【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0607a16║
T30n1579_p0607a17║
T30n1579_p0607a18║瑜伽師地論卷第五十六
T30n1579_p0607a19║
T30n1579_p0607a20║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0607a21║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0607a22║攝決擇分中五識身相應地意地之六
T30n1579_p0607a23║問諸蘊分位有幾種。答有多種。謂得無想
T30n1579_p0607a24║定等心不相應行。廣說如前。
T30n1579_p0607a25║問依何分位建立。得此復幾種。答依因自
T30n1579_p0607a26║在現行分位建立。得此復三種。謂種子成
T30n1579_p0607a27║就自在成就。現行成就。
T30n1579_p0607a28║問依何分位建立無想定滅盡定及無想
T30n1579_p0607a29║天。此三各有幾種。答依已離遍淨貪未
T30n1579_p0607b01║離上貪出離想作意為先。名滅分位。建立
T30n1579_p0607b02║無想定。此復三種。自性者唯是善。補特伽羅
T30n1579_p0607b03║者在異生相續。起者先於此起。後於色界
T30n1579_p0607b04║第四靜慮當受彼果。依已離無所有處貪
T30n1579_p0607b05║止息想作意為先。名滅分位。建立滅盡定。
T30n1579_p0607b06║此復三種。自性者唯是善。補特伽羅者在聖
T30n1579_p0607b07║相續。通學無學。起者先於此起。後於色界
T30n1579_p0607b08║重現在前。託色所依方現前故。此據未建
T30n1579_p0607b09║立阿賴耶識教。若已建立於一切處皆得現
T30n1579_p0607b10║前。依已生無想有情天中名滅分位。建立
T30n1579_p0607b11║無想此亦三種。自性者無覆無記。補特伽羅
T30n1579_p0607b12║者唯異生性。彼非諸聖者。起者謂能引發
T30n1579_p0607b13║無想定思。能感彼異熟果。後想生已是諸有
T30n1579_p0607b14║情便從彼沒。
T30n1579_p0607b15║問依何分位建立命根。此復幾種。答依業
T30n1579_p0607b16║所引異熟住時決定分位建立命根。此復三
T30n1579_p0607b17║種。謂定不定故。愛非愛故。歲劫數等所安
T30n1579_p0607b18║立故。問依何分位建立眾同分。此復幾種。
T30n1579_p0607b19║答依諸有情相似分位立眾同分。此復三
T30n1579_p0607b20║種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命
T30n1579_p0607b21║同分。
T30n1579_p0607b22║問依何分位建立生。此復幾種。答依現在
T30n1579_p0607b23║分位建立生。此復三種。所謂剎那生。相續
T30n1579_p0607b24║生。分位生。問依何分位建立老。此復幾種。
T30n1579_p0607b25║答依前後分位建立老。此復三種。謂異性
T30n1579_p0607b26║老。轉變老。受用老。問依何分位建立住。此
T30n1579_p0607b27║復幾種。答即依生分位建立住。此復三種。
T30n1579_p0607b28║謂剎那住。相續住。立制住。問依何分位建
T30n1579_p0607b29║立無常。此復幾種。答依生已壞滅分位建
T30n1579_p0607c01║立無常。此復三種。謂壞滅無常。轉變無常。別
T30n1579_p0607c02║離無常。
T30n1579_p0607c03║問依何分位建立名身。此復幾種。答依假
T30n1579_p0607c04║言說分位建立名身。此復三種。謂假設名
T30n1579_p0607c05║身。實物名身。世所共了不了名身。如名身。
T30n1579_p0607c06║句身文身當知亦爾。此中差別者。謂標句釋
T30n1579_p0607c07║句。音所攝字所攝。
T30n1579_p0607c08║問依何分位建立異生性。此復幾種。答依
T30n1579_p0607c09║未生起一切出世聖法分位。建立異生性。
T30n1579_p0607c10║此復三種。謂欲界繫。色界繫。無色界繫。
T30n1579_p0607c11║問依何分位建立流轉。此復幾種。答依因
T30n1579_p0607c12║果相續分位建立流轉。此復三種。謂剎那展
T30n1579_p0607c13║轉流轉。生展轉流轉。染污清淨展轉流轉。問
T30n1579_p0607c14║依何分位建立定異。此復幾種。答依法別
T30n1579_p0607c15║相分位建立定異。此復三種。謂相定異。因
T30n1579_p0607c16║定異。果定異。問依何分位建立相應。此復
T30n1579_p0607c17║幾種。答依因果相稱分位建立相應。此復
T30n1579_p0607c18║三種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作
T30n1579_p0607c19║相應。問依何分位建立勢速。此復幾種。答
