【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1579《瑜伽師地論》CBETA 電子佛典 V1.47 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1579 瑜伽師地論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.47, Normalized Version
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T30n1579_p0690b08║
T30n1579_p0690b09║
T30n1579_p0690b10║瑜伽師地論卷第七十一
T30n1579_p0690b11║
T30n1579_p0690b12║　　　　彌勒菩薩說
T30n1579_p0690b13║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0690b14║攝決擇分中聲聞地之五
T30n1579_p0690b15║復次有七種義。一應推義。二應攝義。三應避
T30n1579_p0690b16║義。四應引義。五應遮義。六應持義。七應發
T30n1579_p0690b17║義。復次有七種喜。一聞所引喜。二思所引
T30n1579_p0690b18║喜。三修所引喜。四離蓋所引喜。五議論所
T30n1579_p0690b19║引喜。六念自功德所引喜。七於諸下劣
T30n1579_p0690b20║不生知足所引喜。　復次有五種法。一教法。
T30n1579_p0690b21║二行法。三攝受法。四受用法。五證法。
T30n1579_p0690b22║復次具三種德方能善射。一由弓德。二由
T30n1579_p0690b23║箭德。三由中的德。弓有二德。一其性堅牢。
T30n1579_p0690b24║二善作究竟。箭有一德。善作究竟。中的有
T30n1579_p0690b25║三德。一究竟工巧。二串習工巧。三師學工巧。
T30n1579_p0690b26║復次如來教有三種。一長時教。二無間教。三
T30n1579_p0690b27║不重說教。
T30n1579_p0690b28║復次如來無量法教。皆由三種理趣。一由義
T30n1579_p0690b29║差別理趣。二由文差別理趣。三由難釋差
T30n1579_p0690c01║別理趣。
T30n1579_p0690c02║復次夫涉道者須五對治。一焰光對治。二
T30n1579_p0690c03║艱險對治。三江河對治。四枯竭對治。五身勞
T30n1579_p0690c04║對治。
T30n1579_p0690c05║復次尸羅有二種相。能往善趣。一攝受尸
T30n1579_p0690c06║羅。二不缺尸羅。
T30n1579_p0690c07║復次諸受欲者於現法中有三種義。一追
T30n1579_p0690c08║尋財寶。二守護財寶。三耽著受用。復次壽命
T30n1579_p0690c09║變壞有二種。一麤變壞。二細變壞。變壞分位
T30n1579_p0690c10║亦有二種。一麤。二細。　復次智有二德。一正
T30n1579_p0690c11║行義德。二自性德。正行義德者。謂速疾正行。
T30n1579_p0690c12║決定正行。微細正行。自性德者。謂是定地不
T30n1579_p0690c13║可退轉。是出世間已善修習。於自所行無
T30n1579_p0690c14║有罣礙。勝餘一切自類善根。勝於一切他
T30n1579_p0690c15║類善根。
T30n1579_p0690c16║復次有三顧戀。修四念住能為對治。一顧
T30n1579_p0690c17║戀助伴。二顧戀利養。三顧戀後有。　復次加
T30n1579_p0690c18║行故。現觀故。相續故。欲貪無明對治是加行。
T30n1579_p0690c19║現見安立非安立諦是現觀。已離欲未離欲
T30n1579_p0690c20║是相續。又依故地故品故。未修定故。已修
T30n1579_p0690c21║未得得故。所依清淨障故。作意清淨障故。
