【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T31n1595_p0212c19║
T31n1595_p0212c20║攝大乘論釋卷第九
T31n1595_p0212c21║
T31n1595_p0212c22║　　　　世親菩薩釋
T31n1595_p0212c23║　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0212c24║　　釋入因果勝相第四
T31n1595_p0212c25║　　　因果位章第一
T31n1595_p0212c26║釋曰。此義有十一章。一因果位。二成立六
T31n1595_p0212c27║數。三相。四次第。五立名。六修習。七差別。八
T31n1595_p0212c28║攝。九對治。十功德。十一互顯。
T31n1595_p0212c29║論曰。如此已說入應知勝相。云何應知入因
T31n1595_p0213a01║果勝相。　釋曰。總舉前所明四位入唯識觀。
T31n1595_p0213a02║故云如此。前已說於方便道見道修道究竟
T31n1595_p0213a03║道四位中。入應知勝相。云何廣說入此勝相
T31n1595_p0213a04║因。及入後所得果令其開顯易見。
T31n1595_p0213a05║論曰。由六波羅蜜。謂陀那。尸羅。羼提。毘梨
T31n1595_p0213a06║耶。持訶那。般羅若波羅蜜。　釋曰。此答向問。
T31n1595_p0213a07║明因果勝相。易可得見六度為因果體。先以
T31n1595_p0213a08║六度為因。後以六度為果。
T31n1595_p0213a09║論曰。云何由六波羅蜜得入唯識。復云何六
T31n1595_p0213a10║波羅蜜成入唯識果。　釋曰。向雖說六度為
T31n1595_p0213a11║因果體。未釋義意故。更問以何義故說六度
T31n1595_p0213a12║為因。復以何義說六度為果。此六度能除六
T31n1595_p0213a13║種入唯識障故。六度為入唯識因。第一障
T31n1595_p0213a14║者。喜樂欲塵。於富財物自身受樂中。見勝
T31n1595_p0213a15║功德。由此障故不得入唯識。施能除此障故。
T31n1595_p0213a16║施是入唯識因。第二障者。縱心起身口意業。
T31n1595_p0213a17║由此障故不得入唯識。戒能除此障故。戒是
T31n1595_p0213a18║入唯識因。第三障者。不能安受輕慢毀辱寒
T31n1595_p0213a19║熱等苦。由此障故不得入唯識忍能除此障
T31n1595_p0213a20║故。忍是入唯識因。第四障者。執不修行為
T31n1595_p0213a21║樂。未得計得。於得不見功德。由此障故不
T31n1595_p0213a22║得入唯識。精進能除此障故。精進是入唯識
T31n1595_p0213a23║因。第五障者。樂相雜住。於世間希有事及
T31n1595_p0213a24║散亂因緣。見有功德。由此障故不得入唯識。
T31n1595_p0213a25║定能除此障故。定是入唯識因。第六障者。於
T31n1595_p0213a26║見聞覺知計為如實。於世間戲論懃心修學。
T31n1595_p0213a27║於不了義經如文判義。由此障故不得入唯
T31n1595_p0213a28║識。智慧能除此障故。智慧是入唯識因。
T31n1595_p0213a29║論曰。此正法內有諸菩薩。　釋曰。唯依正法
T31n1595_p0213b01║內修行。能成立入唯識因。若依正法外二乘
T31n1595_p0213b02║教及外道世間教。無有得立此因義。故先明
T31n1595_p0213b03║正法內為立因之所。能立因人非二乘等所
T31n1595_p0213b04║能。故言菩薩。菩薩行何法能入唯識。
T31n1595_p0213b05║論曰。不著富樂心。乃至云如理簡擇諸法。得
T31n1595_p0213b06║入唯識觀。　釋曰。此明離布施障。乃至離智
T31n1595_p0213b07║慧障。具如前釋。故以六度為入因。
T31n1595_p0213b08║論曰。由依止六波羅蜜。菩薩已入唯識地。次
T31n1595_p0213b09║得清淨信樂意所攝六波羅蜜。　釋曰。若菩
T31n1595_p0213b10║薩由依六度除六障。已入唯識。是時菩薩更
T31n1595_p0213b11║得清淨信樂意所攝六波羅蜜。於六度正教
T31n1595_p0213b12║中心決無疑。故名為信。如所信法求欲修
T31n1595_p0213b13║行。故名為樂。此信樂意有五因緣。故稱清淨。
T31n1595_p0213b14║一無著清淨。謂不起與波羅蜜相違法。二不
T31n1595_p0213b15║觀清淨。謂於自身及波羅蜜果報報恩中。心
T31n1595_p0213b16║常不觀。三無失清淨。謂離與波羅蜜相雜染
T31n1595_p0213b17║污法。及離非方便行。四無分別清淨。謂離如
T31n1595_p0213b18║言執波羅蜜相。五迴向清淨。謂於六度已生
T31n1595_p0213b19║長及未生長中。常求得大菩提。一一波羅蜜。
T31n1595_p0213b20║皆具此五種清淨信樂所攝。復有清淨信樂
T31n1595_p0213b21║意。謂已過願樂地。入見地等。得聖人信樂。
T31n1595_p0213b22║異地前信樂故名清淨。復有清淨信樂意。謂
T31n1595_p0213b23║由奢摩他毘缽舍那入真如觀。得無分別智
T31n1595_p0213b24║及無分別後智所攝信樂意。故名清淨。
T31n1595_p0213b25║論曰。此正法內有諸菩薩。不著富樂心。於戒
T31n1595_p0213b26║無犯過心。於苦無壞心。於善修無懶惰心。
T31n1595_p0213b27║於此散亂因中不住著故。常行一心如理簡
T31n1595_p0213b28║擇諸法。得入唯識觀。由依止六波羅蜜。菩
T31n1595_p0213b29║薩已入唯識地。次得清淨信樂意所攝六波
T31n1595_p0213c01║羅蜜。是故於此中間。設離六波羅蜜加行功
T31n1595_p0213c02║用。　釋曰。已入唯識觀故言是故從見位乃
T31n1595_p0213c03║至究竟位為中間假設。此人於其中間不作
T31n1595_p0213c04║功用。修行六度。六度自然滿足。何以故。
T31n1595_p0213c05║論曰。由信樂正說。愛重隨喜願得思惟故。
T31n1595_p0213c06║釋曰。如來正說與六度相應。雖甚深難解。
T31n1595_p0213c07║此人亦信樂無疑。由此信樂無不行義。於六
T31n1595_p0213c08║度行中見無窮功德。心生愛重。由此愛重無
T31n1595_p0213c09║不行義。如此信樂意何人能得。唯諸佛如來
T31n1595_p0213c10║已至究竟波羅蜜位。能得此意。知是勝人所
T31n1595_p0213c11║得成。於勝人深心欣讚。故名隨喜。由此隨喜
T31n1595_p0213c12║無不行義。願眾生及我平等。得此清淨信樂
T31n1595_p0213c13║意。故名願得。由此願得無不行義。如佛所
T31n1595_p0213c14║立大乘法門。依施等六度及十二部阿含。由
T31n1595_p0213c15║聞思修慧數數思惟。由聞慧思惟果得圓滿。
T31n1595_p0213c16║由思慧思惟於所聞法。心得入理。由修慧思
