0270b03║等。就勝義諦立彼皆空故無過失。復如有說。
T30n1578_p0270b04║一切生法皆歸於死。牟尼所言定無虛妄。自
T30n1578_p0270b05║身既生亦應歸死。不相離故。彼所立宗雖能
T30n1578_p0270b06║證自亦歸於死。是所許故無違自言。立宗過
T30n1578_p0270b07║失此亦如是。說就真性有為皆空。眾緣生故。
T30n1578_p0270b08║所立宗言既眾緣生亦應性空。不相離故。此
T30n1578_p0270b09║立宗言雖能證自言說性空是所許故。無有
T30n1578_p0270b10║自破所立義失。如梵志言。世尊。一切我皆不
T30n1578_p0270b11║忍。佛言。梵志忍此事不。此中梵志固忍此事。
T30n1578_p0270b12║而言一切我皆不忍。彼言違自所許事故。可
T30n1578_p0270b13║有違害。自所言過。非一切處皆有此失。世尊
T30n1578_p0270b14║餘處說。一切行皆無有我。又餘處說。諸行無
T30n1578_p0270b15║常有生滅法。若不爾者。既說諸行無我無常。
T30n1578_p0270b16║佛亦應有如所說過。然無彼失。如遮諸行我
T30n1578_p0270b17║性常性。此立宗言。亦許同彼無我常故。此亦
T30n1578_p0270b18║如是說有為空。所立宗言。亦許性空。此則順
T30n1578_p0270b19║成自所許義。是故汝說。此言破自所立義故。
T30n1578_p0270b20║此因不成。又如數論立諸顯事樂等為性。雖
T30n1578_p0270b21║有難言顯事。若以樂等為性。所立宗言。亦應
T30n1578_p0270b22║用彼樂等為性。所立宗言。若非彼性顯事亦
T30n1578_p0270b23║應非彼為性。然所立宗無如是過。如立有為
T30n1578_p0270b24║無常無我。亦無如彼所說宗失。此亦如是無
T30n1578_p0270b25║所說過。意所許故。又彼論者不救所立。而返
T30n1578_p0270b26║難言。若就真性有為無實。所說有為無實之
T30n1578_p0270b27║言。亦應無實。此難不能免自宗過。妄說他宗
T30n1578_p0270b28║同彼有失。如世癡賊既被推徵不能自雪而
T30n1578_p0270b29║立道理誣[言*罔]他言。汝亦是賊此非審察。所出
T30n1578_p0270c01║言詞又彼所言。若就真性一切有為都無所
T30n1578_p0270c02║有。是立宗義。即謗一切皆無所有。如是所
T30n1578_p0270c03║立墮邪見者。此中宗義如前廣說謂空無性
T30n1578_p0270c04║虛妄顯現門之差別。非一切種皆謗為無。故
T30n1578_p0270c05║汝不應作如是難。
T30n1578_p0270c06║復有餘師懷聰叡慢作是難言。若諸有為就
T30n1578_p0270c07║勝義諦猶如幻等空無自性。即是非有。執非
T30n1578_p0270c08║有故便為無見。彼欲覆障自宗過難。矯設謗
T30n1578_p0270c09║言。寧俱有過勿空論者。所立量成。謗勝義諦
T30n1578_p0270c10║過失大故。此非有言。是遮詮義。汝執此言表
T30n1578_p0270c11║彰為勝。我說此言遮止為勝。此非有言。唯遮
T30n1578_p0270c12║有性。功能斯盡無有勢力。更詮餘義。如世間
T30n1578_p0270c13║說。非白絹言。不可即執。此言詮黑。與能說者
T30n1578_p0270c14║作立宗過。非白絹言。唯遮白絹。功能斯盡更
T30n1578_p0270c15║無餘力。詮表黑絹赤絹黃絹。今此論中就勝
T30n1578_p0270c16║義諦於有為境避常見邊。且遮有性。如是餘
T30n1578_p0270c17║處避斷見邊遮於無性雙避二邊遮有無性。
T30n1578_p0270c18║為避所餘妄執過失。乃至一切心之所行悉
T30n1578_p0270c19║皆遮止。所行若滅心正隨滅。又於餘處說阿
