【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1592《攝大乘論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1592 攝大乘論
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T31n1592_p0097a01║
T31n1592_p0097a02║　　No. 1592 [Nos. 1593, 1594; cf. Nos. 1595-1598]
T31n1592_p0097a03║攝大乘論卷上
T31n1592_p0097a04║
T31n1592_p0097a05║　　　　阿僧伽作
T31n1592_p0097a06║　　　　後魏世佛陀扇多於洛陽譯
T31n1592_p0097a07║大乘阿毘曇經中。對如來前為欲顯發大乘
T31n1592_p0097a08║義故。善住菩薩說。所謂依大乘經。明諸佛如
T31n1592_p0097a09║來有十種勝妙勝語。何等為十。一者智依勝
T31n1592_p0097a10║妙勝語。二者智相勝妙勝語。三者入智相勝
T31n1592_p0097a11║妙勝語。四者入彼因果勝妙勝語。五者入
T31n1592_p0097a12║彼修因果勝妙勝語。六者還彼行中差別增
T31n1592_p0097a13║上戒勝妙勝語。七者增上心勝妙勝語。八者
T31n1592_p0097a14║增上慧勝妙勝語。九者滅除勝妙勝語。十者
T31n1592_p0097a15║智勝妙勝語。如是此修多羅句顯發。說大乘
T31n1592_p0097a16║是佛語。云何顯發。如是此說中小乘經不說
T31n1592_p0097a17║此十種句。唯大乘中明。所謂阿犁耶識。
T31n1592_p0097a18║智依事所說有三種性。一者他性。二者妄
T31n1592_p0097a19║分別性。三者成就性。以智相事故。唯記說
T31n1592_p0097a20║入智相事者。謂六波羅蜜。入彼因果事者。謂
T31n1592_p0097a21║十菩薩地還彼修彼。差別事中受菩薩戒謂
T31n1592_p0097a22║增上戒。首楞嚴虛。空等諸三昧增上心事。說
T31n1592_p0097a23║無分別智。謂增上心事說不住涅槃。滅彼果
T31n1592_p0097a24║事有三種佛身。一者真身。二者報身。三者應
T31n1592_p0097a25║身。彼果智事。說如是此十種句。非小乘教故
T31n1592_p0097a26║唯大乘中顯勝說及勝上故。是故如來依為
T31n1592_p0097a27║諸菩薩說。以是義故。依大乘教故。諸佛如來
T31n1592_p0097a28║說有十種勝妙勝語應知。云何復此十種相
T31n1592_p0097a29║勝妙如來勝語。明顯大乘是佛語。及遮小乘
T31n1592_p0097b01║是非大乘。是以此十句小乘經所不說。而大
T31n1592_p0097b02║乘有說。及此十句能令得大菩提善許不相
T31n1592_p0097b03║違。為得一切智智故是。中說偈。
T31n1592_p0097b04║　彼依智相依　　彼因及彼果
T31n1592_p0097b05║　彼三界差別　　彼果及除滅
T31n1592_p0097b06║　智及上妙乘　　至於勝進修
T31n1592_p0097b07║　彼說餘處所無有　　此見勝因上菩提
T31n1592_p0097b08║　佛語說於大乘中　　十句勝說於此經
T31n1592_p0097b09║有何義故。此諸十句如是漸次說。是以菩薩
T31n1592_p0097b10║從初學已。先應諸法因果依已。應於因緣善
T31n1592_p0097b11║巧成。而有於諸緣生法中應相善巧成捨離。
T31n1592_p0097b12║橫安謗遍善巧故。菩薩如是善學故。於彼善
T31n1592_p0097b13║取相中應令證學。是故令諸障中心得解脫。
T31n1592_p0097b14║於後入智相行已前修行中令修得六波羅
T31n1592_p0097b15║蜜。已深淨身心故。是以淨心所攝。六波羅蜜
T31n1592_p0097b16║故。於諸十地中分別修行三阿僧祇劫。於後
T31n1592_p0097b17║令滿三種菩薩戒。滿已令彼果涅槃及證阿
T31n1592_p0097b18║耨多羅三藐三菩提。此是諸十句漸次說。然
T31n1592_p0097b19║此說中一切大乘略盡。是中初說智依勝妙
T31n1592_p0097b20║勝語。如來經中說。謂阿犁耶識。以阿犁耶
T31n1592_p0097b21║識語故。作阿犁耶識語說。如來於大乘阿毘
T31n1592_p0097b22║曇經偈中說。
T31n1592_p0097b23║　無始已來性　　一切法所依
T31n1592_p0097b24║　有彼諸道差　　及令得涅槃
T31n1592_p0097b25║還彼經所說。
T31n1592_p0097b26║　一切諸法家　　彼識一切種
T31n1592_p0097b27║　故說為家識　　聰明者乘此
T31n1592_p0097b28║此是經證。然復彼何故名阿犁耶識。有生法
T31n1592_p0097b29║者。依彼一切諸染法作果。於彼彼亦依諸識
T31n1592_p0097c01║作因故。說為阿犁耶識。或復眾生依彼為我
T31n1592_p0097c02║故。名阿犁耶識。彼亦名阿陀那識。此中有何
T31n1592_p0097c03║證如相續解脫經中說。
T31n1592_p0097c04║　阿陀那識最微深　　喻如水波於諸子
T31n1592_p0097c05║　我不為凡言說此　　莫執取以之為我
T31n1592_p0097c06║彼以何義故名阿陀那識。依一切色相故。及
T31n1592_p0097c07║取一切依身事故。如是彼依諸色等根不壞
T31n1592_p0097c08║者。乃至命不盡。隨順故。未來取身彼能生取
T31n1592_p0097c09║身。是故彼名阿陀那識。彼亦名心。如佛所說
T31n1592_p0097c10║心意識爾。是中意有二種依。近作緣事故。近
T31n1592_p0097c11║滅識依。與意識作生因。第二意雜四種煩惱。
T31n1592_p0097c12║常共同身見我慢愛身及無明。彼是依識所
T31n1592_p0097c13║染生。若以一身所生識第二是染境界識義
T31n1592_p0097c14║故。取近義故。及不分別義故明二意。是中
T31n1592_p0097c15║有偈。
T31n1592_p0097c16║　雜染障無明　　同法及諸五
T31n1592_p0097c17║　三昧或勝事　　說中應誠患
T31n1592_p0097c18║　無想而起我　　生順行無窮
T31n1592_p0097c19║　近順起我相　　一切是不成
T31n1592_p0097c20║　離染無心事　　二三是相違
T31n1592_p0097c21║　彼無一切處　　執成我等義
T31n1592_p0097c22║　心順正義故　　常順不相違
