【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0368c01║
T30n1579_p0368c02║瑜伽師地論卷第十七
T30n1579_p0368c03║
T30n1579_p0368c04║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0368c05║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0368c06║本地分中思所成地第十一之二
T30n1579_p0368c07║應發勤精進。常堅固勇猛。恒修不放逸。五
T30n1579_p0368c08║支善安住者。此頌顯示由被甲方便。無退
T30n1579_p0368c09║精進故。修習五支。不放逸故。令所修學清
T30n1579_p0368c10║淨殊勝。五支不放逸者。謂去來今先時所作
T30n1579_p0368c11║及俱所行。
T30n1579_p0368c12║當隱自諸善。亦發露眾惡。得諸衣服等。麤妙
T30n1579_p0368c13║皆歡喜。少隨於世務。麤弊亦隨轉。受杜多功
T30n1579_p0368c14║德。為寂離煩惱者。此二頌中顯示遠離眷
T30n1579_p0368c15║屬貪欲多欲不知足因故。及遠離多欲不知
T30n1579_p0368c16║足障。淨學因故。學得清淨。
T30n1579_p0368c17║當具足威儀。應量而攝受。終無有所為詐現
T30n1579_p0368c18║威儀相者。此頌顯示具足威儀故。不於他
T30n1579_p0368c19║前詭現相故。凡所攝受善知量故。為修
T30n1579_p0368c20║梵行資持壽命。有所受故。學得清淨。
T30n1579_p0368c21║不自說實德。亦不令他說。雖有所方求。而非
T30n1579_p0368c22║現異相。從他邊乞求。終不強威逼。以法而獲
T30n1579_p0368c23║得。得已不輕毀者。此二頌中顯示遠離綺
T30n1579_p0368c24║言說故。詭現相故。強威逼故。以所得利轉
T30n1579_p0368c25║招利故。令所修學清淨殊勝。
T30n1579_p0368c26║不耽著利養。及所有恭敬。亦不執諸見。增益
T30n1579_p0368c27║與損減者。此頌顯示不耽著利養恭敬故。
T30n1579_p0368c28║不執著五種惡見故。令所修學清淨殊勝。
T30n1579_p0368c29║不著順世間。無義文咒術。亦不樂畜積。無義
T30n1579_p0369a01║長衣缽者。此頌顯示不執著諸惡見因。外
T30n1579_p0369a02║道邪論以能障礙取蘊解脫。彼所制造名
T30n1579_p0369a03║順世間。及遠離耽著利養恭敬因。長衣缽
T30n1579_p0369a04║等因。清淨故學得清淨。
T30n1579_p0369a05║恐增諸煩惱。不染習居家。為淨修智慧。當親
T30n1579_p0369a06║近賢聖者。此頌顯示遠離所治因。親近能
T30n1579_p0369a07║治因故。學得清淨。
T30n1579_p0369a08║不畜朋友家恐發憂悲亂。能生苦煩惱。纔起
T30n1579_p0369a09║尋遠離者。此頌顯示若親近居家。生憂悲
T30n1579_p0369a10║散亂。增長諸煩惱。能為眾苦因。由親近彼。
T30n1579_p0369a11║能生眾苦。煩惱纔生。尋即除遣。如是顯示
T30n1579_p0369a12║對治之因。
T30n1579_p0369a13║不受於信施。恐加害瘡皰。於如來正法。嘗無
T30n1579_p0369a14║有棄捨者。此頌顯示不貪著利養恭敬。不
T30n1579_p0369a15║堅執諸惡邪見。不虛受用信施。不毀謗正
T30n1579_p0369a16║法。亦能遠離貪著後世諸欲。及能生起諸
T30n1579_p0369a17║惡見因。如是所學清淨殊勝。
T30n1579_p0369a18║於他愆犯中。無功用安樂。常省自過失。知已
T30n1579_p0369a19║速發露者。此頌顯示遠離作意求覓他人所
T30n1579_p0369a20║有過失。於自善品無有散亂常生歡喜。
T30n1579_p0369a21║於自過失如實了知。發露悔除離增上慢。
T30n1579_p0369a22║由此因緣學得清淨。
T30n1579_p0369a23║若犯於所犯。當如法出離。所應營事中。能勇
T30n1579_p0369a24║勵自作者。此頌顯示出離所犯。及能遠離
T30n1579_p0369a25║貪受他人恭奉侍衛。由此因緣學得清淨。
T30n1579_p0369a26║於佛及弟子。威德與言教。一切皆信受。觀大
T30n1579_p0369a27║罪不謗者。此頌顯示信圓滿故於能誹謗
T30n1579_p0369a28║見大罪故學得清淨。
T30n1579_p0369a29║於極甚深法不可思度處。能捨舊師宗。不堅
T30n1579_p0369b01║執自見者。此頌顯示遠離安住自見取故
T30n1579_p0369b02║清淨殊勝。
T30n1579_p0369b03║常樂居遠離。及邊際臥具。恒修習善法。堅精
T30n1579_p0369b04║進勇猛者。此頌顯示若身若心皆遠離故。習
T30n1579_p0369b05║近順定諸臥具故。遠離一切不善尋思。純
T30n1579_p0369b06║修白淨諸善法故。非沈掉等諸隨煩惱所
T30n1579_p0369b07║摧蔽故。能善圓滿正加行故。增上心學方
T30n1579_p0369b08║便殊勝。無有欲生欲。不憎惡憎惡。離睡眠睡
