【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1595《攝大乘論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1595 攝大乘論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T31n1595_p0263a01║
T31n1595_p0263a02║攝大乘論釋卷第十五
T31n1595_p0263a03║
T31n1595_p0263a04║　　　　世親菩薩釋
T31n1595_p0263a05║　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0263a06║　　釋智差別勝相第十之三
T31n1595_p0263a07║論曰。復次諸佛如來淨土清淨。其相云何應
T31n1595_p0263a08║知。　釋曰。前於七念中。明如來大富樂即是
T31n1595_p0263a09║淨土。前但說八人不可得二人可得。未明不
T31n1595_p0263a10║可得及可得所在之處。今欲顯示此處故。問
T31n1595_p0263a11║淨土相。
T31n1595_p0263a12║論曰。如言百千經菩薩藏緣起中說。　釋曰。
T31n1595_p0263a13║總舉諸經故稱如言。菩薩藏中有別淨土經。
T31n1595_p0263a14║經有百千偈。故名百千經。又華嚴經有百千
T31n1595_p0263a15║偈。故名百千經。於此經緣起中廣說淨土相。
T31n1595_p0263a16║如此淨土文句顯何功德。
T31n1595_p0263a17║論曰。佛世尊在周遍光明七寶莊嚴處。　釋
T31n1595_p0263a18║曰。一金二銀三琉璃四摩娑羅五阿輸摩竭
T31n1595_p0263a19║婆六因陀羅尼羅七盧嬉胝柯目多。此一一
T31n1595_p0263a20║寶光明皆周遍一切處。此處以七寶為莊嚴。
T31n1595_p0263a21║佛住其中。
T31n1595_p0263a22║論曰。能放大光明。普照無量世界。　釋曰。此
T31n1595_p0263a23║明七寶光明所照之處。釋周遍義。此兩句明
T31n1595_p0263a24║色相圓淨。
T31n1595_p0263a25║論曰。無量妙飾界處各各成立。　釋曰。此莊
T31n1595_p0263a26║嚴希有無等故言妙飾。有眾多妙飾故言無
T31n1595_p0263a27║量。所遊行地為界。所居地為處。一一界一一
T31n1595_p0263a28║處。莊嚴具足故言成立。此句明形貌圓淨。
T31n1595_p0263a29║論曰。大域邊際不可度量。　釋曰。徑度為
T31n1595_p0263b01║度。周圍為量。一一佛淨土邊際。非凡夫以由
T31n1595_p0263b02║旬等數所能度量。此句明量圓淨。
T31n1595_p0263b03║論曰。出過三界行處。　釋曰。三界集諦為行。
T31n1595_p0263b04║三界苦諦為處。淨土非二界苦集所攝。故言
T31n1595_p0263b05║出過三界行處。此句明處圓淨。若非苦集諦
T31n1595_p0263b06║攝。以何因得生。以何法為體。
T31n1595_p0263b07║論曰。出出世善法功能所生。　釋曰。二乘善
T31n1595_p0263b08║名出世。從八地已上乃至佛地。名出出世。
T31n1595_p0263b09║出世法為世法對治。出出世法為出世法對
T31n1595_p0263b10║治。功能以四緣為相。從出出世善法功能。生
T31n1595_p0263b11║起此淨土故。不以集諦為因。此句明因圓淨。
T31n1595_p0263b12║何者為出出世善法。無分別智。無分別後智
T31n1595_p0263b13║所生善根。名出出世善法。
T31n1595_p0263b14║論曰。最清淨自在唯識為相。　釋曰。菩薩及
T31n1595_p0263b15║如來唯識智。無相無功用故言清淨。離一切
T31n1595_p0263b16║障無退失故言自在。此唯識智為淨土體故。
T31n1595_p0263b17║不以苦諦為體。此句明果圓淨。
T31n1595_p0263b18║論曰。如來所鎮。　釋曰。如此相淨土。如來恒
T31n1595_p0263b19║居其中。最為上首故言鎮。此句明主圓淨。
