【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1584《決定藏論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1584 決定藏論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T30n1584_p1029a20║
T30n1584_p1029a21║
T30n1584_p1029a22║決定藏論卷下
T30n1584_p1029a23║
T30n1584_p1029a24║　　　　梁天竺三藏真諦譯
T30n1584_p1029a25║心地品之三
T30n1584_p1029a26║如經中說。六種勝智。謂陰入界四諦因緣二
T30n1584_p1029a27║十二根。如是勝智云何分別。
T30n1584_p1029a28║鬱陀南。
T30n1584_p1029a29║　相義及分別　　次第攝受依
T30n1584_p1029b01║　依此六種法　　了知陰入等
T30n1584_p1029b02║何者色相。謂十一種。眼等及觸。法入中色有。
T30n1584_p1029b03║依四大有是四大。皆是礙相。何者受相。謂有
T30n1584_p1029b04║六種眼等觸生。又三種受有二種依。謂色及
T30n1584_p1029b05║心依色身受。何以故。五根色故。若根有色依
T30n1584_p1029b06║眼等受。是名身受。何故五根不名為身。答曰。
T30n1584_p1029b07║根自相故用各異故。若異相故不同身相。是
T30n1584_p1029b08║故根受不名身受。答曰。不離身故。有眼等
T30n1584_p1029b09║根。依根生受故。名身受。此說無過。若說不離
T30n1584_p1029b10║言無過者心不離身。是故心受亦名身受。凡
T30n1584_p1029b11║一切受皆名身受。答曰。身與諸根不得相離。
T30n1584_p1029b12║心不如是。如有眾生生無色處離身有心。是
T30n1584_p1029b13║故根受得名身受。心得離身故名心受。是一
T30n1584_p1029b14║切受得有二名。謂一切受皆是用相三種因
T30n1584_p1029b15║緣。一者是塵勝力。二者思惟勝力。三者自在
T30n1584_p1029b16║勝力。
T30n1584_p1029b17║何者想相六種如前。又六種生有相想無相
T30n1584_p1029b18║想小想大想無量想無用想。此一切想得二
T30n1584_p1029b19║種異。一者世間。二出世間。緣於欲界是名小
T30n1584_p1029b20║想。緣於色界是名大想。緣空識處名無量想。
T30n1584_p1029b21║緣無所用處是無用想。此欲界等是名有相
T30n1584_p1029b22║想。非想非非想是無相想。出世間想。謂諸學
T30n1584_p1029b23║人及無學人。是一切相分別想相。何者行相。
T30n1584_p1029b24║如前六種復五種事。一者為與諸塵。二者得
T30n1584_p1029b25║共俱故。三者有為遠離。四者起煩惱業。五者
T30n1584_p1029b26║心得自在。略說三種善不善無記。一切牽果。
T30n1584_p1029b27║是名行相。
T30n1584_p1029b28║何者識相。亦有六種所謂眼識乃至意識。是
T30n1584_p1029b29║識相分復有三種。一者用分。二者緣多分境。
T30n1584_p1029c01║三者住諸異分。用分有三。境分有六。住分亦
T30n1584_p1029c02║三。如此等分。分別十八取塵為相。是五陰
T30n1584_p1029c03║相。
T30n1584_p1029c04║何者陰義。色者過去未來現在。乃至近遠一
T30n1584_p1029c05║切諸色。總名陰義。如是等色乃至於識如是
T30n1584_p1029c06║總攝一切和合皆名陰義。何故佛說和合陰
T30n1584_p1029c07║義。以此諸陰唯是和合無有實我。是故佛說
T30n1584_p1029c08║名為陰義。何者色陰。分別有六。一者隨類。二
T30n1584_p1029c09║者隨相。三者識依不依。四者離識不離識。五
T30n1584_p1029c10║者想塵。六者色究竟處。此一切色所謂四大
T30n1584_p1029c11║及依四大。是名隨類。色相三種。一者淨色。二
T30n1584_p1029c12║者淨塵。三者心塵。共相者皆是質礙。一切諸
T30n1584_p1029c13║色皆是共相。何者識。依不依是眾生數。名
T30n1584_p1029c14║之為依。復有色處。識初入乃至生受。是名識
T30n1584_p1029c15║依。離如是色名為不依。何者離識不離識。色
T30n1584_p1029c16║不離說名自分。共識。同用故。又復離識名
T30n1584_p1029c17║不自分。相似相續能生於觸名為自分。雖
T30n1584_p1029c18║相似相續不生於觸名不自分。有三種想名
T30n1584_p1029c19║為色塵。一者色想。二者礙想。三者種種想。色
T30n1584_p1029c20║想者三相。一者顯現色。二者礙色。三者聚色。
T30n1584_p1029c21║此三相塵如次第故取青黑等名為色想。妨
T30n1584_p1029c22║人遊行名為礙想。取於男女田宅等相名種
T30n1584_p1029c23║種想。塵色色究竟者。略說有二。下界墮欲界
T30n1584_p1029c24║色界業增上緣。若四空處。依於作業則無有
T30n1584_p1029c25║色。依自在定有妙光色。何故一切色種得自
T30n1584_p1029c26║在智。修現定故是妙定色。何者受陰。分別有
T30n1584_p1029c27║五。一者受類。二者自相。三者生處。四者思
T30n1584_p1029c28║惟分別。五者滅處。何者受類用處法。何者自
T30n1584_p1029c29║相苦樂不苦不樂。樂受者生樂住樂壞苦愛
T30n1584_p1030a01║著因緣。苦受者生苦住苦壞樂離愛因緣。不
