【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T31n1595_p0229b01║
T31n1595_p0229b02║攝大乘論釋卷第十一
T31n1595_p0229b03║
T31n1595_p0229b04║　　　　世親菩薩釋
T31n1595_p0229b05║　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0229b06║　　　釋入因果修差別勝相第五之二
T31n1595_p0229b07║　　　修時章第五
T31n1595_p0229b08║論曰。於幾時中修習十地。正行得圓滿。
T31n1595_p0229b09║釋曰。此十地是菩薩大地。修行之時不可同
T31n1595_p0229b10║於二乘。何以故。不唯為自身所濟度多故。所
T31n1595_p0229b11║修方便多故。所應至處最高遠故。譬如王行
T31n1595_p0229b12║不可同於貧人故。大小乘修行時有長短。欲
T31n1595_p0229b13║顯此義故問修行時。
T31n1595_p0229b14║論曰。有五種人。於三阿僧祇劫修行圓滿。或
T31n1595_p0229b15║七阿僧祇劫。或三十三阿僧祇劫。何者為五
T31n1595_p0229b16║人。行願行地人。滿一阿僧祇劫。行清淨意行
T31n1595_p0229b17║人。行有相行人。行無相行人。於六地乃至七
T31n1595_p0229b18║地。滿第二阿僧祇劫。從此後無功用行人。乃
T31n1595_p0229b19║至十地滿第三阿僧祇劫。　釋曰。何等為五。
T31n1595_p0229b20║一有一人。謂願樂行人。二有三人。謂清淨
T31n1595_p0229b21║意行人有相行人無相行人。三有一人。謂無
T31n1595_p0229b22║功用行人。是名五人。願樂行人自有四種。
T31n1595_p0229b23║謂十信十解十行十迴向。為菩薩聖道有四
T31n1595_p0229b24║種方便。故有四人。如須陀洹道前有四種
T31n1595_p0229b25║方便。此四人名願樂行地。於第一阿僧祇
T31n1595_p0229b26║劫修行得圓滿。此地若已圓滿。此觀行人
T31n1595_p0229b27║未得清淨意。行以未證真如。未得無分別
T31n1595_p0229b28║智。故無分別智即是清淨意行。又猶同二乘
T31n1595_p0229b29║心故。非清淨意行。又未至菩薩不退位。故
T31n1595_p0229c01║非清淨意行。如世第一人未得無流心。說為
T31n1595_p0229c02║不清淨。無流心所緣法相無有忘失故。得
T31n1595_p0229c03║無流心說為正定位。有流心有忘失故。不得
T31n1595_p0229c04║受正定名。菩薩亦爾。未入初地不得正定名。
T31n1595_p0229c05║此不清淨意行人。若見真如即入清淨意行
T31n1595_p0229c06║地。從初地至十地同得此名。清淨意行人自
T31n1595_p0229c07║有四種。初一從通立名。謂清淨意行。後三
T31n1595_p0229c08║從別立名。謂有相行。無相行。無功用行。此清
T31n1595_p0229c09║淨意行人。從第六地以還說名有相行。有
T31n1595_p0229c10║相行者境界相有四種。一有分別相。二無分
T31n1595_p0229c11║別相。三品類究竟相。四事成就相。有分別
T31n1595_p0229c12║相者。定所緣境等。分為毘缽舍那境。若無
T31n1595_p0229c13║分別為奢摩他境。緣此境生捨是定相。緣定
T31n1595_p0229c14║境無分別真如起。名無分別相。品類究竟相
T31n1595_p0229c15║者。謂如理如量二修。事成就相者。謂菩薩
T31n1595_p0229c16║地地中轉依。第七地是無相行有功用。如來
T31n1595_p0229c17║所說十二部法門相。乃至十二緣生相。熟
T31n1595_p0229c18║思量故不緣法門相。直通達真如味。此
T31n1595_p0229c19║通達離功用則不成故。說此地為無相行有
T31n1595_p0229c20║功用。清淨意行有相行無相行三人。第二阿
T31n1595_p0229c21║僧祇劫修行得圓滿。若人入八地。有無相行
T31n1595_p0229c22║無功用未成就。若八地圓滿。於八地無相
T31n1595_p0229c23║行無功用已成。於九地十地無相行。無功用
T31n1595_p0229c24║未成滿。第三阿僧祇劫此無相無功用乃成。
T31n1595_p0229c25║譬如須陀洹斯陀含阿那含三位製立為五
T31n1595_p0229c26║人。若三位云何製立為五人。由位差別故
T31n1595_p0229c27║成五人。從初方便至須陀洹為第一人。家家
T31n1595_p0229c28║為第二人。斯陀含為第三人。一種子為第
T31n1595_p0229c29║四人。阿那含為第五人。菩薩位亦爾。初地
T31n1595_p0230a01║為第一位。從二地至七地為第二位。從第八
T31n1595_p0230a02║地至第十地為第三位。亦得製立為五人。從
T31n1595_p0230a03║方便至初地為第一人。從二地至四地為第
T31n1595_p0230a04║二人。五地至六地為第三人。七地為第四人。
T31n1595_p0230a05║八地至十地為第五人。復次由等聲聞位地。
T31n1595_p0230a06║應知菩薩十二地次第亦如此。如聲聞性地。
T31n1595_p0230a07║菩薩初位亦如此。如聲聞修正定位加行。謂
T31n1595_p0230a08║苦法忍等菩薩。第二位亦如此。如聲聞已入
T31n1595_p0230a09║正定位。菩薩第三位亦如此。如聲聞已得不
T31n1595_p0230a10║壞信。住聖所愛戒位。為滅上地惑。菩薩第
T31n1595_p0230a11║四位亦如此。如聲聞依戒學引攝依心學。菩
T31n1595_p0230a12║薩第五位亦如此。如聲聞已得依慧學位。菩
T31n1595_p0230a13║薩第六第七第八位亦如此。如聲聞不復思
T31n1595_p0230a14║量境界。是無相三摩提加行。菩薩第九位亦
T31n1595_p0230a15║如此。如聲聞已成就無相定位。菩薩第十
T31n1595_p0230a16║位亦如此。如聲聞已出無相三摩提住解脫
T31n1595_p0230a17║入位。菩薩第十一位亦如此。如聲聞住具
T31n1595_p0230a18║相阿羅漢位。菩薩第十二位亦如此。此十
T31n1595_p0230a19║二人菩薩五位所攝。第一位攝第一第二第
T31n1595_p0230a20║三三人。第二位攝第四第五第六三人。
T31n1595_p0230a21║第三位攝第七第八兩人。第四位攝第九
T31n1595_p0230a22║一人。第五位攝第十第十一第十二三人。
T31n1595_p0230a23║若約聲聞五位。亦得攝十二人。不異菩薩位
T31n1595_p0230a24║攝。
T31n1595_p0230a25║論曰。復次云何七阿僧祇劫。　釋曰。欲顯餘
T31n1595_p0230a26║部別執故言復次。七阿僧祇劫時與前三阿
T31n1595_p0230a27║僧祇劫時。為等為有短長。此執等三阿僧祇
T31n1595_p0230a28║劫。但有別義開為七數。第一大劫阿僧祇度
T31n1595_p0230a29║願行地。得行歡喜地。第二大劫阿僧祇從歡
T31n1595_p0230b01║喜地。度依戒學地依心學地。得行燒然地。
T31n1595_p0230b02║第三大劫阿僧祇。從燒燃地度依慧學地。得
T31n1595_p0230b03║行遠行地。又一大劫阿僧祇名無相不定行。
T31n1595_p0230b04║度無相有功用地。又一大劫阿僧祇名無相
T31n1595_p0230b05║定行。度無相無功用地。又一大劫阿僧祇名
T31n1595_p0230b06║無相勝行。度無礙辯地。又一大劫阿僧祇
T31n1595_p0230b07║名最勝住。度灌頂地。阿僧祇有二種。一謂
T31n1595_p0230b08║阿僧祇劫。何以故。由此劫日夜半月月時行
T31n1595_p0230b09║年雙等時不可數故。名阿僧祇劫。二謂劫阿
T31n1595_p0230b10║僧祇。何以故。於此劫中菩薩修行。若以劫
T31n1595_p0230b11║為量。此劫又不可數。故名劫阿僧祇。由前
T31n1595_p0230b12║阿僧祇劫中時不可數。由後阿僧祇劫又不
T31n1595_p0230b13║可數。經若干大劫阿僧祇得無上菩提。今定
T31n1595_p0230b14║三大劫阿僧祇得無上菩提。不過不減。若菩