T31n1595_p0213c17║惟自事得成。以能入地及治地故。由此四
T31n1595_p0213c18║種思惟無不行義。
T31n1595_p0213c19║論曰。恒無休息行故。修習六波羅蜜究竟圓
T31n1595_p0213c20║滿。　釋曰。由此四思惟。菩薩恒無放逸。無放
T31n1595_p0213c21║逸故修習六度。在因究竟至果圓滿。此位能
T31n1595_p0213c22║攝六度。令悉具足五種清淨。故名清淨意位。
T31n1595_p0213c23║其相云何。為顯此相故。次長行後更說三
T31n1595_p0213c24║偈。
T31n1595_p0213c25║論曰。此中說偈。
T31n1595_p0213c26║　修習圓白法　　能得利疾忍
T31n1595_p0213c27║　菩薩於自乘　　甚深廣大說
T31n1595_p0213c28║論曰。修習圓白法。　釋曰。先於願行位中。善
T31n1595_p0213c29║生長道資糧。為顯此義故說初句。所修之行
T31n1595_p0214a01║已過四十心位故名圓。施戒修三品清淨法
T31n1595_p0214a02║名白。復有白法。謂信根智根。精進根定根。此
T31n1595_p0214a03║四根即是四位。念根通四位。能除一闡提外
T31n1595_p0214a04║道聲聞獨覺四種黑障。能得淨我樂常四德
T31n1595_p0214a05║故名白法。若資糧圓滿更何所得。
T31n1595_p0214a06║論曰。能得利疾忍。　釋曰。能樂受行是忍義。
T31n1595_p0214a07║於廣大甚深法。難受難行而能受行故名利。
T31n1595_p0214a08║數起不息故名疾。此句顯忍是上上品。若菩
T31n1595_p0214a09║薩在此忍位。由此境界必得清淨。為顯此境
T31n1595_p0214a10║界故。
T31n1595_p0214a11║論曰。菩薩於自乘甚深廣大說。　釋曰。大乘
T31n1595_p0214a12║唯是菩薩境界故名自。乘大乘能令菩薩清
T31n1595_p0214a13║淨。於此乘中有別境界。一法無我名甚深。虛
T31n1595_p0214a14║空器等定名廣大。前是智境。後是定境。此二
T31n1595_p0214a15║境能令菩薩清淨。由此思惟菩薩得清淨。為
T31n1595_p0214a16║顯此義故說第二偈。
T31n1595_p0214a17║論曰。
T31n1595_p0214a18║　覺唯分別故　　得無著智故
T31n1595_p0214a19║　是樂信清淨　　名清淨意地
T31n1595_p0214a20║論曰。覺唯分別故。　釋曰。菩薩覺了大乘一
T31n1595_p0214a21║切法。乃至甚深廣大皆是分別所作。如此覺
T31n1595_p0214a22║了名為思惟。此思惟能令菩薩清淨。菩薩清
T31n1595_p0214a23║淨為何所得。
T31n1595_p0214a24║論曰。得無著智故。　釋曰。菩薩見一切法但
T31n1595_p0214a25║是分別。無復外境。外境不成故分別亦不成。
T31n1595_p0214a26║若菩薩見內外無所有則無所著。即是無分
T31n1595_p0214a27║別智。此智即是清淨。此清淨體性云何。為顯
T31n1595_p0214a28║此義故說第三句偈。
T31n1595_p0214a29║論曰。是樂信清淨。　釋曰。樂信即是無分別
T31n1595_p0214b01║智體。不愛七有故名樂。於三種佛性。心決
T31n1595_p0214b02║無疑故名信。離七愛故樂清淨。離虛妄故信
T31n1595_p0214b03║清淨。
T31n1595_p0214b04║論曰。名清淨意地。　釋曰。由樂信清淨故。此
T31n1595_p0214b05║位得清淨名。又此位是菩薩見位。無分別智
T31n1595_p0214b06║境清淨處。此智以樂信為體故。說此位名清
T31n1595_p0214b07║淨意地。清淨樂信其相云何。
T31n1595_p0214b08║論曰。
T31n1595_p0214b09║　菩薩在法流　　前後見諸佛
T31n1595_p0214b10║　已知菩提近　　無難易得故
T31n1595_p0214b11║論曰。菩薩在法流前後見諸佛。　釋曰。清淨
T31n1595_p0214b12║樂信有二種相。一恒在寂靜為相。二恒明了
T31n1595_p0214b13║見佛為相。由樂捨七愛故。恒入觀修道故。
T31n1595_p0214b14║說恒在法流。若菩薩在法流為何所見。由
T31n1595_p0214b15║信三種佛性故。先思惟法身。後證法身。先以
T31n1595_p0214b16║比智見法身。後以證智見法身。此樂信有何
T31n1595_p0214b17║功德。
T31n1595_p0214b18║論曰。已知菩提近無難易得故。　釋曰。若人
T31n1595_p0214b19║在清淨樂信位中。明了見無上菩提已近。己
T31n1595_p0214b20║身過四十心。是故無難入正方便。所以易
T31n1595_p0214b21║得。由此三偈成就資糧忍境界。思惟體性相
T31n1595_p0214b22║貌皆得顯現。
T31n1595_p0214b23║　　　成立六數章第二
T31n1595_p0214b24║論曰。何故波羅蜜唯有六數。　釋曰。此問波
T31n1595_p0214b25║羅蜜何故定立六數不增不減。
T31n1595_p0214b26║論曰。為安立能對治六種惑障故。為一切佛
T31n1595_p0214b27║法生起依處故。為隨順成熟一切眾生依止
T31n1595_p0214b28║故。　釋曰。立波羅蜜其數有六。凡為此三義。
T31n1595_p0214b29║一為除惑。二為生起佛法。三為成熟眾生。
T31n1595_p0214c01║除惑。現在自得利益。生起佛法。成熟眾生。未
T31n1595_p0214c02║來得自他利益。若惑已永滅。則於現在得安
T31n1595_p0214c03║樂住。何以故。不須更起功用為滅此惑及
T31n1595_p0214c04║遮此惑。令不復生故。於現在得自利益。惑
T31n1595_p0214c05║障既滅。於未來世必自具足佛法。又能成熟
T31n1595_p0214c06║眾生故。得自他利益。
T31n1595_p0214c07║論曰。為對治不發行心因故。立施戒二波羅
T31n1595_p0214c08║蜜。不發行心因者。貪著財物及以室家。　釋
T31n1595_p0214c09║曰。貪著財物障施。貪著室家障戒因此貪著
T31n1595_p0214c10║不能發修行心。
T31n1595_p0214c11║論曰。若已發修行心。為對治退弱心因故。立
T31n1595_p0214c12║忍精進二波羅蜜。　釋曰。雖已能行施戒。若
T31n1595_p0214c13║不忍受苦事則施戒心退弱。雖能忍苦。若不
T31n1595_p0214c14║勤修諸善息一切惡。則施戒忍心皆退弱。故
T31n1595_p0214c15║為對治退弱心。須立此二度。
T31n1595_p0214c16║論曰。退弱心因者。謂生死眾生違逆苦事。
T31n1595_p0214c17║釋曰。不得理者名生死眾生。乖反菩薩教為
T31n1595_p0214c18║違。侵毀菩薩身為逆。此並是苦事。若不能忍
T31n1595_p0214c19║受此苦事。則生瞋心。瞋即是退弱心因。
T31n1595_p0214c20║論曰。長時助善法加行疲怠。　釋曰。精進行