T30n1578_p0270c20║難陀。若執有性即墮常邊。若執無性即墮斷
T30n1578_p0270c21║邊。如是餘處說迦葉波。有是一邊無是第二。
T30n1578_p0270c22║由如是等阿笈摩故。及當所說諸道理故。我
T30n1578_p0270c23║所立宗無觸如糞無見過失。
T30n1578_p0270c24║有不忍見自宗道理過難所集為欲隱映復作
T30n1578_p0270c25║是言。性空論者雖常欣求無分別慧。而恒分
T30n1578_p0270c26║別一切有為無為空性。即是成立遍計所執
T30n1578_p0270c27║虛妄分別失自樂宗。如是亦遮故無此過。有
T30n1578_p0270c28║餘復言。所說空因若就世俗。或就勝義。於自
T30n1578_p0270c29║於他因義不成。二宗共許。不顯差別。總相法
T30n1578_p0271a01║門明正理者。許為因故。汝所立難。似不成過
T30n1578_p0271a02║非真不成。如勝論者立聲無常所作性故。聲
T30n1578_p0271a03║常論者說彼過言。分別因義咽喉等作。或杖
T30n1578_p0271a04║等作。如是分別因義不成。如數論者立能聞
T30n1578_p0271a05║等五有情根非所造色。是根性故。猶如意根
T30n1578_p0271a06║眼等五根。造色論者說彼過言。根性故因。若
T30n1578_p0271a07║大造性。或樂等性。於自於他如是分別因義
T30n1578_p0271a08║不成。彼二種說。似不成過非真不成。故不應
T30n1578_p0271a09║理。此亦如是。復有餘師。以聰明慢貪自宗愛
T30n1578_p0271a10║眯亂慧目。不能觀察善說珍寶自論鄙穢得
T30n1578_p0271a11║失差別。妄顯所立譬喻過言。咒術藥力加被
T30n1578_p0271a12║華果塊塼等物。令其種種象馬兔等色相顯
T30n1578_p0271a13║現。我宗不許。彼自性空。同喻便闕。所立無
T30n1578_p0271a14║故。若言如幻象馬等相。無有他實象馬等性。
T30n1578_p0271a15║說名為空。眼等亦爾。無他性故。立為空者便
T30n1578_p0271a16║有宗過。立已成故。彼難不然。咒術藥力加被
T30n1578_p0271a17║華果塊塼等物。眾緣所生象馬等相。象等性
T30n1578_p0271a18║空。說為喻故。所立義成。若汝復謂。幻術所作
T30n1578_p0271a19║象馬等事。雖無他實象馬等性。然不可說彼
T30n1578_p0271a20║性空故此性亦空。豈非如彼相狀顯現即有
T30n1578_p0271a21║如是諸物自性。如汝所許華果等物。若爾即
T30n1578_p0271a22║應幻術所作象馬等事實有如是象馬等性。
T30n1578_p0271a23║然實無有。故知一切幻術所作象馬等事自
T30n1578_p0271a24║性皆空。是故實有。如所說喻。所立義成。亦
T30n1578_p0271a25║無成立。已成過失。就自性空成立眼等有為
T30n1578_p0271a26║空故。
T30n1578_p0271a27║復有諸餘異空慧者。別顯喻過。雖諸幻士非
T30n1578_p0271a28║實士故說名為空。然彼幻士。自性不空。有虛
T30n1578_p0271a29║妄現士相體故。由此道理。如先所立句義不
T30n1578_p0271b01║成。喻不成故。今應詰彼。此虛妄現幻士相體
T30n1578_p0271b02║從緣生不。彼作是答。此從緣生。若爾何故復
T30n1578_p0271b03║名虛妄。以如所顯現不如是有故。豈非眼等
T30n1578_p0271b04║亦從緣生。如所顯現不如是有。同喻成故。性
T30n1578_p0271b05║空義成。汝應信受。彼作是言。不應信受。以諸
T30n1578_p0271b06║幻士非如實士。堪審觀察待彼實士。此虛妄
T30n1578_p0271b07║故說名為空。非汝等立離前所說眼等有為
T30n1578_p0271b08║別有眼等。堪審觀察待彼說此。眼等性空可