T31n1592_p0097c23║　一切是同行　　說無明不離
T31n1592_p0097c24║心及身第三離阿犁耶識更餘處無。以是義
T31n1592_p0097c25║故。釋成阿犁耶識是心事隨種子行。彼意
T31n1592_p0097c26║及意識。以何義故。說為心種種法。種子習熏
T31n1592_p0097c27║聚義故。佛以何義故。小乘經中彼心不說為
T31n1592_p0097c28║阿犁耶識及阿陀那識。攝甚微細智義故。彼
T31n1592_p0097c29║諸聲聞不修學行一切智人智故。是故彼中
T31n1592_p0098a01║間釋說智。復說釋成解脫故不說。諸菩薩者
T31n1592_p0098a02║修行一切智人智故。為彼說此識。若不說者
T31n1592_p0098a03║離彼識不得解行一切智人智。然復異名。
T31n1592_p0098a04║小乘經說彼識。如增一阿含中說。喜樂阿犁
T31n1592_p0098a05║耶世間。及著阿犁耶。阿犁耶所成。并求阿
T31n1592_p0098a06║犁耶。滅阿犁耶故。說法時親近正聽起隨順
T31n1592_p0098a07║心。許取法及次法。如來出世間時。世間說
T31n1592_p0098a08║此希有法故如來出思益經中說。以此義故。
T31n1592_p0098a09║小乘經亦異名。說此阿犁耶識。大僧祇增一
T31n1592_p0098a10║阿含經中亦說彼為根本。如樹依根住故。彌
T31n1592_p0098a11║沙塞僧中亦說言。乃至世間陰不斷。如是異
T31n1592_p0098a12║名亦說彼識。或有時節中色及心斷時。非阿
T31n1592_p0098a13║犁耶識有斷義。彼是種子。是故所有彼智所
T31n1592_p0098a14║依阿陀那識事。心事。阿犁耶事。根本識事。乃
T31n1592_p0098a15║至世間陰事。說彼阿犁耶識。此阿犁耶識轉
T31n1592_p0098a16║明勝。如王大道。餘者復作是言。心意識是一
T31n1592_p0098a17║義唯文異。然彼義不成。意及識中義有見異
T31n1592_p0098a18║故。是放逸心亦應有異義成。復有餘者言。
T31n1592_p0098a19║如來阿含中所說。喜樂阿犁耶世間。如是等
T31n1592_p0098a20║句者。謂五陰是阿犁耶。餘者復言。同貪等樂
T31n1592_p0098a21║受是阿犁耶識。或復言。身見是阿犁耶。然
T31n1592_p0098a22║彼於阿犁耶識迷癡故。或從聞及解釋故。作
T31n1592_p0098a23║如是說。依小乘經教分別安故。然彼者此分
T31n1592_p0098a24║別安事不成。彼愚癡故。如是分別已。阿犁耶
T31n1592_p0098a25║識轉勝。成如是差別說故。云何轉勝明。如是
T31n1592_p0098a26║彼五陰。於惡道生處一向受苦時厭成。彼既
T31n1592_p0098a27║是一向厭故不成。有厭樂事。如是彼常求厭
T31n1592_p0098a28║離同貪樂受者。從四禪已上無復成厭離。
T31n1592_p0098a29║如是彼眾生中依止事不成。身見亦同。此法
T31n1592_p0098b01║中信無我者厭離成。是故此亦彼者依止不
T31n1592_p0098b02║成。然阿犁耶識至內身許事受一向苦道處
T31n1592_p0098b03║生者。及苦陰并求解脫者。阿犁耶識中皆自
T31n1592_p0098b04║身相彼解脫。不應有從第四禪以上生者。
T31n1592_p0098b05║雖有同貪樂厭離。阿犁耶識起我相愛等。
T31n1592_p0098b06║如是此諸同法信無我者。雖有厭離身見。而
T31n1592_p0098b07║阿犁耶識作愛自身相。如是分別阿犁耶識
T31n1592_p0098b08║已。轉勝明智是阿犁耶。說傍名及異名。分
T31n1592_p0098b09║別安事。然復此相分別事云何得知。彼略
T31n1592_p0098b10║有三種。一自相差別處。二因事差別相。三
T31n1592_p0098b11║果差別相。是中阿犁耶識自相義者。依一
T31n1592_p0098b12║切染等法習故。彼有生因相種子攝取義故。
T31n1592_p0098b13║是中因事差別義者。還彼染等諸法中。彼
T31n1592_p0098b14║阿犁耶識如是一切種子。一切時作因事現
T31n1592_p0098b15║成。是中果差別者。阿犁耶識中所有。彼
T31n1592_p0098b16║諸染法依。無始以來習生事。何者是習
T31n1592_p0098b17║而以習名。說此有何義。依彼法同生滅故。
T31n1592_p0098b18║所有彼生相事此是說。所謂如華薰胡麻。
T31n1592_p0098b19║同生滅胡麻故生。彼香因事故生。或多貪
T31n1592_p0098b20║欲者有貪習。貪等同生滅。有彼心故。彼
T31n1592_p0098b21║因相似生。或復多聞者有多聞習。彼聞憶念
T31n1592_p0098b22║已同生滅心中。彼說因相事生故。是以有此
T31n1592_p0098b23║習義故。說為法器。亦名持法。如是阿犁耶識
T31n1592_p0098b24║中亦如是。何者復彼阿犁耶識中染等諸法
T31n1592_p0098b25║種子。為當分別住。為不分別。彼非如物分
T31n1592_p0098b26║別。彼處住非不分別。然如是生彼阿犁耶
T31n1592_p0098b27║識。彼生勝力故。說為一切種子。云何彼阿犁
T31n1592_p0098b28║耶識及諸染法。同時見迭互作因事。所謂
T31n1592_p0098b29║如燈焰及炷生燒因同時迭互作因。及如葦
T31n1592_p0098c01║束迭互人捉故同時不墮地中。此亦如是。迭
T31n1592_p0098c02║互作因事。應知亦如阿犁耶識諸染法作因。
T31n1592_p0098c03║諸染法與阿犁耶識。如是因緣差別事。不見
T31n1592_p0098c04║有餘因緣。云何無分別種種習而與有分別
T31n1592_p0098c05║種種諸法因成。所謂如種種色染衣已不見
T31n1592_p0098c06║種種色。若彼衣浸在器中。爾時彼諸色種種
T31n1592_p0098c07║差別見。非一器中故。如是阿犁耶識種種
T31n1592_p0098c08║習薰習薰時雖非種種。能生果時向色器已。
T31n1592_p0098c09║無量種種相現諸法種種事。此是大乘中甚
T31n1592_p0098c10║微最細因緣。有二種。一者性差別二者愛不
T31n1592_p0098c11║愛果差別。是中所有依此阿犁耶識生諸法
T31n1592_p0098c12║者。此是性差別種種性分別現緣故。是中迷
T31n1592_p0098c13║初因緣者。於阿犁耶識中或言性因事。或言
T31n1592_p0098c14║本作因事。或言自在應化因事。或言自身我
T31n1592_p0098c15║因相事。或言無因無緣事。第二因緣迷者。