T31n1595_p0214c21║於久遠時中。修一切善。若於眾生無慈悲心。
T31n1595_p0214c22║愛惜自身。不見所修行有勝功德故。於所修
T31n1595_p0214c23║行中生疲怠心。由有此心不能精進。即是懶
T31n1595_p0214c24║惰。懶惰即是退弱心因。
T31n1595_p0214c25║論曰。若已起發行及不退弱心。為對治壞
T31n1595_p0214c26║失心因故。立定慧二波羅蜜。壞失心因者。謂
T31n1595_p0214c27║散亂邪智。　釋曰。由散亂故壞靜心。由邪智
T31n1595_p0214c28║故失正解。
T31n1595_p0214c29║論曰。是故為對治六種惑障。立波羅蜜有六
T31n1595_p0215a01║數。為一切佛法生起依處故者。　釋曰。六度
T31n1595_p0215a02║是生長佛法因。
T31n1595_p0215a03║論曰。前四波羅蜜是不散亂因。　釋曰。有四
T31n1595_p0215a04║障為散亂因。一棄捨障。二遠離障。三安受障。
T31n1595_p0215a05║四數治障。由貪著故不能棄捨。由貪瞋癡生
T31n1595_p0215a06║十惡故不能遠離。由瞋恚故不能安受。由貪
T31n1595_p0215a07║瞋癡等煩惱故不能數治。由此四障故心散
T31n1595_p0215a08║亂。前四度能對治此四障故。四度是不散亂
T31n1595_p0215a09║因。復次以五蓋為定障。四蓋障定因。一蓋障
T31n1595_p0215a10║正定及定所發慧。貪掉悔瞋睡眠四蓋。是散
T31n1595_p0215a11║亂因。障前四度。四度對治此四蓋故。四度是
T31n1595_p0215a12║不散亂因。疑緣境不決故心散亂。定心決守
T31n1595_p0215a13║一境故。疑障正定。由疑不見理故。障定所發
T31n1595_p0215a14║慧故。以定慧對治於疑。
T31n1595_p0215a15║論曰。次一波羅蜜是不散亂體。由依止此不
T31n1595_p0215a16║散亂故。能如實覺了諸法真理。一切如來正
T31n1595_p0215a17║法皆得生起。是故為一切佛法生起依處。立
T31n1595_p0215a18║波羅蜜有六數。為隨順成熟一切眾生依止
T31n1595_p0215a19║故者。由施波羅蜜利益眾生。由戒波羅蜜不
T31n1595_p0215a20║損惱眾生。由忍波羅蜜能安受彼毀辱。不起
T31n1595_p0215a21║報怨心由精進波羅蜜生彼善根。滅彼惡根。
T31n1595_p0215a22║由此利益因。一切眾生皆得調伏。次彼心未
T31n1595_p0215a23║得寂靜。為令寂靜。已得寂靜為令解脫。故
T31n1595_p0215a24║立定慧二波羅蜜。由此六度菩薩善教眾生。
T31n1595_p0215a25║釋曰。善教有二義。一如理為說故名教。
T31n1595_p0215a26║二恒為說故言善教。
T31n1595_p0215a27║論曰。故得成熟。是故為隨順成熟一切眾
T31n1595_p0215a28║生依止。立波羅蜜有六數。由如此義。是故應
T31n1595_p0215a29║知成立波羅蜜有六數。
T31n1595_p0215b01║　　　相章第三
T31n1595_p0215b02║論曰。此六波羅蜜相。云何可見。　釋曰。何故
T31n1595_p0215b03║作如此問。世間二乘菩薩皆有施等六行。若
T31n1595_p0215b04║不明菩薩所行六波羅蜜相。云何得知此是
T31n1595_p0215b05║波羅蜜。此非波羅蜜。是故須問波羅蜜相。
T31n1595_p0215b06║論曰。由六種最勝。六波羅蜜通相有六。一由
T31n1595_p0215b07║依止無等。謂依止無上菩提心起。　釋曰。此
T31n1595_p0215b08║明所依止有異。世間及二乘行施等。不依止
T31n1595_p0215b09║無上菩提心起。唯菩薩行施等。必依止無上
T31n1595_p0215b10║菩提心起故。以依止無等。為菩薩所行六度
T31n1595_p0215b11║相。
T31n1595_p0215b12║論曰。二由品類無等。謂一一波羅蜜略說皆
T31n1595_p0215b13║有三品。菩薩皆具修行。　釋曰。此明所緣事
T31n1595_p0215b14║有異。不等世間及二乘。無有能行施等具足
T31n1595_p0215b15║品類。謂外內及內外。若菩薩行施等必皆具
T31n1595_p0215b16║足品類故。以品類無等。為菩薩所行六度
T31n1595_p0215b17║相。
T31n1595_p0215b18║論曰。三由行事無等。謂安樂利益一切眾生
T31n1595_p0215b19║事。菩薩所行諸度。皆為成此二事故。　釋曰。
T31n1595_p0215b20║此明行事有異。菩薩行六度有何能。先為生
T31n1595_p0215b21║眾生現在未來世間樂。後隨根性。生眾生
T31n1595_p0215b22║三乘道果。世間及二乘行施等。但為安樂利
T31n1595_p0215b23║益自身尚不成就。何況能安樂利益眾生。故
T31n1595_p0215b24║以行事為菩薩所行六度相。
T31n1595_p0215b25║論曰。四由方便無等。謂無分別智。菩薩所行
T31n1595_p0215b26║諸度。皆是無分別智所攝故。　釋曰。此明方
T31n1595_p0215b27║便有異。於三輪清淨。名菩薩方便。於三輪清
T31n1595_p0215b28║淨即是無分別智。菩薩由此智。不分別能施
T31n1595_p0215b29║受施及所施財物。世間及二乘。不能捨三輪
T31n1595_p0215c01║分別。是故起我愛及著財物。於他不能平等
T31n1595_p0215c02║故。以方便為菩薩所行六度相。戒三輪者。離
T31n1595_p0215c03║眾生事時分別。忍三輪者。離自他過失分別。
T31n1595_p0215c04║精進三輪者。離眾生高下事用分別。定三輪
T31n1595_p0215c05║者。離境眾生惑分別。般若三輪者。離境智眾
T31n1595_p0215c06║生分別。
T31n1595_p0215c07║論曰。五由迴向無等。謂迴向無上菩提。菩薩
T31n1595_p0215c08║所行諸度。決定轉趣一切智果故。　釋曰。菩
T31n1595_p0215c09║薩若行施等先作是心。我以此物施與一切
T31n1595_p0215c10║六道眾生。此是眾生財物。我為彼行施。願彼
T31n1595_p0215c11║皆得無上菩提。此施由迴向。令他得無上菩
T31n1595_p0215c12║提故。此施行永無有盡。若行餘度亦皆迴向。
T31n1595_p0215c13║世間及二乘無迴向故。以迴向為菩薩所行
T31n1595_p0215c14║六度相。
T31n1595_p0215c15║論曰。六由清淨無等。謂惑智二障永滅無餘。
T31n1595_p0215c16║菩薩所行諸度分分除二障。乃至皆盡故。
T31n1595_p0215c17║釋曰。此中顯二種清淨。一顯清淨因。二顯清
T31n1595_p0215c18║淨位。清淨因者。因滅惑智二障故。施等事清
T31n1595_p0215c19║淨。清淨位者。先於地前漸除惑障。後登初地
T31n1595_p0215c20║漸除智障。此兩處名分分清淨。即是因位。
T31n1595_p0215c21║若至佛果六度圓滿。名具分清淨。即是果
T31n1595_p0215c22║位。