T30n1579_p0369b09║眠。時不居寂靜。離惡作惡作。無希慮希慮。一
T30n1579_p0369b10║切種恒時。成就正方便者。此二頌中。顯示
T30n1579_p0369b11║遠離貪欲瞋恚。惛沈睡眠。掉舉惡作。及疑
T30n1579_p0369b12║蓋故。於諸善法生起欲故。於諸欲中極
T30n1579_p0369b13║憎厭故。為修善品方便加行。有所堪任。
T30n1579_p0369b14║及心安靜。於時時間習睡眠故。若心沈沒。
T30n1579_p0369b15║或慮彼生於淨妙相。思惟作意。及遊行時。
T30n1579_p0369b16║不居靜故。於先所犯便生憂悔。於所不
T30n1579_p0369b17║犯無憂悔故。後後殊勝生希慮故。殷重無
T30n1579_p0369b18║間正方便故。增上心學轉得清淨。引發與覺
T30n1579_p0369b19║悟。及和合所結。有相若親昵。亦多種喜樂。侵
T30n1579_p0369b20║逼極親昵。名虛妄分別。能生於欲貪。智者當
T30n1579_p0369b21║遠離者。此二頌中。顯示八種虛妄分別。能
T30n1579_p0369b22║生婬欲。所有貪愛。從初方便次第生起。乃
T30n1579_p0369b23║至究竟。由遠離故。諸所修學清淨殊勝。引
T30n1579_p0369b24║發分別者。謂能引發於可愛事不正思惟相
T30n1579_p0369b25║應之心所有分別。覺悟分別者。謂即於彼可
T30n1579_p0369b26║愛事中。覺悟貪纏相應分別。和合所結分別
T30n1579_p0369b27║者。謂即於彼可愛事中所有分別。有相分別
T30n1579_p0369b28║者。謂即於彼可愛事中。執取種種淨妙相
T30n1579_p0369b29║狀所有分別。親昵分別者。謂於已得所愛事
T30n1579_p0369c01║中。勇勵相應所有分別。喜樂分別者。謂即於
T30n1579_p0369c02║彼所得事中。種種受用悕慕愛樂種種門轉
T30n1579_p0369c03║所有分別。侵逼分別者。謂兩根會時所有分
T30n1579_p0369c04║別。極親昵分別者。謂不淨出時所有分別。諸
T30n1579_p0369c05║欲令無飽眾多所共有。是非法因緣。能增
T30n1579_p0369c06║長貪愛。賢聖所應離。速趣於壞滅。仗託於
T30n1579_p0369c07║眾緣危逸所依地者。此二頌中顯示八種現
T30n1579_p0369c08║法後法如其所應諸欲過患。若能觀見即是
T30n1579_p0369c09║斷除欲愛方便。
T30n1579_p0369c10║諸欲如枯骨。亦如軟肉段。如草炬相似。猶
T30n1579_p0369c11║如大火坑。譬如蟒毒蛇。亦如夢所見。如借
T30n1579_p0369c12║莊嚴具。如樹端熟果。如是知諸欲都不應
T30n1579_p0369c13║耽樂者。此中廣引如前所說令無飽等。於
T30n1579_p0369c14║諸欲中。八種過患。一切世間共成譬喻。顯示
T30n1579_p0369c15║諸欲過患深重。又為顯示於諸欲中具有
T30n1579_p0369c16║如是眾多過患。分明可了。何有智者於彼
T30n1579_p0369c17║耽樂。又彼諸欲如枯骨故。令無飽滿。如段
T30n1579_p0369c18║肉故。眾多共有。猶如草炬。正起現前極燒
T30n1579_p0369c19║惱故。非法因緣。如大火坑生渴愛故。增長
T30n1579_p0369c20║貪愛。如蟒毒故。賢聖遠離。如夢見故。速
T30n1579_p0369c21║趣壞滅。猶如假借莊嚴具故。仗託眾緣。猶
T30n1579_p0369c22║如樹端爛熟果故。危亡放逸所依之地。
T30n1579_p0369c23║當聽聞正法。常思惟修習。先觀見麤靜。次
T30n1579_p0369c24║於修一向捨煩惱麤重。於斷生欣樂。於諸
T30n1579_p0369c25║相觀察。得加行究竟。能離欲界欲。及離色
T30n1579_p0369c26║界欲。入真諦現觀。能離一切欲。證現法涅
T30n1579_p0369c27║槃。及餘依永盡者。此中顯示由了相等七種
T30n1579_p0369c28║作意世出世道皆清淨故。證得有餘及無餘
T30n1579_p0369c29║依二涅槃果。增上慧學究竟清淨。聽聞正法
T30n1579_p0370a01║常思惟言。顯示了相作意。常修習言。顯示
T30n1579_p0370a02║勝解作意。由起勝解而修習故。先觀見麤
T30n1579_p0370a03║靜言。顯示遠離作意。於修習一向等言。顯
T30n1579_p0370a04║示攝樂作意。於諸相觀察言。顯示觀察作
T30n1579_p0370a05║意。加行究竟言。顯示加行究竟作意。能離
T30n1579_p0370a06║欲界欲及離色界欲入真諦現觀能離一
T30n1579_p0370a07║切欲等言。顯示世間出世間加行究竟果
T30n1579_p0370a08║作意。
T30n1579_p0370a09║已釋意趣義聖教伽他。今當建立體義伽他。
T30n1579_p0370a10║如頌言。
T30n1579_p0370a11║　於身語意諸所有　　一切世間惡莫作
T30n1579_p0370a12║　由念正知離諸欲　　勿親能引無義苦
T30n1579_p0370a13║今此頌中所言惡者。謂諸惡行。於一切種。
T30n1579_p0370a14║一切因緣。一切處。所所有惡行皆不應作。
T30n1579_p0370a15║云何於一切種不作惡耶。謂由身語意不
T30n1579_p0370a16║造眾惡故。云何於一切因緣不作惡耶。