T30n1578_p0271b09║令信受。雖無離此所說眼等別有眼等。然有
T30n1578_p0271b10║如是性空緣生。所立能立二法成就。但由此
T30n1578_p0271b11║喻足能證成所喻義故。汝今分別法喻別故。
T30n1578_p0271b12║便成分別相似過類。顯敵論者自慧輕微。如
T30n1578_p0271b13║勝論者說聲無常所作性故。譬如瓶等。不應
T30n1578_p0271b14║難言。瓶等泥團輪等所成。可燒可見棒所擊
T30n1578_p0271b15║破。可是無常。聲既不爾。應非無常。此亦分別
T30n1578_p0271b16║法喻別故。故成分別相似過類故應信受。眼
T30n1578_p0271b17║等性空。性空不離緣生因故。又如相現即有。
T30n1578_p0271b18║自性先已破故。此亦應爾。故汝等言。不能解
T30n1578_p0271b19║雪自宗過難。
T30n1578_p0271b20║有數論師作如是難。我立大等諸轉變聚。是
T30n1578_p0271b21║所顯性緣生故因。有不成過。一切皆有。一切
T30n1578_p0271b22║體故。諸根遍在一切處故。彼幻士中亦有此
T30n1578_p0271b23║體。立此性空無同法喻。此中且依色覺觀察。
T30n1578_p0271b24║謂諸色覺非緣所顯。隨彼別緣有轉異故。如
T30n1578_p0271b25║隨泥團輪杖陶師心欲樂等差別眾緣有瓶盆
T30n1578_p0271b26║等。或大或小。如是眼等眾緣差別色覺。隨彼
T30n1578_p0271b27║種種轉異。隨眼明昧覺利鈍故。隨青等色境
T30n1578_p0271b28║界差別。覺似青等顯現異故。世間現見是所
T30n1578_p0271b29║顯物。不隨彼緣差別轉變。猶如明燈藥珠日
T30n1578_p0271c01║等。所顯種種環釧等物。色覺不爾。如觀色覺
T30n1578_p0271c02║眼等亦然。此義成實世間共了。故所說因無
T30n1578_p0271c03║不成過。又汝所言一切皆有一切體等為據
T30n1578_p0271c04║顯事為據隱用。若據顯事執一切有一切體
T30n1578_p0271c05║者。如於瓶處有瓶顯事。於盆等處亦應遍有。
T30n1578_p0271c06║此瓶顯事遍有體故。如是一瓶即應遍滿無
T30n1578_p0271c07║量百千踰膳那處。於瓶等處亦應具有。盆等
T30n1578_p0271c08║顯事非瓶顯事。被隱映故。盆等顯事。亦被隱
T30n1578_p0271c09║映。形量大故。形量大者應為轉大形量隱映。
T30n1578_p0271c10║瓶等顯事盆等顯事所隱映故。一切處時應
T30n1578_p0271c11║不可得。是故汝宗據其顯事一切皆有一切
T30n1578_p0271c12║體者不應道理。若據隱用執一切有一切體
T30n1578_p0271c13║者。如是所執要廣觀察。方可正知。是實非實。
T30n1578_p0271c14║恐文煩過不廣觀察。汝宗亦許。幻士顯處實
T30n1578_p0271c15║士顯空。我所立喻無不成過。是故所立性空
T30n1578_p0271c16║義成。汝數論師非處投寄。亦非諸根遍一切
T30n1578_p0271c17║處。有所因故。如根依處。如是能為樂苦癡覺
T30n1578_p0271c18║生因故等。多種證因亦應廣說。由破諸根遍
T30n1578_p0271c19║一切處故。幻士中無諸根體。非所立空。無同
T30n1578_p0271c20║法喻。是故汝成虛妄分別。魍魎所魅作如是
T30n1578_p0271c21║計。
T30n1578_p0271c22║相應論師有作是說。汝就真性立有為空緣
T30n1578_p0271c23║生故者。若此義言。諸有為法從眾緣生非自
T30n1578_p0271c24║然有。就生無性立彼為空。是則述成相應師
T30n1578_p0271c25║義符會正理。又如是說。由彼故空彼實是無。