T30n1584_p1030a02║苦不樂者行苦故苦解脫愛緣。此一切受皆
T30n1584_p1030a03║悉是苦名受共相。何者生處。從十六觸受陰
T30n1584_p1030a04║得生。何者十六。謂六根觸礙觸依言觸苦觸
T30n1584_p1030a05║樂觸不苦不樂觸欲觸瞋觸無明觸明觸非明
T30n1584_p1030a06║無明觸。依根取塵名六根觸。依塵思惟生於
T30n1584_p1030a07║礙觸。依心出言名依言觸。三種受觸依縛依
T30n1584_p1030a08║解。欲瞋癡觸則依於縛。明非明無明觸依於
T30n1584_p1030a09║解脫。何者思惟分別。一切諸佛八種分別幾
T30n1584_p1030a10║種受。何者受集。何者受滅。何者受集行道。何
T30n1584_p1030a11║者受滅行道。何者受味。何者受過。何者受滅
T30n1584_p1030a12║處。生相分別有三種受。有觸集故則有受集。
T30n1584_p1030a13║廣說如經。是八種相分別受陰。一者自相分
T30n1584_p1030a14║別。二者現因分別。三者因滅分別。四者現在
T30n1584_p1030a15║未來分別。五者受滅道分別。六者濁用分別。
T30n1584_p1030a16║七者清淨分別。八者受滅處分別。名分別。何
T30n1584_p1030a17║者滅處。初禪滅憂根。二禪滅苦根。三禪滅喜
T30n1584_p1030a18║根。四禪滅樂根滅盡定滅捨根是名受滅。處
T30n1584_p1030a19║分別。
T30n1584_p1030a20║何者想陰。分別有五。一者隨類。二者隨相。三
T30n1584_p1030a21║者顛倒。四者不顛倒。五者決定。取境別相能
T30n1584_p1030a22║生想法是名隨類。隨相有六。已如前釋。取境
T30n1584_p1030a23║雖異皆想共相名為隨相。凡夫無智無明覆
T30n1584_p1030a24║心。起邪思惟。依二見半出四顛倒。依於無
T30n1584_p1030a25║常謂以為常。是修常想。為依見取出二顛倒。
T30n1584_p1030a26║謂苦中計樂。不淨計淨。依於身見出我顛
T30n1584_p1030a27║倒。於無我中取法我相。復有在家名心顛倒。
T30n1584_p1030a28║如出家人名見顛倒。分別又有異想顛倒。於
T30n1584_p1030a29║四種類生邪修想名想顛倒。於四種類生決
T30n1584_p1030b01║定智起信分別名見顛倒。何者不顛倒想。諸
T30n1584_p1030b02║有智人無有無明。起正思惟。於無常境見於
T30n1584_p1030b03║無常。於苦見苦。於不淨境見於不淨。於無我
T30n1584_p1030b04║境見於無我。起正修想名不顛倒想。於此四
T30n1584_p1030b05║種能起信樂是名心不顛倒。於此四種正見
T30n1584_p1030b06║正知名見不顛倒。是名想不顛倒。何者決定。
T30n1584_p1030b07║分別有五。一塵決定。二用決定。三者假名決
T30n1584_p1030b08║定。四者不實決定。五者實義決定。取塵自相
T30n1584_p1030b09║取似相是塵決定。於塵生受取別異相名用
T30n1584_p1030b10║決定。依於自他是名是生是姓等相。隨世
T30n1584_p1030b11║俗語作想境界是名假名決定。顛倒取塵名
T30n1584_p1030b12║不實決定。如實取塵是名實義決定。
T30n1584_p1030b13║何者行陰。分別有五。一者謂塵。二者別住。三
T30n1584_p1030b14║者不淨。四者清淨。五者事。六種思聚勝力牽
T30n1584_p1030b15║果是名行塵。生老住等不相應行和合積聚
T30n1584_p1030b16║名別住行。何以故。各各異故名別住行。三毒
T30n1584_p1030b17║等行名為不淨。信等善根名為淨行。如前五
T30n1584_p1030b18║種。知與塵等是名為事。
T30n1584_p1030b19║何者識陰。分別亦五。一者入處。二者不淨。三
T30n1584_p1030b20║者依故。四者住故。五者多種。欲界中識依外
T30n1584_p1030b21║色入名為入處。色界淨天依於自陰是為名
T30n1584_p1030b22║色。識入處則有二入。四空處識依自四陰說
T30n1584_p1030b23║名入處。是入處分別。此凡夫識依二種樂生
T30n1584_p1030b24║於不淨。依現塵用樂故不淨。依於未來生老
T30n1584_p1030b25║等苦樂故不淨。名不淨。識依有六種。是生識
T30n1584_p1030b26║依。眼等六入識依得生故得六名。譬如依糠
T30n1584_p1030b27║火牛糞等火。亦復如是。是名依故。分別四識
T30n1584_p1030b28║住處。如經中說。陰依境界為心住處。有色中
T30n1584_p1030b29║識住。廣說如經。乃至我說識不至東。餘方亦
T30n1584_p1030c01║爾。於現世中不樂涅槃。自至寂靜清涼得梵
T30n1584_p1030c02║自在。我說如是此如來說經中所攝。四識住
T30n1584_p1030c03║處後當廣說。復略說三有緣住處究竟有緣
T30n1584_p1030c04║住靜。佛說此三顯四識住。煩惱境類煩惱依
T30n1584_p1030c05║住。是說名為煩惱執著。以此二種名執著境。
T30n1584_p1030c06║一者是境。二者取。境者煩惱緣愛言是我物
T30n1584_p1030c07║即是執境。我見煩惱思惟是我。又有四種貪
T30n1584_p1030c08║等身結。是業因緣即是取境。如上所執是心
T30n1584_p1030c09║住處。何以故諸煩惱境依心得住。猶如濕衣
T30n1584_p1030c10║諸塵易住。如肥田中種子增長。諸凡夫人未
T30n1584_p1030c11║得厭離。愛欲對治受所牽識。未來世中即得
T30n1584_p1030c12║受生悉令具足。乃至未捨凡夫之性。此所受
T30n1584_p1030c13║生令具足者是名能住。此相續生是名生死