T30n1579_p0607c20║依迅疾流轉分位建立勢速。此復三種。謂
T30n1579_p0607c21║諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依何分
T30n1579_p0607c22║位建立次第。此復幾種。答依一一行流轉
T30n1579_p0607c23║分位建立次第。此復三種。謂剎那流轉次
T30n1579_p0607c24║第。內身流轉次第。成立所作流轉次第。問依
T30n1579_p0607c25║何分位建立時。此復幾種。答依行相續不
T30n1579_p0607c26║斷分位建立時。此復三種。謂去來今。問依
T30n1579_p0607c27║何分位建立方。此復幾種。答依所攝受諸
T30n1579_p0607c28║色分位建立方。此復三種。謂上下傍。問依
T30n1579_p0607c29║何分位建立數。此復幾種。答依法齊量表
T30n1579_p0608a01║了分位建立數。此復三種。謂一數二數多
T30n1579_p0608a02║數。問依何分位建立和合。此復幾種。答依
T30n1579_p0608a03║所作支無闕分位建立和合。此復三種。謂集
T30n1579_p0608a04║會和合。一義和合。圓滿和合。問依何分位
T30n1579_p0608a05║建立不和合。此復幾種。答與和合相違。應
T30n1579_p0608a06║知不和合若分位若差別。
T30n1579_p0608a07║問於諸蘊中。何義幾蘊是有色。答即以此
T30n1579_p0608a08║性還說此性。色自性義是有色義。一蘊是有
T30n1579_p0608a09║色。問何義幾蘊是有見。答眼所行義一蘊一
T30n1579_p0608a10║分是有見。問何義幾蘊是有對。答展轉相觸
T30n1579_p0608a11║據處所義。及麤大義。是有對義。麤大義者。
T30n1579_p0608a12║當知遠離三種微細。此三微細如前應知
T30n1579_p0608a13║一蘊一分是有對。問何義幾蘊是有漏。答麤
T30n1579_p0608a14║重所隨非彼對治煩惱所生義。一切一分是
T30n1579_p0608a15║有漏。復有有漏義。謂若是處煩惱能生四
T30n1579_p0608a16║種過失是有漏義。何等名為四種過失。一不
T30n1579_p0608a17║寂靜過失。二內外變異過失。三發起惡行過
T30n1579_p0608a18║失。四攝受因過失。當知初過失纏現行所
T30n1579_p0608a19║作。第二過失諸煩惱事隨逐煩惱所作。第三
T30n1579_p0608a20║過失煩惱因緣所作。第四過失引發後有所
T30n1579_p0608a21║作。問何義幾蘊是有為。答從因已生及應生
T30n1579_p0608a22║義。一切是有為。問何義幾蘊是有諍。答多隨
T30n1579_p0608a23║瞋恚自在轉義。一切一分是有諍。問何義幾
T30n1579_p0608a24║蘊是有愛味。答多隨愛見自在轉義。一切一
T30n1579_p0608a25║分是有愛味。問何義幾蘊是依耽嗜。答多隨
T30n1579_p0608a26║欲貪自在轉義。一切一分是依耽嗜。問何義
T30n1579_p0608a27║幾蘊是世間。答戲論依義。一切一分是世間。
T30n1579_p0608a28║問何義幾蘊是墮界。答三界所攝世間義。一
T30n1579_p0608a29║切一分是墮界。問何義幾蘊是過去。答已受
T30n1579_p0608b01║用因果義。一切是過去。問何義幾蘊是未來。
T30n1579_p0608b02║答未受用因果義。一切是未來。問何義幾蘊
T30n1579_p0608b03║是現在。答已受用因義及未受用果義。一切
T30n1579_p0608b04║是現在。問何義幾蘊是內。答六處并屬彼義。
T30n1579_p0608b05║一蘊一分四蘊全是內。問何義幾蘊是外。答
T30n1579_p0608b06║內相違義。一蘊一分是外。問何義幾蘊是麤。
T30n1579_p0608b07║答不光潔積聚相增長義。一切一分是麤。問
T30n1579_p0608b08║何義幾蘊是細。答麤相違義。一切一分是細。
T30n1579_p0608b09║問何義幾蘊是劣。答無常苦不淨染污義。一
T30n1579_p0608b10║切一分是劣。問何義幾蘊是妙。答劣相違義。
T30n1579_p0608b11║一切一分是妙。問何義幾蘊是遠。答處所去
T30n1579_p0608b12║來時方隔越義。一切一分是遠。問何義幾蘊
T30n1579_p0608b13║是近。答遠相違義。一切一分是近。
T30n1579_p0608b14║問何義幾蘊是欲界繫。答於此間生未得
T30n1579_p0608b15║對治。或得已出三時現行義。一切一分是欲
T30n1579_p0608b16║界繫。問何義幾蘊是色界繫。答已得色界繫
T30n1579_p0608b17║對治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或
T30n1579_p0608b18║得已出三時現行義。一切一分是色界繫。問
T30n1579_p0608b19║何義幾蘊是無色界繫。答已得無色界繫對
T30n1579_p0608b20║治。若入彼定或復生彼。未得上對治。或
T30n1579_p0608b21║得已出三時現行義。一切一分是無色界繫。