T31n1595_p0215c23║論曰。施即是波羅蜜。波羅蜜即是施耶。　釋
T31n1595_p0215c24║曰。此問欲何所顯。欲簡別是波羅蜜及非波
T31n1595_p0215c25║羅蜜相。
T31n1595_p0215c26║論曰。有是施非波羅蜜。　釋曰。謂離依止無
T31n1595_p0215c27║等等六相行施。此施非六度所攝故。但是施
T31n1595_p0215c28║非波羅蜜。
T31n1595_p0215c29║論曰。有是波羅蜜非施。　釋曰。謂具依止無
T31n1595_p0216a01║等等六相。行戒等餘度。
T31n1595_p0216a02║論曰。有是施是波羅蜜。　釋曰。謂具依止無
T31n1595_p0216a03║等等六相行施。
T31n1595_p0216a04║論曰。有非施非波羅蜜。　釋曰。謂離前三句。
T31n1595_p0216a05║別行無記及不善等。皆是第四句攝。
T31n1595_p0216a06║論曰。如施中四句。應知餘度亦有四句。　釋
T31n1595_p0216a07║曰。如施簡別是非。餘度亦應如此簡別。
T31n1595_p0216a08║　　　次第章第四
T31n1595_p0216a09║論曰。云何說六波羅蜜。如此次第。　釋曰。此
T31n1595_p0216a10║或由疑故問。或由不解故問。疑故問者。一切
T31n1595_p0216a11║所行必先由智知因果已方起正懃。由此二
T31n1595_p0216a12║因。隨其所欲則皆能行。是故應倒次第及無
T31n1595_p0216a13║次第。由有此疑是故須問。由不解故問者。若
T31n1595_p0216a14║人欲修眾行。未知淺深難行易行。淺則易行。
T31n1595_p0216a15║深則難行。易應先學。難應後學。為知此義。是
T31n1595_p0216a16║故須問。
T31n1595_p0216a17║論曰。前前波羅蜜。隨順次生後後波羅蜜故。
T31n1595_p0216a18║釋曰。菩薩不能忍見眾生貧窮困苦。數習
T31n1595_p0216a19║捨財以串能捨故。不欲作損惱眾生事。即捨
T31n1595_p0216a20║家持戒故。因施生戒。菩薩為愛護所受戒。
T31n1595_p0216a21║不欲以忿恨眾生事。毀破淨戒。即習行忍故。
T31n1595_p0216a22║因戒生忍。由煩惱不盡。或成不成。菩薩為愛
T31n1595_p0216a23║護此忍。即行精進。故因忍生精進。若人恒行
T31n1595_p0216a24║精進則能治心。由此精進若心沈沒。則拔令
T31n1595_p0216a25║起。若心掉動。則抑令不起。若心平等。則持令
T31n1595_p0216a26║相續。由心調和所以得定。故因精進生定。
T31n1595_p0216a27║若心得定。則能通達真如。故因定生慧。此即
T31n1595_p0216a28║前能生後。
T31n1595_p0216a29║論曰。復次前前波羅蜜。由後後波羅蜜所清
T31n1595_p0216b01║淨故。　釋曰。施由戒故清淨。若人不持戒。身
T31n1595_p0216b02║口意業則不清淨。所行之施亦不清淨。以
T31n1595_p0216b03║依止不清淨故。由能持戒依止清淨故。施得
T31n1595_p0216b04║清淨。戒由忍故清淨。若人能忍。身口意業皆
T31n1595_p0216b05║得清淨。忍由精進故清淨。以精進能生善滅
T31n1595_p0216b06║惡故。精進由定故清淨。若精進不在修位。
T31n1595_p0216b07║則不能除惑故。定由智慧故清淨。若不了別
T31n1595_p0216b08║真如。雖復得定。以有流故。即生死法。若見真
T31n1595_p0216b09║如所得之定。則成無流。為涅槃道。此即後能
T31n1595_p0216b10║清淨前。由此二義故有次第。
T31n1595_p0216b11║　　　立名章第五
T31n1595_p0216b12║論曰。依何義立六度名。此義云何可見。　釋
T31n1595_p0216b13║曰。世間立名自有多因。有因生類立名。有因
T31n1595_p0216b14║相立名。有因假立名。有因輕賤立名。有因敬
T31n1595_p0216b15║重立名。於此五因中。六度從何義立名。從二
T31n1595_p0216b16║因立名。種性異故。從生類立名。功德多故。從
T31n1595_p0216b17║敬重立名。所立之名自有通別。六種皆稱波
T31n1595_p0216b18║羅蜜是通名。施戒等有異是別名。何故通名
T31n1595_p0216b19║波羅蜜。
T31n1595_p0216b20║論曰。於一切世間聲聞獨覺施等善根中。最
T31n1595_p0216b21║勝無等故。　釋曰。有六種及三種最勝無等。
T31n1595_p0216b22║六種如前六相中釋。三種者。一時無等。二
T31n1595_p0216b23║加行無等。三果無等。一一度皆三阿僧祇劫
T31n1595_p0216b24║修行故。時無等。加行無等者。有四種五種。復
T31n1595_p0216b25║有五種。復有六種。四種即前所明四修。五種
T31n1595_p0216b26║即前所明五種清淨。復有五種即五修。復有
T31n1595_p0216b27║六種即六意五修六意後文自說果。無等者。
T31n1595_p0216b28║謂三身所顯無上菩提。
T31n1595_p0216b29║論曰。以能到彼岸故。是故通稱波羅蜜。　釋
T31n1595_p0216b30║曰。到彼岸自有三種。一隨所修行究竟無餘
T31n1595_p0216c01║為到彼岸。世間及二乘亦有應所修行。修之
T31n1595_p0216c02║不盡故非到彼岸。二如眾流以歸海為極。施
T31n1595_p0216c03║等亦爾。以入真如為究竟。即以入真如為到
T31n1595_p0216c04║彼岸。世間及二乘雖修施等。不能入真如故
T31n1595_p0216c05║非到彼岸。三以應得無等果為到彼岸。更無
T31n1595_p0216c06║別果勝於此果。為諸果中上故名彼岸。世間
T31n1595_p0216c07║及二乘雖修施等。不求此果故非到彼岸。菩
T31n1595_p0216c08║薩所修彼岸皆具此三義。故通稱波羅蜜。何
T31n1595_p0216c09║故別名陀那等。
T31n1595_p0216c10║論曰。能破滅吝惜嫉妒。及貧窮下賤苦。故稱
T31n1595_p0216c11║陀。　釋曰。吝惜是多財障。嫉妒是尊貴障。
T31n1595_p0216c12║因時能滅吝惜障。果時得多財故離貧窮苦。
T31n1595_p0216c13║因時能滅嫉妒障。果時得尊貴故離下賤苦。
T31n1595_p0216c14║何以故。若人未破吝惜嫉妒心。則不能行施。
T31n1595_p0216c15║故說能破此障。若人行施能破此障。此人後
T31n1595_p0216c16║受貧窮下賤苦。無有是處。
T31n1595_p0216c17║論曰。復得為大富主。及能引福德資糧。故稱
T31n1595_p0216c18║那。　釋曰。能施能用名大富主。由是主故能
T31n1595_p0216c19║引福德資糧。由具此義故稱陀那。
T31n1595_p0216c20║論曰。能寂靜邪戒及惡道。故名尸。　釋曰。因
T31n1595_p0216c21║時能破邪戒。果時能離惡道。若人不捨惡業
T31n1595_p0216c22║而能持戒。無有是處。故先破邪戒。若人破邪