T30n1579_p0690c22║彼障對治故。
T30n1579_p0690c23║復次如說六種現觀。謂思現觀乃至究竟現
T30n1579_p0690c24║觀。問思現觀有何相。答若有成就思現觀
T30n1579_p0690c25║者。能決定了諸行無常一切行苦。諸法無我
T30n1579_p0690c26║涅槃寂靜。住異生位。已能證得如是決定。
T30n1579_p0690c27║非諸沙門若婆羅門。若天魔梵及餘所能如
T30n1579_p0690c28║法引奪。問信現觀有何相。答若有成就信
T30n1579_p0690c29║現觀者。或是異生或非異生。或於現法或
T30n1579_p0691a01║於現法及後法中。終不妄稱餘是大師。餘
T30n1579_p0691a02║法善說餘僧正行。問戒現觀有何相。答若有
T30n1579_p0691a03║成就戒現觀者。終不復能乃至故心斷傍
T30n1579_p0691a04║生命。不與而取。習欲邪行。知而妄語。飲米
T30n1579_p0691a05║等酒。諸放逸處。問現觀智諦現觀有何相。答
T30n1579_p0691a06║若有成就現觀智諦現觀者。終不復能依
T30n1579_p0691a07║諸妄見而有所作。於自所證而有疑惑。於
T30n1579_p0691a08║諸生處而有貪染。現行世相計為清淨。誹
T30n1579_p0691a09║謗聲聞獨覺大乘作惡趣業。何況能造害
T30n1579_p0691a10║父母等諸無間業。乃至不能生第八有。問
T30n1579_p0691a11║現觀邊智諦現觀有何相。答若有成就現觀
T30n1579_p0691a12║邊智諦現觀者。終不於彼他所詰問而生
T30n1579_p0691a13║怖畏。問究竟現觀有何相。答若有成就究
T30n1579_p0691a14║竟現觀者。終不復能犯於五處。亦不復能
T30n1579_p0691a15║乃至故斷諸傍生命。不與而取。行非梵行
T30n1579_p0691a16║習婬欲法知而妄語。蓄積財寶諸妙欲具。而
T30n1579_p0691a17║受用之。亦不怖畏不可記事亦不妄計。
T30n1579_p0691a18║所有苦樂自作他作。自他俱作。非自非他為
T30n1579_p0691a19║因而生。如是等類當知是名諸現觀相。　問
T30n1579_p0691a20║思現觀何自性。答上品思所成慧為自性。或
T30n1579_p0691a21║此俱行菩提分法為自性。問信現觀何自性。
T30n1579_p0691a22║答緣三寶境上品世間出世間清淨信為自
T30n1579_p0691a23║性。或此俱行菩提分法為自性。問戒現觀何
T30n1579_p0691a24║自性。答聖所愛身語業為自性。或此俱行菩
T30n1579_p0691a25║提分法為自性。問現觀智諦現觀何自性。答
T30n1579_p0691a26║緣非安立諦境慧為自性。或此俱行菩提分
T30n1579_p0691a27║法為自性。問現觀邊智諦現觀何自性。答緣
T30n1579_p0691a28║安立諦境慧為自性。或此俱行菩提分法為
T30n1579_p0691a29║自性。問究竟現觀何自性。答盡無生智等為
T30n1579_p0691b01║自性。或此俱行菩提分法為自性。
T30n1579_p0691b02║問此六現觀幾欲界繫乃至幾不繫。答一唯
T30n1579_p0691b03║欲界繫。一種一分或欲界繫或色界繫。或無
T30n1579_p0691b04║色界繫。即此一分及餘三此四是不繫。一通
T30n1579_p0691b05║繫及不繫。
T30n1579_p0691b06║問此六現觀幾依未至依可得。幾乃至依
T30n1579_p0691b07║無所有處依可得。答一依非依可得。餘依
T30n1579_p0691b08║一切依可得。又三依五依生一種一分亦爾。
T30n1579_p0691b09║問若現觀智諦現觀離眾相故名無分別。云
T30n1579_p0691b10║何依有尋有伺依可得。答由彼思惟尋伺
T30n1579_p0691b11║等全分靜慮真如而入於定。是故雖依有
T30n1579_p0691b12║尋有伺靜慮可得。然是離相無有分別。　問