T31n1595_p0263b20║論曰。菩薩安樂住處。　釋曰。自受行正教。
T31n1595_p0263b21║教他受行正教名安樂。菩薩於淨土助佛助
T31n1595_p0263b22║道。具此二事故名安樂住處。此句明助圓
T31n1595_p0263b23║淨。
T31n1595_p0263b24║論曰。無量天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅
T31n1595_p0263b25║摩[目*侯]羅伽人非人等所行。　釋曰。淨土中實
T31n1595_p0263b26║無此眾生。欲令不空故。佛化作如此雜類。此
T31n1595_p0263b27║句明眷屬圓淨。若有如此眾生諸菩薩等。皆
T31n1595_p0263b28║何所食。
T31n1595_p0263b29║論曰。大法味喜樂所持。　釋曰。大乘十二部
T31n1595_p0263c01║經名大法。真如解脫等為味。緣此法味生諸
T31n1595_p0263c02║菩薩喜樂。長養諸菩薩五分法身。此句明持
T31n1595_p0263c03║圓淨。餐此法味作何等業。
T31n1595_p0263c04║論曰。一切眾生。一切利益事為用。　釋曰。凡
T31n1595_p0263c05║夫三乘名一切眾生。隨其所能為說正教。令
T31n1595_p0263c06║如說修行。離四惡道。離生死。離二乘自愛行。
T31n1595_p0263c07║名一切利益。此句明業圓淨。若菩薩於眾生
T31n1595_p0263c08║行如此業。能行及行處得何利益。
T31n1595_p0263c09║論曰。一切煩惱災橫所離。　釋曰。三界集諦
T31n1595_p0263c10║名一切煩惱。三界苦諦名一切災橫。此二悉
T31n1595_p0263c11║離能行行處。此句明利益圓淨。若離如此法。
T31n1595_p0263c12║有餘怖畏不。
T31n1595_p0263c13║論曰。非一切魔所行處。　釋曰。淨土中無陰
T31n1595_p0263c14║魔煩惱魔死魔天魔故。離一切怖畏。此句明
T31n1595_p0263c15║無怖畏圓淨。若淨土中無一切怖畏。六根所
T31n1595_p0263c16║受用法悉具有不。
T31n1595_p0263c17║論曰。勝一切莊嚴。如來莊嚴所依處。　釋曰。
T31n1595_p0263c18║非唯是有一切所受用具最勝無等。是如來
T31n1595_p0263c19║福德智慧行圓滿因所感。如來勝報依止此
T31n1595_p0263c20║處。是故最勝。此句明住處圓淨。淨土中以何
T31n1595_p0263c21║法為出入路。
T31n1595_p0263c22║論曰。大念慧行出離。　釋曰。大乘正法名大
T31n1595_p0263c23║法。於大法中聞慧名念。思慧名慧。修慧名
T31n1595_p0263c24║行。此三於淨土是往還道。故名出離。此句明
T31n1595_p0263c25║路圓淨。若有此路為乘何法。
T31n1595_p0263c26║論曰。大奢摩他毘缽舍那乘。　釋曰。大乘中
T31n1595_p0263c27║五百定名奢摩他。如理如量智名毘缽舍那。
T31n1595_p0263c28║以此二為乘。此句明乘圓淨。若有此乘從何
T31n1595_p0263c29║門入。
T31n1595_p0264a01║論曰。大空無相無願解脫門入處。　釋曰。於
T31n1595_p0264a02║大乘中三解脫門。一體由無性故空。空故無
T31n1595_p0264a03║相。無相故無願。若至此門得入淨土。此句明
T31n1595_p0264a04║門圓淨。世間世界地輪依水輪。水輪依風輪。
T31n1595_p0264a05║淨土為依何法。
T31n1595_p0264a06║論曰。無量功德聚所。莊嚴大蓮花王為依止。
T31n1595_p0264a07║釋曰。以大蓮華王。譬大乘所顯法界真如。
T31n1595_p0264a08║蓮華雖在泥水之中。不為泥水所污。譬法界
T31n1595_p0264a09║真如雖在世間。不為世間法所污。又蓮花性
T31n1595_p0264a10║自開發。譬法界真如性自開發。眾生若證皆
T31n1595_p0264a11║得覺悟。又蓮花為群蜂所採。譬法界真如為
T31n1595_p0264a12║眾聖所用。又蓮花有四德。一香二淨三柔軟
T31n1595_p0264a13║四可愛。譬法界真如總有四德。謂常樂我淨。