T30n1578_p0271c26║依此故空此實是有。如是空性是天人師如
T30n1578_p0271c27║實所說。此教意言。遍計所執依他起上。自
T30n1578_p0271c28║性本無非彼性故。以非如能詮有所詮性。亦
T30n1578_p0271c29║非如所詮有能詮性故。依他起自性有上遍
T30n1578_p0272a01║計所執自性本無。由彼故空即妄計事。彼自
T30n1578_p0272a02║性無。依此故空。即緣生事此自性有。此若無
T30n1578_p0272a03║者則為斷滅。於何事上說誰為空。此緣生事
T30n1578_p0272a04║即說名為依他起性。依此得有色受想等自
T30n1578_p0272a05║性差別假立性轉。此若無者假法亦無。便成
T30n1578_p0272a06║無見。不應與言。不應共住。自墮惡趣亦令他
T30n1578_p0272a07║墮。如是成立遍計所執。自性為空。及依他起
T30n1578_p0272a08║自性為有。契當正理。若此義言。依他起性亦
T30n1578_p0272a09║無所有故立為空。汝便墮落如上所說。過失
T30n1578_p0272a10║深坑亦復成就誹謗世尊聖教過失。此中尚
T30n1578_p0272a11║與發趣餘乘及諸外道。欣求善說離慳嫉者。
T30n1578_p0272a12║廣興諍論。何況同趣一乘諸師。論時至故少
T30n1578_p0272a13║共決擇此事。廣如入真甘露已具分別。故不
T30n1578_p0272a14║重辯。怖廣文者不欣樂故。言有為法從眾緣
T30n1578_p0272a15║生非自然有。就生無性說彼為空。此有何義。
T30n1578_p0272a16║若此義言。眼等有為依他起上不從因生常
T30n1578_p0272a17║無滅壞。眼等自性畢竟無故。說名為空。便立
T30n1578_p0272a18║已成。同類數論勝論等宗。皆共許故。然說眼
T30n1578_p0272a19║等非所作宗。自性空故。應言無生。無性故
T30n1578_p0272a20║空。不應說言就生無性說彼為空。若彼起時
T30n1578_p0272a21║就勝義諦有自性生。云何說為生無自性。若
T30n1578_p0272a22║實無生此體無故。不應說有唯識實性。若爾
T30n1578_p0272a23║則有違自宗過。若依他起自然生性。空無有
T30n1578_p0272a24║故說之為空。是則還有立已成過。既許依他
T30n1578_p0272a25║眾緣而生。實不空故應不名空。我則不爾。云
T30n1578_p0272a26║何迷成相應師義。又如所說。由彼故空彼實
T30n1578_p0272a27║是無。依此故空此實有等。若因緣力所生眼
T30n1578_p0272a28║等一切世間共許實有。是諸愚夫覺慧所行。
T30n1578_p0272a29║世俗似有自性顯現。以勝義諦覺慧尋求。猶
T30n1578_p0272b01║如幻士都無實性。是故說言。由彼故空彼實
T30n1578_p0272b02║是無。為欲遮墮常邊過故。如為棄捨墮常邊
T30n1578_p0272b03║過說彼為無。亦為棄捨墮斷邊過。說此為有。
T30n1578_p0272b04║謂因緣力所生眼等世俗諦攝。自性是有。不
T30n1578_p0272b05║同空華全無有物。但就真性立之為空。是故
T30n1578_p0272b06║說言。依此故空此實是有。如是空性是天人
T30n1578_p0272b07║師。如實所說。若就此義說依他起自性是有
T30n1578_p0272b08║則為善說。如是自性我亦許故。隨順世間言
T30n1578_p0272b09║說所攝。福德智慧二資糧故。世俗假立所依
T30n1578_p0272b10║有故。假法亦有。然復說言。此若無者假法亦
T30n1578_p0272b11║無。便成無見。不應與語。如是等過皆不成就。
T30n1578_p0272b12║又若建立依他起性世俗故有。便立已成。若
T30n1578_p0272b13║立此性勝義諦有。無同法喻。如已遮遣執定