T30n1579_p0691b13║此諸現觀。幾緣世俗諦。幾緣勝義諦。答一
T30n1579_p0691b14║緣世俗諦及一種一分。一無所緣。二緣安
T30n1579_p0691b15║立勝義諦及一種一分。一緣非安立勝義諦
T30n1579_p0691b16║及一種一分。
T30n1579_p0691b17║問此諸現觀。幾有相幾無相。答四有相。一無
T30n1579_p0691b18║相。一亦有相亦無相。
T30n1579_p0691b19║問此諸現觀。幾有分別幾無分別。答如有相
T30n1579_p0691b20║無相。當知有分別無分別亦爾。　問此諸現觀。
T30n1579_p0691b21║幾喜俱行幾樂俱行幾捨俱行。答初唯喜俱
T30n1579_p0691b22║行。餘通喜樂捨俱行。
T30n1579_p0691b23║問此諸現觀。幾是壞對治。幾是斷對治。幾是
T30n1579_p0691b24║持對治。幾是遠分對治。答二唯壞對治。一通
T30n1579_p0691b25║斷持遠分對治。一通持遠分對治。二非對
T30n1579_p0691b26║治。
T30n1579_p0691b27║問此諸現觀。幾是諸纏制伏對治。幾是隨眠
T30n1579_p0691b28║永害對治。答三是諸纏制伏對治。一俱對治。
T30n1579_p0691b29║二俱非對治。
T30n1579_p0691c01║問此諸現觀。幾是地地軟中上品煩惱斷對
T30n1579_p0691c02║治。答一。餘隨順此為此助伴。非斷對治。
T30n1579_p0691c03║問六現觀得九遍知。謂欲繫見苦集所
T30n1579_p0691c04║斷煩惱斷故立初遍知。色無色繫見苦集
T30n1579_p0691c05║所斷煩惱斷故立第二遍知。欲繫見滅所
T30n1579_p0691c06║斷煩惱斷故立第三遍知。色無色繫見
T30n1579_p0691c07║滅所斷煩惱斷故立第四遍知。欲繫見
T30n1579_p0691c08║道所斷煩惱斷故立第五遍知色無色繫
T30n1579_p0691c09║見道所斷煩惱斷故立第六遍知。下分結
T30n1579_p0691c10║斷故立第七遍知。色貪斷故立第八遍知。
T30n1579_p0691c11║無色貪斷故立第九遍知。此六現觀誰得
T30n1579_p0691c12║幾遍知果。答一得九遍知果。餘不得彼
T30n1579_p0691c13║果。　問此諸現觀能為煩惱斷對治者。為生
T30n1579_p0691c14║已作斷對治耶。為未生耶。答此非未生。
T30n1579_p0691c15║雖言生已而非後時。當知煩惱斷時對治
T30n1579_p0691c16║生時平等平等。即於爾時假施設說對治
T30n1579_p0691c17║生已諸煩惱斷。　問此諸現觀誰得幾果。答一
T30n1579_p0691c18║得一切四果。一得圓滿沙門果。時餘是得
T30n1579_p0691c19║一助伴是得前行。　問是諸現觀。幾能轉根。
T30n1579_p0691c20║答除一餘一切。
T30n1579_p0691c21║問是諸現觀。幾能引發諸神通等殊勝功德。
T30n1579_p0691c22║答除一餘一切。
T30n1579_p0691c23║問思現觀當言作何業。乃至究竟現觀當
T30n1579_p0691c24║言作何業。答思現觀當言能生正行所攝
T30n1579_p0691c25║清淨品善法為業。能生無罪歡喜為業。能
T30n1579_p0691c26║轉一切所疑為業。能趣入修功德為業。能
T30n1579_p0691c27║引所餘現觀為業。能往一切善趣為業。信
T30n1579_p0691c28║現觀由意樂故。於三寶中能生不動勝解
T30n1579_p0691c29║為業。正行清淨為業。一分能往善趣為業。
T30n1579_p0692a01║戒現觀解脫惡趣眾苦為業。現觀智諦現
T30n1579_p0692a02║觀。能得一切沙門果為業。能引發一切功
T30n1579_p0692a03║德清淨為業。能引所餘現觀為業。能於善
T30n1579_p0692a04║趣助感光淨果及異熟為業。現觀邊智諦
T30n1579_p0692a05║現觀。能於一切安立諦中。問答善巧為業。