T31n1595_p0230b15║薩修行最上品正勤。能超無數小劫。或超無
T31n1595_p0230b16║數大劫。唯不能超大劫阿僧祇。約除皮肉心
T31n1595_p0230b17║三煩惱故。立三阿僧祇劫。第一劫阿僧祇菩
T31n1595_p0230b18║薩心未明利。方便未成正勤猶劣。是故實經
T31n1595_p0230b19║一大劫阿僧祇時。方度願行地。此位功行與
T31n1595_p0230b20║時相符。第二大劫阿僧祇。若以功行約時。
T31n1595_p0230b21║應經九劫阿僧祇。由菩薩心用明利方便已
T31n1595_p0230b22║成正勤又勝。經時雖少得功行多。功超八
T31n1595_p0230b23║大劫阿僧祇。止經第二一大劫阿僧祇。第三
T31n1595_p0230b24║大劫阿僧祇。若以功行約時。應經二十一大
T31n1595_p0230b25║劫阿僧祇。由菩薩智慧方便正勤最勝。經時
T31n1595_p0230b26║雖少功行彌多。功超二十大劫阿僧祇。止經
T31n1595_p0230b27║第三一大劫阿僧祇。
T31n1595_p0230b28║論曰。地前有三。地中有四。地前三者。一不定
T31n1595_p0230b29║阿僧祇。二定阿僧祇。三授記阿僧祇。　釋曰。
T31n1595_p0230c01║復有別部執七劫阿僧祇為行有淺深。境有
T31n1595_p0230c02║真俗及第一義故。地前經三劫阿僧祇。緣
T31n1595_p0230c03║此三境有三種行。一依第一境。有白法與
T31n1595_p0230c04║黑法相雜。名少分波羅蜜。二依第二境。有
T31n1595_p0230c05║非黑白法與白法相雜。名波羅蜜。三依第三
T31n1595_p0230c06║境。有非黑白無雜法。名真波羅蜜。即約此
T31n1595_p0230c07║三立三阿僧祇。一不定阿僧祇。以黑白相雜
T31n1595_p0230c08║與凡夫不異故。二定阿僧祇。已得無流法與
T31n1595_p0230c09║有流法相雜。已得無流法。定猶相雜故未
T31n1595_p0230c10║可授記。三授記阿僧祇。但是無流法不雜餘
T31n1595_p0230c11║法。但無流法故定不雜餘法。故可授記。故地
T31n1595_p0230c12║前經三劫阿僧祇。
T31n1595_p0230c13║論曰。地中有四者。一依實諦阿僧祇。二依捨
T31n1595_p0230c14║阿僧祇。三依寂靜阿僧祇。四依智慧阿僧祇。
T31n1595_p0230c15║釋曰。初地至三地名依實諦地初地發願
T31n1595_p0230c16║二地修十善法三地修習諸定並依境界故名
T31n1595_p0230c17║依實諦地四地至六地名依捨地四地修道品
T31n1595_p0230c18║五地觀四諦。六地觀十二緣生。並依道捨
T31n1595_p0230c19║惑故名依捨地。七地八地名依寂靜地。以
T31n1595_p0230c20║七地無相有功用。八地無相無功用故。名依
T31n1595_p0230c21║寂靜地。九地十地名依智慧地。以九地自
T31n1595_p0230c22║得解勝。十地令他得解勝故。名依智慧
T31n1595_p0230c23║地。諦有三種。一誓諦二行諦三慧諦。誓諦
T31n1595_p0230c24║者。從初發心立誓為利益他。行諦者。如所
T31n1595_p0230c25║立誓修行與誓相應。如誓實行亦實。慧諦
T31n1595_p0230c26║者。為成就此行及安立前誓。於方便中智慧
T31n1595_p0230c27║與行誓相應。智慧為勝。此三皆實無倒不相
T31n1595_p0230c28║違。故名為諦。菩薩如昔所立誓。今作眾生
T31n1595_p0230c29║利益事故依諦住。菩薩能捨六度障故依捨
T31n1595_p0231a01║住。菩薩六度功德相應故依寂靜住。菩薩由
T31n1595_p0231a02║自行六度。善解利他方便故依智慧住。菩薩
T31n1595_p0231a03║立誓不違求者之心。必皆施與。由立此誓不
T31n1595_p0231a04║違誓故實能施與。隨其所施悉生歡喜。故依
T31n1595_p0231a05║諦行施。菩薩能捨財捨果。故依捨行施。菩
T31n1595_p0231a06║薩於財物受者行施及減盡中。不生貪瞋無
T31n1595_p0231a07║明怖畏。故依寂靜行施。如應如時如實施
T31n1595_p0231a08║與。於前三中此用最勝。故依智慧行施如昔
T31n1595_p0231a09║所立誓。不違先所受戒。捨離惡戒一切惡行
T31n1595_p0231a10║寂靜。此中智慧為勝。故依諦等行戒。如昔
T31n1595_p0231a11║所立誓。能忍能捨分別他過失瞋恚上心寂
T31n1595_p0231a12║靜。此中智慧為勝。故依諦等行忍。如昔所
T31n1595_p0231a13║立誓。能作利益他事。能捨離憂弱心惡法寂
T31n1595_p0231a14║靜。此中智慧為勝。故依諦等行精進。如昔
T31n1595_p0231a15║所立誓。能思修利益眾生事。捨離五蓋等心
T31n1595_p0231a16║常寂靜。此中智慧為勝。故依諦等行定。如
T31n1595_p0231a17║昔所立誓。了達利益他方便。捨離偏非方便。
T31n1595_p0231a18║無明焦熱已得寂靜。能證一切智。故依諦等
T31n1595_p0231a19║行般若。隨應知境及昔誓。應知是依諦義。
T31n1595_p0231a20║捨離類欲惑欲。應知是依捨義。一切邪業
T31n1595_p0231a21║永息。應知是依寂靜義。隨覺及通達。應知是
T31n1595_p0231a22║依慧義。三諦所攝能違三失。是名依諦。三捨
T31n1595_p0231a23║所攝能違三失。是名依捨。三寂靜所攝能違
T31n1595_p0231a24║三失。是名依寂靜。三慧所攝能違三失。是
T31n1595_p0231a25║名依智慧。依諦攝依捨寂靜慧。隨順昔誓故。
T31n1595_p0231a26║不相違故。依捨攝依諦寂靜慧。能捨所對治
T31n1595_p0231a27║故。是一切捨果故。依寂靜攝依諦捨慧。惑
T31n1595_p0231a28║及業焦熱寂靜故。依慧攝依諦捨寂靜。智慧
T31n1595_p0231a29║為先故。智慧所隨故。是故六波羅蜜依諦所
T31n1595_p0231b01║生。依捨所攝。依寂靜所長。依智慧所淨。何以
T31n1595_p0231b02║故。依諦是彼生因。依捨是彼攝因。依寂靜
T31n1595_p0231b03║是彼長因。依慧是彼淨因。初以諦為依。誓言
T31n1595_p0231b04║真實故。中以捨為依。先已立誓。為他能捨自
T31n1595_p0231b05║愛故。後以寂靜為依。一切寂靜為後故。初中
T31n1595_p0231b06║後以慧為依。若此有彼有。若此無彼無故。
T31n1595_p0231b07║四依與十地相攝云何。從初地至三地依諦
T31n1595_p0231b08║為勝。何以故。此中菩薩但修治觀真境。於
T31n1595_p0231b09║道品等功行未成故。依諦攝三地。從四地至
T31n1595_p0231b10║六地。依捨為勝。何以故。此中菩薩修治觀
T31n1595_p0231b11║真境。已成於真境無功用心。但為對治惑成
T31n1595_p0231b12║就道品等。由修治道品觀行。四諦觀行。十二
T31n1595_p0231b13║緣生觀行。能捨一切惑故。依捨又攝二地。
T31n1595_p0231b14║七地八地依寂靜為勝。何以故。由菩薩道已
T31n1595_p0231b15║成就。諸惑多滅多伏。不復能觸心。此二地
T31n1595_p0231b16║無相及無功用觀行已成就。心地轉細安住
T31n1595_p0231b17║寂靜故。依寂靜又攝二地。九地十地依智
T31n1595_p0231b18║慧為勝。一自解勝。二令他解勝。皆能自利
T31n1595_p0231b19║利他。己度寂靜位。多行利益他事。若離智
T31n1595_p0231b20║慧行。無別利他方便。由此二地多行智慧故。
T31n1595_p0231b21║依智慧又攝二地。為此義故。別部執有七阿
T31n1595_p0231b22║僧祇。
T31n1595_p0231b23║論曰。復次云何三十三阿僧祇。　釋曰。有諸
T31n1595_p0231b24║大乘師。欲顯行有下中上。欲顯為得未得
T31n1595_p0231b25║方便。欲顯已得不失方便。欲顯已得不失增
T31n1595_p0231b26║上方便。欲顯入住出三自在故。分阿僧祇為
T31n1595_p0231b27║三十三。
T31n1595_p0231b28║論曰。方便地中有三阿僧祇。一信行阿僧祇。