T30n1579_p0370a17║謂由貪瞋癡所生諸惡。終不造作故。云何
T30n1579_p0370a18║於一切處所不作惡耶。謂依有情事處及
T30n1579_p0370a19║非有情事處不造眾惡故。云何由念正知
T30n1579_p0370a20║遠離諸欲。謂斷事欲及斷煩惱欲故。云何
T30n1579_p0370a21║斷事欲。謂如有一於如來所證正法毘柰
T30n1579_p0370a22║耶中。得清淨信。了知居家迫迮猶如牢獄
T30n1579_p0370a23║思求出離。廣說乃至。由正信心捨離家法。
T30n1579_p0370a24║趣入非家。然於欲貪猶未永離。如是名為
T30n1579_p0370a25║斷除事欲。云何斷煩惱欲。謂彼既出家已。
T30n1579_p0370a26║為令欲貪無餘斷故。往趣曠野山林。安居
T30n1579_p0370a27║邊際臥具。或住阿練若處。乃至或在空閑靜
T30n1579_p0370a28║室。於諸事欲所起一切煩惱欲攝妄分別貪
T30n1579_p0370a29║為對治故。修四念住。或復還出依近聚落
T30n1579_p0370b01║村邑而住。善護其身。善守諸根。善住正念
T30n1579_p0370b02║而入聚落。或復村邑遊行。旋反。去來。進止。
T30n1579_p0370b03║恒住正知。為解睡眠及諸勞倦。彼即於是
T30n1579_p0370b04║四念住中善安正念為依止故。為欲永
T30n1579_p0370b05║斷欲貪隨眠。修習對治。又即以彼正知而
T30n1579_p0370b06║住。為依止故。遠離諸蓋。身心調暢有所堪
T30n1579_p0370b07║能。熾然方便修斷寂靜。彼由如是念及正
T30n1579_p0370b08║知為依止故。便能證得煩惱欲斷。遠離諸
T30n1579_p0370b09║欲。乃至於初靜慮具足而住。如是能於受
T30n1579_p0370b10║用欲樂行邊。劣鄙穢性諸異生法。若斷若知。
T30n1579_p0370b11║何等名為引無義苦。謂如有一若諸沙門或
T30n1579_p0370b12║婆羅門。行自苦行。於現法中以種種苦自
T30n1579_p0370b13║逼自切。周遍燒惱。自謂。我今由現法苦所
T30n1579_p0370b14║逼惱故。解脫當苦。雖求是事而自煎逼。彼
T30n1579_p0370b15║於此事終不能得。然更招集大損惱事。如
T30n1579_p0370b16║是名為引無義苦。諸聖弟子能於如是受
T30n1579_p0370b17║用自苦行邊。能引非聖無義苦法善了知已。
T30n1579_p0370b18║遠而避之不親不近。亦不承事。復次今當
T30n1579_p0370b19║略辯上所說義。云何略辯。謂諸有情有二種
T30n1579_p0370b20║滿。一增上生滿。二決定勝滿。增上生滿者。謂
T30n1579_p0370b21║往善趣。決定勝滿者。謂愛盡離欲寂滅涅
T30n1579_p0370b22║槃。於此二滿及與障礙能斷能證。是名略
T30n1579_p0370b23║義。若於一切種。一切因緣。一切處所。不作
T30n1579_p0370b24║惡行。彼便能斷增上生滿所有障礙。亦能證
T30n1579_p0370b25║得增上生滿。若於受用欲樂行邊。及於受
T30n1579_p0370b26║用自苦行邊。決定遠離彼便能斷決定勝
T30n1579_p0370b27║滿所有障礙。亦能證得決定勝滿。當知是
T30n1579_p0370b28║名此中略義。
T30n1579_p0370b29║　應說想眾生　　依應說安住
T30n1579_p0370c01║　不了知應說　　而招集生死
T30n1579_p0370c02║　若了知應說　　於說者無慮
T30n1579_p0370c03║　由無有此故　　他不應譏論
T30n1579_p0370c04║　若計等勝劣　　彼遂興諍論
T30n1579_p0370c05║　於三種無動　　等勝劣皆無
T30n1579_p0370c06║　斷名色愛慢　　無著煙寂靜
T30n1579_p0370c07║　無惱悕不見　　此彼天人世
T30n1579_p0370c08║此四頌中。初言應說者。謂一切有為法。所
T30n1579_p0370c09║以者何。諸有為法皆三種言事之所攝故。今
T30n1579_p0370c10║此義中說妙五欲以為應說。又妙五欲諸餘
T30n1579_p0370c11║沙門婆羅門等。從施主邊以言求索故。名
T30n1579_p0370c12║應說。又諸君主於妙五欲從僕使等。以言
T30n1579_p0370c13║呼召而受用之。由是因緣亦名應說。又
T30n1579_p0370c14║諸受欲者。於妙五欲不能自然善知過患。
T30n1579_p0370c15║惟除諸佛及佛弟子。為其宣說彼過患已
T30n1579_p0370c16║乃能了知。由是因緣亦名應說。諸受欲者。
T30n1579_p0370c17║於諸欲中不正思惟而取其相。亦取隨好
T30n1579_p0370c18║即於彼欲便生愛染。受用耽嗜。乃至堅著。
T30n1579_p0370c19║又於諸欲不如實知有眾過患。所謂諸欲
T30n1579_p0370c20║無常虛偽。空無有實敗壞之法。猶如幻事
T30n1579_p0370c21║誑惑愚夫。甚少愛味多諸過患。亦不如實
T30n1579_p0370c22║了知如是少味多患。諸欲出離。所謂於彼
T30n1579_p0370c23║欲貪調伏。乃至超越。是其出離。彼既如是
T30n1579_p0370c24║不見過患。不知出離而受諸欲。由是因
T30n1579_p0370c25║緣。便於欲界生為根本所有諸行。深起樂