T31n1595_p0264a14║於眾花中最大最勝故名為王。譬法界真如
T31n1595_p0264a15║於一切法中最勝。此花為無量色相功德聚
T31n1595_p0264a16║所莊嚴。能為一切法作依止。譬法界真如為
T31n1595_p0264a17║無量出世功德聚所莊嚴。此法界真如能為
T31n1595_p0264a18║淨土作依止。復次如來願力所感寶蓮花。於
T31n1595_p0264a19║諸花中最大最勝故名王。無量色相等功德
T31n1595_p0264a20║聚所莊嚴。能為淨土作依止。此句明依止圓
T31n1595_p0264a21║淨。淨土中何法是如來住處。
T31n1595_p0264a22║論曰。大寶重閣。如來於此中住。　釋曰。此別
T31n1595_p0264a23║明如來住處。如世間受用器世界。有無量過
T31n1595_p0264a24║失。若受用淨土有何功德。
T31n1595_p0264a25║論曰。如此淨土清淨顯色相圓淨。形貌量處
T31n1595_p0264a26║因果主助眷屬持業利益無怖畏住處路乘門
T31n1595_p0264a27║依止圓淨。由前文句。如此等圓淨皆得顯現。
T31n1595_p0264a28║復次受用如此淨土清淨。一向淨一向樂一
T31n1595_p0264a29║向無失一向自在。　釋曰。恒無雜穢故言一
T31n1595_p0264b01║向淨。但受妙樂無苦無捨故言一向樂。唯是
T31n1595_p0264b02║實善無惡及無記故言一向無失。一切事悉
T31n1595_p0264b03║不觀外緣。皆由自心成故名一向自在。復
T31n1595_p0264b04║次依大淨說一向淨。依大樂說一向樂。依大
T31n1595_p0264b05║常說一向無失。依大我說一向自在。菩薩若
T31n1595_p0264b06║憶念如來富樂。應如此知。
T31n1595_p0264b07║論曰。復次諸佛法界。恒時應見有五業。　釋
T31n1595_p0264b08║曰。此中應明法身業。而言諸佛法界者。欲顯
T31n1595_p0264b09║法身含法界五義故。轉名法界。五義者。一性
T31n1595_p0264b10║義。以無二我為性。一切眾生不過此性故。二
T31n1595_p0264b11║因義。一切聖人四念處等法。緣此生長故。三
T31n1595_p0264b12║藏義。一切虛妄法所隱覆。非凡夫二乘所能
T31n1595_p0264b13║緣故。四真實義。過世間法。世間法或自然壞。
T31n1595_p0264b14║或由對治壞。離此二壞故。五甚深義。若與
T31n1595_p0264b15║此相應。自性成淨善故。若外不相應。自性成
T31n1595_p0264b16║[穀-禾+卵]故。由法身含法界五義。諸菩薩應見法身
T31n1595_p0264b17║恒與五業相應。無時暫離。
T31n1595_p0264b18║論曰。一救濟災橫為業。由唯現盲聾狂等疾
T31n1595_p0264b19║惱災橫能滅除故。　釋曰。此明大悲力。若定
T31n1595_p0264b20║業報眾生。如來於中則無自在。此如前釋。
T31n1595_p0264b21║若不定業報。或現在過失。或有對治業。如此
T31n1595_p0264b22║眾生若至佛所。如來作意及不作意。皆能令
T31n1595_p0264b23║離此等災橫。
T31n1595_p0264b24║論曰。二救濟惡道為業。從惡處引拔。安立於
T31n1595_p0264b25║善處故。　釋曰。此明正行力。如來作意及不
T31n1595_p0264b26║作意。一切眾生若至佛所。無不息惡行善。
T31n1595_p0264b27║論曰。三救濟行非方便為業。諸外道等加行
T31n1595_p0264b28║非方便。降伏安立於佛正教故。　釋曰。此明
T31n1595_p0264b29║威德力。諸外道多行非方便。若常見外道多
T31n1595_p0264c01║行苦行。以計有未來生故。斷見外道多行樂
T31n1595_p0264c02║行。以計無未來生故。或思惟自在天為道。或
T31n1595_p0264c03║思惟我為道。或思惟自性為道。或思惟我自
T31n1595_p0264c04║性中間為道。如此等悉是非方便行。如來以
T31n1595_p0264c05║通慧導。降伏其高慢。以記心導降伏其不信。
T31n1595_p0264c06║以正教導降伏其邪見。既降伏已。隨其根性