T31n1595_p0231b29║二精進行阿僧祇。三趣向行阿僧祇。　釋曰。
T31n1595_p0231c01║地有二種。一方便地。二正地。未入正地。於方
T31n1595_p0231c02║便中有三阿僧祇。此中菩薩奉事諸佛。心發
T31n1595_p0231c03║願口立誓。信如來正說。及信如來修信根為
T31n1595_p0231c04║勝。何以故。未證法明故。約修信根立一阿僧
T31n1595_p0231c05║祇。名為信行。若菩薩已證法明信根轉堅。決
T31n1595_p0231c06║定知果必應可得。此中菩薩精進為勝。何以
T31n1595_p0231c07║故。於得方便心已明了。不惜樂厭苦修精進
T31n1595_p0231c08║故。約修精進又立一阿僧祇。名精進行。若菩
T31n1595_p0231c09║薩精進成就心得清淨。惑障已除。此中菩薩
T31n1595_p0231c10║趣向為勝。何以故。於真如觀。求得之心生起
T31n1595_p0231c11║相續無背捨故。約此趣向。又立一阿僧祇。名
T31n1595_p0231c12║趣向行。
T31n1595_p0231c13║論曰。於十地中地地各三阿僧祇。謂入住出。
T31n1595_p0231c14║釋曰。為除皮煩惱障入初地。為除肉煩惱
T31n1595_p0231c15║障住初地。為除心煩惱障出初地。何以故。地
T31n1595_p0231c16║地菩薩煩惱有三品。上品名皮。中品名肉。下
T31n1595_p0231c17║品名心。上品者下品道所破。中品者中品道
T31n1595_p0231c18║所破。下品者上品道所破。乃至第十地其義
T31n1595_p0231c19║亦爾。約此三品故各立三阿僧祇。是故異部
T31n1595_p0231c20║執有三十三阿僧祇。此三十三阿僧祇。與前
T31n1595_p0231c21║三阿僧祇亦等。無有短長義如前釋。前已說
T31n1595_p0231c22║有三種阿僧祇劫竟。菩薩經如此劫。修行得
T31n1595_p0231c23║無上菩提。菩薩於無始生死中。恒行施等行。
T31n1595_p0231c24║恒奉事出世諸佛。從何時修行為始。或說三
T31n1595_p0231c25║阿僧祇。或說七阿僧祇。或說三十三阿僧祇。
T31n1595_p0231c26║為顯此義故。
T31n1595_p0231c27║論曰。如此阿僧祇修行十地正行圓滿。有
T31n1595_p0231c28║善根願力。　釋曰。菩薩有二種力。一善根力。
T31n1595_p0231c29║二善願力。善根力者。一切散亂所不能違。
T31n1595_p0232a01║善願力者。於一切時中。恒值佛菩薩為善知
T31n1595_p0232a02║識。
T31n1595_p0232a03║論曰。心堅進增上。　釋曰。由事善知識不捨
T31n1595_p0232a04║菩提心。生生及現世恒增長善根。無復減失。
T31n1595_p0232a05║論曰。三種阿僧祇。說正行成就。　釋曰。若具
T31n1595_p0232a06║善根力善願力。心堅增上四義。以此時為阿
T31n1595_p0232a07║僧祇之始。諸師說不同故。有三種。經如此阿
T31n1595_p0232a08║僧祇時。說修正行得成就。
T31n1595_p0232a09║　　攝大乘論釋釋依戒學勝相第六
T31n1595_p0232a10║論曰。如此已說入因果修差別。云何應知依
T31n1595_p0232a11║戒學差別。　釋曰。前於入因果修差別中。已
T31n1595_p0232a12║約諸地明修差別。未明菩薩依戒學與二乘
T31n1595_p0232a13║有差別故。問云何應知。
T31n1595_p0232a14║論曰。應知如於菩薩地正受菩薩戒品中說。
T31n1595_p0232a15║釋曰。地有二種。一十地經。二地持論。十地
T31n1595_p0232a16║經於二地品中。廣說正受菩薩戒法。地持論
T31n1595_p0232a17║於尸羅波羅蜜品中。廣說正受菩薩戒法應
T31n1595_p0232a18║如此知。
T31n1595_p0232a19║論曰。若略說由四種差別。應知菩薩戒有差
T31n1595_p0232a20║別。　釋曰。若廣釋戒有十一種義。一名二名
T31n1595_p0232a21║義三相四因五果六對治。七清淨八不清淨
T31n1595_p0232a22║九得方便十立難十一救難。若不依此解名
T31n1595_p0232a23║為略說。又若具明九品差別為廣。若說四
T31n1595_p0232a24║品差別為略。
T31n1595_p0232a25║論曰。何者為四。一品類差別。　釋曰。一切菩
T31n1595_p0232a26║薩戒。若以品類攝之。不出三種。
T31n1595_p0232a27║論曰。二共不共學處差別。　釋曰。於性戒中
T31n1595_p0232a28║名共學處。於制戒中名不共學處。此二中菩
T31n1595_p0232a29║薩與二乘皆有差別。
T31n1595_p0232b01║論曰。三廣大差別。　釋曰。此戒與二乘一向
T31n1595_p0232b02║不同。
T31n1595_p0232b03║論曰。四甚深差別。　釋曰。如來不於二乘中
T31n1595_p0232b04║說。亦非二乘所行。
T31n1595_p0232b05║論曰。品類差別者有三種。一攝正護戒。　釋
T31n1595_p0232b06║曰。謂比丘比丘尼。式叉摩尼沙彌沙彌尼。
T31n1595_p0232b07║優婆塞優婆夷。此戒是在家出家二部七眾
T31n1595_p0232b08║所持戒。
T31n1595_p0232b09║論曰。二攝善法戒。　釋曰。從受正護戒。後為
T31n1595_p0232b10║得大菩提。菩薩生長一切善法。謂聞思修慧
T31n1595_p0232b11║及身口意善。乃至十波羅蜜。
T31n1595_p0232b12║論曰。三攝眾生利益戒。　釋曰。略說有四種。
T31n1595_p0232b13║謂隨眾生根性。安立眾生於善道及三乘。復
T31n1595_p0232b14║有四種。一拔濟四惡道。二拔濟不信及疑惑。
T31n1595_p0232b15║三拔濟憎背正教。四拔濟願樂下乘。云何
T31n1595_p0232b16║此三與二乘有差別。二乘但有攝正護戒。無
T31n1595_p0232b17║餘二戒。何以故。二乘但求滅解脫障。不求滅
T31n1595_p0232b18║一切智障。但求自度不求度他。不能成熟佛
T31n1595_p0232b19║法及成熟眾生。是故無攝善法戒及攝眾生
T31n1595_p0232b20║利益戒。
T31n1595_p0232b21║論曰。此中攝正護戒。應知是二戒依止。　釋
T31n1595_p0232b22║曰。若人不離惡。能生善及能利益眾生。無有
T31n1595_p0232b23║是處。故正護戒是餘二戒依止。
T31n1595_p0232b24║論曰。攝善法戒是得佛法生起依止。攝眾生
T31n1595_p0232b25║利益戒是成熟眾生依止。　釋曰。攝善法戒
T31n1595_p0232b26║先攝聞思修三慧。一切佛法皆從此生起。何
T31n1595_p0232b27║以故。以一切佛法皆不捨智慧故。攝眾生戒
T31n1595_p0232b28║所謂四攝。初攝令成自眷屬背惡向善。第二
T31n1595_p0232b29║攝未發心令發心。第三攝已發心令成熟。第
T31n1595_p0232c01║四攝已成熟令解脫。此三種戒以何法為因。
T31n1595_p0232c02║三根為別因。二根為通因。三根為別因者。精
T31n1595_p0232c03║進根為第一戒因。智根為第二戒因。定根為
T31n1595_p0232c04║第三戒因。二根為通因者。信念二根通為三
T31n1595_p0232c05║戒因。復次六法為因。一依善知識。二依正聞。
T31n1595_p0232c06║三依正思。四依信根。五依厭惡生死。六依
T31n1595_p0232c07║慈心。復次有四種因。一從他正受得。二從清
T31n1595_p0232c08║淨意得。三從厭怖對治得。四從不犯戒起。恭
T31n1595_p0232c09║敬憶念得。復次有四種因。能令菩薩戒清淨。
T31n1595_p0232c10║一能離犯戒因。二依止破戒對治。謂念處等。
T31n1595_p0232c11║三依止寂靜。謂不依止勝生處。迴向為一切
T31n1595_p0232c12║眾生得涅槃故。四由具根本十善。所成方便
T31n1595_p0232c13║所隨非覺觀所損。憶念所攝迴向佛果故。此
T31n1595_p0232c14║三種戒以何法為體。不起惱害他意。生善身
T31n1595_p0232c15║口意業為體。離取為類。此三種戒以何法為
T31n1595_p0232c16║用。正護戒能令心安住。攝善法戒能成熟佛