T30n1579_p0692a06║速疾通慧為業。能引此後現觀為業。究竟
T30n1579_p0692a07║現觀。能引第一現法樂住為業。解脫一切
T30n1579_p0692a08║生死大苦為業。住持最後身為業。　問思
T30n1579_p0692a09║現觀有幾種。乃至究竟現觀有幾種。答思現
T30n1579_p0692a10║觀當知有無量種。謂契經思。應誦思。記別
T30n1579_p0692a11║思。乃至方廣未曾有法論議思。苦思。集滅道
T30n1579_p0692a12║思。真如實際法界思。蘊界處等思。聲聞乘等
T30n1579_p0692a13║思。大乘思。如是等類當知差別有無量思。
T30n1579_p0692a14║信現觀亦無量種。謂正憶念過去無量三藐
T30n1579_p0692a15║三佛陀及彼法彼僧。如於過去未來現在亦
T30n1579_p0692a16║爾。又正憶念此世界中及餘十方無量世界
T30n1579_p0692a17║所有如來及彼法彼僧隨正憶念有爾所量。
T30n1579_p0692a18║亦有爾所信現觀體品數差別。戒現觀亦無
T30n1579_p0692a19║量種。謂隨遠離十種不善性罪業道差別多
T30n1579_p0692a20║種。又隨相續亦有多種。謂預流身乃至阿羅
T30n1579_p0692a21║漢身。獨覺菩薩如來身等無量差別。現觀智
T30n1579_p0692a22║諦現觀亦無量種。謂念住正斷神足根力覺
T30n1579_p0692a23║支道支等菩提分法無量差別。如現觀智諦
T30n1579_p0692a24║現觀。當知現觀邊智諦現觀究竟現觀亦爾。
T30n1579_p0692a25║問此諸現觀。由如是名由如是言所安
T30n1579_p0692a26║立故。當言是彼自性。當言非彼自性耶。
T30n1579_p0692a27║答世俗說故當言是彼自性。第一義故當言
T30n1579_p0692a28║非彼自性。何以故。一切法義法爾不可說
T30n1579_p0692a29║故。
T30n1579_p0692b01║問思現觀何因何果如是。乃至究竟現觀何
T30n1579_p0692b02║因何果。答思現觀以佛出世親近善士。聽
T30n1579_p0692b03║聞正法。相續成熟。如理作意為因。以所作
T30n1579_p0692b04║業為果。如思現觀。一切現觀當知亦爾。此
T30n1579_p0692b05║中差別者。信現觀亦以餘現觀為因。戒現
T30n1579_p0692b06║觀亦爾。現觀智諦現觀亦以思現觀為因。
T30n1579_p0692b07║亦以順決擇分善根為因。亦以自種姓為
T30n1579_p0692b08║因。現觀邊智諦現觀亦以現觀智諦現觀為
T30n1579_p0692b09║因。究竟現觀亦爾。
T30n1579_p0692b10║問六現觀七作意。謂了相等。為六現觀攝七
T30n1579_p0692b11║作意。為七作意攝六現觀耶。答二現觀非
T30n1579_p0692b12║作意攝。一現觀攝樂作意攝。一現觀攝樂作
T30n1579_p0692b13║意觀察作意攝。一現觀遠離作意攝。樂作意
T30n1579_p0692b14║加行究竟作意攝。一現觀加行究竟果作
T30n1579_p0692b15║意攝。餘作意當知是現觀等流攝。非現觀
T30n1579_p0692b16║攝。謂了相作意勝解作意。
T30n1579_p0692b17║問無邊際智及順決擇分善根何現觀攝。答
T30n1579_p0692b18║非諸現觀攝。當知是現觀等流。　問諸思現觀
T30n1579_p0692b19║亦信現觀耶。設信現觀亦思現觀耶。答應作
T30n1579_p0692b20║四句。或有思現觀非信現觀。謂除緣寶決
T30n1579_p0692b21║定思。諸餘緣決定思。或有信現觀非思現
T30n1579_p0692b22║觀。謂緣寶聞修所成信。或有思現觀亦信現
T30n1579_p0692b23║觀。謂緣寶決定思。除上爾所相。是第四句。
T30n1579_p0692b24║由此道理應知所餘亦應作四句。復有無
T30n1579_p0692b25║量一行順前句順後句四句等道理。依聲