T31n1595_p0216c23║戒持正戒墮四趣者。無有是處。故果時能離
T31n1595_p0216c24║惡道。
T31n1595_p0216c25║論曰。復能得善道及三摩提。故稱羅。　釋曰。
T31n1595_p0216c26║由先持戒後受人天善道果。或在因中或在
T31n1595_p0216c27║果中。由持戒故身口清淨。清淨故無悔。無
T31n1595_p0216c28║悔。故心安。心安故得喜喜故得猗。猗故得
T31n1595_p0216c29║樂。樂故得定。定故見如實。見如實故得厭
T31n1595_p0217a01║離。厭離故得解脫。故因持戒得三摩提。由具
T31n1595_p0217a02║此義故稱尸羅。
T31n1595_p0217a03║論曰。能滅除瞋恚及忿恨心。故名羼。　釋曰。
T31n1595_p0217a04║因時由觀五義故滅除瞋恚及瞋恚。所生忿
T31n1595_p0217a05║恨心五義者。一觀一切眾生無始以來於我
T31n1595_p0217a06║有恩。二觀一切眾生恒念念滅。何人能損何
T31n1595_p0217a07║人被損。三觀唯法無眾生。有何能損及所損。
T31n1595_p0217a08║四觀一切眾生皆自受苦。云何復欲加之以
T31n1595_p0217a09║苦。五觀一切眾生皆是我子。云何於中欲生
T31n1595_p0217a10║損害。由此五觀故能滅瞋恚。瞋恚既滅故能
T31n1595_p0217a11║除忿恨。
T31n1595_p0217a12║論曰。復能生自他平和事。故稱提。　釋曰。此
T31n1595_p0217a13║事通達因果。此忍能令自身不為瞋恚過失
T31n1595_p0217a14║所染。即是於自平和既不忿恨。不生他苦。
T31n1595_p0217a15║即是於他平和。如經言。若行忍者。則有五德。
T31n1595_p0217a16║一無恨。二無訶。三眾人所愛。四有好名聞。五
T31n1595_p0217a17║生善道。即此五德名平和事。由具此義故稱
T31n1595_p0217a18║羼提。
T31n1595_p0217a19║論曰。滅除懶惰及諸惡法。故名毘。　釋曰。於
T31n1595_p0217a20║惡處沈沒故稱懶惰。又不厭惡惡行故稱懶
T31n1595_p0217a21║惰。由懶惰故離諸善行。生諸惡法。三業恒起
T31n1595_p0217a22║過故名惡法。由滅懶惰故能除懶惰所生諸
T31n1595_p0217a23║惡。此名滅黑法精進。
T31n1595_p0217a24║論曰。復行不放逸。生長無量善法。故稱梨耶。
T31n1595_p0217a25║釋曰。此約信樂因果以明精進。信因可行。
T31n1595_p0217a26║樂果可得。是故恒行恭敬行名不放逸。由行
T31n1595_p0217a27║恭敬。未生善能令生。已生善能令增長。此即
T31n1595_p0217a28║生得法精進。由具此義故稱毘梨耶。
T31n1595_p0217a29║論曰。能滅除散亂。故名持訶。　釋曰。散亂有
T31n1595_p0217b01║五。一自性散亂。謂五識。二外散亂。謂意識馳
T31n1595_p0217b02║動於外塵。三內散亂。謂心高下及噉味等。四
T31n1595_p0217b03║麤重散亂。謂計我我所等。五思惟散亂。謂下
T31n1595_p0217b04║劣心。菩薩捨大乘。思惟小乘。
T31n1595_p0217b05║論曰。復能引心令住內境。故稱那。　釋曰。引
T31n1595_p0217b06║心令住五種寂靜。名為內境。由具此義故稱
T31n1595_p0217b07║持訶那。
T31n1595_p0217b08║論曰。能滅一切見行。能除邪智。故稱般羅。
T31n1595_p0217b09║釋曰。見行謂六十二見。邪智謂世間虛妄解。
T31n1595_p0217b10║見行即是惑障。邪智即是智障。
T31n1595_p0217b11║論曰。能緣真相。　釋曰。謂緣真如即如理智。
T31n1595_p0217b12║論曰。隨其品類。　釋曰。品類有二種。謂有為
T31n1595_p0217b13║無為。及名等五攝。若知此法。即如量智。
T31n1595_p0217b14║論曰。知一切法故稱若。　釋曰。真如相及品
T31n1595_p0217b15║類名一切法。如理智名般若。如量智是般若
T31n1595_p0217b16║果。亦名般若。此二智為三義所顯。一對治。即
T31n1595_p0217b17║二障。二境界。即真相。三果。即如量智。由具
T31n1595_p0217b18║此義故稱般羅若。
T31n1595_p0217b19║　　　修習章第六
T31n1595_p0217b20║論曰。云何應知諸波羅蜜修習。　釋曰。世間
T31n1595_p0217b21║及二乘。皆有施等修習。菩薩施等修習。異世
T31n1595_p0217b22║間及二乘。云何可知。
T31n1595_p0217b23║論曰。若略說應知修習有五種。　釋曰。若廣
T31n1595_p0217b24║說修有十二種。一顯示修。二損減修。三治成
T31n1595_p0217b25║修。四後行修。五相應修。六勝修。七上上修。
T31n1595_p0217b26║八初際修。九中際修。十後際修。十一有上修。
T31n1595_p0217b27║十二無上修。顯示修者。謂修四念處。以能顯
T31n1595_p0217b28║示。四諦義故損減修者。謂四正勤。以能漸滅
T31n1595_p0217b29║諸惡法故。治成修者。謂四如意足。以能治成
T31n1595_p0217c01║定故。為除五失及持八滅資糧故。後行修者。
T31n1595_p0217c02║謂修五根。以具解脫分善根故。相應修者。謂
T31n1595_p0217c03║修五力。以應續見道故。勝修者。謂七覺分。以
T31n1595_p0217c04║入四諦觀故。上上修者。謂八分聖道。以勝見
T31n1595_p0217c05║道故。初際修者。謂凡夫位。修戒乃至得不淨
T31n1595_p0217c06║觀及數息觀。以隨順顛倒故。中際修者。謂有
T31n1595_p0217c07║學位。此中無倒倒所隨故。後際修者。謂無學
T31n1595_p0217c08║位。此中無倒非倒所倒故。有上修者。謂聲聞
T31n1595_p0217c09║獨覺修。及等彼位故。無上修者。謂菩薩十地
T31n1595_p0217c10║等。以最勝故。
T31n1595_p0217c11║論曰。一加行方法修。　釋曰。謂身口意業能
T31n1595_p0217c12║成廣大清淨最勝故。
T31n1595_p0217c13║論曰。二信樂修。　釋曰。約聞教如初章釋。
T31n1595_p0217c14║論曰。三思惟修。　釋曰。思惟修中自有三種。
T31n1595_p0217c15║謂愛重隨喜願得。合名思惟修。亦如初章
T31n1595_p0217c16║釋。
T31n1595_p0217c17║論曰。四方便勝智修。　釋曰。即無分別智有
T31n1595_p0217c18║三義。一廣大。二清淨。三速成。具此三義故。
T31n1595_p0217c19║立方便勝智名。
T31n1595_p0217c20║論曰。五修利益他事。此中前四修應知如前。
T31n1595_p0217c21║利益他事修者。謂佛無功用心。不捨如來事。
T31n1595_p0217c22║釋曰。明大乘教中所說。諸佛雖已般涅槃
T31n1595_p0217c23║猶更起心。般涅槃即法身。更起心即應化二