T31n1595_p0232c17║法。攝眾生戒能成熟眾生。一切菩薩正事不
T31n1595_p0232c18║出此三用。由心得安住無有疲悔故。能成熟
T31n1595_p0232c19║佛法。由成熟佛法故能成熟眾生。
T31n1595_p0232c20║論曰。共學處戒者。是菩薩遠離性罪戒。　釋
T31n1595_p0232c21║曰。殺生等名性罪。性罪必由煩惱起。染污
T31n1595_p0232c22║心地後則作殺等業。又有制無制。若作此業
T31n1595_p0232c23║皆悉成罪故。名性罪。又如來未出世。及出世
T31n1595_p0232c24║後未制戒。若人犯此罪。於世間中王等如理
T31n1595_p0232c25║治罰。外道等為離此罪。立出家法故名性
T31n1595_p0232c26║罪。於性罪中。菩薩與二乘同離故名共學處。
T31n1595_p0232c27║論曰。不共學處戒者。是菩薩遠離制罪所
T31n1595_p0232c28║立戒。　釋曰。謂立掘地拔草等制。菩薩遠離
T31n1595_p0232c29║與二乘不同。何以故。
T31n1595_p0233a01║論曰。此戒中或聲聞是處有罪。菩薩於中無
T31n1595_p0233a02║罪。或菩薩是處有罪。聲聞於中無罪。　釋曰。
T31n1595_p0233a03║如來制戒有二種意。一為聲聞自度故制戒。
T31n1595_p0233a04║二為菩薩自度度他故制戒。聲聞菩薩立意
T31n1595_p0233a05║受戒亦復如是。故此二人持犯有異。如聲聞
T31n1595_p0233a06║若安居中行則犯戒。不行則不犯。菩薩見遊
T31n1595_p0233a07║行於眾生有利益。不行則犯戒。行則不犯。
T31n1595_p0233a08║論曰。菩薩有治身口意三品為戒。聲聞但有
T31n1595_p0233a09║治身口為戒。　釋曰。戒類不同。菩薩戒以三
T31n1595_p0233a10║業善行為體。聲聞戒以身口善行為體。
T31n1595_p0233a11║論曰。是故菩薩有心地犯罪。聲聞則無此事。
T31n1595_p0233a12║釋曰。菩薩若有七種覺觀等。起菩薩心地
T31n1595_p0233a13║罪。犯菩薩戒。聲聞則不如此。菩薩戒通相云
T31n1595_p0233a14║何。
T31n1595_p0233a15║論曰。若略說所有身口意業事能生眾生利
T31n1595_p0233a16║益。無有過失。此業菩薩皆應受學修行。　釋
T31n1595_p0233a17║曰。若有利益有過失不應行。譬如女人語菩
T31n1595_p0233a18║薩言。汝取我。若汝不取我有是處。我應死。
T31n1595_p0233a19║若我不死必當殺汝。菩薩若隨其語彼則不
T31n1595_p0233a20║死。又不起惡事。則有利益。但取女人則成過
T31n1595_p0233a21║失故不應行。若無利益無過失亦不應行。
T31n1595_p0233a22║如二乘不能利他亦無過失。有利益無過失。
T31n1595_p0233a23║即是菩薩戒。應生聞慧為受。應生思慧為學。
T31n1595_p0233a24║應生修慧為修行。
T31n1595_p0233a25║論曰。如此應知共不共戒差別。　釋曰。如此
T31n1595_p0233a26║菩薩與二乘於性戒中亦有差別。即心所持
T31n1595_p0233a27║及非心所持。於制戒中。亦有差別。謂利他不
T31n1595_p0233a28║利他故。菩薩與二乘戒有差別。菩薩與二乘
T31n1595_p0233a29║戒復有差別。謂廣大差別。此廣大有何義復
T31n1595_p0233b01║有幾種。
T31n1595_p0233b02║論曰。廣大差別者。應知有四種。由四種廣大
T31n1595_p0233b03║故。　釋曰。廣大有四義。一以最勝義。專為他
T31n1595_p0233b04║不求報恩及生死果。又利益無窮。由此二義
T31n1595_p0233b05║故名為勝。二長遠義。三大劫阿僧祇修行故。
T31n1595_p0233b06║三以圓滿義。依真俗及利益他事三境。生
T31n1595_p0233b07║福德智慧具足故。四以自在義。依大乘光等
T31n1595_p0233b08║四種三摩提。為利益他能行種種方便故。
T31n1595_p0233b09║論曰。一種種無量學處廣大。　釋曰。菩薩學
T31n1595_p0233b10║處有二義。一種種二無量。種種顯多。無量
T31n1595_p0233b11║顯大。一切惡無不離。一切善無不修。一切眾
T31n1595_p0233b12║生無不度故。名種種。持此三戒。時節無際功
T31n1595_p0233b13║用無餘。故稱無量。
T31n1595_p0233b14║論曰。二能攝無量福德廣大。　釋曰。六度四
T31n1595_p0233b15║攝因果各有九品。是名無量福德。如地持論
T31n1595_p0233b16║說。如此無量福德聚。悉是菩薩戒攝。
T31n1595_p0233b17║論曰。三攝一切眾生利益安樂意廣大。　釋
T31n1595_p0233b18║曰。善教眾生令離惡處安立善處。是名利益
T31n1595_p0233b19║意。此功德於未來所得果報。願一切眾生如
T31n1595_p0233b20║意受用。是名安樂意。又大悲拔苦名利益意。
T31n1595_p0233b21║大慈與樂名安樂意。又令得一切出世事名
T31n1595_p0233b22║利益意。令得世間勝事名安樂意。又此廣大
T31n1595_p0233b23║以四攝為體。前二攝名安樂意。後二攝名利
T31n1595_p0233b24║益意。
T31n1595_p0233b25║論曰。四無上菩提依止廣大。　釋曰。由菩薩
T31n1595_p0233b26║戒有三品及九品。戒能攝如來三種勝德及
T31n1595_p0233b27║九種勝德故。正護戒為如來斷德因。攝善法
T31n1595_p0233b28║戒為如來智德因。攝眾生戒為如來恩德因。
T31n1595_p0233b29║九品戒為如來九德因。此如前說。由果廣大
T31n1595_p0233c01║故因廣大。果廣大有三義。一從廣大因生。謂
T31n1595_p0233c02║三十三大劫阿僧祇。修行十度十地等為因。
T31n1595_p0233c03║二所得廣大。謂一切智一切種智所攝。如來
T31n1595_p0233c04║恒伽沙數功德。三利益廣大。謂利益凡夫及
T31n1595_p0233c05║三乘。乃至窮生死後際。此四種廣大戒。並是
T31n1595_p0233c06║無上菩提依止。但菩薩能修。二乘悉無此事。
T31n1595_p0233c07║故稱差別。
T31n1595_p0233c08║論曰。甚深差別者。若菩薩由如此方便勝智。
T31n1595_p0233c09║行殺生等十事。無染濁過失生無量福德。
T31n1595_p0233c10║速得無上菩提勝果。　釋曰。如菩薩能行如
T31n1595_p0233c11║所堪行方便勝智。今顯此二義。若菩薩能
T31n1595_p0233c12║知如此事。有人必應作無間等惡業。菩薩了
T31n1595_p0233c13║知其心。無別方便可令離此惡行。唯有斷命
T31n1595_p0233c14║為方便。能使不作此惡。又知此人捨命必
T31n1595_p0233c15║生善道。若不捨命決行此業。墮劇難處長時
T31n1595_p0233c16║受苦。菩薩知此事已作如是念。若我行此殺
T31n1595_p0233c17║業必墮地獄。願我為彼受此苦報。當令彼人
T31n1595_p0233c18║於現在世受少輕苦。於未來世久受大樂。譬
T31n1595_p0233c19║如良醫治有病者。先加輕苦後除重疾。菩薩
T31n1595_p0233c20║所行亦復如是。於菩薩道無非福德故。離染
T31n1595_p0233c21║濁過失。因此生長無量福德故。能疾證無上
T31n1595_p0233c22║菩提。如此方便最為甚深。行益等行亦復如
T31n1595_p0233c23║是。
T31n1595_p0233c24║論曰。復次有變化所作身口業。應知是菩薩
T31n1595_p0233c25║甚深戒。　釋曰。前明實事非顯通慧。此下明
T31n1595_p0233c26║通慧不論實事。菩薩戒有三品。即身口意業。
T31n1595_p0233c27║除意業以無變化故。身口二業有時變化所
T31n1595_p0233c28║作。亦是菩薩戒。此身口戒或現為善。或現
T31n1595_p0233c29║為惡。或生怖畏。或生歡喜。皆令眾生遠離
T31n1595_p0234a01║惡處安立善處。此戒難思量故言甚深。非本
T31n1595_p0234a02║身口所作云何成戒。以能成就戒事。令眾生