T30n1579_p0370c26║著。又復造作生為根本所有業已。受欲界
T30n1579_p0370c27║生。生已死滅。生已殞歿。如是故言應說想
T30n1579_p0370c28║眾生。依應說安住。不了知應說而招集生
T30n1579_p0370c29║死。若遇善士得聞正法。如理作意。則於
T30n1579_p0371a01║諸欲如實了知過患出離。所謂諸欲無常虛
T30n1579_p0371a02║偽。廣說乃至。欲貪超越。彼於如來所證正法
T30n1579_p0371a03║毘奈耶中。得清淨信。便於諸欲深見過患
T30n1579_p0371a04║轉復增勝。遂能捨離若少若多財寶。庫藏。眷
T30n1579_p0371a05║屬遊從。以正信心捨離家法。趣於非家。所
T30n1579_p0371a06║謂一切生老病死皆悉永滅。如是出家。無
T30n1579_p0371a07║所願求。修行梵行。謂我由此持戒精進修
T30n1579_p0371a08║梵行故。當得生天或異天處。彼無如是邪
T30n1579_p0371a09║祈願故。於己不見不恐不慮他所譏論。
T30n1579_p0371a10║謂他不應如是譏論。怨尤呵責告言。賢首
T30n1579_p0371a11║汝今何為成就盛年捨現妙欲。不隨親戚
T30n1579_p0371a12║之所願樂。而更悕求待時諸欲誓修梵行
T30n1579_p0371a13║耶。如是故言若了知應說於說者無慮。
T30n1579_p0371a14║由無有此故。他不應譏論。
T30n1579_p0371a15║此即成就清淨尸羅及清淨見。何以故。由見
T30n1579_p0371a16║顛倒發起於慢慢所持故與餘沙門婆羅
T30n1579_p0371a17║門等共興諍論。由此因緣。說如是見為
T30n1579_p0371a18║諍根本。若有沙門或婆羅門。依等勝劣諍根
T30n1579_p0371a19║本見心現高舉。由此因緣。遂與餘沙門婆
T30n1579_p0371a20║羅門等遞相諍論。依止我勝我等我劣三種
T30n1579_p0371a21║慢類。立己為勝或等或劣。若聖弟子。非我
T30n1579_p0371a22║我所我慢所動。乃至亦非我當非有想非無
T30n1579_p0371a23║想所動。了知諸行皆眾緣生。於諸行中惟
T30n1579_p0371a24║見法性。尚不以己校量於他為勝等劣。況
T30n1579_p0371a25║起見慢而興諍論。彼聖弟子。雖於他所
T30n1579_p0371a26║顯揚自宗摧伏他論。然於諸法惟為法性
T30n1579_p0371a27║緣於慈悲。謂當云何。若有於我所說妙義
T30n1579_p0371a28║一句領解。如是如是正修行者。令彼長夜
T30n1579_p0371a29║獲得大義利益安樂。亦令如來正法久住。
T30n1579_p0371b01║不依見慢及為利養恭敬因緣而興諍論。
T30n1579_p0371b02║如是不為悕求現法諸妙欲故誓修梵行。
T30n1579_p0371b03║彼由如是修梵行故。遠離邪願及諸邪見。
T30n1579_p0371b04║棄捨貪求利養恭敬。於一切種皆得清淨。
T30n1579_p0371b05║暉光熾然無不普燭。諸天世人惟當讚美。
T30n1579_p0371b06║不應譏論。又能超度生老病死。如是故言
T30n1579_p0371b07║若計勝等劣彼遂興諍論。於三種無動等
T30n1579_p0371b08║勝劣皆無。
T30n1579_p0371b09║言名色者。謂五取蘊。若有於彼觀見為苦。
T30n1579_p0371b10║當諦現觀。於五取蘊盡見苦時。於五取蘊
T30n1579_p0371b11║所有貪愛由意樂故。皆說為斷。非隨眠故。
T30n1579_p0371b12║彼若即如己所得道轉更修習。於其我慢
T30n1579_p0371b13║無餘斷滅成阿羅漢。諸漏永盡。由已證得
T30n1579_p0371b14║阿羅漢果。心善解脫。便於自身自身眾具。纏
T30n1579_p0371b15║及隨眠。皆悉永斷。離愛離憍離諸放逸。彼
T30n1579_p0371b16║由如是離愛離憍離放逸故。名煙寂靜。
T30n1579_p0371b17║無有燒惱亦無悕望。云何名為煙寂靜耶。
T30n1579_p0371b18║煙名為愛。何以故。如世間煙是火前相。能
T30n1579_p0371b19║損眼根便為擾亂令不安住。愛亦如是是
T30n1579_p0371b20║貪瞋癡火之前相。能損慧眼亂心相續。謂能
T30n1579_p0371b21║引發無義尋思。彼於此愛已斷已知。乃至
T30n1579_p0371b22║令其於當來世成不生法。名煙寂靜。彼既
T30n1579_p0371b23║如是煙靜離著。雖復追求命緣眾具非不
T30n1579_p0371b24║追求。然能解脫貪愛追求。所求無染。云何
T30n1579_p0371b25║無惱。謂彼如是現追求時。若他自施或勸
T30n1579_p0371b26║餘施。施時殷重非不殷重。精而非麤。多而
T30n1579_p0371b27║非少。速而非緩。然不愛味。於所得物無染
T30n1579_p0371b28║受用。不生耽吝乃至堅著。如是受用命資
T30n1579_p0371b29║具時。不為貪惱之所燒惱。若彼施主自不
T30n1579_p0371c01║能施。或障餘施。設有所施。現不殷重不
T30n1579_p0371c02║現殷重。乃至遲緩而不急速。然不嫌恨。由
T30n1579_p0371c03║此因緣不生恚惱。又於受用所得物時。不
T30n1579_p0371c04║慼不念。無損害心及瞋恚心。如是不為瞋