T31n1595_p0217c24║身。諸佛已住法身。由本願力離三業。隨利益
T31n1595_p0217c25║眾生事。自然顯現應化二身。恒不捨如來正
T31n1595_p0217c26║事。及行諸波羅蜜。是故諸佛有諸波羅蜜修
T31n1595_p0217c27║習。
T31n1595_p0217c28║論曰。修習諸波羅蜜至圓滿位中。更修諸波
T31n1595_p0217c29║羅蜜。　釋曰。佛及菩薩或隨分圓滿。或具分
T31n1595_p0218a01║圓滿。於此圓滿位。若修諸波羅蜜。自事已成
T31n1595_p0218a02║故不自為。見眾生由此行得離四趣入三乘
T31n1595_p0218a03║道果故。更修諸波羅蜜。即是利益他事。
T31n1595_p0218a04║論曰。復次思惟修習者。愛重隨喜願得思惟。
T31n1595_p0218a05║六意攝所修。　釋曰。此章通明修習義。前明
T31n1595_p0218a06║五修。未分別修位有異。云何得知願行位修。
T31n1595_p0218a07║異清淨位修。若六意攝三思惟。修諸波羅蜜。
T31n1595_p0218a08║應知在清淨位。願行位中則無此義。三思惟
T31n1595_p0218a09║是修行本。以六意莊嚴攝持此三。
T31n1595_p0218a10║論曰。六意者。一廣大意。二長時意。三歡喜
T31n1595_p0218a11║意。四有恩德意。五大志意。六善好意。廣大意
T31n1595_p0218a12║者。若菩薩若干阿僧祇劫能得無上菩提。
T31n1595_p0218a13║釋曰。總舉劫數無限多少。故言若干。以大小
T31n1595_p0218a14║乘經說劫數不同故。不定說劫數多少。小乘
T31n1595_p0218a15║明三阿僧祇劫得成佛。大乘明或三或七或
T31n1595_p0218a16║三十三阿僧祇劫得成佛。
T31n1595_p0218a17║論曰。以如此時。為一剎那剎那。　釋曰。或合
T31n1595_p0218a18║三阿僧祇劫為一剎那。或合三十三阿僧祇
T31n1595_p0218a19║劫為一剎那。故再稱剎那。如此從一剎那至
T31n1595_p0218a20║無量剎那。為一日一月乃至一阿僧祇劫。從
T31n1595_p0218a21║一阿僧祇至三十三阿僧祇。方得成佛。欲顯
T31n1595_p0218a22║菩薩意無厭足故。說此長時。
T31n1595_p0218a23║論曰。菩薩於此時中。剎那剎那常捨身命。
T31n1595_p0218a24║釋曰。此時即總舉長時。剎那明世間所說剎
T31n1595_p0218a25║那。於向所說長時中。如世間所說剎那。於一
T31n1595_p0218a26║一剎那中。常捨身命及以外財。乃至成佛。無
T31n1595_p0218a27║有厭足心。
T31n1595_p0218a28║論曰。及等恒伽沙數世界。滿中七寶奉施供
T31n1595_p0218a29║養如來。從初發心。乃至入住究竟清涼菩提。
T31n1595_p0218b01║釋曰。有餘涅槃名清。以離煩惱濁故。無餘
T31n1595_p0218b02║涅槃名涼。以離眾苦熱惱故。又菩提以淨樂
T31n1595_p0218b03║為體。欲顯淨德故言清。欲顯樂義故言涼。
T31n1595_p0218b04║論曰。是菩薩施意猶不滿足。如此多時剎那
T31n1595_p0218b05║剎那。滿三千大千世界熾火。菩薩於中行住
T31n1595_p0218b06║坐臥為四威儀。離一切生生之具。　釋曰。
T31n1595_p0218b07║此下欲明菩薩修餘五度。於此長時一一剎
T31n1595_p0218b08║那中。常在極苦難處。資身之具恒不供足。
T31n1595_p0218b09║菩薩雖受此苦。於此時中修諸波羅蜜。未嘗
T31n1595_p0218b10║厭足。
T31n1595_p0218b11║論曰。戒忍精進三摩提般若心。菩薩恒現前
T31n1595_p0218b12║修。乃至入住究竟清涼菩提。是菩薩戒忍等
T31n1595_p0218b13║意亦不滿足。是無厭足心。是名菩薩廣大意。
T31n1595_p0218b14║若菩薩從初發心乃至成佛。不捨無厭足心。
T31n1595_p0218b15║是名菩薩長時意。若菩薩由六波羅蜜所作
T31n1595_p0218b16║利益他事。常生無等歡喜。眾生得益其心歡
T31n1595_p0218b17║喜所不能及。是名菩薩歡喜意。若菩薩行六
T31n1595_p0218b18║波羅蜜利益眾生已。見眾生於己有大恩德。
T31n1595_p0218b19║不見自身於彼有恩。是名菩薩有恩德意。若
T31n1595_p0218b20║菩薩從六波羅蜜所生功德善根。施與一切
T31n1595_p0218b21║眾生。以無著心迴向。為令彼得可愛重果報。
T31n1595_p0218b22║是名菩薩大志意。若菩薩所行六波羅蜜功
T31n1595_p0218b23║德善根。令一切眾生平等皆得。為彼迴向無
T31n1595_p0218b24║上菩提。是名菩薩善好意。由此六意所攝愛
T31n1595_p0218b25║重思惟。菩薩修習。　釋曰。為顯求得心見有
T31n1595_p0218b26║大功德故。求欲得之。
T31n1595_p0218b27║論曰。若菩薩隨喜無量。菩薩修加行六意所
T31n1595_p0218b28║生功德善根。是名菩薩六意所攝隨喜思惟。
T31n1595_p0218b29║釋曰。為顯無疑心既隨喜勝人所行故。決
T31n1595_p0218c01║定無疑。
T31n1595_p0218c02║論曰。若菩薩願一切眾生。修行六意所攝六
T31n1595_p0218c03║波羅蜜。及願自身修行六意所攝六波羅蜜。
T31n1595_p0218c04║修習加行乃至成佛。是名菩薩六意所攝願
T31n1595_p0218c05║得思惟。　釋曰。為顯大悲無獨求之心。此三
T31n1595_p0218c06║思惟即除三心。一除不行心。二除進退心。三
T31n1595_p0218c07║除偏進心。
T31n1595_p0218c08║論曰。若人得聞六意所攝菩薩思惟修習。生
T31n1595_p0218c09║一念信心。是人則得無量無邊福德之聚。諸
T31n1595_p0218c10║惡業障壞滅無餘。　釋曰。滅業障有二義。
T31n1595_p0218c11║一能壞業令盡。二業雖在以善力大故。能
T31n1595_p0218c12║遮惡道報。令永不受業。亦有壞滅義。若人
T31n1595_p0218c13║但聞尚得無量無邊福德。何況菩薩盡能
T31n1595_p0218c14║修行。
T31n1595_p0218c15║　　　差別章第七
T31n1595_p0218c16║論曰。云何應知諸波羅蜜差別。　釋曰。此問
T31n1595_p0218c17║欲何所顯。諸波羅蜜品類不可數量。欲顯真
T31n1595_p0218c18║體故作此問。由明諸波羅蜜差別故。真體顯
T31n1595_p0218c19║現。
T31n1595_p0218c20║論曰。由各有三品。知其差別。　釋曰。此總標
T31n1595_p0218c21║數。以答問。
T31n1595_p0218c22║論曰。施三品者。一法施。二財施。三無畏施。
T31n1595_p0218c23║釋曰。法施利益他心。由法施故他聞慧等善
T31n1595_p0218c24║根德生。財施利益他身。無畏施通利益他身
T31n1595_p0218c25║心。復次由財施。有向惡者引令歸善。由無畏