T30n1578_p0272b14║有性。亦當遮遣執定無性。是故不應謗言增
T30n1578_p0272b15║益損減所說依他起性。若言我宗立有幻等
T30n1578_p0272b16║離言實性。同喻無故非能立者。離言實性道
T30n1578_p0272b17║理不成。故無有過。若爾外道所執離言實性。
T30n1578_p0272b18║我等誰能遮破。彼亦說有實性。我等非慧非
T30n1578_p0272b19║言之所行故。若眾緣力所生一切依他起性
T30n1578_p0272b20║就勝義諦有自性者。幻士應有實士自性。若
T30n1578_p0272b21║有他性亦不應理。牛上不應有驢性故。作非
T30n1578_p0272b22║作性實有實無。有性無性二俱攝受。如此所
T30n1578_p0272b23║立無同法喻。或立已成二過所染。故不應理。
T30n1578_p0272b24║又從緣生諸有為法。就勝義諦若許有性。所
T30n1578_p0272b25║作故因。證彼性空遣彼性有。故所立宗違比
T30n1578_p0272b26║量過。諸從緣生皆共了知。世俗有性若有定
T30n1578_p0272b27║執。勝義諦有應以此理遮破彼宗。又彼不應
T30n1578_p0272b28║攝受此論。就勝義諦二種分別不應理故。又
T30n1578_p0272b29║如所說非如能詮有所詮性非如所詮有能詮
T30n1578_p0272c01║性。諸敵論者於此無疑。故遮止言。立已成過。
T30n1578_p0272c02║又如所說。故依他起自性有上。遍計所執自
T30n1578_p0272c03║性本無此亦他論。於是無疑。故遮止言。立已
T30n1578_p0272c04║成過。若言由執能詮所詮遍計所執自性有
T30n1578_p0272c05║力生諸煩惱故須遮止。此亦不然。諸禽獸等
T30n1578_p0272c06║不了能詮所詮相應。亦於境界不如理執生
T30n1578_p0272c07║煩惱故。具有種種堪能意樂。亦有種種微妙
T30n1578_p0272c08║聖言。遍計所執自性空教。唯益少分不遍一
T30n1578_p0272c09║切故。我不獨立之為空。且止傍論應辯正
T30n1578_p0272c10║論。
T30n1578_p0272c11║如是如前所說道理已具成立眼自性空。復
T30n1578_p0272c12║有餘師作如是難此能遮破有自性言。若是
T30n1578_p0272c13║實有失所立宗。因成不定。若非實有即無自
T30n1578_p0272c14║性不成能破。此亦不然。如世尊說。梵志當知。
T30n1578_p0272c15║一切所說實非實言。我皆說為非實非妄。由
T30n1578_p0272c16║此聖教及諸已說。當說道理。就勝義諦實與
T30n1578_p0272c17║不實皆不建立。是故無有如所說過。又如汝
T30n1578_p0272c18║意。所說道理所遮無故能遮亦無。非能遮無
T30n1578_p0272c19║所遮便有。但由所遮本性無故能遮亦無。能
T30n1578_p0272c20║遮唯能辯了所遮。本無自性。非能破壞所遮
T30n1578_p0272c21║自性。如說菩薩不能以空空一切法。然一切
T30n1578_p0272c22║法本性自空。乃至廣說。又如能照照所照時。
T30n1578_p0272c23║不應說言。瓶衣等物所照無故能照亦無。亦
T30n1578_p0272c24║不應言所照物性本無今有。又我所立能遮
T30n1578_p0272c25║所遮能立能破有倒無倒皆世俗有。若汝遮
T30n1578_p0272c26║破所立能立即違自宗。此能遮言應非能立。
T30n1578_p0272c27║性非實故。如石女兒所發音聲。汝既許有。能
T30n1578_p0272c28║立比量。我亦應爾。世俗有故。如前已說。但止
T30n1578_p0272c29║廣諍諸有厭怖。廣文義者難受持故。如是如
T30n1578_p0273a01║前所說比量無諸障難故所立宗。謂就真性
T30n1578_p0273a02║眼處性空道理成就。又所立因緣生故者。略