T30n1584_p1030c14║所。餘如前說於住緣。如此一切名有緣住處。
T30n1584_p1030c15║有色界中諸識來去。無色界中說心沒生。此
T30n1584_p1030c16║三處住乃至壽遣。如前二處得生增長及於
T30n1584_p1030c17║壯大。如是量故得知諸識住處究竟。若有說
T30n1584_p1030c18║言異於此義。唯文字殊理則無別。何以故。文
T30n1584_p1030c19║字義別無分別故。若有問者則不能答。即便
T30n1584_p1030c20║思惟。我云何對脫。若有答。後更思惟我實愚
T30n1584_p1030c21║癡。自不知解而答他問。是故智人從一切色
T30n1584_p1030c22║乃至行陰愛等諸結暫伏故無能生業結。有
T30n1584_p1030c23║智慧故根本永盡。何以知之。諸在家人依貪
T30n1584_p1030c24║瞋結則能作業塵味因緣恐憎因緣。於出家
T30n1584_p1030c25║人戒取實結而能生業。戒取煩惱與貪同相
T30n1584_p1030c26║願求生天。實結煩惱與瞋同相故謗涅槃。如
T30n1584_p1030c27║此諸結依於心地從思惟生。此諸煩惱對治
T30n1584_p1030c28║滅故。欲取色等以為境者即得永滅。以此滅
T30n1584_p1030c29║故。諸識有惑於四住處則不復住。諸對治識
T30n1584_p1031a01║實清淨故。如是得知住處寂靜。以緣滅故。於
T30n1584_p1031a02║未來世當生具足應得相續不復更生。是名
T30n1584_p1031a03║有緣住。靜阿摩羅識對治世識甚深清淨說
T30n1584_p1031a04║名不住。復次此識不為緣生。空解脫門善修
T30n1584_p1031a05║習故不能生業。無願解脫門善修習故則能
T30n1584_p1031a06║知足。無相解脫門善修習故住於不動如前
T30n1584_p1031a07║四義得正解脫。觀行於塵於我我所無所取
T30n1584_p1031a08║著。是故色等諸塵滅壞心無渴愛。如此諸相
T30n1584_p1031a09║心極清淨。識清淨故不自滅壞。亦復不為他
T30n1584_p1031a10║緣所滅。無相續故。於十方處不更入生。於命
T30n1584_p1031a11║於死無貪欲故。說無求欲。心譬如樹受喻如
T30n1584_p1031a12║影。於時二無。是故無樹。是故無影。世心滅
T30n1584_p1031a13║故。說現盡滅。是無漏心學解脫故。前次第說
T30n1584_p1031a14║得寂靜。無學解脫故得清淨。四餘滅故得梵
T30n1584_p1031a15║自在。問何故不說識識住處。答曰。言不自相
T30n1584_p1031a16║故識得不淨。何以故。如來說心自相清淨。四
T30n1584_p1031a17║處不爾。一切煩惱極不淨故。知貪欲等微細
T30n1584_p1031a18║難見。色等不爾非煩惱因。不如色等無有眾
T30n1584_p1031a19║生於一識處而起愛著。如於色等。是故佛說
T30n1584_p1031a20║識非住處是名識陰住處分別。多種分別者
T30n1584_p1031a21║此說有三。一者有欲心無欲心有瞋無瞋。廣
T30n1584_p1031a22║說如經。乃至未得解脫及正解脫。此如來說
T30n1584_p1031a23║則名第一。是離分別界分別故。於欲界中心
T30n1584_p1031a24║有四種。有善不善染污不染污。於色界中心
T30n1584_p1031a25║有三種除去不善。無色亦爾。無漏有二。謂學
T30n1584_p1031a26║無學。欲界善心分別有二。生得學得。不染污
T30n1584_p1031a27║四果報威儀工巧變化。欲界變化一種生得。
T30n1584_p1031a28║如天龍鬼無修慧果。於色界中無有工巧。無
T30n1584_p1031a29║色界中但有果報。善心如下登高是名第二
T30n1584_p1031b01║依界分別。又有異心多種分別煩惱種故。欲
T30n1584_p1031b02║界中五。苦集滅道修道破故。色無色界五種
T30n1584_p1031b03║亦爾則有十五。及無漏心復有十六。是名第
T30n1584_p1031b04║三滅故分別第一是離。復更分別三品助分
T30n1584_p1031b05║為三摩提。一者使動。二不使動。一不得定。二
T30n1584_p1031b06║者得定。一不正淨。二者正淨。於第一品。有染
T30n1584_p1031b07║心人欲等障心。又於一時有善心人無記心
T30n1584_p1031b08║人欲等不起。如是分別有欲等心無欲等心。
T30n1584_p1031b09║於第二品。或復有時依內於定安心一處。境
T30n1584_p1031b10║念滅故而於五塵心生散亂。極令沒故嬾墮。
T30n1584_p1031b11║覆障。為滅嬾墮。於喜樂境不正安故一時浮
T30n1584_p1031b12║動。正取境故心不浮動。沈沒浮動為煩惱障
T30n1584_p1031b13║心不寂靜。沈等滅故即得寂靜。正思惟故得
T30n1584_p1031b14║根本禪。是名心定離前定相。是不定心。至究
T30n1584_p1031b15║竟道是故正修。至滅究竟故正解脫。離前二
T30n1584_p1031b16║相不正修習不正解脫。取諸定相知第三品。
T30n1584_p1031b17║是名識陰分別。何者說陰。次第有八種陰。
T30n1584_p1031b18║一者生作。二者治道。三者染因所作。四者住
T30n1584_p1031b19║作。五者分別作。六者如處作。七者如麤作。八
T30n1584_p1031b20║者如器等作。何者生作。依根依色生於眼識。
T30n1584_p1031b21║依意依法亦皆如是。如次第經。前說色陰心
T30n1584_p1031b22║數所依後說識陰受等心數在於中。說是名
T30n1584_p1031b23║生作次第。何者治道次第。除四顛倒說四念
T30n1584_p1031b24║處。於色不淨橫計為淨說身念處。於受計樂
T30n1584_p1031b25║說受念處。依於想行無我計我說法念處。依