T30n1579_p0371c05║惱所惱。又於所得若精若麤。於受用時。深
T30n1579_p0371c06║見過患。善知出離。安住正念。遠離愚癡。如
T30n1579_p0371c07║是不為癡惱所惱。云何無悕。悕名悕望。
T30n1579_p0371c08║繫心有在。彼不擎鼻內懷貪願往趣居
T30n1579_p0371c09║家。謂剎帝利大宗葉家。或婆羅門長者居士
T30n1579_p0371c10║大宗葉家我當從彼獲得上妙應所噉食。乃
T30n1579_p0371c11║至。財寶。衣服。餚膳。諸坐臥具。病緣醫藥。供
T30n1579_p0371c12║身什物。如是追求及與受用。於此財物都
T30n1579_p0371c13║無悕望。又彼恒常安住死想。謂過夜分入
T30n1579_p0371c14║晝分中。復過晝分還入夜分。於其中間我
T30n1579_p0371c15║有無量應死因緣。如經廣說。所謂發風。乃
T30n1579_p0371c16║至。非人之所恐怖。由此因緣所為追求所
T30n1579_p0371c17║為受用所有財物。於此壽命亦無悕望。如
T30n1579_p0371c18║是無著煙寂靜。無燒惱無悕望故。於此
T30n1579_p0371c19║天人帝釋自在世主天等。所有因中都不可
T30n1579_p0371c20║見。於彼天人諸因果中亦不可見。又於此
T30n1579_p0371c21║四洲天人世間及彼餘處都不可見。又於
T30n1579_p0371c22║此世界天人世間及彼餘處都不可見。如
T30n1579_p0371c23║是故言斷名色愛慢。無著煙寂靜無惱悕
T30n1579_p0371c24║不見此彼天人世。
T30n1579_p0371c25║復次初頌顯示待時諸欲。於欲邪行。及邪行
T30n1579_p0371c26║果。第二頌中。顯示捨欲應正道理。淨修梵
T30n1579_p0371c27║行仍被譏論不應道理。及待時欲。如第二
T30n1579_p0371c28║頌第三亦爾。第四頌中。世尊顯示現所證法
T30n1579_p0371c29║永離熾燃。乃至智者內自所證。又初頌中宣
T30n1579_p0372a01║說諸欲是應說相顯待時欲。由彼諸欲非
T30n1579_p0372a02║纔須時即便稱遂。要以言說為先。然後追
T30n1579_p0372a03║求受用。又顯於彼由想安住不了知故起
T30n1579_p0372a04║於邪行及招生死邪行果報。第二頌中。顯
T30n1579_p0372a05║於諸欲能了知故。離邪願故。修梵行故。
T30n1579_p0372a06║離邪見故。離見根本我慢種故。遠離耽著
T30n1579_p0372a07║利養恭敬故棄捨諸欲應正道理。由此因
T30n1579_p0372a08║緣。他所譏論不應道理。又顯諸欲是待時
T30n1579_p0372a09║性。所以者何。若於先世不作福者。今雖用
T30n1579_p0372a10║功。於所樂欲不能果遂。或惟今世造作
T30n1579_p0372a11║福者。即於此時其所樂欲亦不諧偶。由
T30n1579_p0372a12║此因緣後方成辦。所以諸欲名曰待時。第四
T30n1579_p0372a13║頌中。顯示見斷煩惱斷故。即於現在證初
T30n1579_p0372a14║沙門及沙門果。又修所斷煩惱斷故。即於現
T30n1579_p0372a15║在證後沙門及沙門果。斷貪愛故。斷我慢
T30n1579_p0372a16║故。如是顯示現所證法。又離著故。煙寂靜
T30n1579_p0372a17║故。顯示永離熾燃乃至智者自內所證。彼得
T30n1579_p0372a18║如是內所證法。云何令他當得了知。由無
T30n1579_p0372a19║燒惱無所悕望。相所表故。此中前三頌。顯
T30n1579_p0372a20║示世尊為諸天說。苾芻不能顯揚如來聖
T30n1579_p0372a21║教大義。而我獨能。說是語時彼既領悟。於
T30n1579_p0372a22║苾芻所生陵蔑心。及於自身心生憍慢皆
T30n1579_p0372a23║得除滅。第四頌中。廣顯如來聖教大義。
T30n1579_p0372a24║　欲貪所摧蔽　　我心遍燒然
T30n1579_p0372a25║　惟大仙哀愍　　為說令寂靜
T30n1579_p0372a26║　由汝想顛倒　　令心遍燒燃
T30n1579_p0372a27║　是故常遠離　　引貪淨妙相
T30n1579_p0372a28║　汝當修不淨　　常定於一境
T30n1579_p0372a29║　為貪火速滅　　數數應澆灌
T30n1579_p0372b01║　觀非妙諸行　　為苦為無我
T30n1579_p0372b02║　亦繫念於身　　多修習厭離
T30n1579_p0372b03║　修習於無相　　壞慢及隨眠
T30n1579_p0372b04║　由於慢現觀　　當證苦邊際
T30n1579_p0372b05║云何想顛倒。謂於不淨境捨不淨相。不正
T30n1579_p0372b06║思惟。取淨妙相及取隨好。云何遠離引貪
T30n1579_p0372b07║淨相。謂如有一見少盛色應可愛樂諸母
T30n1579_p0372b08║邑已。便攝諸根而不隨念。云何常定一境
T30n1579_p0372b09║修習不淨。謂如有一先以巧便取於賢善
T30n1579_p0372b10║三摩地相。所謂青瘀乃至白骨。或骨瑣相。即
T30n1579_p0372b11║以此相於現所得可愛境界繫念思惟。如
T30n1579_p0372b12║前所取後亦如是。又於內身或自或他。觀
T30n1579_p0372b13║察種種不淨充滿。謂此身中有髮有爪。乃至