T30n1579_p0692b26║聞地決擇道理皆當了知。
T30n1579_p0692b27║復次慳之與垢合名慳垢。由八種垢污心相
T30n1579_p0692b28║續。能與其慳作安足處。是故說彼名為慳
T30n1579_p0692b29║垢。云何為八。一於惠施先不串習。於現法
T30n1579_p0692c01║中愛重財食。二於身命極重顧戀不顧後
T30n1579_p0692c02║世。三與慳者恒共止住又隨順彼。四見所
T30n1579_p0692c03║施田無勝功德及簡擇福田。五於慈悲先
T30n1579_p0692c04║不串習。及於彼處不見勝德。六以諸財寶
T30n1579_p0692c05║難可積集。數習彼想故生嬾惰及與懈怠。
T30n1579_p0692c06║七執取於見及謂惠捨有彼雜染。八希求
T30n1579_p0692c07║財寶而行惠施及迴向於彼。
T30n1579_p0692c08║復次有五種行名為調善。一感財富行。二
T30n1579_p0692c09║感善趣行。三感無苦行。四感自義行。五感他
T30n1579_p0692c10║義行。感財富行者。謂施性福業事。感善趣行
T30n1579_p0692c11║者。謂戒性福業事。感無苦行者。謂修性福業
T30n1579_p0692c12║事。感自義行者。謂聲聞獨覺道。感他義行者。
T30n1579_p0692c13║謂菩薩道。為得彼故應修五想。一於諸欲
T30n1579_p0692c14║中修不淨想。二於自身命修速滅想。三於
T30n1579_p0692c15║欲界中修有怖想。四於諸行中修無常想。
T30n1579_p0692c16║五於諸眾生修哀愍想。　復次當釋醍醐喻
T30n1579_p0692c17║經。云何了知契經乃至論義。謂略由五相。
T30n1579_p0692c18║一了知假名故。二了知攝受故。三了知次
T30n1579_p0692c19║第故。四了知聖教故。五了知依處故。云何
T30n1579_p0692c20║了知假名。謂能了知差別法門名想施設。
T30n1579_p0692c21║云何了知攝受。謂能了知名身句身文身。由
T30n1579_p0692c22║此宣說差別法門。云何了知次第。謂能了
T30n1579_p0692c23║知從此法門至彼法門。從此句至彼句所
T30n1579_p0692c24║有次第。云何了知聖教。謂能了知如是法
T30n1579_p0692c25║門如來所說或弟子說。或在家說或出家說。
T30n1579_p0692c26║云何了知依處。謂能了知如是法門依自
T30n1579_p0692c27║利說。如是法門依利他說。如是法門乃至
T30n1579_p0692c28║為令天人利益安樂故說。如是名為略由
T30n1579_p0692c29║五相了知契經乃至論義。　云何了知彼彼語
T30n1579_p0693a01║義。亦由五相。一了知緣起故。二了知句差
T30n1579_p0693a02║別故。三了知次第故。四了知道理故。五了
T30n1579_p0693a03║知略義故。云何了知緣起。謂能了知一分
T30n1579_p0693a04║所化應示現義。乃至一分所化應慶喜義。
T30n1579_p0693a05║云何了知句差別。謂能了知異門異相訓釋
T30n1579_p0693a06║言詞品類差別。云何了知次第。謂能了知解
T30n1579_p0693a07║釋次第成立次第圓滿次第。云何了知道理。
T30n1579_p0693a08║謂能了知四種道理。一觀待道理。二證成道
T30n1579_p0693a09║理。三作用道理。四法爾道理。云何了知略
T30n1579_p0693a10║義。謂能了知此是蘊相應語。此是界處緣起
T30n1579_p0693a11║處非處諦相應語。此是念住等相應語乃至
T30n1579_p0693a12║此是八聖支道相應語。此是業相應語。此是
T30n1579_p0693a13║煩惱相應語。此是增上戒等學相應語。　復次
T30n1579_p0693a14║云何知時。謂由五相故。一通達正現在前
T30n1579_p0693a15║雜染故。二通達將現在前雜染故。三通達