T30n1584_p1031b26║心無常橫計為常說心念處。何者染因所作
T30n1584_p1031b27║次第。男見女色起於愛染。何故受味愛故。受
T30n1584_p1031b28║味愛者依想顛倒。想顛倒者依行煩惱。行煩
T30n1584_p1031b29║惱者依於識陰依於根塵。塵用生受取多種
T30n1584_p1031c01║塵。是名為想。現世塵用生諸煩惱。名之為行。
T30n1584_p1031c02║依諸煩惱生不淨識善不善業於未來處生等
T30n1584_p1031c03║苦故。更得不淨說識在後。何者住作次第。識
T30n1584_p1031c04║住四處。一者色。二者受。三者想。四者行。何
T30n1584_p1031c05║以故。欲界中色是色住處。於欲界中具足色
T30n1584_p1031c06║故。於色界中說為受住。何以故。受顯現故。於
T30n1584_p1031c07║三無色說想住處。何以故。想顯現故。於第四
T30n1584_p1031c08║空說行住處。何以故。大思現故八萬大劫。是
T30n1584_p1031c09║思果故說住四處。是名住作次第。分別作次
T30n1584_p1031c10║第者。以色陰故見色聽聲則知他人。以受陰
T30n1584_p1031c11║故心有高下生於苦樂。以想陰故知名生姓。
T30n1584_p1031c12║以行陰故分別愚智。以識陰故陰中計我。是
T30n1584_p1031c13║名分別作次第。如處作次第者。如在家人色
T30n1584_p1031c14║受因緣起於鬥諍。若出家人想行因緣亦生
T30n1584_p1031c15║鬥諍。識於二處並為因緣。如麤作次第者。色
T30n1584_p1031c16║最為麤。六識境故。次明受陰。有三受故。男女
T30n1584_p1031c17║等相相可知故。貪瞋癡等自可知故。離受想
T30n1584_p1031c18║行識難知故。如器等作次第者。色譬如器。盛
T30n1584_p1031c19║三受故。受譬飲食。損益身故。想譬鮭[鮥-口+虫]。取
T30n1584_p1031c20║異受故。行喻食至。與苦樂故。識譬食者。用受
T30n1584_p1031c21║等故。何者攝受。幾陰幾入幾界幾因緣分幾
T30n1584_p1031c22║處非處幾根攝受。如色陰等乃至識陰。色陰
T30n1584_p1031c23║一陰十入十界法入法界說於少分。六緣少
T30n1584_p1031c24║分。於處非處亦說少分。根則有七。受陰攝受
T30n1584_p1031c25║者。一陰法入法界。各說少分。一因緣分三緣
T30n1584_p1031c26║少分處非處分根中有五。想陰攝受者。一陰
T30n1584_p1031c27║法入法界各說少分三緣少分處非處分根則
T30n1584_p1031c28║不攝。行陰攝受者。一陰法入法界亦說少分
T30n1584_p1031c29║四因緣分五緣少分處非處。分根中具六三
T30n1584_p1032a01║根少分。識陰攝受者。一陰一入七界二因
T30n1584_p1032a02║緣分三緣少分處非處。分根中說一三根少
T30n1584_p1032a03║分。如是陰入乃至於根。交互相攝。又異攝有
T30n1584_p1032a04║十陰等諸法攝自種子。是名異攝。陰等諸法
T30n1584_p1032a05║自共相攝。是名相攝。陰等諸法遍一切處是
T30n1584_p1032a06║名生攝。陰等諸法樂受等住。名別住攝。如陰
T30n1584_p1032a07║等一時俱起。名不離攝。諸陰等法在於三世。
T30n1584_p1032a08║名為時攝。諸陰等法依處得生。名為處攝。諸
T30n1584_p1032a09║陰等法五種等故。名具足攝。諸陰等法分分
T30n1584_p1032a10║不具。名少分攝。陰等諸法如如相故。是名真
T30n1584_p1032a11║攝。如陰至根合十六攝。又有三種攝一切法。
T30n1584_p1032a12║色陰法界意入。
T30n1584_p1032a13║何者陰。依幾種色色陰得生。依幾種處名攝
T30n1584_p1032a14║陰生。依於六處色陰得生。一者依處。二者住
T30n1584_p1032a15║處。三者臥具處。四者根處。五者根依處。六者
T30n1584_p1032a16║如行能故諸定地處。識依七處名攝陰生。一
T30n1584_p1032a17║者欲。二者色。三者塵。四者覺。五者觀察。六
T30n1584_p1032a18║者淨行方便。七者清淨。欲等四處說在家人。
T30n1584_p1032a19║觀察之處則是出家精勤持戒。淨行方便者。
T30n1584_p1032a20║得未來禪。七者清淨得根本禪。為四種人說
T30n1584_p1032a21║七為四。色陰分別後當廣說依色分別。
T30n1584_p1032a22║鬱陀南。
T30n1584_p1032a23║　物種及鄰虛　　生形與相續
T30n1584_p1032a24║　業等剎那獨　　境雜說有十
T30n1584_p1032a25║復有幾物色陰攝眼攝根一物眼識所依。是
T30n1584_p1032a26║色清淨不離攝故。則有七物。謂眼身地色香
T30n1584_p1032a27║味觸。三界攝故說有十物。七種如前。及水火
T30n1584_p1032a28║風。如眼物等耳鼻及舌亦復如是。離四種根
T30n1584_p1032a29║身根九物。何以故。離四根故身得獨生。復有
T30n1584_p1032b01║聲界。不久住故。是故別說有處有聲。則有十
T30n1584_p1032b02║一色等塵物分別。如細滑等至健皆是觸入。
T30n1584_p1032b03║依四大地制於別名。依四大淨說於滑觸。依
T30n1584_p1032b04║堅生重不淨。不堅生於麤輕為淨。不合生於
T30n1584_p1032b05║軟觸。依風水雜則生冷觸。持因不具生於飢
T30n1584_p1032b06║渴亦生羸劣。持因具足依大平等力飽觸生
T30n1584_p1032b07║依大不適。飲食難消生諸病觸。依身轉變四
T30n1584_p1032b08║大不調。生於老觸。命根轉變四大不調。生於