T30n1579_p0608b22║復有差別。謂輕安俱三摩地。及彼眷屬并彼
T30n1579_p0608b23║果法所不攝義。是欲界繫屬色煩惱。與彼
T30n1579_p0608b24║相違所攝義。是色界繫。離色煩惱彼所攝
T30n1579_p0608b25║義。當知是無色界繫。
T30n1579_p0608b26║問何義幾蘊是善。答能感當來樂果報義。及
T30n1579_p0608b27║煩惱苦永斷對治義。一切一分是善。問何義
T30n1579_p0608b28║幾蘊是不善。答能感當來苦果報義。及能
T30n1579_p0608b29║發起諸惡行義。一切一分是不善。問何義幾
T30n1579_p0608c01║蘊是無記。答彼俱相違義。一切一分是無記。
T30n1579_p0608c02║復有差別。謂離過失義。及過失功德對治
T30n1579_p0608c03║隨順義。是善。與此相違義。是不善。彼俱相
T30n1579_p0608c04║違義。是無記。
T30n1579_p0608c05║問何義幾蘊是學。答學方便善義。一切一分
T30n1579_p0608c06║是學。問何義幾蘊是無學。答學究竟善義。
T30n1579_p0608c07║一切一分是無學。問何義幾蘊是非學非無
T30n1579_p0608c08║學。答離前二種所有善染污無記法義。一切
T30n1579_p0608c09║一分是非學非無學。問何義幾蘊是見所斷。
T30n1579_p0608c10║答現觀智諦現觀所應斷義。一切一分是見
T30n1579_p0608c11║所斷。問何義幾蘊是修所斷。答從現觀後修
T30n1579_p0608c12║道所斷義。一切一分是修所斷。問何義幾蘊
T30n1579_p0608c13║是無斷。答一切染污永斷對治義。及已斷義。
T30n1579_p0608c14║一切一分是無斷。問何義幾蘊是無色等。答
T30n1579_p0608c15║如前所說色等相違義。當知是無色等義。
T30n1579_p0608c16║如是等類應當分別諸蘊差別。問如說積
T30n1579_p0608c17║聚義是蘊義。何等名為積聚義耶。答種種所
T30n1579_p0608c18║召體義。更互和雜轉義。一類總略義。增益損
T30n1579_p0608c19║減義。是積聚義。
T30n1579_p0608c20║問何緣色蘊說名為色。答於彼彼方所種
T30n1579_p0608c21║殖增長義。及變礙義故名為色。此變礙義
T30n1579_p0608c22║復有二種。一手等所觸便變壞義。二方處差
T30n1579_p0608c23║別種種相義。
T30n1579_p0608c24║問何緣四無色蘊總說名名。答順趣種種所
T30n1579_p0608c25║緣境義。依言說名分別種種所緣境義故
T30n1579_p0608c26║說為名。
T30n1579_p0608c27║問諸蘊誰所攝。為何義故建立攝耶。答自
T30n1579_p0608c28║性所攝非他性。為遍了知種種自類。是故
T30n1579_p0608c29║建立。問諸法誰相應。為何義故建立相應。
T30n1579_p0609a01║答他性相應非自性。為遍了知依自性清
T30n1579_p0609a02║淨心有染不染法若增若減是故建立。
T30n1579_p0609a03║有一沙門若婆羅門。欲令名中唯心實有
T30n1579_p0609a04║非諸心所。此不應理。何以故。且說諸蘊
T30n1579_p0609a05║有五種性不成就故。又若彼計分位別故
T30n1579_p0609a06║有五性者。分位別計亦有過失。何以故。
T30n1579_p0609a07║是諸分位展轉相望作用差別。若有若無皆
T30n1579_p0609a08║成失故。若言有者。由相異故便應有異實
T30n1579_p0609a09║物體性。若言無者。計分位別則為唐捐。又
T30n1579_p0609a10║不應謂如六識身分位差別。何以故。由六
T30n1579_p0609a11║識身所依所緣有差別故。是諸分位一處可
T30n1579_p0609a12║得故不應理。若謂轉變亦不應理。何以
T30n1579_p0609a13║故。於有色物可轉變故。得有分位前後差
T30n1579_p0609a14║別。非於無色有如乳酪生酥等異。又心
T30n1579_p0609a15║因緣無差別故。行別分位不應道理。於一
T30n1579_p0609a16║剎那必不可得差別因緣令彼分位而有
T30n1579_p0609a17║差別。是故汝計分位差別不應道理。又違
T30n1579_p0609a18║教故。唯心實有不應道理。違何等教。謂
T30n1579_p0609a19║如經言貪瞋癡等惱染其心令不解脫。問
T30n1579_p0609a20║此中何所相違。答若唯有心二不俱有。是
T30n1579_p0609a21║即貪等應不依識。若汝復謂以識為先亦
T30n1579_p0609a22║不應理。無差別過前已說故。又復經言
T30n1579_p0609a23║與觸俱生受想思等。又餘經說如是諸法
T30n1579_p0609a24║恒共和合非不和合。不可說言如是諸法
T30n1579_p0609a25║而可分析令別殊異。又佛世尊為欲成立
T30n1579_p0609a26║此和合義說燈明喻。是故不可離彼俱生
T30n1579_p0609a27║而說和合。雖復經言如是六界說名士夫。