T31n1595_p0234a03║離惡生善故。又此變化從菩薩意業生。菩薩
T31n1595_p0234a04║以意業為戒故。
T31n1595_p0234a05║論曰。由此戒有時菩薩正居大王位。或現種
T31n1595_p0234a06║種逼惱眾生。為安立眾生於戒律中。　釋曰。
T31n1595_p0234a07║眾生有二種。或宜歡喜教化。譬如拘物頭花
T31n1595_p0234a08║因涼月開敷。或宜逼惱教化。譬如蓮花因烈
T31n1595_p0234a09║日開敷。菩薩亦爾。如那羅王及善財童子。
T31n1595_p0234a10║或現可愛事。或現可畏事。安立眾生於善
T31n1595_p0234a11║處。
T31n1595_p0234a12║論曰。或現種種本生。由逼惱他及逼惱怨對。
T31n1595_p0234a13║令他相愛利益安心。　釋曰。為化邪見眾生
T31n1595_p0234a14║不信因果。令得正信離惡修善故。化現種種
T31n1595_p0234a15║本生。如毘荀陀王捨兒與婆羅門。是逼惱他。
T31n1595_p0234a16║此兒是化作。何以故。菩薩無逼惱此人。生
T31n1595_p0234a17║彼人安樂故。又如藥藏菩薩。令眉絺羅王與
T31n1595_p0234a18║毘提訶王。互相逼惱。此亦是化作。後悉令相
T31n1595_p0234a19║愛利益安心。菩薩行如此事有何利益。
T31n1595_p0234a20║論曰。生他信心為先。後於三乘聖道中。令彼
T31n1595_p0234a21║善根成熟。　釋曰。先令於菩薩生信。後則能
T31n1595_p0234a22║如菩薩教修行故。三乘善根皆得成熟。
T31n1595_p0234a23║論曰。是名菩薩甚深戒差別。　釋曰。此實行
T31n1595_p0234a24║及化身所行戒。非下地所能行。非二乘所能
T31n1595_p0234a25║通達故。名甚深差別。
T31n1595_p0234a26║論曰。由此四種差別。應知是略說菩薩受持
T31n1595_p0234a27║戒差別。　釋曰。從他得名受自清淨意得名
T31n1595_p0234a28║持。又初得名受。受後乃至成佛名持。又修行
T31n1595_p0234a29║戒法名受。憶念文句名持。
T31n1595_p0234b01║論曰。復次由此四種差別。更有差別不可
T31n1595_p0234b02║數量。菩薩戒差別。如毘那耶瞿沙毘佛略經
T31n1595_p0234b03║中說。　釋曰。從此四種差別。更有差別不可
T31n1595_p0234b04║數量。何以故。但於品類差別中。取正護一戒。
T31n1595_p0234b05║依二乘教分別。則成四萬二千。若以此戒及
T31n1595_p0234b06║餘二戒。依菩薩教分別不可數量。毘那耶
T31n1595_p0234b07║瞿沙毘佛略經中廣說菩薩戒有十萬種差
T31n1595_p0234b08║別。
T31n1595_p0234b09║　　攝大乘論釋釋依心學處勝相第七
T31n1595_p0234b10║論曰。如此已說依戒學差別。云何應知依心
T31n1595_p0234b11║學差別。　釋曰。菩薩戒與二乘戒既有差別。
T31n1595_p0234b12║戒為定依止。定依戒得成。菩薩定與二乘定
T31n1595_p0234b13║亦應有差別。云何可知。
T31n1595_p0234b14║論曰。略說由六種差別應知。　釋曰。若廣說如
T31n1595_p0234b15║大乘藏所立三摩跋提。體類差別有五百種。
T31n1595_p0234b16║小乘清淨道論所立三摩跋提。體類差別有
T31n1595_p0234b17║六十七種。今略說止明六種差別。應知此義。
T31n1595_p0234b18║論曰。何者為六。一境差別。二眾類差別。三對
T31n1595_p0234b19║治差別。四隨用差別。五隨引差別。六由事差
T31n1595_p0234b20║別境差別者。由緣大乘法為境起故。　釋曰。
T31n1595_p0234b21║所緣有三境。一緣一切真如境。二緣一切文
T31n1595_p0234b22║言境。三緣一切眾生利益事境。此三境名大
T31n1595_p0234b23║乘法。但是菩薩定所緣。非二乘定境故言差
T31n1595_p0234b24║別。復有十二種境如中邊論說。一所成立境。
T31n1595_p0234b25║謂十波羅蜜是真如十種功德所成立故。二
T31n1595_p0234b26║能成立境。謂法界十種功德。能成立十波羅
T31n1595_p0234b27║蜜故。三持境。謂聞慧所緣法門。聞慧能得阿
T31n1595_p0234b28║含體。即說聞慧為持。四決定持境。謂思慧所
T31n1595_p0234b29║緣如理如量境。思慧能簡擇阿含及道理。是
T31n1595_p0234c01║熟慧故名決定持。五證持境。謂修慧所緣。修
T31n1595_p0234c02║慧與道理一體故名證。能攝文及義故名為
T31n1595_p0234c03║持。六通達境。謂初地所見真如。七相續境。謂
T31n1595_p0234c04║二地以去所緣真如。已通達真如傳流名相
T31n1595_p0234c05║續。此相續所緣名相續境。八勝行境。謂無相
T31n1595_p0234c06║無功用心所緣。即八地境。九生智境。謂九地
T31n1595_p0234c07║所緣智自在依止真如。得四無礙解能生他
T31n1595_p0234c08║智。又緣如來法藏能自生世出世智。十勝境。
T31n1595_p0234c09║謂上上品智所緣。此智無復有上即十地境。
T31n1595_p0234c10║此智以十力為體。無邊智能名力。此智約十
T31n1595_p0234c11║境說名十力。此十力能成就菩薩十地及如
T31n1595_p0234c12║來九種正事。乃至無邊化身。十一十二境。謂
T31n1595_p0234c13║一切智一切種智所緣境。即如理如量境。此
T31n1595_p0234c14║十二境通為奢摩他毘缽舍那所緣。一切定
T31n1595_p0234c15║慧所緣不出此十二境。
T31n1595_p0234c16║論曰。眾類差別者。　釋曰。有四三摩提。是五
T31n1595_p0234c17║百定品類故名眾類。於小乘中乃至不聞其
T31n1595_p0234c18║名。何況能修習。故言差別。此四種三摩提能
T31n1595_p0234c19║破四德障。即四種生死。能得四德果。即淨我
T31n1595_p0234c20║樂常故。立此四定為四德道。
T31n1595_p0234c21║論曰。大乘光三摩提。　釋曰。大乘有三義。一
T31n1595_p0234c22║性二隨三得。性即三無性。隨即福德智慧行
T31n1595_p0234c23║所攝。十地十波羅蜜隨順無性。得即所得四
T31n1595_p0234c24║德果。此定緣此三為境。故名大乘。依止此
T31n1595_p0234c25║定得無分別智。由無分別智照真如。及佛不
T31n1595_p0234c26║異故名光。又有十五種光。功德勝於外光故
T31n1595_p0234c27║名光。又此定能破一闡提習氣無明闇。是闇
T31n1595_p0234c28║對治故名光。此定緣真如實有易得。有無量
T31n1595_p0234c29║功德故能破一闡提習氣。即是方便生死障。
T31n1595_p0235a01║於大淨由破此障故得大淨果。
T31n1595_p0235a02║論曰。集福德王三摩提。　釋曰。一切善法唯
T31n1595_p0235a03║除般若。所餘悉名福德。此福德有四品。謂凡
T31n1595_p0235a04║夫二乘菩薩。菩薩由此定故於四福德。未生
T31n1595_p0235a05║能生未長能長。未圓能圓故名集。於生長圓
T31n1595_p0235a06║三處自在故名王。由自在故能行施等十度。
T31n1595_p0235a07║圓滿菩提資糧福德行故。能破外道我見習
T31n1595_p0235a08║氣。即是因緣生死障於大我。由破此障故得
T31n1595_p0235a09║大我果。復次一切善法依止真如。真如能集
T31n1595_p0235a10║一切善法。名真如為集福德。此定於真如中
T31n1595_p0235a11║得自在故名為王。
T31n1595_p0235a12║論曰。賢護三摩提。　釋曰。賢有二義。一能現
T31n1595_p0235a13║前安樂住。二能引攝諸功德。現前安樂住者。
T31n1595_p0235a14║此定能令菩薩身不捨虛空性。免離三際故
T31n1595_p0235a15║得安樂住。引攝諸功德者。能引攝不可數量
T31n1595_p0235a16║諸定。非二乘所聞知。因此一一定起無量通
T31n1595_p0235a17║慧。由此二義。是故菩薩能離聲聞怖畏習氣。