T30n1584_p1032b09║死觸。依血不等生過患故。食飲毒惡有暫死
T30n1584_p1032b10║觸。地水相雜則生濁觸。去來動轉心起煩惱
T30n1584_p1032b11║生疲惓觸。離上因緣生消息觸。四大調和身
T30n1584_p1032b12║色不減。生休健觸和合諸觸。四大別住說有
T30n1584_p1032b13║六種。謂淨四大共不淨。大堅共不堅。不攝及
T30n1584_p1032b14║雜。不等平等。一切諸塵色等至觸。以二識知
T30n1584_p1032b15║自識心識。或同時知或不同時。於色界中現
T30n1584_p1032b16║無香味。非無種本。無有摶食。離食欲故。香味
T30n1584_p1032b17║二塵摶食攝故。鼻舌二識無現用故。亦有種
T30n1584_p1032b18║本。色陰攝色則有九物。四大依大五塵。一切
T30n1584_p1032b19║他色假名說陰。法入中色得有二種。物有假
T30n1584_p1032b20║有依定自在。定中觀色名為物有。是定果化
T30n1584_p1032b21║定共識塵。戒非戒色皆是假名。又定塵色處
T30n1584_p1032b22║果。定處色相應故。依於定大得生世法。依有
T30n1584_p1032b23║漏定及無漏定色。是世法非出世法。何以故。
T30n1584_p1032b24║有相思惟定因緣故。一切定人有能生色不
T30n1584_p1032b25║能生色。猶如化生。若不思惟依前自在無有
T30n1584_p1032b26║闇障。得淨光明自然而至現在世。生是名物
T30n1584_p1032b27║有思惟。思惟解脫力故得見諸色。色未現前
T30n1584_p1032b28║是假名有。非出世定境界之塵出世定色。不
T30n1584_p1032b29║可思惟欲色界色。云何為異色界中色。極大
T30n1584_p1032c01║清淨出光明故。極妙微細非下根塵。無有苦
T30n1584_p1032c02║受過苦受故。不可思惟。住鄰虛塵無妨礙故。
T30n1584_p1032c03║隨於心想得有麤細。是五種異。略說色陰有
T30n1584_p1032c04║六種相。自相共相依依者相關相用相業相
T30n1584_p1032c05║妙相。地水等大堅潤熱動四大自相。眼等諸
T30n1584_p1032c06║根淨是自相。是名自相。皆有障礙是色共相。
T30n1584_p1032c07║四大是依依者五塵。是相關相。內入有色用
T30n1584_p1032c08║增上故外塵得生多種。有一色聚得名堅觸。
T30n1584_p1032c09║有潤有熱有動有雜為內入用。是名用相。地
T30n1584_p1032c10║等四大依攝熟牽。是事業相。復有別業後當
T30n1584_p1032c11║廣說。鄰虛細色是名妙相。妙相三種。分破極
T30n1584_p1032c12║細有生極細。自在極細分破故。鄰虛極微生
T30n1584_p1032c13║極細故。風等諸微至中陰色。色界中色無色
T30n1584_p1032c14║界色自在細故得名極微。如佛經說。人生中
T30n1584_p1032c15║住得平等心。修學自心莊嚴自心作自在心。
T30n1584_p1032c16║共一處住不相妨礙。亦無惱害。若於此後生
T30n1584_p1032c17║色究竟大梵自在。是其生處下閻浮提。為聽
T30n1584_p1032c18║法故。破一毛頭作十六分。地如一分眾天共
T30n1584_p1032c19║住無相妨礙。名自在極微。如是色陰物種思
T30n1584_p1032c20║惟鄰虛色相幾種分別。略說有五。後當廣說。
T30n1584_p1032c21║如經本地智分破故。種分別故。獨自分故。共
T30n1584_p1032c22║伴分故。無方分故。折色究竟智決定故。是
T30n1584_p1032c23║鄰虛分非身量故。是故鄰虛不生不滅。是故
T30n1584_p1032c24║色聚非鄰虛生。分別鄰虛有十五種。眼等五
T30n1584_p1032c25║根色等五塵四大法色。自相分別是名獨分。
T30n1584_p1032c26║和合鄰虛是共伴分。何以故。地等鄰虛不相
T30n1584_p1032c27║離故。何故有障礙法不離一處。共伴住故。不
T30n1584_p1032c28║無障礙。如心大地合根相似故。諸事用生為
T30n1584_p1032c29║相似業。增上緣故諸色和合。共為根用故得
T30n1584_p1033a01║生起。若不如是非諸和合。眼識等塵根塵無
T30n1584_p1033a02║用。是故共伴不得相離。有一種色或礙不礙。
T30n1584_p1033a03║如中陰等乃至梵色。名共伴分。色究竟故。
T30n1584_p1033a04║諸鄰虛色無有方分。不和合故。和合諸色鄰
T30n1584_p1033a05║虛方分離一方處無鄰虛色。如前所說五種
T30n1584_p1033a06║鄰虛。有五種眼。肉天聖慧法眼似佛眼。五種
T30n1584_p1033a07║鄰虛幾眼境界。肉天二眼所不能見。餘三眼
T30n1584_p1033a08║見。何以故。唯色和合天眼得見內外上下前
T30n1584_p1033a09║後明闇。不見鄰虛。智分別故。鄰虛色相非體
T30n1584_p1033a10║別故。何故鄰虛不生不滅可知可說。答具足
T30n1584_p1033a11║和合前得生故。未至後時未得別體。於中滅
T30n1584_p1033a12║故。譬如水渧。五種相故。鄰虛思惟得知不
T30n1584_p1033a13║正。於色和合以自體故鄰虛得住。是為第一。
T30n1584_p1033a14║不正思惟鄰虛生滅。是為第二。鄰虛色住共
T30n1584_p1033a15║伴離伴。是名第三。唯鄰虛中色和合住。是名
T30n1584_p1033a16║第四。鄰虛和合能生他色。他色得生異於鄰
T30n1584_p1033a17║虛。如是鄰虛不正思惟。如正心人又取諸相。
T30n1584_p1033a18║離前五種不正思惟。鄰虛思惟正故。得起五
T30n1584_p1033a19║種功德。和合色處鄰虛分故。用行修道。於諸