T30n1579_p0609a28║然密意說故無過失。問此中有何密意。答唯
T30n1579_p0609a29║欲顯說色動心所最勝所依。當知是名
T30n1579_p0609b01║此經密意。復有違彼聖教。可得何等聖教。
T30n1579_p0609b02║謂世尊言乳酪生酥三譬喻故。或有處所麤
T30n1579_p0609b03║四大種以之為我。或有處所有色意生。或有
T30n1579_p0609b04║處所無色想生。如是經意。豈唯大種。或唯有
T30n1579_p0609b05║心。唯有想耶。是故當知如是等經皆有密
T30n1579_p0609b06║意。故名所攝四無色蘊心與心所。更互相
T30n1579_p0609b07║應道理成就。中嗢拖南曰。
T30n1579_p0609b08║　五種性不成　　分位差過失
T30n1579_p0609b09║　因緣無別故　　與聖教相違
T30n1579_p0609b10║如是已決擇蘊事善巧。界事善巧今當決
T30n1579_p0609b11║擇。問何等是眼界。答若眼未斷。或復斷已命
T30n1579_p0609b12║根攝受。如眼界乃至意識界及法界一分當
T30n1579_p0609b13║知亦爾。問何等是色界。答若色根增上所生。
T30n1579_p0609b14║若彼於此為增上。是名色界。如色界乃至
T30n1579_p0609b15║觸界當知亦爾。
T30n1579_p0609b16║問此十八界幾是實有幾是假有。答實有者
T30n1579_p0609b17║或十七或十二。六為一故一為六故。此約
T30n1579_p0609b18║世俗安立道理。
T30n1579_p0609b19║問若有眼亦眼界耶。設有眼界亦眼耶。答
T30n1579_p0609b20║應作四句。或有眼非眼界。謂阿羅漢最後
T30n1579_p0609b21║眼。是名初句。或有眼界非眼。謂生有色界
T30n1579_p0609b22║若眼未生或生已失。或不得眼或眼無間
T30n1579_p0609b23║滅。若諸異生生無色界。是第二句。或有眼
T30n1579_p0609b24║亦眼界。謂除爾所相。是第三句。或有無眼
T30n1579_p0609b25║亦無眼界。謂阿羅漢眼已失壞或不生眼。
T30n1579_p0609b26║若生無色界或於無餘依涅槃界已般涅
T30n1579_p0609b27║槃。是第四句。如眼界。一切內界隨其所應
T30n1579_p0609b28║當知亦爾。身界應分別。謂無先來不生身
T30n1579_p0609b29║者。餘隨所應當具宣說。於四外界隨其所
T30n1579_p0609c01║應亦當具說。若聲聲界正宣擊時當言俱
T30n1579_p0609c02║有。若不宣擊當言隨逐餘界唯界非聲。
T30n1579_p0609c03║問此十八界幾是同分幾彼同分。答有識眼
T30n1579_p0609c04║界名為同分。所餘眼界名彼同分。如眼界
T30n1579_p0609c05║乃至身界亦爾。唯根所攝內諸界中。思量同
T30n1579_p0609c06║分及彼同分。非於色等外諸界中。當知法
T30n1579_p0609c07║界諸有所緣如心界說。諸無所緣如色等
T30n1579_p0609c08║說。
T30n1579_p0609c09║問幾界合而能取。幾界不合能取。答六合能
T30n1579_p0609c10║取。四不合能取。五及一少分非能取。一界
T30n1579_p0609c11║若合不合二俱能取。問幾唯所取非能取。幾
T30n1579_p0609c12║亦所取亦能取耶。答一切皆所取。謂五及一
T30n1579_p0609c13║少分唯所取。十二及一少分亦是能取。問幾
T30n1579_p0609c14║由助伴故能取。幾獨能取耶。答十及一少分
T30n1579_p0609c15║由助伴故能取。一及一少分獨能取。問幾唯
T30n1579_p0609c16║欲界繫。答四。問幾唯色界繫。答無。問幾唯無
T30n1579_p0609c17║色界繫。答亦無。問幾唯欲色界繫。答十一。問
T30n1579_p0609c18║幾唯色無色界繫。答無。問幾通三界繫。答
T30n1579_p0609c19║三。
T30n1579_p0609c20║問幾執受幾非執受。答五執受。五執受非執
T30n1579_p0609c21║受。所餘一向非執受。何以故。以離於彼餘
T30n1579_p0609c22║能執受。執受於彼不可得故。
T30n1579_p0609c23║云何種種界。謂即十八界展轉異相性。云何
T30n1579_p0609c24║非一界。謂即彼諸界無量有情種種差別所
T30n1579_p0609c25║依住性。云何無量界。謂總彼二名無量界。
T30n1579_p0609c26║如佛世尊於惡叉聚喻中說。我於諸界終
T30n1579_p0609c27║不宣說界有邊際中。嗢拖南曰。
T30n1579_p0609c28║　何等實有性　　四句與同分
T30n1579_p0609c29║　取界執受非　　種種等非一
T30n1579_p0610a01║問何等是界義。答因義。種子義。本性義。種
T30n1579_p0610a02║性義。微細義。任持義。是界義。問以何義故
T30n1579_p0610a03║涅槃虛空亦說名界。答由彼能持苦不生
T30n1579_p0610a04║義。持身眼等運動用義。
T30n1579_p0610a05║問為顯何義建立界耶。答為顯因緣義。
T30n1579_p0610a06║及顯根境受用義。