T31n1595_p0264c07║安立於三乘正教中。
T31n1595_p0264c08║論曰。四救濟行身見為業。為過度三界。能
T31n1595_p0264c09║顯導聖道方便故。　釋曰。此明方便力。一切
T31n1595_p0264c10║三界眾生無離身見。身見者。若為多物所
T31n1595_p0264c11║成。體是無常故名身。為五陰等和合所成故
T31n1595_p0264c12║名多物。未有有。已有滅。故名無常。外道於多
T31n1595_p0264c13║計一。於無常執常。謂是一是常為我。為破
T31n1595_p0264c14║此見亦非一非常。故名身見。若離身見。則得
T31n1595_p0264c15║過三界集度三界苦。說正教名顯。生彼三慧
T31n1595_p0264c16║為導。苦法忍已去乃至阿羅漢果名聖道。
T31n1595_p0264c17║從出家受戒乃至世第一法。為聖道方便。顯
T31n1595_p0264c18║道令修方便得聖道。又如來令眾生離身見
T31n1595_p0264c19║出三界。此未是真實聖道。但是聖道方便
T31n1595_p0264c20║先顯導令修此方便聖道。為得真實聖道緣
T31n1595_p0264c21║由。
T31n1595_p0264c22║論曰。五救濟乘為業。諸菩薩欲偏行別乘。及
T31n1595_p0264c23║未定根性聲聞。能安立彼為修行大乘故。
T31n1595_p0264c24║釋曰。此明真實教力。乘有人法。人有大乘人
T31n1595_p0264c25║有小乘人。法有方便乘法有正乘法。轉方便
T31n1595_p0264c26║乘修治正乘故。名救濟乘。摩訶般若經說。乘
T31n1595_p0264c27║有三義。一性義二行義三果義。二空所顯三
T31n1595_p0264c28║無性。真如名性。由此性修十度十地名行。
T31n1595_p0264c29║由修此行。究竟證得常樂我淨四德名果。又
T31n1595_p0265a01║中邊論說乘有五義。一出離為體謂真如。二
T31n1595_p0265a02║福慧為因能引出故。三眾生為攝。如根性攝
T31n1595_p0265a03║令至果故。四無上菩提為果。行究竟至此果
T31n1595_p0265a04║故。五三惑為障。除此三惑。前四義成故。諸
T31n1595_p0265a05║菩薩在十信位中。修大行未堅固。多厭怖
T31n1595_p0265a06║生死。慈悲眾生心猶劣薄。喜欲捨大乘本願
T31n1595_p0265a07║修小乘道。故言欲偏行別乘。小乘說聲聞。若
T31n1595_p0265a08║得信等五根不名定根以未得聖故。若得未
T31n1595_p0265a09║知欲知等三根則名定根。以得聖故。若至頂
T31n1595_p0265a10║位不名定性。以不免四惡道故。若至忍位名
T31n1595_p0265a11║為定性。以免四惡道故。若依小乘解。未得
T31n1595_p0265a12║定根性。則可轉小為大。若得定根性則不可
T31n1595_p0265a13║轉。如此聲聞。無有改小為大義。云何得說一
T31n1595_p0265a14║乘。今依大乘解。未專修菩薩道。悉名未定
T31n1595_p0265a15║根性故。一切聲聞皆有可轉為大義。安立如
T31n1595_p0265a16║此大小乘人。令修行大乘。
T31n1595_p0265a17║論曰。於如此五業。應知諸佛如來共同此業。
T31n1595_p0265a18║釋曰。世間眾生於五業不同。諸佛五業無
T31n1595_p0265a19║不同義。
T31n1595_p0265a20║論曰。此中說偈。　釋曰。欲顯眾生不同業諸
T31n1595_p0265a21║佛同業是故說偈。
T31n1595_p0265a22║論曰。
T31n1595_p0265a23║　因依事意及諸行　　異故世間許業異
T31n1595_p0265a24║釋曰。此明眾生五業不同。一因二依三事四
T31n1595_p0265a25║意五行。因不同者。如別因成地獄。別因成天。
T31n1595_p0265a26║別因成人。畜生餓鬼等亦爾。由因不同故作
T31n1595_p0265a27║業不同。依不同者依即彼身。由身不同故作
T31n1595_p0265a28║業不同。事不同者。如人道中或商估或耕種
T31n1595_p0265a29║或事王。如此等事不同。故業不同。意不同者。