T30n1584_p1033a20║境界無疑惑因所作自在。是一功德。身見滅
T30n1584_p1033a21║道漸漸增勝。是二功德。我慢滅道方便得生。
T30n1584_p1033a22║是三功德。諸煩惱起起而暫止心得清淨。是
T30n1584_p1033a23║四功德。為空無相二解脫門便得修慧。是五
T30n1584_p1033a24║功德。
T30n1584_p1033a25║生者略說色物有五種生。依生種生牽生長
T30n1584_p1033a26║生壞生。何者依生。於四大依造色得生。是故
T30n1584_p1033a27║四大不名造色。是四大虛造色得生。此色和
T30n1584_p1033a28║合是四大依。知色自相。於和合中得知有色。
T30n1584_p1033a29║復更有虛不見自相。知無別色。略說得知有
T30n1584_p1033b01║相非有相。若虛不見而言有者。譬喻得知。若
T30n1584_p1033b02║有共依為得同物。為不同物義有二種。量故
T30n1584_p1033b03║力故。若不同量應得小知。小知不得則無是
T30n1584_p1033b04║義。若有力故依物不同。離自相故則無別力。
T30n1584_p1033b05║此力不同亦無是義。是名依生。何者種生。從
T30n1584_p1033b06║自種生譬如穀子。至多因緣芽肉等界地灰
T30n1584_p1033b07║等生。遇諸因緣堅物得軟。軟物得堅。不熱
T30n1584_p1033b08║得熱。熱得不熱。不動得動動得不動。如是好
T30n1584_p1033b09║色及不好色有自相故。為自種子多種得生。
T30n1584_p1033b10║是名種生。何者牽生。內入業增不動外物而
T30n1584_p1033b11║能得生。譬如世器。宿業牽故內入得生。譬如
T30n1584_p1033b12║為業五道入生外諸色物。三種業牽。一者如
T30n1584_p1033b13║鬱單越依報自生。四天王天至第四天。二者
T30n1584_p1033b14║現業自牽外色得生如第五天。三者依他念
T30n1584_p1033b15║業外色得生如第六天。是名牽生。何者增長
T30n1584_p1033b16║生。具足因緣多種得生。謂色增長漸漸具足。
T30n1584_p1033b17║水雨溉灌芽等增長。是名長生。離增長生是
T30n1584_p1033b18║名壞生。造色生者。如多種物石磨和合不可
T30n1584_p1033b19║分別。知別相故。不如麻豆麥等諸物一處積
T30n1584_p1033b20║聚種別可知。何以故。猶如生相能生事用。為
T30n1584_p1033b21║因增上造色得生。若一切行從自種本後便
T30n1584_p1033b22║得生。何故依四大色說造色生。答四大增減。
T30n1584_p1033b23║造色隨大亦有損益。猶如眼識離於四大。不
T30n1584_p1033b24║別生故。譬如大地。四大持故。如綖持衣。三
T30n1584_p1033b25║因緣故。大地增減。方便能令造色增減。工
T30n1584_p1033b26║用因故。業因緣故。定自在故。地大能造色增
T30n1584_p1033b27║減。三種力故。何者三種。能破增力。能受器
T30n1584_p1033b28║力。能生因力。水大者能潤力故。火能熟故。風
T30n1584_p1033b29║能燥故。是功用故。四大增減能令造色增減。
T30n1584_p1033c01║前業相似諸四大生而得相似。是故造色似
T30n1584_p1033c02║於四大。是名業因緣故。定自在者前至大地。
T30n1584_p1033c03║後時能令造色增減。如能轉變四大造色。以
T30n1584_p1033c04║地為水以水為地。是定自在。又復略說五種
T30n1584_p1033c05║因緣。異相四大使生異果。四大力故。功用力
T30n1584_p1033c06║故。咒術力故。神通力故。業行力故。從於此後
T30n1584_p1033c07║未至生處。於中陰中諸色和合。何因何緣自
T30n1584_p1033c08║種子因能牽生業。是增上緣。以何義故有中
T30n1584_p1033c09║陰生。云何可信。於後無依心心數法更生他
T30n1584_p1033c10║處。不可至故。若如思惟喻於聲響。是義不
T30n1584_p1033c11║然。根亂故有如見二月。若如思惟無中陰者
T30n1584_p1033c12║譬鏡中影。是亦不然。面不減故。影譬不然。
T30n1584_p1033c13║若復思惟如心取境無中間識。汝喻不然。心
T30n1584_p1033c14║不去故。若是等譬破無中陰。是義不然。是故
T30n1584_p1033c15║中陰實有可信是名色陰。生分思惟已生色
T30n1584_p1033c16║陰。何者前去取於生處他色處生。答四大在
T30n1584_p1033c17║前向受生處。四大依故。於處造色與大共生。
T30n1584_p1033c18║四大處生處障故生。又復造色自相遍故。不
T30n1584_p1033c19║離大故。能障生處。地等四大麤細可知。如次
T30n1584_p1033c20║第說。地界持故能作事業得說有果。水火風
T30n1584_p1033c21║界流燒吹等。是三大業。一切諸聲唯生滅。於
T30n1584_p1033c22║色和合不久相續。於內外二處得知依。一時
T30n1584_p1033c23║生處處得聞悉皆遍滿。如焰光至無前後無
T30n1584_p1033c24║遲疾故。此風二種。謂動不動。輪者不動。空行
T30n1584_p1033c25║則動。行於物者恒為隨順持於幻化。持幻化
T30n1584_p1033c26║者則是不動。異此皆動。虛空界者。明闇所攝
T30n1584_p1033c27║皆是造色。是名空界。離明闇等空界別相不
T30n1584_p1033c28║可知故。亦是不動。於眾生處有恒光明。有恒
T30n1584_p1033c29║闇冥。此中不動。若異此處則名為動。依色和
T30n1584_p1034a01║合清淨虛朗光明所攝。不清朗者亦是色攝。
T30n1584_p1034a02║形者。謂長短等。為是實法為假名耶。答此是