T31n1592_p0098c16║復自身計為作者食者。譬如眾生盲人彼未
T31n1592_p0098c17║曾見象。為彼盲人將示象。諸生盲者或捉象
T31n1592_p0098c18║鼻或牙或耳或足或尾或背。彼示已問象何
T31n1592_p0098c19║相或說言如犁轅。或言如杵。或言如簸箕。或
T31n1592_p0098c20║言如碓臼。或言如苕帚。或言如石山。如是不
T31n1592_p0098c21║通達。不知此二種因緣故無明障故如生盲。
T31n1592_p0098c22║或計為性或本因或自在或自身或無因或作
T31n1592_p0098c23║者。或計為食者。阿犁耶識如象。性相自體不
T31n1592_p0098c24║知故。略說阿犁耶識因事及果事報識一切
T31n1592_p0098c25║種子性已。是故三界中攝一切身及一切道。
T31n1592_p0098c26║是故說五偈。
T31n1592_p0098c27║　內外不分明　　而說相順事
T31n1592_p0098c28║　彼一切真實　　說為六種子
T31n1592_p0098c29║　空及同諸大　　彼亦說隨順
T31n1592_p0099a01║　定而忘諸緣　　及自果將來
T31n1592_p0099a02║　彼見而無記　　或順彼無餘
T31n1592_p0099a03║　薰彼非餘處　　然彼是習相
T31n1592_p0099a04║　六無有順義　　二別相違故
T31n1592_p0099a05║　諸念無同故　　生餘隨順故
T31n1592_p0099a06║　內外諸種子　　彼說為生因
T31n1592_p0099a07║　不續取盡故　　自然壞遍故
T31n1592_p0099a08║所有餘六轉順識。彼一切身道處受果報。應
T31n1592_p0099a09║知如中邊分別論說。
T31n1592_p0099a10║　一是作緣識　　第二受果報
T31n1592_p0099a11║　分別受報者　　同發諸心爾
T31n1592_p0099a12║彼諸識迭互作緣故。大乘阿毘曇修多羅有偈。
T31n1592_p0099a13║　一切諸法依　　如是彼諸識
T31n1592_p0099a14║　迭互作果事　　一切及因事
T31n1592_p0099a15║若此諸識迭互作因緣果者。初因緣及彼第
T31n1592_p0099a16║二因緣有何緣。謂增上緣。然此六識有幾
T31n1592_p0099a17║緣所生。增上念次第等緣生。是此餘三種因
T31n1592_p0099a18║緣。世間者至愛不愛道。及受果報者四緣成。
T31n1592_p0099a19║以分別明此阿犁耶識。傍名及相復云何得
T31n1592_p0099a20║知。唯是阿犁耶識如是傍名說及如是相。而
T31n1592_p0099a21║非是六種轉順識爾。如是中間差別安阿犁
T31n1592_p0099a22║耶識已。是故不成染淨事煩惱事及業事生
T31n1592_p0099a23║染事不成。世間出世間淨事不成。云何煩惱
T31n1592_p0099a24║染事不成。是以六識身中煩惱染習種子作
T31n1592_p0099a25║事不成如是。彼眼識貪煩惱使等同生滅彼。
T31n1592_p0099a26║是彼者薰有子。及非與眼識滅已。餘識中間
T31n1592_p0099a27║以非習。及不見習所依。既無眼識前滅。眼
T31n1592_p0099a28║境中間同貪等生無故。是故過去者不成。如
T31n1592_p0099a29║過業果報生。然彼眼識貪等同生故習不成。
T31n1592_p0099b01║彼貪所依故。及貪不堅。非餘諸識別體故。諸
T31n1592_p0099b02║識同時生滅無故非自性。餘性可有同生滅。
T31n1592_p0099b03║如是故。非眼識貪等煩惱及使薰成。非彼識
T31n1592_p0099b04║及識所薰。如眼識。如是餘六轉順識等如順
T31n1592_p0099b05║釋。應知所有非想以上滅已。此處生煩惱
T31n1592_p0099b06║染。彼初生識彼亦無種子生同依止。彼習過
T31n1592_p0099b07║無故。以生煩惱對治識。彼餘一切世間識滅
T31n1592_p0099b08║已。中間阿犁耶識煩惱及使種子。彼對治識
T31n1592_p0099b09║中。不成於諸煩惱性解脫故。及同生滅無故。
T31n1592_p0099b10║後復更生世間識故久滅無已同依彼習應離
T31n1592_p0099b11║種子生中間阿犁耶識。是故中間阿犁耶識
T31n1592_p0099b12║煩惱染事不成。云何業染不成。行緣識不順
T31n1592_p0099b13║義故。彼無取緣有。亦不順故。云何生染不
T31n1592_p0099b14║成。取後身身不順義故。不入定地中滅已在
T31n1592_p0099b15║中陰。念雜染意識取後身。然彼雜染意識中
T31n1592_p0099b16║陰中滅已。彼以歌囉囉故。母腹中託。若唯意
T31n1592_p0099b17║識託者。託已彼依力故。母腹中應有依識行。
T31n1592_p0099b18║是以二種意識從母胎應有。同有故而非彼
T31n1592_p0099b19║所託意識。意識事成。上以雜染身故。及隨
T31n1592_p0099b20║順意識念。雖有彼意識託既休託意識。彼
T31n1592_p0099b21║為一切種子。為當隨彼身依行者。若隨彼所
T31n1592_p0099b22║託彼是一切種子者。是故唯阿犁耶識。是傍
T31n1592_p0099b23║名差別安成依識爾。然若依彼故。一切種子
T31n1592_p0099b24║者。彼以何依事作因識者。彼非一切種子。
T31n1592_p0099b25║若所依作果事者。彼一切種子此義不成。是
T31n1592_p0099b26║故此釋成。所有彼託識彼非意識。是報識。
T31n1592_p0099b27║彼一切種子故。以取後身以認取餘色根。何
T31n1592_p0099b28║者報識而認不可見上意。意識及不堅牢固。
T31n1592_p0099b29║彼諸餘識取色根。無非色可成。是識及滅色
T31n1592_p0099c01║迭互相依。如葦束順義故。行彼亦不成中
T31n1592_p0099c02║間報識。食事義故。不成諸大。眾生非報識。中
T31n1592_p0099c03║間諸六識隨所三界中生諸大。眾生作食所
T31n1592_p0099c04║見從此滅已。雖入生定。以雜染不入定。
T31n1592_p0099c05║意識取後身。然彼不入定心。彼地中雜中間
T31n1592_p0099c06║報識以種子不成。然生在無色界中。中間一
T31n1592_p0099c07║切種子報識雜染善根覺者。無有種子。無所
T31n1592_p0099c08║可依。得雜染善根心。還彼處現出世間心。
T31n1592_p0099c09║諸餘世間心謝已。彼行應得迴生非有想非
T31n1592_p0099c10║無想生者。現不用處出世間心時應得迴彼