T31n1595_p0265b01║一切眾生根欲性名意。此等種種不同故業
T31n1595_p0265b02║不同。諸行不同者。色等五陰名諸行。色陰
T31n1595_p0265b03║中如火所作異水等所作。受所作異想等所
T31n1595_p0265b04║作。故業不同。由此五事。此作非彼作。世間愚
T31n1595_p0265b05║智皆許其業有異。
T31n1595_p0265b06║論曰。
T31n1595_p0265b07║　此五種異於佛無　　是故世將同一業
T31n1595_p0265b08║釋曰。前五種事於諸佛悉無。何以故。諸佛因
T31n1595_p0265b09║同。同修福德智慧行故。諸佛依同。同一法
T31n1595_p0265b10║身故。諸佛事同。同有自利利他事故。諸佛意
T31n1595_p0265b11║同。同有利益安樂眾生意故。諸佛無諸行同。
T31n1595_p0265b12║同出離有為法故。由無此五異故皆同一業。
T31n1595_p0265b13║大悲引導眾生。俱向涅槃故名世將。
T31n1595_p0265b14║論曰。若爾聲聞獨覺非所共得。如此眾德相
T31n1595_p0265b15║應諸佛法身。諸佛以何意故。說彼俱趣一乘
T31n1595_p0265b16║與佛乘同。　釋曰。若諸佛無前五異。由法身
T31n1595_p0265b17║五業是同。二乘人有五業異。不得法身。無五
T31n1595_p0265b18║業同。如來為何義故。說二乘人同趣一乘皆
T31n1595_p0265b19║得成佛。
T31n1595_p0265b20║論曰。此中說偈。　釋曰。為顯說一乘意。是故
T31n1595_p0265b21║說偈。前偈以了義說一乘。後偈以密義說一乘。
T31n1595_p0265b22║論曰。
T31n1595_p0265b23║　未定性聲聞　　及諸餘菩薩
T31n1595_p0265b24║　於大乘引攝　　定性說一乘
T31n1595_p0265b25║釋曰。有諸聲聞等。於小乘根性未定。欲引
T31n1595_p0265b26║令信受大乘。攝令修行大乘。謂未得令得。已
T31n1595_p0265b27║得令不退。云何彼捨小乘道。於大乘般涅槃。
T31n1595_p0265b28║佛為此意故佛說一乘。引攝令入住大乘。
T31n1595_p0265b29║論曰。及諸餘菩薩於大乘引攝。　釋曰。有諸
T31n1595_p0265c01║菩薩於大乘根性未定。云何安立彼於大乘。
T31n1595_p0265c02║令不捨大乘於小乘般涅槃。為此意故佛說
T31n1595_p0265c03║一乘。引攝令入住大乘。
T31n1595_p0265c04║論曰。定性說一乘。　釋曰。有諸菩薩。於大乘
T31n1595_p0265c05║根性已定。無退異意。為此菩薩故說一乘。
T31n1595_p0265c06║論曰。
T31n1595_p0265c07║　法無我解脫　　等故性不同
T31n1595_p0265c08║　得二意涅槃　　究竟說一乘
T31n1595_p0265c09║釋曰。由法等無我等解脫等故說一乘。此中
T31n1595_p0265c10║法即真如。一切三乘皆不離真如。是彼所應
T31n1595_p0265c11║乘法。由真如法同故說一乘一切法唯法無
T31n1595_p0265c12║人。若人實無云何分別。此人是聲聞。此人是
T31n1595_p0265c13║獨覺。此人是菩薩。如此分別不稱道理。由無
T31n1595_p0265c14║我義同故說一乘。三乘人同解脫惑障。如佛
T31n1595_p0265c15║言解脫與解脫無有差別。由滅惑義同故說
T31n1595_p0265c16║一乘三義。同故名等。
T31n1595_p0265c17║論曰。性不同。　釋曰。有二乘人。於自乘位根
T31n1595_p0265c18║性不同。此人雖求二乘道。未得二乘。由二
T31n1595_p0265c19║乘根性未定故。可轉作大乘根性。為化此人
T31n1595_p0265c20║故說一乘。
T31n1595_p0265c21║論曰。得二意涅槃。　釋曰。二意中初名於眾
T31n1595_p0265c22║生平等意。諸聲聞等人。於一切眾生作如此
T31n1595_p0265c23║意。彼即是我。我即是彼。由此意故。謂彼得正
T31n1595_p0265c24║覺即是我得正覺。我得正覺即是彼得正覺。