T30n1579_p0693a16║不染污位故。四等起對治作意故。五對治作
T30n1579_p0693a17║意故。
T30n1579_p0693a18║復次云何知量。謂於所食所飲所噉乃至廣
T30n1579_p0693a19║說。當知此中略說二種斷隨順性。一任持隨
T30n1579_p0693a20║順性。二精進隨順性。任持隨順性者。謂於所
T30n1579_p0693a21║食所飲所噉所嘗善知其量。精進隨順性者。
T30n1579_p0693a22║謂於若行若住乃至廣說。善知其量。此中云
T30n1579_p0693a23║何於所食等善知其量。謂於受取及受用
T30n1579_p0693a24║中皆善知量。於受取中善知量者。謂於此
T30n1579_p0693a25║時應受。從此應受。此所應受。齊此應受。何
T30n1579_p0693a26║時應受。謂日初分即於此時為受用故。從
T30n1579_p0693a27║何應受。謂除五種非所行處。何所應受。謂
T30n1579_p0693a28║清淨物如來所許。除酒肉等所不應飲不
T30n1579_p0693a29║應食物。齊何應受。謂知量而受。勿令自
T30n1579_p0693b01║損或損於他。於受用中善知量者。謂如所
T30n1579_p0693b02║受於此時中應可受用。於何時中應可受
T30n1579_p0693b03║用。謂如前說日之初分是受用時。於何處
T30n1579_p0693b04║所應可受用。謂於好處或居道場或在聚
T30n1579_p0693b05║落。何所應受用。謂如前說清淨物等。齊何
T30n1579_p0693b06║應受用。謂善知量應可受用。勿令飢惱勿
T30n1579_p0693b07║不順斷。勿令諸界起不平等。云何於勤精
T30n1579_p0693b08║進善知其量。謂於此時此處此事齊此。應
T30n1579_p0693b09║勤精進。於何等時應勤精進。謂於應行時
T30n1579_p0693b10║而行。乃至於應解睡眠時而解睡眠。於
T30n1579_p0693b11║何處所應勤精進。謂於閑林或在道場。或
T30n1579_p0693b12║居內院或經行處應修精進。於何等事應
T30n1579_p0693b13║修精進。謂應勤行勤住乃至勤解睡眠勞
T30n1579_p0693b14║惓齊何應修所有精進。謂善知量而修精
T30n1579_p0693b15║進。勿因此故太沈太舉。
T30n1579_p0693b16║復次云何善知剎帝利眾。謂善了知剎帝利
T30n1579_p0693b17║眾如是名如是種。如是姓如是食。乃至如
T30n1579_p0693b18║是壽量邊際。如是乃至善知長者居士等眾。
T30n1579_p0693b19║云何善知諸沙門眾。謂能善知彼如是名。
T30n1579_p0693b20║此是少年此是長年此是耆年。此持經者乃
T30n1579_p0693b21║至此是能持論者。善知此是瑜伽師等。　復次
T30n1579_p0693b22║云何善知我於是中應當往詣乃至應默。
T30n1579_p0693b23║謂若略說為此應往乃至應默。及如此應
T30n1579_p0693b24║往乃至應默。何所為故詣在家眾乃至應
T30n1579_p0693b25║默。謂為乞求資生眾具。或復為令未信者
T30n1579_p0693b26║信信者增長。或為慰問遭重疾病受眾苦
T30n1579_p0693b27║者。或為開解諸愁憂者。或為和好展轉怨
T30n1579_p0693b28║對互相違者。或為隨順他所作事。或復為他
T30n1579_p0693b29║之所勸請。或為隨從軌範親教同梵行者。
T30n1579_p0693c01║或為經營僧所作事。是故應往乃至應默。
T30n1579_p0693c02║云何了知應如是往。謂如聲聞地已說其
T30n1579_p0693c03║相。云何了知應如是住。謂往詣已不應即
T30n1579_p0693c04║入。至內門側伏慢而住。或無疑慮徐入其
T30n1579_p0693c05║家。至相見處從容而住。先言慰問含笑開
T30n1579_p0693c06║顏。遠離嚬蹙方申愛語。云何了知應如