T31n1595_p0218c26║施。攝彼令成眷屬。由法施。生彼善根及成熟
T31n1595_p0218c27║解脫。由具此義故說施有三品。
T31n1595_p0218c28║論曰。戒三品者。一守護戒。二攝善法戒。三攝
T31n1595_p0218c29║利眾生戒。　釋曰。守護戒是餘二戒依止。
T31n1595_p0219a01║若人不離惡。攝善利他則不得戒。若人住
T31n1595_p0219a02║守護戒。能引攝善法戒。為佛法及菩提生起
T31n1595_p0219a03║依止。若住前二戒。能引攝利眾生戒。為成
T31n1595_p0219a04║熱眾生依止。復次守護戒由離惡故。無悔惱
T31n1595_p0219a05║心。能得現世安樂住。由此安樂住故。能修
T31n1595_p0219a06║攝善法戒。為成熟佛法。若人住前二戒。能修
T31n1595_p0219a07║攝利眾生戒。為成熟他。此三品戒即四無
T31n1595_p0219a08║畏因。何以故。初戒是斷德。第二戒是智德。第
T31n1595_p0219a09║三戒是恩德。四無畏不出此三德故。言即四
T31n1595_p0219a10║無畏因。由具此義故說戒有三品。
T31n1595_p0219a11║論曰。忍三品者。一他毀辱忍。二安受苦忍。三
T31n1595_p0219a12║觀察法忍。　釋曰。由毀辱忍。能忍他所起
T31n1595_p0219a13║過失。何以故。由菩薩為作利益他事。發心修
T31n1595_p0219a14║行。雖為他毀辱。不由著此過失還退本行心。
T31n1595_p0219a15║由安受苦忍。雖復墮在生死諸苦難中。不
T31n1595_p0219a16║由此苦退本行心。由觀察法忍。菩薩能入諸
T31n1595_p0219a17║法真理。此忍即是前二忍依處。以能除人法
T31n1595_p0219a18║二執故。由具此義故說忍有三品。
T31n1595_p0219a19║論曰。精進三品者。一懃勇精進。二加行精進。
T31n1595_p0219a20║三不下難壞無足精進。　釋曰。云何得知精
T31n1595_p0219a21║進有此三體。由佛世尊於經中說經言。此人
T31n1595_p0219a22║有貞實有勝能有勇猛。有強制力不捨善軛。
T31n1595_p0219a23║為顯三體說此五句。為顯懃勇精進說有貞
T31n1595_p0219a24║實。為顯加行精進說有勝能。何以故。此人於
T31n1595_p0219a25║加行時有勝能。如前所欲皆能行故。為顯不
T31n1595_p0219a26║下難壞無足精進。次第說有勇猛有強制力。
T31n1595_p0219a27║不捨善軛三句。何以故。有人始時為得無
T31n1595_p0219a28║上菩提。先有貞實加行。時有勝能。為時長
T31n1595_p0219a29║遠。所求果相未現。於此中間生下劣心。為對
T31n1595_p0219b01║治此心顯不下精進。故說勇猛。若人雖復勇
T31n1595_p0219b02║猛心無退弱。若遭生死苦難。沮壞其心。則退
T31n1595_p0219b03║菩提願。為對治此心顯難壞精進。故說有強
T31n1595_p0219b04║制力。由有強制力。生死苦難不能令退。若人
T31n1595_p0219b05║雖復遭苦不退。於少所得便生足想。由此知
T31n1595_p0219b06║足不能得最上菩提。為對治此心顯無足精
T31n1595_p0219b07║進。故說不捨善軛。由具此義故說精進有
T31n1595_p0219b08║三品。
T31n1595_p0219b09║論曰。定三品者。一安樂住定。二引神通定。三
T31n1595_p0219b10║隨利他定。　釋曰。有定為現世得安樂住。何
T31n1595_p0219b11║以故。能離一切染污法故。依此定為生自利。
T31n1595_p0219b12║謂三明故能引成六神通。因引成通定生隨
T31n1595_p0219b13║利他定。利他即是三輪。一神通輪。謂身通天
T31n1595_p0219b14║眼通天耳通。此輪為引向邪者令其歸正。二
T31n1595_p0219b15║記心輪。謂他心通天眼通天耳通。此輪為
T31n1595_p0219b16║引已歸正者。若未信受令其信受。三正教輪。
T31n1595_p0219b17║謂宿住通漏盡通。由宿住通識其根性。由漏
T31n1595_p0219b18║盡通如自所得為說正教。令得下種成熟解
T31n1595_p0219b19║脫。由具此義故說定有三品。
T31n1595_p0219b20║論曰。般若三品者。一無分別加行般若。二無
T31n1595_p0219b21║分別般若。三無分別後得般若。　釋曰。從聞
T31n1595_p0219b22║無相大乘教。得聞思修慧。入分別想空。通名
T31n1595_p0219b23║無分別加行般若。已入三無性即無分別智。
T31n1595_p0219b24║名無分別般若。得無分別智後出觀。如前所
T31n1595_p0219b25║證。或自思惟。或為他說。名無分別後得般若。
T31n1595_p0219b26║般若復有三品。謂未知欲知根。知根。知已
T31n1595_p0219b27║根。為生住用出世間事故。由具此義故說般
T31n1595_p0219b28║若有三品。
T31n1595_p0219b29║　　　攝章第八
T31n1595_p0219c01║論曰。云何應知諸波羅蜜攝義。　釋曰。餘一
T31n1595_p0219c02║切善法。與諸波羅蜜互相攝義。云何應知。
T31n1595_p0219c03║論曰。一切善法皆入六波羅蜜攝。　釋曰。一
T31n1595_p0219c04║切善法。謂願乃至四無礙六通如來所有祕
T31n1595_p0219c05║密法藏等。皆是六波羅蜜所攝。
T31n1595_p0219c06║論曰。以為彼性故。　釋曰。由波羅蜜是願等
T31n1595_p0219c07║法性故。此願等亦攝諸波羅蜜。由願等是波
T31n1595_p0219c08║羅蜜性故。諸波羅蜜同以無分別智為性。故
T31n1595_p0219c09║得相攝。
T31n1595_p0219c10║論曰。彼是六波羅蜜所流果故。　釋曰。彼即
T31n1595_p0219c11║六通十力四無所畏。乃至不共法等諸佛法。
T31n1595_p0219c12║皆是六波羅蜜所流之果。以與波羅蜜同性
T31n1595_p0219c13║故。
T31n1595_p0219c14║論曰。一切善法所隨成故。　釋曰。信輕安等
T31n1595_p0219c15║諸善法。是菩薩道所攝。隨菩薩所欲行波羅
T31n1595_p0219c16║蜜。皆能成就。波羅蜜即是彼所流果。故得相
T31n1595_p0219c17║攝。
T31n1595_p0219c18║　　　對治章第九
T31n1595_p0219c19║論曰。云何應知諸波羅蜜所對治。攝一切惑。
T31n1595_p0219c20║釋曰。如波羅蜜能攝一切清淨品盡。波羅
T31n1595_p0219c21║蜜所對治。亦應能攝一切不淨品盡。云何應
T31n1595_p0219c22║知。
T31n1595_p0219c23║論曰。以為彼性故。　釋曰。如波羅蜜以無著
T31n1595_p0219c24║為性故。攝一切善法盡。波羅蜜所對治以著
T31n1595_p0219c25║為性。故攝一切不淨品盡。
T31n1595_p0219c26║論曰。為彼生因故。　釋曰。不信邪見身見等