T31n1595_p0265c25║如我應解脫自身。亦應如此解脫眾生。為如
T31n1595_p0265c26║此意故說一乘。後名於法如平等意。諸聲聞
T31n1595_p0265c27║等人。如來於法華經中。為其授記已得佛
T31n1595_p0265c28║意。但得法如平等意。未得佛法身。若得此法
T31n1595_p0265c29║如平等意。彼作是思惟。如來法如即是我法
T31n1595_p0266a01║如。由如此意故說一乘。復次於法花大集中。
T31n1595_p0266a02║有諸菩薩名同舍利弗等。此菩薩得此意。佛
T31n1595_p0266a03║為授記故說一乘。復次佛化作舍利弗等聲
T31n1595_p0266a04║聞。為其授記欲令已定根性聲聞。更練根
T31n1595_p0266a05║為菩薩。未定根性聲聞。令直修佛道。由佛道
T31n1595_p0266a06║般涅槃。如佛言曰我今覺了過去世中。已經
T31n1595_p0266a07║無量無數劫依聲聞乘般涅槃。欲顯小乘非
T31n1595_p0266a08║究竟處。令其捨小求大故。現為此事。由如此
T31n1595_p0266a09║義故說一乘。
T31n1595_p0266a10║論曰。究竟說一乘。　釋曰。若說乘義唯一
T31n1595_p0266a11║乘是乘。所餘非乘。若過此乘。無別行故。餘乘
T31n1595_p0266a12║有上所謂佛乘。由此義故。若彼乘比此乘。此
T31n1595_p0266a13║乘無等。彼乘失沒故名究竟。由如此義故說
T31n1595_p0266a14║一乘。
T31n1595_p0266a15║論曰。三世諸佛若共一法身。云何世數於佛
T31n1595_p0266a16║不同。　釋曰。諸佛既同得一法身。云何有三
T31n1595_p0266a17║世。復有眾多。若有三世及眾多。云何言一。
T31n1595_p0266a18║論曰。此中說偈。　釋曰。有因證諸佛或一或
T31n1595_p0266a19║多。今欲顯示此義。是故說偈。云何或一。
T31n1595_p0266a20║論曰。
T31n1595_p0266a21║　於一界中無二故　　同時因成不可量
T31n1595_p0266a22║　次第成佛非理故　　一時多佛此義成
T31n1595_p0266a23║釋曰。一法界平等。諸佛是法界所顯。由法界
T31n1595_p0266a24║一故諸佛是一。復次一時中於一世界。無
T31n1595_p0266a25║二佛俱出故說或一。云何或多。
T31n1595_p0266a26║論曰。同時因成不可量。　釋曰。於一時有無
T31n1595_p0266a27║數諸菩薩。同時修福德智慧二行。因已成熟。
T31n1595_p0266a28║若不同時得無上菩提果。則修行唐捐。以諸
T31n1595_p0266a29║菩薩修因。同時成熟同時得果故。一時有多
T31n1595_p0266b01║菩薩成佛不可度量。若言因雖俱成。必前後
T31n1595_p0266b02║次第成佛。是義不然。何以故。
T31n1595_p0266b03║論曰。次第成佛非理故。　釋曰。諸菩薩不作
T31n1595_p0266b04║是願。我當相待次第成佛。由此願故因雖成
T31n1595_p0266b05║熟故待次第。既無此願。云何因俱成熟。不同
T31n1595_p0266b06║時得果。云何多人俱時修因不觀次第。得果
T31n1595_p0266b07║之時必觀次第。故此義非理。
T31n1595_p0266b08║論曰。一時多佛此義成。　釋曰。此句明一時
T31n1595_p0266b09║中。十方世界有無量佛。同時出世。若言有佛
T31n1595_p0266b10║經證於世間。但一如來無俱出義。是義不然。
T31n1595_p0266b11║經言無處無位非前非後。二如來阿羅訶三
T31n1595_p0266b12║藐三佛陀。出現於世。有處有位。若一如來出
T31n1595_p0266b13║現於世。譬如二轉輪王不得同時共生一處。
T31n1595_p0266b14║此經為當說大三千世界無二如來。為當說
T31n1595_p0266b15║一切世界無二如來。宜應詳釋。此經說一
T31n1595_p0266b16║切世界。何以故。不應限礙世尊勝能。唯世
T31n1595_p0266b17║尊一人於一切處有勝能。若一佛不能於餘
T31n1595_p0266b18║處化度眾生。餘佛亦應不能。復有經言。舍利