T30n1584_p1034a03║假名。何以故。以聚集故。言此是處。言此是
T30n1584_p1034a04║形。唯言語故。唯度量故。於八相中無別義故。
T30n1584_p1034a05║若以看視於可視者。體性雜故。猶如車等。慧
T30n1584_p1034a06║有異故。故說假名。復於法入禪定果色唯得
T30n1584_p1034a07║有色。何以故。餘香味觸生因無故。無復用故。
T30n1584_p1034a08║如是於空行風諸香等塵無共生者。以相近
T30n1584_p1034a09║故風中有香。復於光中出輪外者。若諸大法
T30n1584_p1034a10║及香等塵不復得現。禪定果色於法入中依
T30n1584_p1034a11║禪定生。非四大生。似本色故亦說造色。不依
T30n1584_p1034a12║四大。從色陰中有幾種法。是可見者有障礙
T30n1584_p1034a13║者。答一者二種眼識行處離法入色。所餘諸
T30n1584_p1034a14║色皆不可見。亦有障礙如是分者於色陰中
T30n1584_p1034a15║是形。思惟相續者。於色陰中有幾種流。答有
T30n1584_p1034a16║三種。一者依。二者報生。三者長養。依者有
T30n1584_p1034a17║四。報依長養依不等依體性依。報依者二
T30n1584_p1034a18║種。一者前品。二者相續前品。是報等所牽故。
T30n1584_p1034a19║次報後生是名相續。長養有二。滿處長養相
T30n1584_p1034a20║增長養。滿處者。有色增長。飲食眠臥梵行禪
T30n1584_p1034a21║定依此增長。復相增者。從依飲食依滿處故
T30n1584_p1034a22║恒受樂故。依時熟故。而得增長。諸有色法依
T30n1584_p1034a23║此二種而得增長。於無色法唯相增故而得
T30n1584_p1034a24║增長。欲界諸色四食長養。何者為四。思識摶
T30n1584_p1034a25║觸。前二種食未牽牽故是生因緣。後二種食
T30n1584_p1034a26║是住因緣。觸食是受陰等住緣。所餘眠等亦
T30n1584_p1034a27║能增長於色界色。不依摶食。不依眠臥。不依
T30n1584_p1034a28║梵行。而得增長。諸有色根而隨二流。離此二
T30n1584_p1034a29║種無別依流。果報相續增長壯大有時得見。
T30n1584_p1034b01║何故是報所攝不名長養。答此果報色如安
T30n1584_p1034b02║置處。不增不減而得住故。養相續者。依報相
T30n1584_p1034b03║續有違從故。有增有減。非根色者。皆有三流。
T30n1584_p1034b04║心心數法依於依流依於報流。若依相增而
T30n1584_p1034b05║有增長。於法入色無有報生。所餘諸法如心
T30n1584_p1034b06║心數而可得知。於欲界中諸內外色得果報
T30n1584_p1034b07║生。於色界中離於香味。餘者是報。復欲界中
T30n1584_p1034b08║諸根不具亦是果報。於色界中諸根具足皆
T30n1584_p1034b09║是果報。是聲界者亦是果報。非是聲故是名
T30n1584_p1034b10║色陰。相續思惟。
T30n1584_p1034b11║業者。色陰中攝。持界幾業乃至風界。一切四
T30n1584_p1034b12║大有五種業。於此地界開發轉業。處所持業。
T30n1584_p1034b13║為作依業。互相違業。平等增業。水界業者。流
T30n1584_p1034b14║攝濕潤違及增長。是為五種。火界業者。光熟
T30n1584_p1034b15║破壞違及增長。亦有五種。風界業者。輕動令
T30n1584_p1034b16║慘違及增長。是名風業。又有四大於造色生。
T30n1584_p1034b17║亦有五業。何者為五。一者能生。二者與依。三
T30n1584_p1034b18║者住處。四者勝持。五者增長。何以故。於開發
T30n1584_p1034b19║生前得至故。是名能生。已得生者不離處故。
T30n1584_p1034b20║是名與依。於增壞等相似性故。是名住處。如
T30n1584_p1034b21║量不減能勝持故。是名勝持。令增長故。是名
T30n1584_p1034b22║增長。何故眼耳塵色有善不善餘塵不爾。答
T30n1584_p1034b23║略說有三。軟中上思。何者為軟。思惟時思。決
T30n1584_p1034b24║定時思。作業時思。為善不善身口業生。依極
T30n1584_p1034b25║上思二色生故。是故業色有善不善。是故餘
T30n1584_p1034b26║塵不得如此。從色和合動搖異相為不異相。
T30n1584_p1034b27║答說不異相。何以故。於此物處已生未生已
T30n1584_p1034b28║壞未壞。動義不然。若動已生而後得動。無有
T30n1584_p1034b29║自相。若未生者則無有動。若已壞者不能得
T30n1584_p1034c01║動。未生同故。若不壞者則無行相分明別體。
T30n1584_p1034c02║至彼因緣是義不然。是故動搖無別實有。是
T30n1584_p1034c03║名色陰業分思惟剎那者此具足故。色陰剎
T30n1584_p1034c04║那剎那滅故。何以故。行法得生滅無障故。此
T30n1584_p1034c05║時生因即是滅因是義不然。何以故。一因異
T30n1584_p1034c06║果不得生故。已生住因別相不現故。是故
T30n1584_p1034c07║行法自滅不緣於地。行念滅無有障礙。如火
T30n1584_p1034c08║等物為破壞因。若是思惟此義不然。共行火
T30n1584_p1034c09║等同生滅故。不似前生。唯因能造。是火等事
T30n1584_p1034c10║滅者滅因。是義不然。何以故。滅者與行不共
T30n1584_p1034c11║俱故。滅若已有於行滅中。諸行相續已斷滅
T30n1584_p1034c12║故。以是義故不得共俱。滅者滅無為體能作
T30n1584_p1034c13║滅因。是故不然。若滅為滅因。不得一時滅。作