T31n1595_p0219c27║諸法。能生吝惜嫉妒邪行瞋恚等果。以同性
T31n1595_p0219c28║故得為彼因。
T31n1595_p0219c29║論曰。為彼所流果故。　釋曰。此吝惜嫉妒
T31n1595_p0220a01║邪行瞋恚等。由著自他故生諸惡行。謂十惡
T31n1595_p0220a02║等亦以同性得為彼果。由此諸義故得相攝。
T31n1595_p0220a03║　　　功德章第十
T31n1595_p0220a04║論曰。云何應知諸波羅蜜功德。　釋曰。行世
T31n1595_p0220a05║間施等行亦有功德。菩薩波羅蜜功德云何
T31n1595_p0220a06║應知。菩薩波羅蜜功德與世間有同有異。同
T31n1595_p0220a07║有六種。異有四種。同有六種者。
T31n1595_p0220a08║論曰。若菩薩輪轉生死大富位自在所攝。
T31n1595_p0220a09║釋曰。轉輪王天帝梵王等為大富位。於中為
T31n1595_p0220a10║主故名自在菩薩凡夫行施同得此報。
T31n1595_p0220a11║論曰。大生所攝。　釋曰。大生有三種。一道勝
T31n1595_p0220a12║二性勝三威德勝。菩薩凡夫持戒同得此報。
T31n1595_p0220a13║論曰。大眷屬徒眾所攝。　釋曰。親戚名眷屬。
T31n1595_p0220a14║所攝領者名徒眾。眷屬及徒眾亦有三勝。如
T31n1595_p0220a15║前所說故稱為大。皆相親愛不生憎嫉。恒共
T31n1595_p0220a16║歡聚未嘗違離。菩薩凡夫行忍同得此報。
T31n1595_p0220a17║論曰。大資生業事成就所攝。　釋曰。資生業
T31n1595_p0220a18║有四種。一種植二養獸三商估四事王。和同
T31n1595_p0220a19║乖諍名事。如所欲為無不諧遂。故名成就。菩
T31n1595_p0220a20║薩凡夫行精進同得此果。
T31n1595_p0220a21║論曰。無疾惱少欲等所攝。　釋曰。四無量所
T31n1595_p0220a22║攝定。此定得果身無諸病。心離眾惱。故恒
T31n1595_p0220a23║歡悅。其餘諸定所得果報。雖復在家。與離
T31n1595_p0220a24║欲仙人不異。以少煩惱故。等謂得好形相及
T31n1595_p0220a25║長壽等。菩薩凡夫修定同得此果。
T31n1595_p0220a26║論曰。一切工巧明處聰慧所攝。　釋曰。為立
T31n1595_p0220a27║資生故須工巧明處。即十八明處能立現在
T31n1595_p0220a28║未來及解脫法。此中有立破二理。若有聰慧
T31n1595_p0220a29║則能成此事。菩薩凡夫若修般若同得此報。
T31n1595_p0220b01║異有四種者。
T31n1595_p0220b02║論曰。如意。　釋曰。菩薩行施等。得富樂等
T31n1595_p0220b03║報。於中常離過失。謂無染污利益自他故。世
T31n1595_p0220b04║間行施等。雖有功德則無此事。是名第一異
T31n1595_p0220b05║相。
T31n1595_p0220b06║論曰。無失富樂。　釋曰。菩薩行施等。得富樂
T31n1595_p0220b07║等報。於中如意。謂自用及為他用。常生三種
T31n1595_p0220b08║歡喜故。世間行施等。雖有功德則不如此。是
T31n1595_p0220b09║名第二異相。
T31n1595_p0220b10║論曰。利益眾生為正事故。　釋曰。菩薩行施
T31n1595_p0220b11║等。所生功德常為眾生。作世出世利益事。
T31n1595_p0220b12║不為自身。世間行施等。雖有功德則不如此。
T31n1595_p0220b13║是名第三異相。
T31n1595_p0220b14║論曰。菩薩修行六度功德。乃至入住究竟清
T31n1595_p0220b15║涼菩提。恒在不異故。　釋曰。菩薩行施等所
T31n1595_p0220b16║生功德。從初發心乃至極果。如本恒在利他
T31n1595_p0220b17║不異。此即常住功德。世間行施等。雖有功德
T31n1595_p0220b18║則不如此。是名第四異相。
T31n1595_p0220b19║　　　互顯章第十一
T31n1595_p0220b20║論曰。云何應知諸波羅蜜更互相顯。　釋曰。
T31n1595_p0220b21║如般若波羅蜜等經中說三十六句。顯說一
T31n1595_p0220b22║一波羅蜜即說餘五波羅蜜。云何應知。
T31n1595_p0220b23║論曰。世尊或以施名說諸波羅蜜。或以戒名。
T31n1595_p0220b24║或以忍名。或以精進名。或以定名。或以般若
T31n1595_p0220b25║名說諸波羅蜜。　釋曰。五波羅蜜入一波羅
T31n1595_p0220b26║蜜攝。一波羅蜜中則具有六。但以施等一名
T31n1595_p0220b27║說之。
T31n1595_p0220b28║論曰。如來以何意作如此說。於諸波羅蜜修
T31n1595_p0220b29║行方便中。一切餘波羅蜜皆聚集助成故。此
T31n1595_p0220c01║即如來說意。　釋曰。若菩薩於一一波羅蜜
T31n1595_p0220c02║修加行。餘波羅蜜皆助成此一。如諸菩薩正
T31n1595_p0220c03║行施時。守護身口離七支惡。即持正語正業
T31n1595_p0220c04║正命戒。由此戒故施得成就。故戒能成施。若
T31n1595_p0220c05║菩薩正行施時。能安受受施人相違言語及
T31n1595_p0220c06║相違威儀。乃至安受行施苦事。由此忍故施
T31n1595_p0220c07║得成就。故忍能成施。若菩薩正行施時。由欲
T31n1595_p0220c08║行施心能除貪愛。由有大悲能除瞋恚。由下
T31n1595_p0220c09║身心能除憍慢。欲令受者安樂能除慳吝嫉
T31n1595_p0220c10║妒。知施有因果能除無明邪見。精進能生如
T31n1595_p0220c11║此善。對治如此惡。由精進施得成就。故精
T31n1595_p0220c12║進能成施。若菩薩正行施時。一心相續緣利
T31n1595_p0220c13║樂眾生事。由此定故施得成就。故定能成施
T31n1595_p0220c14║若菩薩正行施時。由了別因果不著三輪。
T31n1595_p0220c15║故般若能成施。是名餘波羅蜜助成一波羅
T31n1595_p0220c16║蜜。故合說六波羅蜜。總名為施。如施戒等亦
T31n1595_p0220c17║爾。一度具六故成三十六句。
T31n1595_p0220c18║論曰。此中說鬱陀那偈。
T31n1595_p0220c19║　位數相次第　　名修差別攝
T31n1595_p0220c20║　對治及功德　　互顯諸度義
T31n1595_p0220c21║攝大乘論釋卷第九
T31n1595_p0220c22║(第九張十五行。懶惰即是退弱心因之下。
T31n1595_p0220c22║應有定慧二波羅蜜文。而三國本皆闕。
T31n1595_p0220c22║心因者。謂遂令次文壞失。散亂邪智。
T31n1595_p0220c23║及與結文為對治六種惑障故。立波羅蜜。
T31n1595_p0220c23║有六數等言。皆無所從來。今撿本論。此中有
T31n1595_p0220c23║云。【若已起發行及不退弱心為對治壞
T31n1595_p0220c24║失心因故立定慧二波羅蜜】等二十五字。
T31n1595_p0220c24║今依本論加之)。