T30n1578_p0273a03║舉名相。為遮所說眼等自性。復有餘因。謂可
T30n1578_p0273a04║壞故。隨緣別故。可生起故。有時能起邪正智
T30n1578_p0273a05║故。由此等因如其所應。隨所對治應正遮破。
T30n1578_p0273a06║復有說言。眼實有性。彼相因果皆現有故。非
T30n1578_p0273a07║實性空現有相等現見眼等相等現有。是故
T30n1578_p0273a08║眼等非實性空。
T30n1578_p0273a09║此就勝義無同喻故。有性不成。若就世俗共
T30n1578_p0273a10║知實性。便立已成。又依同喻因成相違。同喻
T30n1578_p0273a11║唯有世俗性故。
T30n1578_p0273a12║如就真性眼處性空。如是耳鼻舌身與意色
T30n1578_p0273a13║聲香味觸處法處性空亦爾。修觀行者。亦應
T30n1578_p0273a14║如是悟入性空。又應總別就其真性成立蘊
T30n1578_p0273a15║界。緣起念住正斷神足根力覺支波羅蜜多
T30n1578_p0273a16║諸三摩地陀羅尼門諸無礙解十力無畏不共
T30n1578_p0273a17║法等一切智智皆自性空。修觀行者。亦應如
T30n1578_p0273a18║是悟入性空。又諸外道遍計所執大及我執。
T30n1578_p0273a19║唯量根大。實德業等有為句義。悉皆攝在十
T30n1578_p0273a20║二處中。是彼相故。修觀行者。亦應如是悟入
T30n1578_p0273a21║性空。
T30n1578_p0273a22║如是雖由思擇力故悟入性空闕修習力。譬
T30n1578_p0273a23║如眾鳥翅羽初生未能作用。故復精勤習修
T30n1578_p0273a24║習力。如眩翳者餌能遣除眩翳藥故眼得清
T30n1578_p0273a25║淨。離諸麤大。髮蚊蠅等明見境界。如是勤習
T30n1578_p0273a26║修習力故除遣執取。有為相垢疑惑邪智。修
T30n1578_p0273a27║真觀行初現前時。不由他緣受妙喜樂。不取
T30n1578_p0273a28║一切有為相故。不取一切施物施者及受者
T30n1578_p0273a29║故。不取一切施者受者及施果故。二種三輪
T30n1578_p0273b01║皆得清淨。乃能正勤攝受無量福智資糧。二
T30n1578_p0273b02║種重擔終不貪求。現非現果亦不愛樂。現事
T30n1578_p0273b03║當果親近供養。所愛有德種種天神。亦不妄
T30n1578_p0273b04║執。德為作者我為作者。大自在天極微性等。
T30n1578_p0273b05║常修大捨。如是等事皆由已說當說正理證
T30n1578_p0273b06║得一切有為無為所破能破。法性空故。如世
T30n1578_p0273b07║尊言。菩薩不應安住諸事行於布施。都無所
T30n1578_p0273b08║住應行布施。乃至廣說。又世尊言。若諸菩薩
T30n1578_p0273b09║有情想轉。不應說名真實菩薩。又世尊言。無
T30n1578_p0273b10║有少法名能發趣菩薩乘者。是諸菩薩尚不
T30n1578_p0273b11║希求般涅槃故勤修梵行。況復欣樂三界生
T30n1578_p0273b12║死。如是正修一切有為性空觀已。復應正觀
T30n1578_p0273b13║若自性空即無有生。若無有生即無過去未
T30n1578_p0273b14║來現在。於其三世無有罣礙。正觀三世皆清
T30n1578_p0273b15║淨相。依前所說無顛倒理。三輪清淨趣大菩
T30n1578_p0273b16║提。如有問言。曼殊室利云何菩薩趣大菩提。
T30n1578_p0273b17║答言。梵志。應如菩提。復問。云何名為菩提。
T30n1578_p0273b18║答曰。梵志。此非過去亦非未來及以現在。
T30n1578_p0273b19║是故菩薩應觀三世皆清淨相。三輪清淨趣
T30n1578_p0273b20║大菩提。
T30n1578_p0273b21║大乘掌珍論卷上