T30n1579_p0610a07║問此十八界由誰分別。答若略說當知由六
T30n1579_p0610a08║種。一法界。謂眼等法有眼等界。二淨界。謂
T30n1579_p0610a09║住種性補特伽羅所有諸界。三本性界。謂即
T30n1579_p0610a10║如所說十八界無始時來於後後生其性
T30n1579_p0610a11║成就。及住種性不住種性補特伽羅。無
T30n1579_p0610a12║始時來涅槃非涅槃法其性成就。四熏習界。
T30n1579_p0610a13║謂即此諸界淨不淨法先所熏習。於生死中
T30n1579_p0610a14║得勝劣生涅槃因性。五已與果界。謂即此
T30n1579_p0610a15║諸界感果已滅。六未與果界。謂即此諸界未
T30n1579_p0610a16║感得果或滅未滅。如是略說諸界有六
T30n1579_p0610a17║種若廣說者其數無量。
T30n1579_p0610a18║問此十八界幾有色幾無色。乃至幾無斷耶。
T30n1579_p0610a19║答如前所說相應隨順建立。問如說眼見
T30n1579_p0610a20║諸色乃至意了諸法。此為眼等是見者乃至
T30n1579_p0610a21║是了者耶。為彼識耶。答約勝義道理。非是
T30n1579_p0610a22║眼等亦非彼識。何以故。諸法自性眾緣生
T30n1579_p0610a23║故。剎那滅故。無作用故。約世俗道理。眼等
T30n1579_p0610a24║最勝故可於彼立見者等。何以故。若有眼
T30n1579_p0610a25║等諸根。識決定生無所缺減。或有識流非
T30n1579_p0610a26║眼等根。若缺不缺俱可得故。此中實義唯於
T30n1579_p0610a27║見等說見者等。
T30n1579_p0610a28║問此十八界幾種次第宣說因緣。此復何等。
T30n1579_p0610a29║答略有二種。一三種次第宣說因緣。二六種
T30n1579_p0610b01║次第宣說因緣。云何三種次第宣說因緣。謂
T30n1579_p0610b02║所依境界俱依差別故。所以者何。由識與
T30n1579_p0610b03║根同一處義故說名依境界。是所緣義故亦
T30n1579_p0610b04║名依。云何六種次第宣說因緣。謂彼所行眾
T30n1579_p0610b05║多差別數數行故先說眼等。是初因緣。又隨
T30n1579_p0610b06║世間俗事轉故說彼次第。由諸世間先互相
T30n1579_p0610b07║見。次相慰問次設飲食。次過晝分夜分現
T30n1579_p0610b08║前。敷設種種軟妙臥具氈褥被枕。觸習侍
T30n1579_p0610b09║女。是第二因緣。又喜樂差別為依止故次第
T30n1579_p0610b10║宣說。是第三因緣。又嚴飾差別所攝受故次
T30n1579_p0610b11║第宣說。諸受欲者必以安繕那等先莊眉
T30n1579_p0610b12║眼。次以耳璫耳輪等莊嚴其耳。非於餘根
T30n1579_p0610b13║如是嚴飾。是第四因緣。又依作業飲食習欲
T30n1579_p0610b14║等事次第宣說。由諸眾生皆先依止身語二
T30n1579_p0610b15║業若淨不淨方便勤求。次食段食。既飽醉已
T30n1579_p0610b16║習近諸欲。是第五因緣。又由作業差別攝
T30n1579_p0610b17║受故次第宣說。所以者何。由眼能見種種
T30n1579_p0610b18║諸色。往還無失威儀不亂。記識他身曾見
T30n1579_p0610b19║不見及怨親中。了悟方所宣示於他起想
T30n1579_p0610b20║言說。睹眾舞樂角力戲等。廣受種種世間
T30n1579_p0610b21║喜樂長養依身。如是等類有無量種眼界
T30n1579_p0610b22║作業。由耳能聞種種音聲。因此了悟善說
T30n1579_p0610b23║惡說種種義理起諸言論。因聞種種微妙
T30n1579_p0610b24║樂音。廣受種種世間喜樂長養依身。如是
T30n1579_p0610b25║等類耳界作業。比前狹劣。鼻界能嗅種種諸
T30n1579_p0610b26║香。尋香而往。受諸喜樂長養依身。如是等
T30n1579_p0610b27║類鼻界作業。方前狹劣。舌界能嘗種種諸
T30n1579_p0610b28║味。受諸喜樂長養依身。如是等類舌界作
T30n1579_p0610b29║業。方前狹劣。身界能觸種種所觸受諸喜
T30n1579_p0610c01║樂。雖能長養依身。然彼樂具或於一時復
T30n1579_p0610c02║為損害。如是等類身界作業。最為狹劣。是
T30n1579_p0610c03║名第六次第宣說因緣。於此眼等六種因緣
T30n1579_p0610c04║差別中。意遍行故最後宣說。為攝如是次
T30n1579_p0610c05║第因緣中。嗢拖南曰。
T30n1579_p0610c06║　眾多順世俗　　喜樂與莊嚴
T30n1579_p0610c07║　隨二種作業　　故次第宣說
T30n1579_p0610c08║復次此十八界。當知能攝一切經中所說餘
T30n1579_p0610c09║界。
T30n1579_p0610c10║問生色界者已於境界而得離欲。何緣復
T30n1579_p0610c11║生鼻舌兩界。答為令所依身端嚴故。又色
T30n1579_p0610c12║界中於此二種未離欲故。問生第二靜慮