T31n1595_p0235a18║即是有有生死障於大樂。由破此障故得大
T31n1595_p0235a19║樂果。此定緣真如為菩薩體故。不離智能引
T31n1595_p0235a20║諸定及通慧故。以定為體。
T31n1595_p0235a21║論曰。首楞伽摩三摩提等。　釋曰。此定是十
T31n1595_p0235a22║地菩薩及佛所行故得此名。何以故。十地菩
T31n1595_p0235a23║薩及佛有四種勝德。故名首楞。一無怖畏。由
T31n1595_p0235a24║得一切智故。二無疑。於清淨眾生見自身無
T31n1595_p0235a25║等故。三堅實功德。恒在觀無散亂故。四有勝
T31n1595_p0235a26║能。能破難破無明住地障故。具四德人於此
T31n1595_p0235a27║定能得能行。故稱伽摩。此定多行他利益事。
T31n1595_p0235a28║能破獨覺自愛習氣。即是無有生死障於大
T31n1595_p0235a29║常。由破此障故得大常果。等言通舉諸定。
T31n1595_p0235b01║論曰。攝種種三摩提品類故。　釋曰。五百定
T31n1595_p0235b02║名種種。皆是四定品類。悉為四定所攝。
T31n1595_p0235b03║論曰。對治差別者。由緣一切法為通境智慧。
T31n1595_p0235b04║釋曰。無分別智緣一切有為無為等諸法
T31n1595_p0235b05║真如。通為一境。此智與境無復分別。
T31n1595_p0235b06║論曰。如以楔出楔方便故。　釋曰。如世間欲
T31n1595_p0235b07║破木。先用細楔。後用麤楔。觀行人破煩惱亦
T31n1595_p0235b08║爾。先用劣道。次用中道。後用勝道。
T31n1595_p0235b09║論曰。於本識中。拔出一切麤重障故。　釋曰。
T31n1595_p0235b10║本識相續中。有煩惱業報三品染濁種子。說
T31n1595_p0235b11║名習氣能障四德。由此定故未滅令滅。已滅
T31n1595_p0235b12║令不生。能對治所對治。及對治所得。與二乘
T31n1595_p0235b13║悉不同。故言差別。
T31n1595_p0235b14║論曰。隨用差別者。於現世久安住三摩提樂
T31n1595_p0235b15║中。如意能於勝處受生。　釋曰。菩薩種種方
T31n1595_p0235b16║便。治心令熟。猶如金師鍊金使真。已熟治
T31n1595_p0235b17║心說名隨用。何以故。由此定故。菩薩若欲成
T31n1595_p0235b18║熟佛法緣一境。如意能得久住。未得令得。已
T31n1595_p0235b19║得令滿。已滿令不退。於現在世有如此能。於
T31n1595_p0235b20║未來世所受生處。能多行利益眾生事。及值
T31n1595_p0235b21║佛出世得聞正法。名勝生處。由此定故。菩薩
T31n1595_p0235b22║於勝生處得取住捨三。能隨意運用無退無
T31n1595_p0235b23║盡。聲聞乘中無如此定。故言差別。
T31n1595_p0235b24║論曰。隨引差別者。能引無礙通慧於一切世
T31n1595_p0235b25║界。　釋曰。菩薩有大事定。謂於一切事及一
T31n1595_p0235b26║切處。悉無有礙。引有二義。一能引。謂定勢
T31n1595_p0235b27║力。或隨人或隨境或隨修。若利根人緣無
T31n1595_p0235b28║為境。得入住出三種自在。二所引。謂定所
T31n1595_p0235b29║成事。動地放光等於此事中勝通慧不能奪。
T31n1595_p0235c01║所現事悉如心。惑不能障。業不能阻。故稱無
T31n1595_p0235c02║礙引。但有體無用。用即事差別。但菩薩有此
T31n1595_p0235c03║定。非二乘所修。故言差別。
T31n1595_p0235c04║論曰。由事差別者。　釋曰。由如此事。應知菩
T31n1595_p0235c05║薩定與二乘定有差別。何者為事。
T31n1595_p0235c06║論曰。令動。　釋曰。如意能動十方世界。
T31n1595_p0235c07║論曰。放光。　釋曰。如意能照十方世界。
T31n1595_p0235c08║論曰。遍滿。　釋曰。光明法音分身。如意能遍
T31n1595_p0235c09║滿十方世界。
T31n1595_p0235c10║論曰。顯示。　釋曰。餘眾生承菩薩通慧。能見
T31n1595_p0235c11║無量世界及諸佛菩薩。隨所應見如意皆睹。
T31n1595_p0235c12║論曰。轉變。　釋曰。四大等性互令改異。
T31n1595_p0235c13║論曰。往還。　釋曰。於一剎那中能往還無量
T31n1595_p0235c14║世界。此通慧自有三種。一心疾通慧。如心所
T31n1595_p0235c15║緣應念即至。二將身通慧。猶如飛鳥。三變異
T31n1595_p0235c16║通慧。謂縮長為短。
T31n1595_p0235c17║論曰。促遠為近。　釋曰。使遠成近無復中間。
T31n1595_p0235c18║此有三事。謂見聞及行。
T31n1595_p0235c19║論曰。轉麤為細。　釋曰。令無數世界細於鄰
T31n1595_p0235c20║虛。入鄰虛中鄰虛如本。
T31n1595_p0235c21║論曰。變細為麤。　釋曰。令一鄰虛苞無數世
T31n1595_p0235c22║界。世界如本。
T31n1595_p0235c23║論曰。令一切色皆入身中。　釋曰。一切希有。
T31n1595_p0235c24║有多種事。皆現身中。
T31n1595_p0235c25║論曰。似彼同類入大集中。　釋曰。如諸菩薩
T31n1595_p0235c26║往忉利天。同彼形飾及以音聲。入大集中教
T31n1595_p0235c27║化度彼。
T31n1595_p0235c28║論曰。或顯或隱。　釋曰。能於無中現一現多
T31n1595_p0235c29║為顯。能於有中無一。多相為隱。
T31n1595_p0236a01║論曰。具八自在。　釋曰。八數如前說。又如佛
T31n1595_p0236a02║世尊令魔王修行佛道。後得成佛等亦名自
T31n1595_p0236a03║在。
T31n1595_p0236a04║論曰。伏障他神力。　釋曰。由菩薩定力。令他
T31n1595_p0236a05║通慧皆不成就。
T31n1595_p0236a06║論曰。或施他辯才。　釋曰。若人欲問難辭情
T31n1595_p0236a07║拙訥。菩薩能施其辯才。
T31n1595_p0236a08║論曰。及憶念。　釋曰。若人邪見。令識宿命自
T31n1595_p0236a09║驗因果。
T31n1595_p0236a10║論曰。喜樂。　釋曰。菩薩或入地獄。或生飢饉
T31n1595_p0236a11║世。或在有疾處。如菩薩所受喜樂。令此眾生
T31n1595_p0236a12║平等皆爾。或但與樂。或先與定。或正聞法時。
T31n1595_p0236a13║令由此喜樂經六十小劫。謂如剎那頃。
T31n1595_p0236a14║論曰。或放光明。　釋曰。為引他方菩薩皆來
T31n1595_p0236a15║集會。
T31n1595_p0236a16║論曰。能引具相大通慧。　釋曰。如聲聞聖通
T31n1595_p0236a17║慧。能作百一事。菩薩通慧所現之事。不可稱
T31n1595_p0236a18║數。復欲顯未說事故。先標此總句。
T31n1595_p0236a19║論曰。能引一切難行正行。　釋曰。成就他事
T31n1595_p0236a20║已如前說。此下更明菩薩自行。此定能引菩
T31n1595_p0236a21║薩正行。非二乘所能行。
T31n1595_p0236a22║論曰。以能攝十種難修正行故。　釋曰。此十
T31n1595_p0236a23║種正行是定種類故。定能攝此正行。
T31n1595_p0236a24║論曰。何者為十。一自受難修。自受菩提善願
T31n1595_p0236a25║故。　釋曰。若依他發十願。此非難行。以未成
T31n1595_p0236a26║立故。菩薩自有三能。一有智慧能了別方便。
T31n1595_p0236a27║二有慈悲能攝眾生。三有正勤能成滿十願。
T31n1595_p0236a28║此三難得菩薩能得。由具此三能故。不依他
T31n1595_p0236a29║自能發願。又若為自身受善願。此不為難。若
T31n1595_p0236b01║無因緣但為他受。此則為難。
T31n1595_p0236b02║論曰。二不可迴難修。由生死眾苦不令退轉
T31n1595_p0236b03║故。　釋曰。無始生死八苦。及發心後當受長
T31n1595_p0236b04║時八苦。不能違菩薩慈悲。退菩薩菩提行。廣
T31n1595_p0236b05║說如地持論。是故難修。