T30n1579_p0693c07║是坐。謂佛開許隨其所有如法之座以正
T30n1579_p0693c08║威儀端嚴而坐。云何了知應如是語。謂善
T30n1579_p0693c09║了知如時如理如量寂靜質直而語。時有三
T30n1579_p0693c10║種。一者樂聞非不樂聞。不樂聞者。謂如有
T30n1579_p0693c11║一或飢或渴或身疲倦。或風熱等之所逼惱。
T30n1579_p0693c12║是名初時。二者安住如法威儀非非威儀。
T30n1579_p0693c13║或復有一雖樂欲聞非威儀。住非威儀者。
T30n1579_p0693c14║謂不應立為坐者說。除彼重病。如別解脫
T30n1579_p0693c15║經廣說其相。是第二時。三者其心無有染
T30n1579_p0693c16║惱非染惱心。染惱心者。謂如有一其心匆
T30n1579_p0693c17║遽於彼彼事增上勤劬。或荒或亂或復渾濁。
T30n1579_p0693c18║或他僕使或作業者。或復殺者敵者怨者。是
T30n1579_p0693c19║第三時。理有三種。謂有求請。如法求請。如
T30n1579_p0693c20║量求請。方為宣說如法。為說有義利說。由
T30n1579_p0693c21║三種相當知如量。一不亂不雜而有所說。
T30n1579_p0693c22║二圓滿文句宣說諸法。三凡所宣說言詞
T30n1579_p0693c23║不重謂不重說。所有言詞若諸語言無用
T30n1579_p0693c24║非義尚不少說。何況多說。當知寂靜亦有
T30n1579_p0693c25║三種。一威儀寂靜。二言音寂靜。三其心寂靜。
T30n1579_p0693c26║威儀寂靜者。謂諸根寂靜無有躁擾亦不
T30n1579_p0693c27║高舉。支節不動而有所說。言音寂靜者。謂
T30n1579_p0693c28║有所說聲不太高。亦不太急。心寂靜者。謂
T30n1579_p0693c29║雖觸惱亦不生憤而有所說。況不觸惱。又
T30n1579_p0694a01║無染心而有所說。又質直語亦有三種。謂
T30n1579_p0694a02║如時語時乃至寂靜語時。或由宿習方便任
T30n1579_p0694a03║性而語。或由現法串習加行作意而語。
T30n1579_p0694a04║或由愛樂學處以思擇力。而自制伏方有
T30n1579_p0694a05║所說。於一切時無有虛誑。若隱若顯所言
T30n1579_p0694a06║無二。云何了知應默。謂善了知於五時中
T30n1579_p0694a07║應當默然。一者說者正說語時。若彼聽者故
T30n1579_p0694a08║作異言現相諠亂。爾時說者宜當默然。二
T30n1579_p0694a09║者說者正說語時。若彼聽者撥言且止吾不
T30n1579_p0694a10║欲聞。爾時說者宜當默然。三者說者正說
T30n1579_p0694a11║語時。若彼聽者於說者所起求過心。發違
T30n1579_p0694a12║諍言現相乖背。爾時說者宜當默然。四者
T30n1579_p0694a13║施主以衣食等來相屈請。爾時受者宜當默
T30n1579_p0694a14║然而許可之。五者若有敵論者來現相較
T30n1579_p0694a15║論。爾時論者宜當默然聽其言說。
T30n1579_p0694a16║復次且由三相應自了知己所有信乃至是
T30n1579_p0694a17║善男子。一由依處故。二由自性故。三由時
T30n1579_p0694a18║分故。云何由依處故了知己信。謂如實知
T30n1579_p0694a19║若事是信之所依處。信緣彼生當知彼事決
T30n1579_p0694a20║定是我信所依處。云何由自性故了知己
T30n1579_p0694a21║信。謂如實知軟中上品己所有信。云何由
T30n1579_p0694a22║時分故了知己信。謂如實知我於某時已
T30n1579_p0694a23║得是信。如了知信如是。戒等辯等為後皆
T30n1579_p0694a24║當了知。此中信是趣入支。戒是入已奢摩他
T30n1579_p0694a25║支。聞是毘缽舍那支。捨是奢摩他毘缽舍那