T30n1579_p0610c13║或生上地。若有尋有伺眼等識現在前。云何
T30n1579_p0610c14║此地無尋無伺若不現前。云何於彼有色諸
T30n1579_p0610c15║根。而能領受彼地境界。答由有尋有伺諸識
T30n1579_p0610c16║種子隨逐無尋無伺三摩地故。從彼起已此
T30n1579_p0610c17║得現前。又此起已識現行時。復為無尋無伺
T30n1579_p0610c18║三摩地種子之所隨逐。是故此地非是一向
T30n1579_p0610c19║無尋無伺。由彼有情於諸尋伺以性離欲
T30n1579_p0610c20║而離欲故。彼地雖名無尋無伺。此復現行
T30n1579_p0610c21║亦無過失。問何緣眼界耳界鼻界。各生二
T30n1579_p0610c22║分非餘。答為令依止得端嚴故。問眼耳與
T30n1579_p0610c23║鼻。諸識生時為依二分。當言一耶當言
T30n1579_p0610c24║二耶。答當言唯一。何以故。若彼一分無障
T30n1579_p0610c25║不壞。識明了生。若彼有障或復失壞。識不
T30n1579_p0610c26║明了生故。又識非色故。無有如色由方所
T30n1579_p0610c27║別成二分義。
T30n1579_p0610c28║問眼與眼識若是因果云何俱有。若俱有者
T30n1579_p0610c29║云何得成因果兩性。答識依眼生。非如種
T30n1579_p0611a01║芽因果道理。何以故。眼與眼識非正生
T30n1579_p0611a02║因。唯建立因。是故此二俱時而有因果性成。
T30n1579_p0611a03║猶如燈焰光明道理。如眼與眼識。耳鼻舌
T30n1579_p0611a04║身與彼諸識當知亦爾。若異此者。雖有自
T30n1579_p0611a05║種無所依故。眼等諸識應不得生。
T30n1579_p0611a06║問若於欲界或生或長。當言眼界決定轉
T30n1579_p0611a07║耶。答此非一向。如眼界。耳鼻舌界及彼識
T30n1579_p0611a08║界當知亦爾。身界決定轉。如是身識界意界
T30n1579_p0611a09║法界意識界色聲香味觸界亦爾。
T30n1579_p0611a10║問若於色界或生或長。當言眼界決定轉
T30n1579_p0611a11║耶。答決定轉。如眼界如是。耳鼻舌身界眼
T30n1579_p0611a12║耳身識界亦爾。除香味界及彼識界。餘一切
T30n1579_p0611a13║界亦決定轉。於無色界或生或長。除意界
T30n1579_p0611a14║法界意識界。餘定不轉。唯除自在所獲諸
T30n1579_p0611a15║色。當知三界於彼定轉。
T30n1579_p0611a16║界事善巧。如蘊善巧亦應宣說嗢拖南頌。
T30n1579_p0611a17║如界善巧。處事善巧嗢拖南頌當知亦爾。
T30n1579_p0611a18║云何眼處。謂若眼已得不捨。於無間體非
T30n1579_p0611a19║斷滅法。如眼處相。餘處自性當知亦爾。
T30n1579_p0611a20║問處觸處何差別。答處如前說。觸處者。謂與
T30n1579_p0611a21║觸俱或能無間引發諸觸。隨順於觸所有
T30n1579_p0611a22║諸處。
T30n1579_p0611a23║問若眼亦處耶。設處亦眼耶。答有眼非處。
T30n1579_p0611a24║謂若眼已得不捨。然是無間斷滅之法。有處
T30n1579_p0611a25║非眼。謂所餘處安住處相。有亦眼亦處。謂
T30n1579_p0611a26║若眼已得不捨。亦非無間斷滅之法。有非
T30n1579_p0611a27║眼非處。謂若眼不得或得已捨。及餘耳等
T30n1579_p0611a28║不住處相。　問若處亦觸處耶。設觸處亦處耶。
T30n1579_p0611a29║答諸觸處必是處。有處非觸處。謂眼等不
T30n1579_p0611b01║與觸合。亦復不能引無間觸。然非無間斷
T30n1579_p0611b02║滅之法。若於色界或生或長所有鼻舌。若
T30n1579_p0611b03║生無想有情天中所有諸根。於一切時當
T30n1579_p0611b04║知必定非處。
T30n1579_p0611b05║問處名何義。為顯何義建立處耶。答諸心
T30n1579_p0611b06║心所生長門義。緣義。方便義。和合性義。所依
T30n1579_p0611b07║止義。居住處義。是名處義。為欲顯示等無
T30n1579_p0611b08║間所緣增上三種緣義故。建立處。廣分別
T30n1579_p0611b09║處及次第。隨其所應如界當知。
T30n1579_p0611b10║又世尊言有八勝處。廣說如經。如是十遍
T30n1579_p0611b11║處又有四處。謂空無邊處等。又有二處。謂
T30n1579_p0611b12║無想處。非想非非想處。如是等法處名說者。
T30n1579_p0611b13║如所說相隨其所應當知皆在十二處
T30n1579_p0611b14║攝。又處依止如界應知。
T30n1579_p0611b15║復次云何名緣生法。謂無主宰無有作者
T30n1579_p0611b16║無有受者。無自作用不得自在。從因而
T30n1579_p0611b17║生託眾緣轉。本無而有有已散滅。唯法所
T30n1579_p0611b18║顯唯法能潤。唯法所潤墮在相續。如是等
T30n1579_p0611b19║相名緣生法。　當知此中因名緣起果名緣