T31n1595_p0236b06║論曰。三不背難修。由眾生作惡。一向對彼故。
T31n1595_p0236b07║釋曰。眾生於生死中恒起惡行。菩薩不觀
T31n1595_p0236b08║過失。為令解脫恒向彼行善。是故難修。
T31n1595_p0236b09║論曰。四現前難修。於有怨眾生現前。為行一
T31n1595_p0236b10║切利益事故。　釋曰。若眾生對菩薩作極重
T31n1595_p0236b11║惡。菩薩對彼以大恩德報之。是故難修。
T31n1595_p0236b12║論曰。五無染難修。菩薩生於世間。不為世法
T31n1595_p0236b13║之所染故。　釋曰。菩薩由愛故入生死。入生
T31n1595_p0236b14║死已。不為世間八法之所染污。愛而不染。是
T31n1595_p0236b15║故難修。
T31n1595_p0236b16║論曰。六信樂難修。行於無底大乘。能信樂廣
T31n1595_p0236b17║大甚深義故。　釋曰。無底有三義。一教難思。
T31n1595_p0236b18║二道難行。三果難得。威德圓滿故。廣大理微
T31n1595_p0236b19║細故。甚深威德有三種。一如意。二清淨。三無
T31n1595_p0236b20║變異理。即三無性理。並非下地境界。是故難
T31n1595_p0236b21║修。
T31n1595_p0236b22║論曰。七通達難修。能通達人法二無我故。
T31n1595_p0236b23║釋曰。先於十解已通達人無我。今於初地又
T31n1595_p0236b24║通達法無我。此二空離有無性。若能通達則
T31n1595_p0236b25║與此法同。是故難修。
T31n1595_p0236b26║論曰。八隨覺難修。諸佛如來甚深不了義經。
T31n1595_p0236b27║能如理判故。　釋曰。如來所說正法。不出了
T31n1595_p0236b28║義及不了義。若眾生但有信根。未有智根。如
T31n1595_p0236b29║來為成其信根故。作不了義說。如二乘教。又
T31n1595_p0236c01║欲伏憍慢眾生故。作不了義說。廣說如十七
T31n1595_p0236c02║地論。為生聞思修慧故說了義經。不了義經
T31n1595_p0236c03║其言祕密。能如理判。是故難修。
T31n1595_p0236c04║論曰。九不離不染難修。不捨生死。不為生死
T31n1595_p0236c05║染污故。　釋曰。由慈悲故不捨生死。由般若
T31n1595_p0236c06║故不被染污。於生死涅槃無著無住。是故難
T31n1595_p0236c07║修。
T31n1595_p0236c08║論曰。十加行難修。諸佛如來於一切障解脫
T31n1595_p0236c09║中住。不作功用。能行一切眾生利益事。乃至
T31n1595_p0236c10║窮生死後際。　釋曰。具顯三身故言諸佛如
T31n1595_p0236c11║來。一切障。謂三障四障三十障等。法身已得
T31n1595_p0236c12║無垢清淨。是故住於一切障解脫中。法身常
T31n1595_p0236c13║住解脫中。窮生死後際。依法身起應身。於一
T31n1595_p0236c14║切正事自然恒流。不作功用。依應身起化身。
T31n1595_p0236c15║行一切眾生利益事。隨根性令下善種。乃至
T31n1595_p0236c16║得解脫。
T31n1595_p0236c17║論曰。樂修如此加行故。　釋曰。欲得為樂。起
T31n1595_p0236c18║正勤為修。恒修恭敬修為加行。是故難修。
T31n1595_p0236c19║論曰。於隨覺難修。諸佛如來說不了義經。其
T31n1595_p0236c20║義云何。菩薩應隨理覺察。　釋曰。十難修中
T31n1595_p0236c21║九義易解。故不重釋。第八難解。菩薩應隨覺
T31n1595_p0236c22║察故。須更示其相。
T31n1595_p0236c23║論曰。如經言。云何菩薩不損一物不施一人。
T31n1595_p0236c24║若菩薩善能行施無量無數。於十方世界修
T31n1595_p0236c25║布施行。相續生起。　釋曰。菩薩捨自愛。攝一
T31n1595_p0236c26║切眾生為自體。一切行道一切財物。悉屬眾
T31n1595_p0236c27║生故。財非己有。用者非他。彼物彼用豈關
T31n1595_p0236c28║於我。若能如此運心。則是善能行施。復次菩
T31n1595_p0236c29║薩捨自愛。攝一切眾生為自體。一切眾生行
T31n1595_p0237a01║施。即菩薩行施故菩薩起隨喜心。得無量施
T31n1595_p0237a02║福。亦是不損一物。不施一人。名善能行施。
T31n1595_p0237a03║論曰。云何菩薩樂行布施。若菩薩不樂行一
T31n1595_p0237a04║切施。　釋曰。若菩薩不樂行隨至等八施。義
T31n1595_p0237a05║至但樂行菩薩淨心施。復次若菩薩不樂世
T31n1595_p0237a06║間著三輪施。樂行不著三輪施。復次著名為
T31n1595_p0237a07║樂。若菩薩著施因。或著施果。名樂行施。若菩
T31n1595_p0237a08║薩不著行施。名不樂行施。
T31n1595_p0237a09║論曰。云何菩薩行信施心。若菩薩不行諸佛
T31n1595_p0237a10║如來信心。　釋曰。由菩薩自證施故行施。不
T31n1595_p0237a11║由信他故行施。前信有根故成信。後信無根
T31n1595_p0237a12║故不成信。
T31n1595_p0237a13║論曰。云何菩薩發行布施。若菩薩於布施中
T31n1595_p0237a14║不策自身。　釋曰。若菩薩自性能行施。無有
T31n1595_p0237a15║貪吝嫉妒等障。非策自身方能行施。
T31n1595_p0237a16║論曰。云何菩薩恒遊戲布施。若菩薩無布施
T31n1595_p0237a17║時。　釋曰。菩薩非時施。不隨一物施。
T31n1595_p0237a18║論曰。云何菩薩大能行施。若菩薩於施離娑
T31n1595_p0237a19║羅想。　釋曰。娑羅名目二義。一目貞實。二目
T31n1595_p0237a20║散亂。貞實是直語。散亂是密語。若取直語離
T31n1595_p0237a21║貞實。則與大施相違。若取密語離散亂。則與
T31n1595_p0237a22║大施相符。若離欲三界後行施時。名為大施。
T31n1595_p0237a23║何以故。離欲菩薩行施。具縛凡夫行施。百千
T31n1595_p0237a24║萬倍所不能及。若施定互相妨不名大施。由
T31n1595_p0237a25║不相妨故得大名。
T31n1595_p0237a26║論曰。云何菩薩於施清淨。若菩薩鬱波提貪
T31n1595_p0237a27║吝。　釋白。鬱波提名目二義。一目生起。二
T31n1595_p0237a28║目拔根棄背。生起是直語。拔根棄背是密語。
T31n1595_p0237a29║若取直語生起貪吝。則與清淨施相違。若取
T31n1595_p0237b01║密語拔根棄貪背吝。則與清淨施相符。拔根
T31n1595_p0237b02║是除身見。身見是貪吝根本。棄背是除貪吝
T31n1595_p0237b03║體。由菩薩能斷身見滅貪吝故。於施清淨。
T31n1595_p0237b04║論曰。云何菩薩能住於施。若菩薩不住究竟
T31n1595_p0237b05║後際。　釋曰。究竟後際有二義。一施有初中
T31n1595_p0237b06║後。以最後為究竟後際。若依此義。不住施最
T31n1595_p0237b07║後分。豈得言能住於施。此則相違。二若有餘
T31n1595_p0237b08║涅槃名究竟。無餘涅槃名究竟後際。若聲聞
T31n1595_p0237b09║住無餘涅槃不更起心。無利益眾生事。則
T31n1595_p0237b10║不能住施。菩薩依大悲不同聲聞。住無餘涅
T31n1595_p0237b11║槃故。恒起六度無有窮盡。若依此義則與能
T31n1595_p0237b12║住施相符。
T31n1595_p0237b13║論曰。云何菩薩於施自在。若菩薩於施不得
T31n1595_p0237b14║自在。　釋曰。若菩薩不得施障自在。菩薩於
T31n1595_p0237b15║施則得自在。昔在凡夫地中。見修二惑無道
T31n1595_p0237b16║對治。欲起便起故得自在。今入聖位為道對
T31n1595_p0237b17║治故。菩薩於惑不得自在。於施能得自在。
T31n1595_p0237b18║論曰。云何菩薩於施無盡。若菩薩不住無盡
T31n1595_p0237b19║中。　釋曰。無餘涅槃名為無盡。菩薩不同聲
T31n1595_p0237b20║聞入無盡中。無利益他事。是故菩薩於施無
T31n1595_p0237b21║盡。