T31n1592_p0099c11║二道。彼出世間識非有想非無想。至所依非
T31n1592_p0099c12║有用處行所依。涅槃道所依成。欲捨身時。
T31n1592_p0099c13║或造善不善。若上若下漸次依跡。滅毒得清
T31n1592_p0099c14║涼。不應成中間有阿犁耶識。是故生染中間
T31n1592_p0099c15║一切種子報識中不成。云何世間淨事不成。
T31n1592_p0099c16║如是離諸欲者。未得色界心。唯得欲界善心。
T31n1592_p0099c17║於欲生厭離。然是欲界中心。後用行色界心
T31n1592_p0099c18║不共同生滅。彼不薰此種子者不成。非彼色
T31n1592_p0099c19║界心。過去無量生所隔。彼入定心作種子
T31n1592_p0099c20║不成。既無彼已釋成此所有。彼入定色界心
T31n1592_p0099c21║一切種子報識久時轉轉來。後因緣故。是彼
T31n1592_p0099c22║善行習故。彼心增上緣。如是一切厭離地行
T31n1592_p0099c23║中隨順如義應知。如是世間淨事中間一切
T31n1592_p0099c24║種子報識不成。云何出世間淨事不成。如
T31n1592_p0099c25║佛所說。外聞他聲音以內寂靜思量。因彼事
T31n1592_p0099c26║故得生正見。以聞彼聲響音念故。或薰耳
T31n1592_p0099c27║識。或薰意識或薰彼二。是中彼諸法寂靜思
T31n1592_p0099c28║惟憶念故。耳識爾時不行。意識亦餘識所
T31n1592_p0099c29║隔雜故。若寂靜思惟行生時。彼久滅無常意
T31n1592_p0100a01║識聞習所薰同習既無。何處復彼種子心。後
T31n1592_p0100a02║時寂靜思惟行而生所有。彼寂靜思惟修行
T31n1592_p0100a03║世間心。彼正見同順出世間心。或時同生
T31n1592_p0100a04║滅。是故彼不薰。以不薰故彼種子不成。是
T31n1592_p0100a05║故出世間淨中間一切種子報識不成。是中
T31n1592_p0100a06║間習者。彼種子攝不順故。復云何一切種子
T31n1592_p0100a07║與報識作染因成。彼對治出世間心種子事
T31n1592_p0100a08║不成。出世間心是未曾有。是故彼習本無。既
T31n1592_p0100a09║無彼習已有何種子生。彼應說善淨法界盡
T31n1592_p0100a10║唯以聞習種子生彼所有彼聞習彼為是阿犁
T31n1592_p0100a11║耶識性為不。若是阿犁耶識性者。是中云
T31n1592_p0100a12║何彼對治種子成。若是非如是性者。是以彼
T31n1592_p0100a13║聞習種子有何依身可見。諸佛得菩提已。所
T31n1592_p0100a14║有彼聞習隨心身現彼共同事。報識中行亦
T31n1592_p0100a15║如乳水。然非彼阿犁耶識。彼對治種子故。
T31n1592_p0100a16║是中依微習故生中習依中習故上習生。多
T31n1592_p0100a17║以聞思修順義故。然彼聞思修種子雖微中
T31n1592_p0100a18║上。然是法身種子應知阿犁耶識相違。非阿
T31n1592_p0100a19║犁耶識所攝。出世間善淨法界因氣事故。世
T31n1592_p0100a20║間及出世間心作種子。然彼未得出世間心
T31n1592_p0100a21║時。現氣煩惱對治。隨惡道對治。消滅作一
T31n1592_p0100a22║切惡對治。隨順親近諸佛菩薩。世間亦諸新
T31n1592_p0100a23║學者法身所攝。應知諸菩薩解脫身所攝。聲
T31n1592_p0100a24║聞緣覺彼阿犁耶識法解脫身所攝。隨所隨
T31n1592_p0100a25║所微中上漸次增長。如是如是。報識亦微劣
T31n1592_p0100a26║身亦轉明。一切時身亦轉明。一切時轉身已。
T31n1592_p0100a27║彼報識一切種子離種子成。及一切時滅已。
T31n1592_p0100a28║彼復云何。阿犁耶識如乳水。若爾非阿犁耶
T31n1592_p0100a29║識。同事而行。一切時壞如鵝水中飲乳。或
T31n1592_p0100b01║入世間厭。或入定習滅故。入定習增長。如轉
T31n1592_p0100b02║身及入諸滅盡定。雖不著識故彼中唯執不
T31n1592_p0100b03║離。成非滅盡定。彼對治可取生。非彼起已更
T31n1592_p0100b04║復生。報識已斷。非餘處可取順成。若復計言。
T31n1592_p0100b05║滅盡定有心。彼亦是心善不善。彼無記事
T31n1592_p0100b06║故。不生成彼亦不成。若復言色心後生者。諸
T31n1592_p0100b07║法種子事分別前未生。亦不生色無色。滅已
T31n1592_p0100b08║及從滅盡定起。彼不成。及阿羅漢後心亦不
T31n1592_p0100b09║成。除唯次第緣事可成。如是一切種子報識
T31n1592_p0100b10║中間無染無淨成。是故釋成彼無及隨所相
T31n1592_p0100b11║說。是中說偈。
T31n1592_p0100b12║　菩薩淨心　　離諸五識　　離餘轉事
T31n1592_p0100b13║　心云何作　　對治迴轉　　無量不成
T31n1592_p0100b14║　因果分別　　彼滅應順　　離子非事
T31n1592_p0100b15║　若取轉事　　彼事二無　　轉事不成
T31n1592_p0100b16║何者。復此阿犁耶識差別事略有三種。及四
T31n1592_p0100b17║種應知。是中三種者。以三種習差別故。一言
T31n1592_p0100b18║說習差別。二身見習差別。三因緣習差別。
T31n1592_p0100b19║四種習差別。一取時差別。二報差別。三念
T31n1592_p0100b20║事差別。四相差別。是中取時差別者。所有諸
T31n1592_p0100b21║習生彼無故。行緣識及取緣有不成。是中報
T31n1592_p0100b22║差別者。所有行有緣故。諸道受報彼無故。
T31n1592_p0100b23║無子後生。諸法生事不成。念事差別者。所有
T31n1592_p0100b24║彼意我相念事。彼意無己身念取事不成。是
T31n1592_p0100b25║中相差別者。所有彼同相不同相。離受生種
T31n1592_p0100b26║子相同。受生種子相同。所有器世間。種子不
T31n1592_p0100b27║同者。所有內入種子。所有同者。彼離受生種
T31n1592_p0100b28║子對治生。不同者。障滅。及同者。他所妄想分
T31n1592_p0100b29║別取見淨。諸行人一事中種種信如種見得。
T31n1592_p0100c01║是中偈。
T31n1592_p0100c02║　難滅證縛　　說為同事　　行人亂心
T31n1592_p0100c03║　自念外壞　　淨不相違　　真實見淨
T31n1592_p0100c04║　佛戒清淨　　諸佛見淨