T30n1579_p0611b20║生。此無明隨眠不斷有故。彼無明纏有。此無
T30n1579_p0611b21║明纏生故。彼諸行轉。如是諸行種子不斷
T30n1579_p0611b22║故。諸行得生。諸行生故得有識轉。如是所
T30n1579_p0611b23║餘諸緣起支流轉道理。如其所應當知亦
T30n1579_p0611b24║爾。
T30n1579_p0611b25║當知有生及老死支是假有法。所餘有支是
T30n1579_p0611b26║實有法。
T30n1579_p0611b27║復由五相建立緣起差別。何等為五。一眾
T30n1579_p0611b28║苦引因依處。二眾苦生因依處。三眾苦引因。
T30n1579_p0611b29║四眾苦生因。五眾苦生起。眾苦引因依處者。
T30n1579_p0611c01║謂於現法中名色為緣六處生起不斷不
T30n1579_p0611c02║知。此為所緣及依處故。一切愚夫於內自
T30n1579_p0611c03║體愚癡生起。是名無明。無明緣故次後諸
T30n1579_p0611c04║行。乃至後時有觸緣受。此中六處名無明
T30n1579_p0611c05║等。引因依處。眾苦生因依處者。謂諸愚夫觸
T30n1579_p0611c06║為緣故。於現法中諸受生起。此為依處。於
T30n1579_p0611c07║外境界發起諸愛。由愛為緣次後有取。取
T30n1579_p0611c08║為緣故次後有有。如是愛等三種生因。用
T30n1579_p0611c09║觸緣受為所依處眾苦引因者。謂無明緣
T30n1579_p0611c10║行乃至觸緣受。現法中識為福非福及不動
T30n1579_p0611c11║業之所熏習。後後種子之所隨逐。能引當
T30n1579_p0611c12║來餘身識等生老死苦。是故說此為彼引因。
T30n1579_p0611c13║眾苦生因者。謂受緣愛愛緣取取緣有。是
T30n1579_p0611c14║名當來眾苦生因。即先所作業為煩惱攝
T30n1579_p0611c15║受。未來世生將現前故。當知名有。眾苦生
T30n1579_p0611c16║起者。謂有緣生生緣老死。如是名為眾苦
T30n1579_p0611c17║生起即識名色六處觸受。先種子性隨所依
T30n1579_p0611c18║時。曾得眾苦引因之名。今已與果名生老
T30n1579_p0611c19║死。復得苦名。
T30n1579_p0611c20║復次當知無明智所對治。別有心所覆蔽
T30n1579_p0611c21║為性。非唯明無亦非邪智。何以故。若彼無
T30n1579_p0611c22║明唯明無者。應不可立軟中上品。由無性
T30n1579_p0611c23║法都無軟中上品異故。又不可立無明隨
T30n1579_p0611c24║眠與纏差別。由無性法於一切時其相相似
T30n1579_p0611c25║現行隨轉不可建立。又異生心善染無記。
T30n1579_p0611c26║於一切處常離慧明。若此無性是無明者。
T30n1579_p0611c27║應一切心皆成染污。
T30n1579_p0611c28║又無性法非有為攝非無為攝。既非有為
T30n1579_p0611c29║無為所攝。不能為染亦不為淨。又於離
T30n1579_p0612a01║明心相續中。應一切時明不得起。又不應
T30n1579_p0612a02║說無明滅故明得生起。所以者何。無有無
T30n1579_p0612a03║法而可滅故。若唯邪智是無明者。為除慧
T30n1579_p0612a04║明所攝諸智。餘一切智皆邪智耶。為唯染污
T30n1579_p0612a05║邪執性智是邪智耶。為諸煩惱相應邪智是
T30n1579_p0612a06║邪智耶。若言初智是邪智者。一切異生相
T30n1579_p0612a07║續中智皆應邪智。若善若無記此不應道
T30n1579_p0612a08║理。若唯染污邪執性智是邪智者。唯應五見
T30n1579_p0612a09║薩迦耶等名染性智。此中如實不了行相。
T30n1579_p0612a10║是名無明。由有如實不了行故。邪執事
T30n1579_p0612a11║相。是名為見。謂薩迦耶見由無明力執我
T30n1579_p0612a12║我所。如是餘見各於自事邪執行轉。然彼
T30n1579_p0612a13║諸見不離愚癡。由癡與見行相各別。是故
T30n1579_p0612a14║此五染污性智名為無明。不應道理。
T30n1579_p0612a15║又若無明與諸見相無差別者。世尊不應
T30n1579_p0612a16║七隨眠中於無明外立見隨眠。又佛世尊曾
T30n1579_p0612a17║無一處於諸見上示無明名。若諸煩惱相
T30n1579_p0612a18║應邪智是無明者。薩迦耶等五種邪見智為
T30n1579_p0612a19║自性。無二智體俱有相應。是則諸見應與
T30n1579_p0612a20║無明常不相應。又若貪等煩惱力故令相應
T30n1579_p0612a21║智成愚癡性。即應貪等增上力故得有愚
T30n1579_p0612a22║癡。非癡增上。癡為導首故有貪等一切煩
T30n1579_p0612a23║惱。又應可說如餘煩惱相應之慧。由相應
T30n1579_p0612a24║故得成染污非彼自性。非愚癡體可成癡
T30n1579_p0612a25║性。又如諸餘煩惱相應。非煩惱性諸心心