T30n1579_p0372b14║便利種種不淨。云何觀察非妙諸行以之為
T30n1579_p0372b15║苦。謂如有一作是思惟。見少盛色應可愛
T30n1579_p0372b16║樂諸母邑已。所生貪愛受用悕望。即是集
T30n1579_p0372b17║諦為眾苦因。由此故生。生已老死愁歎憂苦
T30n1579_p0372b18║種種擾惱從此而生。云何觀察非妙諸行以
T30n1579_p0372b19║為無我。謂如有一作是思惟。於我身形女
T30n1579_p0372b20║身形中。都無有我及有情等。誰能受用誰
T30n1579_p0372b21║所受用。唯是諸行。唯是諸法。從眾緣生。云
T30n1579_p0372b22║何繫念於身多修厭離。謂如有一性是猛
T30n1579_p0372b23║盛欲貪種類。由是猛盛欲貪類故。雖攝諸
T30n1579_p0372b24║根。然被貪欲損壞其心。雖復作意思惟不
T30n1579_p0372b25║淨苦及無我。亦為欲貪損壞其心。由此因
T30n1579_p0372b26║緣。彼依不淨或苦無我。作意思惟。權時厭毀
T30n1579_p0372b27║違逆不順。於身念住繫念在前親近修習。
T30n1579_p0372b28║若多修習。彼由多住如是行故。便能斷此
T30n1579_p0372b29║猛盛欲貪。若攝諸根不為欲貪損壞其心。
T30n1579_p0372c01║若復作意思惟不淨苦及無我。亦不貪欲
T30n1579_p0372c02║損壞其心。彼由修習如是行故。諸欲貪纏
T30n1579_p0372c03║但現行斷。非隨眠斷。又此欲貪纏及隨眠。略
T30n1579_p0372c04║於二種補特伽羅相續可得。一於異生相
T30n1579_p0372c05║續可得。二於有學相續可得。雖有一分有
T30n1579_p0372c06║學身中亦不可得。然於下貪由永斷故。已
T30n1579_p0372c07║得安隱。上貪未斷。不得安隱。無學身中中
T30n1579_p0372c08║界妙界所有貪欲尚不可得。何況劣界。以
T30n1579_p0372c09║無學者下上貪斷。於一切分已得安隱。了
T30n1579_p0372c10║知是已未離欲貪一分學者。於後無學心
T30n1579_p0372c11║生願樂。見般涅槃寂靜功德。不復思惟一
T30n1579_p0372c12║切相故。恒正思惟無相界故。於無相定勤
T30n1579_p0372c13║修學故。又即於此多修習故。永斷三界修斷
T30n1579_p0372c14║我慢。由此斷故。說名無學離三界欲。上下
T30n1579_p0372c15║貪斷已得安隱。一切苦因皆捨離故。證得一
T30n1579_p0372c16║切眾苦邊際。如是故。言修習於無相。壞慢
T30n1579_p0372c17║及隨眠。由於慢現觀當證苦邊際
T30n1579_p0372c18║復次今當略辨上所說義。謂顯貪欲由是
T30n1579_p0372c19║而生由是寂靜及彼寂靜。當知是名此中略
T30n1579_p0372c20║義。云何貪欲由是而生。謂五因故。一由淨
T30n1579_p0372c21║妙想。二由欣樂樂。三由有情想。四由猛盛
T30n1579_p0372c22║貪。五由隨眠有餘未盡。云何貪欲生已由
T30n1579_p0372c23║是寂靜。謂五因故。一由作意思惟不淨。二
T30n1579_p0372c24║由作意思惟於苦。三由作意思惟無我。四
T30n1579_p0372c25║由繫念多修厭離。五由隨眠無餘永滅。云
T30n1579_p0372c26║何寂靜。謂此寂靜略有二種。一者現行寂靜。
T30n1579_p0372c27║二者永斷隨眠當來不起。由前四種寂靜
T30n1579_p0372c28║因緣。成初寂靜。由第五因第二成就。
T30n1579_p0372c29║　云何苾芻多所住　　越五暴流當度六
T30n1579_p0373a01║　云何定者能度廣　　欲愛而未得腰舟
T30n1579_p0373a02║　身輕安心善解脫　　無作繫念不傾動
T30n1579_p0373a03║　了法修習無尋定　　憤愛惛沈過解脫
T30n1579_p0373a04║　如是苾芻多所住　　越五暴流當度六
T30n1579_p0373a05║　如是定者能度廣　　欲愛而未得腰舟
T30n1579_p0373a06║此因天女所問伽他。暴流有六。謂眼暴流。
T30n1579_p0373a07║能見諸色。乃至意暴流。能了諸法。佛聖弟
T30n1579_p0373a08║子。有學見跡。於隨順喜眼所識色。不住
T30n1579_p0373a09║於愛。於隨順憂眼所識色。不住於恚。於
T30n1579_p0373a10║隨順捨眼所識色。數數思擇安住於捨。彼
T30n1579_p0373a11║設已生。或欲貪纏。或瞋恚纏。或愚癡纏三身
T30n1579_p0373a12║為緣。所謂喜身憂身捨身而不堅著。乃至變
T30n1579_p0373a13║吐由是因緣。於屬三身諸煩惱纏。得不
T30n1579_p0373a14║現行輕安而住。如是名為得身輕安。而未
T30n1579_p0373a15║能得心善解脫。由彼隨眠未永斷故。彼
T30n1579_p0373a16║於後時又能永斷屬彼隨眠。即於屬彼諸
T30n1579_p0373a17║煩惱中。遠離隨縛。如是乃名即於三身貪
T30n1579_p0373a18║瞋癡所心善解脫。如於眼所識色。乃至於
T30n1579_p0373a19║身所識觸當知亦爾。如是已斷五下分結。
T30n1579_p0373a20║越五暴流。謂越眼暴流能見諸色。乃至越