T31n1592_p0100c05║所有不同彼同受生種子。彼無故。器世間
T31n1592_p0100c06║眾生世間順勝事不成。復麤澀相安相。麤
T31n1592_p0100c07║澀相者。所有煩惱及使種子。安相者。有漏
T31n1592_p0100c08║善法種子。彼無故報作不作勝身中不成。復
T31n1592_p0100c09║受不受相。受相者。所有熟報善不善種子。
T31n1592_p0100c10║不受相者。所有言道習種子。無量分別順
T31n1592_p0100c11║種子故。彼無者作不作善惡業得時不受用
T31n1592_p0100c12║義不成。新語言習生事不成。復喻相幻焰
T31n1592_p0100c13║夢患目等。彼阿犁耶識彼時無故。虛妄分別
T31n1592_p0100c14║種子故。相事不成。彼復同相別相具有縛者
T31n1592_p0100c15║同相世間。離欲者壞相。學者聲聞及諸菩薩
T31n1592_p0100c16║一義一處除相。阿羅漢辟支佛諸如來煩惱
T31n1592_p0100c17║障具除相。煩惱障智障及具除相。如順彼無
T31n1592_p0100c18║漸次。煩惱滅事。以何義故。善不善諸法報中
T31n1592_p0100c19║不定無記報。如是無記善不善不相違。善不
T31n1592_p0100c20║善事迭互相違善不善事煩惱轉事不成。是
T31n1592_p0100c21║故唯不定無記是報識。已說智依。智相復云
T31n1592_p0100c22║何知。彼略有三種。一他性相。二妄想分別
T31n1592_p0100c23║相三成就相。是中何者他性相。所有阿犁耶
T31n1592_p0100c24║識種子中。虛妄分別所攝識。彼復何等身與
T31n1592_p0100c25║受用識。彼所受用識。受用識。時識。數識。方
T31n1592_p0100c26║處差別假意識。自他分別善道惡道生滅識。
T31n1592_p0100c27║是中所有身與受用識及彼所用識。及受識
T31n1592_p0100c28║所有時數分別假識者。彼語言習種子因生
T31n1592_p0100c29║故。所有自他分別識。彼身見習種子因故。
T31n1592_p0101a01║所有善道惡道生死者。彼為因緣習種子因
T31n1592_p0101a02║故。此諸識一切塵一切道煩惱所攝。說他性
T31n1592_p0101a03║相者。虛妄分別現見成。此別現見成。此諸識
T31n1592_p0101a04║中所有虛妄分別所攝。唯識事非有妄取義
T31n1592_p0101a05║依見。此是他性相。是中何者妄分別相。若非
T31n1592_p0101a06║有塵唯彼識作塵現取故。是中何者成就相
T31n1592_p0101a07║若還彼他性相中微塵相永無有事。是中身
T31n1592_p0101a08║與受用識等六內眼等塵應知。彼所受用識
T31n1592_p0101a09║者。六外塵色等應知。彼能受用識者。六種眼
T31n1592_p0101a10║識等塵應知。此諸識餘識差別應知。復此諸
T31n1592_p0101a11║識唯識無義故。餘處有何見。夢等見應知。
T31n1592_p0101a12║所謂夢中離塵唯識。如是種種色聲香味觸
T31n1592_p0101a13║屋宅林地風諸山塵現相事故見。然彼處無
T31n1592_p0101a14║塵義如是見者一切唯識。隨義通達應知。言
T31n1592_p0101a15║等者幻焰鹿渴患目等應知。然彼如夢覺者
T31n1592_p0101a16║一切亦如是識。何以故。如夢中唯識意生。
T31n1592_p0101a17║如是彼處亦不行。行真實知覺已故行真實。
T31n1592_p0101a18║未覺者唯識事云何得知。從阿含及解釋順
T31n1592_p0101a19║義中。是中阿含如佛十地經所說。三界唯
T31n1592_p0101a20║心作。相續解脫經中彌勒菩薩問佛言。世尊。
T31n1592_p0101a21║所有彼三昧境界中見像。彼為於心異為不
T31n1592_p0101a22║異。佛言。彌勒不異。何以故。彼念唯識所明識
T31n1592_p0101a23║我說。世尊。若是彼三昧境界形像心中不異
T31n1592_p0101a24║者。云何以彼心而取彼心。佛言。彌勒。無有法
T31n1592_p0101a25║而能取法。然彼心如是生。以如是生故如是
T31n1592_p0101a26║見。譬如緣像故唯見像而言我見像。以是義
T31n1592_p0101a27║中間不離彼像。中間像相似見。如是生彼心。
T31n1592_p0101a28║如是中間而言見。如是此阿含將證成。如是
T31n1592_p0101a29║入定心時隨所青等知所有。見像還見彼心
T31n1592_p0101b01║離塵青等。如是順釋已。菩薩於一切識中如
T31n1592_p0101b02║是測量取。唯識中無彼青等憶念持識。前
T31n1592_p0101b03║已彼念所見聞思修。亦隨所憶事識。彼亦念
T31n1592_p0101b04║過去故。彼現相唯識。得以此喻證故。菩薩
T31n1592_p0101b05║雖真智未覺已應思量唯覺事隨此如夢說
T31n1592_p0101b06║種種諸識。彼識順成唯識。眼識等諸識。眼等
T31n1592_p0101b07║諸識復有諸色云何得知。唯識事彼亦有。阿
T31n1592_p0101b08║含及順釋如前說。若是唯彼諸識者。何故色
T31n1592_p0101b09║事及現見相事久住體。行顛倒等煩惱染處
T31n1592_p0101b10║因故。餘時非塵為塵妄不成。既無彼事煩惱
T31n1592_p0101b11║障智障染事不成。彼既無淨事不成。是故如
T31n1592_p0101b12║是彼順義成。是中有偈。
T31n1592_p0101b13║　妄念及妄想　　說為諸色識
T31n1592_p0101b14║　及無非色識　　有彼非餘者
T31n1592_p0101b15║何故時等種種如說者行無時。世間流不絕
T31n1592_p0101b16║故。無量眾生界因故。無量佛世界因故。無量
T31n1592_p0101b17║所作事迭互假名分別因故。無量攝取受用
T31n1592_p0101b18║差別因故。無量愛不愛業果報受用差別因
T31n1592_p0101b19║故。無量受生死差別因故。云何復此諸識唯
T31n1592_p0101b20║識作事成。略說有三種相。一者但彼無義因
T31n1592_p0101b21║故。二事同念見識因故。種種事畫師所生因
T31n1592_p0101b22║故。如是彼一切諸識無塵故。唯如是同見相。
T31n1592_p0101b23║眼識等色等念故。及彼識見乃至身識見唯
T31n1592_p0101b24║意識。一切眼等法盡識同念意識。識同見分
T31n1592_p0101b25║別故。於意識及一切識生現相故。是中有
T31n1592_p0101b26║偈。
T31n1592_p0101b27║　唯彼二種事　　行者入意識