T30n1579_p0694a26║資糧支。內思所成慧及他隨順教授教誡。是
T30n1579_p0694a27║能攝受奢摩他毘缽舍那支。依止此故證奢
T30n1579_p0694a28║摩他毘缽舍那。及能證得諸沙門果。於自所
T30n1579_p0694a29║證諸深細義。若有欲加而生疑惑。為斷疑
T30n1579_p0694b01║故如自所證為彼宣說。又為降伏諸敵論
T30n1579_p0694b02║者故須有辯。於他身語邪行起時。須有
T30n1579_p0694b03║忍辱柔和所攝善男子性。復次由三因緣發
T30n1579_p0694b04║生不信。一由不正知三寶功德故。二行外
T30n1579_p0694b05║道見故。三未遇諸佛及聖弟子三種神變。
T30n1579_p0694b06║隨其一種所調伏故。
T30n1579_p0694b07║復次由三因緣不能數往寂靜園林。一放
T30n1579_p0694b08║逸懈怠所拘執故。二多事業故。三信順人
T30n1579_p0694b09║故。
T30n1579_p0694b10║復次由三因緣為性不好造詣於他。一性
T30n1579_p0694b11║無畏故。二性高慢故。三依文字故。由三因
T30n1579_p0694b12║緣為性不好親近於他。一性不黠利故。二
T30n1579_p0694b13║性非福田故。三無極欲樂故。由三因緣為
T30n1579_p0694b14║性不好請問於他。一於法不善故。二於義
T30n1579_p0694b15║不善故。三於二俱不善故。由三因緣不能
T30n1579_p0694b16║審聽。一多尋伺故。二多物務故。三多諸蓋纏
T30n1579_p0694b17║雜染心故。由三因緣為性不能決定任持。
T30n1579_p0694b18║一不聽聞故。二惡聽聞故。三覆慧勝慧
T30n1579_p0694b19║故。由三因緣為性不能觀察諸法。一樂著
T30n1579_p0694b20║戲論故。二愛居憒鬧故。三不成就審察
T30n1579_p0694b21║慧故。由三因緣為性不能法隨法行。一由
T30n1579_p0694b22║顧惜身命。二由即彼增上力故樂著利養。
T30n1579_p0694b23║三由樂著恭敬。由三因緣不樂修行利他
T30n1579_p0694b24║之行。一性是下劣種姓故。二悲微薄故。三
T30n1579_p0694b25║無勢力故。如是白品與上相違應知其相。
T30n1579_p0694b26║復次諸聖弟子非一眾多種種遊觀其事可
T30n1579_p0694b27║得。所謂河濱遊觀。山谷遊觀。鬼趣遊觀。如
T30n1579_p0694b28║是等類種種遊觀其事可得。問何因緣故諸
T30n1579_p0694b29║大聲聞已得神通。乃往鬼趣詰問諸鬼自
T30n1579_p0694c01║先業報。為為除自疑故。為為饒益眾生
T30n1579_p0694c02║故。若為除自疑者。已得神通不應道理。
T30n1579_p0694c03║若為饒益眾生者。當說云何饒益眾生。答
T30n1579_p0694c04║為饒益眾生故。謂欲饒益此諸餓鬼及餘
T30n1579_p0694c05║眾生。何以故。由神通力令諸餓鬼憶念宿
T30n1579_p0694c06║世。自說先身所作惡業深生厭悔。因為說
T30n1579_p0694c07║法便能領悟。由此因緣速離鬼趣。如是
T30n1579_p0694c08║說名饒益諸鬼。已得神通諸大聲聞。聞彼
T30n1579_p0694c09║所說種種所受不可愛果先世惡業。乃還人
T30n1579_p0694c10║間展轉宣告。他既聞已心生厭患斷惡修
T30n1579_p0694c11║善。如是說名利餘眾生。
T30n1579_p0694c12║復次由六種相當知欲行諸色名麤。云何
T30n1579_p0694c13║六相說彼名麤。一眾多故麤。二沈重故麤。
T30n1579_p0694c14║三不淨故麤。四堅強故麤。五變壞故麤。六不
T30n1579_p0694c15║隨心轉故麤。　於此地中餘決擇文更不復
T30n1579_p0694c16║現。又獨覺地諸決擇文亦不復現。
T30n1579_p0694c17║瑜伽師地論卷第七十一