T30n1584_p1034c14║滅因前後無異故。諸相續法永應不生。若滅
T30n1584_p1034c15║異體從滅異義。別有滅相即不可得。是故不
T30n1584_p1034c16║然。復次若與火等滅伴能滅。作是思惟。是故
T30n1584_p1034c17║心心數等諸燈焰等。有自體滅即應不有。是
T30n1584_p1034c18║故不然。復次若力更互相成二能滅故。此是
T30n1584_p1034c19║所滅。此是能滅。則無分別。是故不然。復次若
T30n1584_p1034c20║二種法各有能分共滅具足。而此二種各有
T30n1584_p1034c21║半能各有半不能。是故不然。如是等分於色
T30n1584_p1034c22║陰中剎那思惟自體滅故。諸大等法遮滅因
T30n1584_p1034c23║故。遮二種滅因故。何以知之。一切諸行心為
T30n1584_p1034c24║果故。如心可知皆有剎那。
T30n1584_p1034c25║獨者。從諸四大造色別相為當不別。答曰。
T30n1584_p1034c26║有別。何以故。見別相故。如此別相。謂異根
T30n1584_p1034c27║境。餘根大境。餘造色境度不度故。從諸花香
T30n1584_p1034c28║度於麻中等不度變不變故。如蘇等中煎煮
T30n1584_p1034c29║和合色味等變。堅等不然。是故知有別相造
T30n1584_p1035a01║色。四大造色有於別相而體是一。譬如見株
T30n1584_p1035a02║起於二智。取相有異而體是一。一者疑智境
T30n1584_p1035a03║故。二者決智境故。是喻不然。雖有別相而作
T30n1584_p1035a04║一體。於四大中亦應如是。何以知之。是諸四
T30n1584_p1035a05║大各自別相。若定如是四大一體不應有四。
T30n1584_p1035a06║此義不然。是故造色與大別體。是名獨不獨
T30n1584_p1035a07║義。思惟境者。一切諸法色。所攝者幾根幾塵。
T30n1584_p1035a08║答五色是根。六色是塵。云何根者諸塵成境。
T30n1584_p1035a09║根不破者廣說如經。於初地中幾種因緣。諸
T30n1584_p1035a10║根破壞不破壞者。答有二種。一者羸劣。二者
T30n1584_p1035a11║皆失。不如此義皆是成根。略說有四變異因
T30n1584_p1035a12║緣。一者從外緣生。云何知之。用諸外塵有逆
T30n1584_p1035a13║從故。他損傷故。治損傷故。是名外緣。二者
T30n1584_p1035a14║從於內緣。如在於內不善思惟。所生欲等諸
T30n1584_p1035a15║根損減。從正思惟三摩提等諸根增益。三者
T30n1584_p1035a16║業緣得生。如昔業緣有強弱故。諸可愛及不
T30n1584_p1035a17║可愛。四者從自體生。一切諸根依自相故時
T30n1584_p1035a18║損時益。復次心根破壞有幾。答曰。有四。一者
T30n1584_p1035a19║從蓋所作。於五蓋中隨一覆心。亂心所作。亂
T30n1584_p1035a20║心作者。如著鬼等。所求未得。如四空定及六
T30n1584_p1035a21║神通。未得之時自謂言得。起邪心故。名求未
T30n1584_p1035a22║得。未了所作。如未多聞及諸工巧依是四義
T30n1584_p1035a23║心得破壞。復次云何色等諸塵於根明了。色
T30n1584_p1035a24║不至眼於眼明了。不極微細見亦明了。及可
T30n1584_p1035a25║見色無覆障者。有光明處又不過遠。對眼前
T30n1584_p1035a26║塵於眼明了。有諸眾生於闇室中亦得了色。
T30n1584_p1035a27║唯一種不可見色。如前諸塵肉眼不見。皆天
T30n1584_p1035a28║眼見。聲者不至無障。若有至者若光闇中不
T30n1584_p1035a29║過微細。住於境處即得明了。香味及觸至於
T30n1584_p1035b01║自根住境處者。是諸天眼可見色者。雖復微
T30n1584_p1035b02║細有障及遠至住境處皆得明了。不住境處
T30n1584_p1035b03║不能得見。復諸聖人聖慧眼者。一切種色皆
T30n1584_p1035b04║悉明了。如初地說六種境界。云何解釋。第一
T30n1584_p1035b05║境者。諸色皆得入眾生世及於世器。二者依
T30n1584_p1035b06║三種性皆有分別。一者相分別。二者事分別。
T30n1584_p1035b07║三者住分別。如是分別青赤白等。乃至廣說。
T30n1584_p1035b08║事分別者。作無作色。戒非戒色。非戒非非戒
T30n1584_p1035b09║色。住分別者。是如意色及不如意及有捨處
T30n1584_p1035b10║名色分別。聲分別者。眾生數因。非眾生因。眾
T30n1584_p1035b11║生非眾生因。事分別者。是口所作。住分別者。
T30n1584_p1035b12║如前說。香分別者。謂根莖皮心葉華果。是香
T30n1584_p1035b13║分別。香味觸中無事分別。住分別者。如前色
T30n1584_p1035b14║說。味相分別者。謂甜苦等。住亦如前。觸有多
T30n1584_p1035b15║種分別如前。第三境者。於十方中即可得知。
T30n1584_p1035b16║第四境者。三世分別。第五者。實不實取分別
T30n1584_p1035b17║可知。第六境者。於一邊處得取具足。如是自
T30n1584_p1035b18║分諸有色塵明了分別。何者思惟能生識者。
T30n1584_p1035b19║於共於諸根不破壞者。與明了塵同興發心。
T30n1584_p1035b20║如此思惟能生諸識。是名色陰境分思惟。
T30n1584_p1035b21║雜思惟者。於欲界陰入住是處色界色生於
T30n1584_p1035b22║此身。云何上界諸色與下界共別處而住不
T30n1584_p1035b23║別處也。答曰。不別處住猶如沙水。是名色陰
T30n1584_p1035b24║雜分思。非色陰分別思惟究竟。
T30n1584_p1035b25║決定藏論卷下