T31n1592_p0101b28║　唯入彼心已　　彼力所成此
T31n1592_p0101b29║唯彼意識種種行故。得彼名。亦如身口等。餘
T31n1592_p0101c01║者行一切身中如畫師。二種現相行。唯彼塵
T31n1592_p0101c02║現相故。及分別現相故。一切處觸現相故。行
T31n1592_p0101c03║色塵身依故。彼意識彼餘色相身依故。是中
T31n1592_p0101c04║有偈。
T31n1592_p0101c05║　遠至獨行故　　無身窟所依
T31n1592_p0101c06║　能調不調心　　我說為淨行
T31n1592_p0101c07║如說此諸五根。意識境界緣受成。然是彼者
T31n1592_p0101c08║意是依止爾。復如說十二入。經中六種識種
T31n1592_p0101c09║識是意入爾。若有阿犁耶識。識塵識分別
T31n1592_p0101c10║安是中。諸餘一切識。彼念想識唯意識識同
T31n1592_p0101c11║身彼見應知。彼如是唯念想諸識彼見生因
T31n1592_p0101c12║故。如塵現相見彼生同依作事成。如是此諸
T31n1592_p0101c13║識唯識住事成。云何有見塵而說無有義成。
T31n1592_p0101c14║如佛所說。菩薩成就四法。一切諸識解通
T31n1592_p0101c15║無義事。相違識相智故。亦如餓鬼畜生
T31n1592_p0101c16║人及諸天等同事中見既別。不念見覺識故。
T31n1592_p0101c17║亦如過去未來夢現相念故。加意中間顛倒
T31n1592_p0101c18║同順智故。所謂有塵念。彼念識不顛倒。應
T31n1592_p0101c19║得不加真智及隨順三種智知故。如是諸菩
T31n1592_p0101c20║薩及得禪定者。得心自在憶持力故。現如是
T31n1592_p0101c21║事。及得舍摩他。諸行人觀法順故。唯憶念
T31n1592_p0101c22║現見故。及得無分別智。彼處住已現一切義。
T31n1592_p0101c23║如是此三種智隨順義故。彼義本四諸相釋
T31n1592_p0101c24║成無有義。若是唯識義現見依者。他性相云
T31n1592_p0101c25║何。他性以何義故說為他性。自習種子生
T31n1592_p0101c26║故。緣他性生已剎那後自不住。有力故說
T31n1592_p0101c27║他性。彼是妄想分別非性非所依。未曾有
T31n1592_p0101c28║塵見故。彼云何妄分別。以何義故彼名為妄
T31n1592_p0101c29║分別。無量相妄分別顛倒相生故。妄分別
T31n1592_p0102a01║者。無自相唯妄見故。說為妄想。若是成就相
T31n1592_p0102a02║者。彼永無自性相彼云何成就。以何義故說
T31n1592_p0102a03║為成就。不以義故說為成就。緣淨念一切善
T31n1592_p0102a04║根妙義因故。亦是上義故名為成就。復有分
T31n1592_p0102a05║別及無分別說分別性。是中何者分別。何等
T31n1592_p0102a06║分別。何等分別性。意識分別以能分別。然
T31n1592_p0102a07║彼自語言習種子及一切識。語言習種子故。
T31n1592_p0102a08║是無量諸相分別故。行一切處分別妄想分
T31n1592_p0102a09║別故。說為分別。復他性妄想念隨所有性。他
T31n1592_p0102a10║性妄想者。是彼處妄想自性。以何相以何
T31n1592_p0102a11║義故先已釋。云何復妄分別以何分別。以何
T31n1592_p0102a12║念以何念取。以何慢。以何假名。以何安義
T31n1592_p0102a13║名。以念故他性中彼念取見彼慢分別起口
T31n1592_p0102a14║業。見等四種世間行故。非有義而言有安故
T31n1592_p0102a15║分別妄想。此諸三性為同行為別行為別不
T31n1592_p0102a16║別。應說傍義故。他性相他性傍義故。彼
T31n1592_p0102a17║亦是妄分別傍義故。彼亦是成就有何傍名
T31n1592_p0102a18║義。是以他性他性習種子。生他性因故。有何
T31n1592_p0102a19║傍名義。以是彼如是妄分別。及妄分別及諸
T31n1592_p0102a20║分別因故。有何義故。隨彼如是妄分別。如
T31n1592_p0102a21║所分別如是彼永無義故。有幾種他相。略有
T31n1592_p0102a22║二種。一薰種子他相。二染淨性不成他相。如
T31n1592_p0102a23║是此二種他相故。說為他相。妄分別性亦有
T31n1592_p0102a24║二種一者性分別。二者勝分別故。以為分別。
T31n1592_p0102a25║成就性亦有二種。一者性成就故。二者淨成
T31n1592_p0102a26║就故。分別復有四種。一者性分別。二勝分
T31n1592_p0102a27║別。三覺分別四不覺分別。覺分別者解義事
T31n1592_p0102a28║善巧故。不覺分別者。不解義事不善巧故。
T31n1592_p0102a29║復有五種。一名所依義分別。所謂此名有是
T31n1592_p0102b01║義爾。二義所依名性分別。所謂此義有此名
T31n1592_p0102b02║爾。三名依名性分別者。所謂不決定義名分
T31n1592_p0102b03║別故。四所依義性分別者。未決定名義分別
T31n1592_p0102b04║故。彼二依彼分別。所謂此義如是。身如是名
T31n1592_p0102b05║爾。攝一切義故。復有十種分別。一根本分別。
T31n1592_p0102b06║所謂阿犁耶識二相分別。所謂色等識。三念
T31n1592_p0102b07║現相分別。所謂同依眼識等識。四念異分別。
T31n1592_p0102b08║所謂老等。樂受貪等。他所惱時轉變等。趣及
T31n1592_p0102b09║欲界等異故。五念現相異事分別。所謂所說
T31n1592_p0102b10║如是等異相。彼異相他所將分別。所謂不聞
T31n1592_p0102b11║正法。及聞正法者所有分別。六不寂靜思惟。
T31n1592_p0102b12║所謂不聞正法者。謂諸外道。七寂靜思惟。所
T31n1592_p0102b13║謂聞正法同法者。八妒分別。所謂不正意思
T31n1592_p0102b14║量。身見等六十二見。同順彼分別散分別。謂
T31n1592_p0102b15║諸菩薩有十種分別。非事相散故。事相散故。
T31n1592_p0102b16║正安散故。毀謗散故。一向事散故。異事散故。
T31n1592_p0102b17║性散故。隨名義散故。及隨義名散故。此諸十
T31n1592_p0102b18║句散事中對治故說無分別智。一切諸般若
T31n1592_p0102b19║波羅蜜中說如是彼障及對治。具足般若波
T31n1592_p0102b20║羅蜜應知。若是傍名義他性相三種性成。
T31n1592_p0102b21║云何三種性無差別不成。隨彼傍義他性者。