T30n1579_p0373a21║身暴流能覺諸觸。如是越度五暴流已。餘
T30n1579_p0373a22║有第六意暴流在。為當越度復修無作無
T30n1579_p0373a23║動繫念。云何無作。謂於涅槃心生願樂。不
T30n1579_p0373a24║為我慢之所傾動。無所思惟亦無造作。
T30n1579_p0373a25║又不為彼計我我所當來是有。乃至我當非
T30n1579_p0373a26║想非非想等之所傾動。無所思惟亦無造
T30n1579_p0373a27║作。云何無動。謂不為彼上分諸結纏繞其
T30n1579_p0373a28║心。無動無變亦無改轉。又於隨一寂靜諸
T30n1579_p0373a29║定。不生愛味戀慕堅著。云何繫念。謂為斷
T30n1579_p0373b01║彼上分諸結。於其內身住循身觀。如是乃
T30n1579_p0373b02║至廣說念住。彼由如是修無作故。斷諸生
T30n1579_p0373b03║愛。修無動故。斷諸定愛。此離現行。說名為
T30n1579_p0373b04║斷。修繫念故。為令一切上分諸結無餘永
T30n1579_p0373b05║斷。修習對治。如是修習無作繫念不傾動
T30n1579_p0373b06║故。能令一切上分諸結無餘永斷。是名越
T30n1579_p0373b07║度第六暴流。謂意暴流能了諸法。復有差
T30n1579_p0373b08║別。云何無動。言無動者。是慈善根無瞋性
T30n1579_p0373b09║故。由此因緣諸聖弟子。於薩迦耶斷除邪
T30n1579_p0373b10║願。修奢摩他毘缽舍那。由彼慈故。修奢摩
T30n1579_p0373b11║他。由念住故。修毘缽舍那。如是正修行者。
T30n1579_p0373b12║於能隨順斷上分結三心修習。速得圓滿。
T30n1579_p0373b13║謂於上身無耽染心。於下有情無憤恚心。
T30n1579_p0373b14║不放逸者。於上下境無染污心。餘如前說。
T30n1579_p0373b15║如是名為越五暴流當度第六。云何了法。
T30n1579_p0373b16║謂於苦法能了能觀。於集滅道法能了能
T30n1579_p0373b17║觀。云何修習於無尋定。謂能了知如是法
T30n1579_p0373b18║已。又復安住居家諸欲依持斷滅及棄出中。
T30n1579_p0373b19║或於阿練若處。或於樹下空閑。於隨順喜
T30n1579_p0373b20║眼所識色所有喜身。於隨順憂眼所識色
T30n1579_p0373b21║所有憂身。於隨順捨眼所識色所有捨身。
T30n1579_p0373b22║於此所緣無欲尋纏。心多安住。乃至亦無
T30n1579_p0373b23║所生家世相應尋纏。心多安住。設起欲尋乃
T30n1579_p0373b24║至家世相應尋等。即能如實了知出離。不為
T30n1579_p0373b25║欲尋之所障礙。乃至不為家世相應尋所
T30n1579_p0373b26║障礙。而能靜慮審慮諦慮。由此方便。由此
T30n1579_p0373b27║道修能斷喜身染愛過失。能斷憂身憤恚
T30n1579_p0373b28║過失。能斷捨身惛沈過失。諸纏斷故。身得
T30n1579_p0373b29║輕安。隨眠斷故。於欲界繫三身染污心善解
T30n1579_p0373c01║脫。彼於爾時名已越度廣大欲愛。謂於諸
T30n1579_p0373c02║色乃至諸觸。遍流行愛。若和合愛。若增長
T30n1579_p0373c03║愛。若不離愛。若不合愛。若退減愛。若別離
T30n1579_p0373c04║愛。或於欲界復受生愛。復有差別。云何修
T30n1579_p0373c05║習於無尋定。謂已得無尋無伺靜慮。餘如前
T30n1579_p0373c06║說。
T30n1579_p0373c07║復次今當略辨上所說義。謂彼天女略問世
T30n1579_p0373c08║尊三種要義。一者下分結斷。二者上分結斷
T30n1579_p0373c09║方便。三者即彼下分結斷方便及如彼善斷。
T30n1579_p0373c10║如是問已。爾時世尊隨應而答。謂由身輕
T30n1579_p0373c11║安心善解脫。答彼所問下分結斷非斷方便。
T30n1579_p0373c12║由無作繫念不傾動。答彼所問上分結斷方
T30n1579_p0373c13║便非斷。而於彼斷天女類前亦即領解。惟
T30n1579_p0373c14║餘下分結斷方便及如彼善斷。爾時世尊先
T30n1579_p0373c15║以修無尋定。廣說差別。答斷方便。謂若能
T30n1579_p0373c16║斷如斷所斷。此中了法說名能斷。修無尋
T30n1579_p0373c17║定說名如斷。所斷憤過謂瞋恚品。所斷愛過
T30n1579_p0373c18║謂貪欲品。所斷惛沈過謂愚癡品。如是名為
T30n1579_p0373c19║能如所斷。如是廣答斷方便已。唯有所餘
T30n1579_p0373c20║如善斷在。復由第二修無尋定差別因緣。
T30n1579_p0373c21║答其善斷。言善斷者。謂畢竟斷。遠分斷一
T30n1579_p0373c22║切雜染斷。由了知法故。釋畢竟斷。由修
T30n1579_p0373c23║無尋定故。釋遠分斷。由貪瞋癡纏及隨眠
T30n1579_p0373c24║一切斷故。釋一切雜染斷。當知是名此中
T30n1579_p0373c25║略義。又彼天女依諸有學未得勝意。已離
T30n1579_p0373c26║欲貪未離上貪。而興請問。意名腰舟。如
T30n1579_p0373c27║經說慚軸意腰舟。於此腰舟猶未得者。說
T30n1579_p0373c28║彼名為未得腰舟。此中何等名為腰舟。謂