T31n1595_p0237b22║論曰。如施經。於戒乃至般若。如理應知。　釋
T31n1595_p0237b23║曰。如施經說施有不了義語。說餘度亦有不
T31n1595_p0237b24║了義語。皆須如理分判。
T31n1595_p0237b25║論曰。復有經言。云何菩薩行殺生。若菩薩有
T31n1595_p0237b26║命眾生斷其相續。　釋曰。若有命則知有業。
T31n1595_p0237b27║若有業則知有惑。由具此三六道四生相續
T31n1595_p0237b28║不斷。若菩薩隨其根性。為說三乘聖道。令彼
T31n1595_p0237b29║修行斷此三法。得無餘涅槃果不相續。即是
T31n1595_p0237c01║斷命故名殺生。
T31n1595_p0237c02║論曰。云何菩薩奪非他所與。若菩薩自奪非
T31n1595_p0237c03║他所與眾生。　釋曰。菩薩以大悲。攝一切眾
T31n1595_p0237c04║生為自眷屬。令離生死嶮難。非彼父母及人
T31n1595_p0237c05║主等所與。故名奪非他所與。
T31n1595_p0237c06║論曰。云何菩薩行邪婬。若菩薩於欲塵起邪
T31n1595_p0237c07║意等。　釋曰。菩薩三業與婬欲相反。意知其
T31n1595_p0237c08║虛妄不實為眾惡本。口亦作如此說。身不行
T31n1595_p0237c09║其事。亦是相反。即是於欲塵起邪意等。故名
T31n1595_p0237c10║行邪婬。
T31n1595_p0237c11║論曰。云何菩薩能說妄語。若菩薩是妄能說
T31n1595_p0237c12║為妄。　釋曰。一切法皆是虛妄。菩薩如虛妄
T31n1595_p0237c13║而說故。名能說妄語。
T31n1595_p0237c14║論曰。云何菩薩行兩舌。若菩薩恒住最極空
T31n1595_p0237c15║寂處。　釋曰。兩舌令彼此不和。菩薩思空說
T31n1595_p0237c16║空。令自他不見此彼。何況和合。故名行兩
T31n1595_p0237c17║舌。
T31n1595_p0237c18║論曰。云何菩薩能住波留師。若菩薩住所知
T31n1595_p0237c19║彼岸。　釋曰。若依直語波留師。名目惡口。住
T31n1595_p0237c20║惡口人不為他所親近。菩薩住所知彼岸即
T31n1595_p0237c21║三無性理。亦不為眾生所親近。以此理非凡
T31n1595_p0237c22║夫二乘所行處故。故名能住惡口。又若依密
T31n1595_p0237c23║語。波留師名目彼岸住。即以密語顯於直
T31n1595_p0237c24║語。
T31n1595_p0237c25║論曰。云何菩薩能說不相應語。若菩薩能分
T31n1595_p0237c26║破諸法隨類解釋。　釋曰。菩薩能分破諸法。
T31n1595_p0237c27║謂根塵識皆無所有。此無所有非定是無。亦
T31n1595_p0237c28║非定有。有無悉不可得故。名能說不相應
T31n1595_p0237c29║語。
T31n1595_p0238a01║論曰。云何菩薩行阿毘持訶婁。若菩薩數數
T31n1595_p0238a02║令自身得無上諸定。　釋曰。若依直語。阿毘
T31n1595_p0238a03║持訶婁名目貪欲。行貪欲者必愛樂外塵。
T31n1595_p0238a04║菩薩恒樂令自身得最勝定。故名行貪欲。又
T31n1595_p0238a05║若依密語。阿毘持訶婁名目數數得定。即以
T31n1595_p0238a06║密語顯於直語。
T31n1595_p0238a07║論曰。云何菩薩起憎害心。若菩薩於自他心
T31n1595_p0238a08║地能害諸惑。　釋曰。瞋恚以憎害為相。菩薩
T31n1595_p0238a09║作意欲斷自他一切煩惱故。名起憎害心。
T31n1595_p0238a10║論曰。云何菩薩起邪見。若菩薩一切處遍行
T31n1595_p0238a11║邪性。如理觀察。　釋曰。大乘以有分別為邪
T31n1595_p0238a12║性。分別性遍行於依他性。即是邪性。若離分
T31n1595_p0238a13║別名人法空真性。小乘以身見為邪性。因此
T31n1595_p0238a14║身見生諸惑故。若離身見。一切邪執皆不得
T31n1595_p0238a15║起。得人空真性。菩薩能如理觀察此邪性。見
T31n1595_p0238a16║其是邪故名起邪見。
T31n1595_p0238a17║論曰。復有經言佛法甚深。　釋曰。初明六度。
T31n1595_p0238a18║次顯十惡。此下明道及道果。故言甚深。
T31n1595_p0238a19║論曰。何者甚深。此論中自廣分別一切佛法。
T31n1595_p0238a20║常住為性。由法身常住故。　釋曰。諸佛法身
T31n1595_p0238a21║常住。一切佛法皆依法身以法身為上首故。
T31n1595_p0238a22║法身常住為一切佛法性。
T31n1595_p0238a23║論曰。一切佛法皆斷為性。由一切障皆斷盡
T31n1595_p0238a24║故。　釋曰。一一佛法悉無惑障及智障故。障
T31n1595_p0238a25║斷盡為一切佛法性。現在煩惱滅為斷。未來
T31n1595_p0238a26║煩惱不生為盡。即是盡無生智。
T31n1595_p0238a27║論曰。一切佛法生起為性。由化身恒生起故。
T31n1595_p0238a28║釋曰。由慈悲本願生起化身。相續無盡故
T31n1595_p0238a29║化身生起。為一切佛法性。
T31n1595_p0238b01║論曰。一切佛法能得為性。能得共對治眾生
T31n1595_p0238b02║八萬四千煩惱行故。　釋曰。一切佛法以無
T31n1595_p0238b03║所得為性。此是正說。由三無性不可定說有
T31n1595_p0238b04║無故。雖以無得為性。亦有能得義。若離佛
T31n1595_p0238b05║法。不能得了別所對治惑。不能得安立能對
T31n1595_p0238b06║治道故。
T31n1595_p0238b07║論曰。一切佛法有欲為性。有欲眾生愛攝令
T31n1595_p0238b08║成自體故。一切佛法有瞋為性。一切佛法有
T31n1595_p0238b09║癡為性。一切佛法凡夫法為性。　釋曰。此
T31n1595_p0238b10║有二義。一菩薩攝一切有欲眾生為自體。一
T31n1595_p0238b11║切佛法皆依自體故。二大悲為愛愛即是欲。
T31n1595_p0238b12║菩薩以大悲攝一切眾生。依大悲生福德智
T31n1595_p0238b13║慧行故。瞋癡及凡夫法亦爾。
T31n1595_p0238b14║論曰。一切佛法無染著為性。成就真如。一切
T31n1595_p0238b15║障不能染故。　釋曰。道後真如斷一切障。盡
T31n1595_p0238b16║是無垢清淨故名成就。一切障所不能染。一
T31n1595_p0238b17║切佛法以此真如為體性故。
T31n1595_p0238b18║論曰。一切佛法不可染著。諸佛出現於世。非
T31n1595_p0238b19║世法所能染故。　釋曰。前明真如境。此明真
T31n1595_p0238b20║如智。諸佛菩薩以真如智為體。即是應身。此
T31n1595_p0238b21║體是唯識真如所顯。非根塵分別所起。非八
T31n1595_p0238b22║種世法及世法所起。欲瞋等惑所能染著。何
T31n1595_p0238b23║以故。是彼對治故。修得無分別智成就。名諸
T31n1595_p0238b24║佛出現於世。
T31n1595_p0238b25║論曰。是故說佛法甚深。　釋曰。此語結前意。
T31n1595_p0238b26║示難思難行難得。具三義故甚深。
T31n1595_p0238b27║論曰。為修行波羅蜜。為成熟眾生。為清淨佛
T31n1595_p0238b28║土。為引攝一切佛法故。菩薩三摩提業差別
T31n1595_p0238b29║應知。　釋曰。此論中明菩薩三摩提。不別說
T31n1595_p0238c01║事差別。但通說業差別。諸菩薩修定有總有
T31n1595_p0238c02║別。總有此四。別有五百。此四是諸定通業。何
T31n1595_p0238c03║以故諸菩薩修得定已。依此定修行十度。依
T31n1595_p0238c04║此定成熟眾生。云何成熟眾生。依此定起通
T31n1595_p0238c05║慧。引令入正定位。又依此定力清淨佛土。
T31n1595_p0238c06║何以故。由心自在。如意能成金寶等淨土
T31n1595_p0238c07║故。又依此定得現在安樂住。能引攝成熟一
T31n1595_p0238c08║切佛法故。此四事是一切定通差別業。應
T31n1595_p0238c09║如此知。
T31n1595_p0238c10║攝大乘論釋卷第十一