T31n1592_p0102b22║非彼妄分別。非成就隨彼傍義妄分別者。非
T31n1592_p0102b23║彼他性。非成就。隨彼傍名成就者。如是非彼
T31n1592_p0102b24║他性。非妄想。云何復知。如他性相。妄分別
T31n1592_p0102b25║性事現故。非如是體性爾。本名離慧故。及自
T31n1592_p0102b26║滅因故。多名故。多身相違因故。不定名穢身
T31n1592_p0102b27║相違因故。是中有偈。
T31n1592_p0102b28║　本名無慧故　　多及不定故
T31n1592_p0102b29║　成彼自多身　　穢身相違故
T31n1592_p0102c01║　覺見諸法事　　及見染淨等
T31n1592_p0102c02║　如幻應當知　　及如虛空等
T31n1592_p0102c03║復以何義故。有如是所說事他性相一切事
T31n1592_p0102c04║不成。彼無已成就性及無故。如是一切事不
T31n1592_p0102c05║成。他性及成就性無故。染淨無事患應見染
T31n1592_p0102c06║淨。是故非一切無。是中有偈。
T31n1592_p0102c07║　他性既無　　成就一切　　無事常時
T31n1592_p0102c08║　於諸染淨
T31n1592_p0102c09║所有此諸佛如來大乘方廣中說。彼說中云
T31n1592_p0102c10║何妄分別性應知。無傍名義說可知。他性相
T31n1592_p0102c11║云何知。幻焰夢鏡像光明響水中月應化等
T31n1592_p0102c12║諸喻應知。成就性云何知有四種淨法。說中
T31n1592_p0102c13║知四種淨法者。性淨故。所謂真如空實際無
T31n1592_p0102c14║相真實義及法界。是離垢淨所謂如是彼離
T31n1592_p0102c15║一切障垢。彼得行淨。所謂一切菩提分法及
T31n1592_p0102c16║波羅蜜等。彼生因念淨。所謂說大乘法。如是
T31n1592_p0102c17║彼淨因故非妄想。淨法界因氣故非他性如
T31n1592_p0102c18║是此諸四法攝成一切諸淨法。於中有偈。
T31n1592_p0102c19║　幻等說故生　　妄計無有說
T31n1592_p0102c20║　於諸四淨中　　說為真實淨
T31n1592_p0102c21║淨性離垢行念故。彼淨諸攝四種義故。復以
T31n1592_p0102c22║何相故。他性相如所說幻等喻中明。餘者
T31n1592_p0102c23║於他性相中。迴妄顛倒取意故。云何復餘者
T31n1592_p0102c24║於他性相中顛倒疑意成。如是餘者作是意。
T31n1592_p0102c25║云何無此義。現境界成。為彼除疑迴義故說
T31n1592_p0102c26║為如幻。云何無義諸心心數順義成。迴疑義
T31n1592_p0102c27║說如焰喻。云何無此無義而受愛不愛事。迴
T31n1592_p0102c28║彼疑義故說如夢。云何無此義而有淨不淨
T31n1592_p0102c29║業愛不愛果順不順事。迴彼疑故說如鏡像。
T31n1592_p0103a01║云何無義而有種種識順事。迴彼疑義故說
T31n1592_p0103a02║如光。云何無此義而有種種假名語言順事。
T31n1592_p0103a03║迴彼疑義故說如響。云何無此義實能取三
T31n1592_p0103a04║昧境界順事。迴彼疑意義故說如水中月。
T31n1592_p0103a05║云何無此義而諸菩薩故取意不顛倒。作眾
T31n1592_p0103a06║生益義故受生。迴彼疑意義故如應化事。有
T31n1592_p0103a07║何義故。如梵王經中說。我不見世間不證
T31n1592_p0103a08║涅槃。他相性中妄分別。及成就性因故。說
T31n1592_p0103a09║世間及涅槃事。無異事故。如是彼他性相
T31n1592_p0103a10║妄分別分故說為世間。成就分故說為涅槃。
T31n1592_p0103a11║如佛阿毘曇中說。有三法。是染分淨分。彼
T31n1592_p0103a12║二分有何義故說。他性中妄想性是煩惱分。
T31n1592_p0103a13║成就性是淨分。還彼他性彼二分。以此義故
T31n1592_p0103a14║說。此義中何者說金藏土示現。所謂如金藏
T31n1592_p0103a15║土中有三事可見。一地塵二土三金。是中
T31n1592_p0103a16║有地塵故見土及見有金。若入火時不見土
T31n1592_p0103a17║唯見金。地塵者見土時非正見。見金時非如
T31n1592_p0103a18║實見。是故地塵有二分。如是此無分別智火
T31n1592_p0103a19║觸彼識已。彼識虛妄分別性事見成就性事
T31n1592_p0103a20║故不見。無分別智火觸彼識已彼識實成就
T31n1592_p0103a21║性事故見。妄分別性事故不見。是故所有妄
T31n1592_p0103a22║分別識他性相二分成。如金藏泥地塵爾。如
T31n1592_p0103a23║來或說一切法常或說一切法無常。或說非
T31n1592_p0103a24║常非無常以何意故說常。他性相成就分別
T31n1592_p0103a25║故說常。妄分別故非常。彼二分故非常非
T31n1592_p0103a26║無常。以是意故說如。常無常不二。如是苦樂
T31n1592_p0103a27║不二。淨不淨不二。空不空不二。有我無我不
T31n1592_p0103a28║二。定不定不二。有性無性不二。有生不生不
T31n1592_p0103a29║二。滅不滅不二。永定不永定不二。性滅不性
T31n1592_p0103b01║滅不二。世間涅槃不二。如是等句差別諸佛
T31n1592_p0103b02║一切密語。以此三種性句隨順應知。如常等
T31n1592_p0103b03║諸句中說。於中有偈。
T31n1592_p0103b04║　如諸法所無　　及如見非一
T31n1592_p0103b05║　如是法非法　　不二義所說
T31n1592_p0103b06║　彼一分事故　　亦說名為事
T31n1592_p0103b07║　二分不名事　　非事真實說
T31n1592_p0103b08║　如見非如有　　是故說為見
T31n1592_p0103b09║　如是彼亦見　　是故說為無
T31n1592_p0103b10║　自體自無故　　自事中不住
T31n1592_p0103b11║　取者本亦無　　故說為無性
T31n1592_p0103b12║　無性義故成　　上上依義故
T31n1592_p0103b13║　無生亦不滅　　永寂性滅故
T31n1592_p0103b14║然有四種意趣故。及有四種密語漸次。一切
T31n1592_p0103b15║佛語隨順解釋應知。一者法同意趣故。所謂
T31n1592_p0103b16║我是無量無邊時。號曰毘婆尸正真正覺。二
T31n1592_p0103b17║者時節意趣。所謂若稱多寶如來名者。即定