T30n1579_p0373c29║於諸結善解脫心。
T30n1579_p0374a01║　常有怖世間　　眾生恒所厭
T30n1579_p0374a02║　於未生眾苦　　或復已生中
T30n1579_p0374a03║　若有少無怖　　今請為我說
T30n1579_p0374a04║　天我觀解脫　　不離智精進
T30n1579_p0374a05║　不離攝諸根　　不離一切捨
T30n1579_p0374a06║　我觀極久遠　　梵志般涅槃
T30n1579_p0374a07║　已過諸恐怖　　超世間貪著
T30n1579_p0374a08║今此頌中。始從欲界乃至有頂諸薩迦耶。皆
T30n1579_p0374a09║名世間。此中義者。意在欲界有樂有苦有情
T30n1579_p0374a10║世間。若諸有情十資身具之所攝養無所
T30n1579_p0374a11║匱乏。身康無病。年未衰老名為有樂有情
T30n1579_p0374a12║世間。與此相違。當知有苦有情世間世間
T30n1579_p0374a13║眾生少分有樂。多分有苦。諸有有樂有情世
T30n1579_p0374a14║間。常懷恐怖。勿我財寶王所侵奪。廣說乃
T30n1579_p0374a15║至。勿由此緣遭諸苦難。勿或風熱於內發
T30n1579_p0374a16║動。乃至或人或非人等侵損我耶。如是懼
T30n1579_p0374a17║慮未來財寶變壞之苦及身壞苦。心常怖
T30n1579_p0374a18║畏。諸有有苦有情世間。現為眾苦逼切身
T30n1579_p0374a19║心。有苦有憂有愁有箭。有諸擾惱恒不
T30n1579_p0374a20║安住。如是故言常有怖世間眾生恒所厭
T30n1579_p0374a21║於未生眾苦或復已生中。由是因緣彼天現
T30n1579_p0374a22║見諸有有樂有情世間樂非決定。請問如來
T30n1579_p0374a23║有決定樂無怖畏處。爾時世尊即為彼天
T30n1579_p0374a24║方便示現。惟聖教中有如是處。非諸外道。
T30n1579_p0374a25║謂如有一住正法外所有沙門或婆羅門。
T30n1579_p0374a26║於現法中及當來世諸欲過患。不如實知。
T30n1579_p0374a27║由不知故。悕求未來諸欲差別捨現法欲
T30n1579_p0374a28║求後法欲。精勤受學所有禁戒。雖復安住
T30n1579_p0374a29║如是禁戒。然無智慧。不護根門。不守正
T30n1579_p0374b01║念。無常委念。乃至廣說。彼不調攝諸根門
T30n1579_p0374b02║故。於他所惠少小利養及與恭敬。尚生愛
T30n1579_p0374b03║味。隨起戀著何況廣大。如是精勤受禁戒
T30n1579_p0374b04║者。遠離智慧密護根門。於現法欲尚不能
T30n1579_p0374b05║斷。況後法欲。又即於彼有一沙門若婆羅
T30n1579_p0374b06║門。於欲過患。粗了知故。能越現法後法諸
T30n1579_p0374b07║欲。而復欣求上離欲地。於非解脫起解脫
T30n1579_p0374b08║想。斷棄諸欲便臻遠離。彼由精勤數多修
T30n1579_p0374b09║習正思惟故。離欲欲界乃至離欲無所有
T30n1579_p0374b10║處。由此因緣。捨下自體愛上自體。由愛
T30n1579_p0374b11║彼故。於當來世尚不解脫下地自體。何況
T30n1579_p0374b12║上地。如是棄捨財寶自體迷失道者。雖
T30n1579_p0374b13║復安住勇猛精勤。而不能得一向快樂無
T30n1579_p0374b14║怖畏處。何以故。彼外道師尚於是處不見
T30n1579_p0374b15║不識。況能為彼諸弟子等當廣開示。如
T30n1579_p0374b16║是外道師及弟子所制論中。決定無有眾苦
T30n1579_p0374b17║邊際。與此相違。善說正法毘柰耶中。當知
T30n1579_p0374b18║具足一切義利。乃至定有眾苦邊際。依此
T30n1579_p0374b19║密意佛為彼天說如是言。天我觀解脫不
T30n1579_p0374b20║離智精進。不離攝諸根。不離一切捨。
T30n1579_p0374b21║復次今當略辨上所說義。謂為顯示惡說邪
T30n1579_p0374b22║法毘柰耶中師及弟子皆有衰損。善說正法
T30n1579_p0374b23║毘柰耶中。皆具吉祥。於一切苦能證邊際。
T30n1579_p0374b24║當知是名此中略義。爾時彼天聞佛世尊
T30n1579_p0374b25║答所請問。歡喜踊躍即以四種無上功德
T30n1579_p0374b26║讚歎如來。謂佛世尊難出現故。出已能成
T30n1579_p0374b27║利他行故。亦能建立自利德故。於自他利
T30n1579_p0374b28║離染心故。我觀極久遠梵志般涅槃者。此
T30n1579_p0374b29║讚世尊難出現德。已過諸怨者。此讚世尊
T30n1579_p0374c01║利他行德。已過諸怖者。此讚世尊建自利
T30n1579_p0374c02║德。超世間貪欲者。此讚世尊於自他利離
T30n1579_p0374c03║染心德。如是四種功德差別當知。復有三
T30n1579_p0374c04║種差別謂難出現故。難可見故。建立自利
T30n1579_p0374c05║利他行故。見者則能成就大義成大義者。
T30n1579_p0374c06║離染心故。遍一切生亦無眾罪。如是眾德
T30n1579_p0374c07║諸佛世尊最為殊勝故。以此相讚歎如來。
T30n1579_p0374c08║瑜伽師地論卷第十七