T30n1579_p0612a26║所。是故當知別有無明。是心所性與心相
T30n1579_p0612a27║應。如世尊言。行有三種。謂身行語行意行。
T30n1579_p0612a28║當知此中入出息風名為身行。風為導首
T30n1579_p0612a29║身業轉故。身所作業亦名身行。由愚癡者
T30n1579_p0612b01║先起隨順身業風已。然後方起染污身業。
T30n1579_p0612b02║如入出息能起身業故名身行。如是尋伺
T30n1579_p0612b03║與諸語業俱名語行。受想與意業俱名意
T30n1579_p0612b04║行。如是一切總說身行語行意行。
T30n1579_p0612b05║諸有隨生何界何地。當知有支即此所攝。
T30n1579_p0612b06║復次十二支中。二業所攝。謂行及有。三煩惱
T30n1579_p0612b07║攝。謂無明愛取。當知所餘皆事所攝。又二業
T30n1579_p0612b08║中。初是引業所攝。謂行。後是生業所攝。謂有。
T30n1579_p0612b09║三煩惱中一能發起引業。謂無明。二能發起
T30n1579_p0612b10║生業。謂愛取。餘事所攝支中。二是未來苦支
T30n1579_p0612b11║所攝。謂生老死。五是未來苦因所攝。謂現法
T30n1579_p0612b12║中從行緣識乃至觸緣受。又即五支亦是現
T30n1579_p0612b13║在苦支所攝。由先世因今得生起。果異熟
T30n1579_p0612b14║攝。謂識名色六處觸受。又現在果所攝五支。
T30n1579_p0612b15║及未來果所攝二支。總名果所攝緣起。當知
T30n1579_p0612b16║餘支是因所攝緣起。
T30n1579_p0612b17║復次無知略於五處為能生因。一能生疑。
T30n1579_p0612b18║二能生愛。三能生非處信。四能生見。五能
T30n1579_p0612b19║生增上慢。於前際等所有無知是能生疑。
T30n1579_p0612b20║謂如是疑。我於過去為曾有耶為曾無
T30n1579_p0612b21║耶。如是等疑於三世轉。如經廣說。過去名
T30n1579_p0612b22║前際。未來名後際。現在名前後際。待過去
T30n1579_p0612b23║世是後際。待未來世是前際故。若疑過去
T30n1579_p0612b24║當知此疑前際無知所生。若疑未來當知
T30n1579_p0612b25║此疑後際無知所生。若於內疑惑此誰所有
T30n1579_p0612b26║我為是誰。今此有情從何而來於此沒已當
T30n1579_p0612b27║往何所。當知此疑是前後際無知所生。又
T30n1579_p0612b28║於內無知。於外無知。於內外無知。當知能
T30n1579_p0612b29║生內外等愛。及後有愛。喜貪俱行愛。彼彼喜
T30n1579_p0612c01║樂愛。又若於業無知。於異熟無知。於業異
T30n1579_p0612c02║熟無知。是諸有情由於業自造無知為緣
T30n1579_p0612c03║故。於魯達羅天。毘瑟笯天。世主天等非正處
T30n1579_p0612c04║中。生妄勝解歸依敬信。又若於佛等無知。
T30n1579_p0612c05║乃至於道無知。當知能生諸見。所以者何。
T30n1579_p0612c06║由於三寶及四諦中不正通達故。乃至能
T30n1579_p0612c07║生六十二見。及起如是見立如是論。無
T30n1579_p0612c08║施無愛。乃至廣說所有邪見。又若於因無
T30n1579_p0612c09║知。於因所生法善不善等無知。廣如經說。
T30n1579_p0612c10║由此無知故。於往善趣道往善趣方便
T30n1579_p0612c11║中。生增上慢。所以者何。由於善不善等法
T30n1579_p0612c12║愛非愛果不如實知故。於自餓投火墜高
T30n1579_p0612c13║巖等。非方便中起方便想。行如是事以
T30n1579_p0612c14║求生天。又於六觸處中所有無知。於不如
T30n1579_p0612c15║實通達。得沙門果中起增上慢。所以者何。
T30n1579_p0612c16║由實無有於六觸處如實通達智。而生增
T30n1579_p0612c17║上慢故。當知此中若生天方便增上慢。若沙
T30n1579_p0612c18║門果增上慢。總合此二名增上慢。如是無明
T30n1579_p0612c19║能生五種雜染。謂疑雜染。愛雜染。信解雜
T30n1579_p0612c20║染。見雜染。增上慢雜染。由疑雜染所雜染
T30n1579_p0612c21║故。一切愚夫獲得疑惑。信順於他引趣異
T30n1579_p0612c22║路。於現法中多受苦惱。不安隱住。由愛雜
T30n1579_p0612c23║染所雜染故。引生後有生老病等一切大
T30n1579_p0612c24║苦。由信解雜染所雜染故。或謂無因或計
T30n1579_p0612c25║自在天等。不平等因謂為正因。撥無一切士
T30n1579_p0612c26║用而住。由見雜染所雜染故。隨意造作一
T30n1579_p0612c27║切惡行。能感當來諸惡趣苦。由增上慢雜染
T30n1579_p0612c28║所雜染故。令士夫用異果無果。
T30n1579_p0612c29║復此緣起善巧如本地分已廣分別。所餘
T30n1579_p0613a01║緣起善巧決擇文不復現。
T30n1579_p0613a02║瑜伽師地論卷第五十六