T31n1592_p0103b18║於阿耨多羅三藐三菩提。如無量壽經說。若
T31n1592_p0103b19║有眾生願取無量壽世界即生爾。三者義中
T31n1592_p0103b20║間意趣。如經所說。供養若干如許恒沙等。
T31n1592_p0103b21║供養親近已得解大乘義爾。四者順眾生心
T31n1592_p0103b22║意趣。所謂或有眾生讚行布施彼者復謗毀。
T31n1592_p0103b23║說如是布施如是持戒。及餘者說修事。是以
T31n1592_p0103b24║故說四種意趣。四種密語漸次。一者勸發
T31n1592_p0103b25║漸次。所謂或聲聞乘。或大乘中眾生法性勝
T31n1592_p0103b26║故。順世諦理所說。二者相漸次。隨所法相說
T31n1592_p0103b27║中示現。三者對治漸次。隨所說八萬四千
T31n1592_p0103b28║眾生行。四者發願漸次。隨所異義言音聲字
T31n1592_p0103b29║義餘說隨所。有偈。
T31n1592_p0103c01║　非實而作實　　顛倒中善住
T31n1592_p0103c02║　煩惱善染故　　得無上菩提
T31n1592_p0103c03║欲解釋大乘經者。彼應以三種相差別故。略
T31n1592_p0103c04║作解釋。一者因緣說。二者因緣所生諸法
T31n1592_p0103c05║相說。三者以說聞義故說。是中因緣集說
T31n1592_p0103c06║者。如說言習所生法。彼如是還彼報識順識
T31n1592_p0103c07║中迭互緣故生。彼復順識相諸法。同念見識
T31n1592_p0103c08║性。然彼憶持相分別相及法體相。是以此示
T31n1592_p0103c09║現三種性相成。如說同念見者。彼知三相爾。
T31n1592_p0103c10║云何復彼相解釋分別相者。他性中無。成就
T31n1592_p0103c11║性中有。彼二有無。有覺無覺有見無見。真
T31n1592_p0103c12║實同時。彼他性中依非眾生分別眾生成就
T31n1592_p0103c13║者。行彼覺故彼不覺。如說分別他性中成就。
T31n1592_p0103c14║彼處有不覺及覺故。略說彼二邊所說義解
T31n1592_p0103c15║釋。所謂先已說句餘句示現彼分別。或功德
T31n1592_p0103c16║增上故。或義增故。功德增者。所謂說佛功德
T31n1592_p0103c17║善覺慧。不二行無相法究竟佛行行故。得一
T31n1592_p0103c18║切佛法。到無障道。不退轉法無障境界。不思
T31n1592_p0103c19║住達三世遍一切世界身。一切法無疑。知一
T31n1592_p0103c20║切成就慧無疑。諸法知無分別知。一切菩薩
T31n1592_p0103c21║正受智。不二佛行得最究竟。不離如來。解脫
T31n1592_p0103c22║智盡。至無邊中佛地。通達法界最虛空界盡
T31n1592_p0103c23║爾。善覺佛者。此句餘句所解釋應知。如是
T31n1592_p0103c24║善說法體成。善覺慧者。此善覺慧諸佛如來
T31n1592_p0103c25║十九種諸佛功德攝成應知。智中一向無障
T31n1592_p0103c26║無分別功德。事非事二相真如最淨說自然
T31n1592_p0103c27║佛所作不休息行功德。法身中身心業無分
T31n1592_p0103c28║別功德。一切障對治功德。降伏一切外道
T31n1592_p0103c29║功德。世間生世間法不能染功德。法住功
T31n1592_p0104a01║德。受記功德。一切世界中示現報身應身功
T31n1592_p0104a02║德。決疑功德。種種行入功德。未來生法智功
T31n1592_p0104a03║德隨信示現功德。無量身化眾生行功德。同
T31n1592_p0104a04║法成波羅蜜功德。異佛世界隨信示功德。三
T31n1592_p0104a05║種佛身說法不斷功德。乃至世間際一切眾生
T31n1592_p0104a06║助成一切樂及無量功德。因此說故。義增上
T31n1592_p0104a07║者。復如經所說。菩薩成就三十二法故名為
T31n1592_p0104a08║菩薩。助益樂深心故。於一切眾生令入一切
T31n1592_p0104a09║智智。稱己智滅慢故。淳厚深心故。不作恩
T31n1592_p0104a10║愛怨及非怨等心故。永親故。盡至涅槃美言
T31n1592_p0104a11║悅目先應故。不斷彼心故。所許之事不休
T31n1592_p0104a12║息不疲倦意故。聞義無厭足故。自過見患
T31n1592_p0104a13║故。見他作過不說故。一切威儀行菩薩心業
T31n1592_p0104a14║故。布施中不求報故一切有道處不著修戒
T31n1592_p0104a15║故。不瞋一切眾生忍故。聚集一切善根法以
T31n1592_p0104a16║精進故。離無色界禪故。順方便智故。四攝法
T31n1592_p0104a17║所攝方便故。破戒持戒不二心故。勤劬聞妙
T31n1592_p0104a18║法故。樂住阿蘭若故。不樂世間種種事故。
T31n1592_p0104a19║不希樂小乘故。於大乘見大利益故。遠離惡
T31n1592_p0104a20║知識故。親近善知識故。淨四梵行故。五神
T31n1592_p0104a21║通遊戲故。依智故。住有行不住有行眾生不
T31n1592_p0104a22║捨故。一向定言故。重實語故。菩薩心為首故。
T31n1592_p0104a23║如是等句初句中差別應知。助樂深心故。於
T31n1592_p0104a24║一切眾生此助樂深心故。有十六種作事差
T31n1592_p0104a25║別應知。是中十六種作事者。轉轉行作。不退
T31n1592_p0104a26║作。他所不勸而自行作。不瞋作。不望報作。三
T31n1592_p0104a27║句不望報故。有益無益不瞋喜。乃至後生隨
T31n1592_p0104a28║逐故。彼相似口業故。有二句苦樂中不二等
T31n1592_p0104a29║作事。不怯弱作事。不退轉作事方便攝作事。
T31n1592_p0104b01║除障作事。二句相續不斷念彼心作事。勝至
T31n1592_p0104b02║作事。七句六波羅蜜正修行。及攝取行正事。
T31n1592_p0104b03║成就行作正事。六句親近知識。聽聞正法。樂
T31n1592_p0104b04║蘭若。捨惡覺心。正念功德。二句大乘功德。
T31n1592_p0104b05║二句成就作事。三句無量清淨得益力得證功
T31n1592_p0104b06║德。彼令住作事四。將眾功德除疑。教受財
T31n1592_p0104b07║法攝取心故。不雜心故。如是等句與初句解
T31n1592_p0104b08║釋差別應知。如經說。依於初句故句別有
T31n1592_p0104b09║功德。依於初句故句別義別爾。如是智相
T31n1592_p0104b10║釋已。
T31n1592_p0104b11║攝大乘論卷上