T31n1595_p0266b19║弗。若人至汝所作如是問。大德舍利弗。於
T31n1595_p0266b20║今時有沙門婆羅門。與沙門瞿曇平等平等
T31n1595_p0266b21║於無上菩提不汝得此問。當云何答。舍利弗
T31n1595_p0266b22║言。若有人至我所作如是問。我當如是答。善
T31n1595_p0266b23║男子。於今時無沙門婆羅門與世尊平等平
T31n1595_p0266b24║等於無上菩提。何以故。世尊。我從世尊吉祥
T31n1595_p0266b25║口聞。從世尊所得。無處無位。無前無後。二如
T31n1595_p0266b26║來並出於世。有處有位唯一如來出現於世。
T31n1595_p0266b27║若爾云何於梵王經中。佛說但大三千世界
T31n1595_p0266b28║中我自在成。如此言教別有密意。若世尊不
T31n1595_p0266b29║作意。但在自性中無功用心。於大三千世界。
T31n1595_p0266c01║言語光明五識等事自然得成。若有功用心。
T31n1595_p0266c02║無邊世界是如來境。復有餘部說。於餘世界
T31n1595_p0266c03║別有諸佛出世。何以故。有無量菩薩同時修
T31n1595_p0266c04║行六度。因已成熟不可數量。無有道理諸佛
T31n1595_p0266c05║於一處一時共生。無有別法能礙彼於餘處
T31n1595_p0266c06║出世。是故定知於餘世界別有諸佛出世。此
T31n1595_p0266c07║經證諸佛不同一時出世譬。如轉輪王。今當
T31n1595_p0266c08║詳辯此經此經若說一世界一佛出世。不妨
T31n1595_p0266c09║餘處。若說一切世界一佛出世。餘轉輪王於
T31n1595_p0266c10║別世界不應得生。既說轉輪王不俱生。譬諸
T31n1595_p0266c11║佛。汝若忍許餘世界有別轉輪王。云何不忍
T31n1595_p0266c12║許諸佛出餘世界。佛出於世是大吉祥。何故
T31n1595_p0266c13║不許於多世界有多佛出世。此無過咎。世間
T31n1595_p0266c14║有多眾生。與最勝利益相應故。云何於一
T31n1595_p0266c15║世界。二佛不俱出現。以無用故。又隨宿願故。
T31n1595_p0266c16║諸菩薩昔作是願。願我於盲闇世界無人將
T31n1595_p0266c17║導處。得成正覺。為作光明為彼將導。由此願
T31n1595_p0266c18║故無二佛俱出。若爾何故唯說一佛。不說多
T31n1595_p0266c19║佛。為令眾生起極尊重。及急修行故。何以
T31n1595_p0266c20║故。若但於一佛則起極尊重心。謂他無如此
T31n1595_p0266c21║德。亦能急修行如來正教。何以故。佛若涅槃。
T31n1595_p0266c22║我等則無歸依處。故偈言一時多佛此義成。
T31n1595_p0266c23║論曰。云何應知。諸佛法身非一向涅槃。非非
T31n1595_p0266c24║一向涅槃。　釋曰。有諸師說。諸佛如來不永
T31n1595_p0266c25║般涅槃。別部聲聞乘人說。諸佛如來永般涅
T31n1595_p0266c26║槃。此二執非了義說。是密意所顯。
T31n1595_p0266c27║論曰。此中說偈。　釋曰。為顯此義是故說偈。
T31n1595_p0266c28║論曰。
T31n1595_p0266c29║　由離一切障　　應作未竟故
T31n1595_p0267a01║　佛一向涅槃　　不一向涅槃
T31n1595_p0267a02║釋曰。諸佛永解脫惑障及智障。是故一向涅
T31n1595_p0267a03║槃。如來應作正事未究竟。謂未成熟令成
T31n1595_p0267a04║熟。已成熟令解脫。此二事不可休廢。是故如
T31n1595_p0267a05║來不一向涅槃。若如二乘一向涅槃。如來本
T31n1595_p0267a06║願但有願無果。若了義說。應言有涅槃有不
T31n1595_p0267a07║涅槃。
T31n1595_p0267a08║論曰。云何受用身不成自性身。　釋曰。應身
T31n1595_p0267a09║不成法身是道理。應身成法身非道理。此是
T31n1595_p0267a10║非義云何可知。
T31n1595_p0267a11║論曰。由六種因故。　釋曰。有六種因。證是非
T31n1595_p0267a12║義。
T31n1595_p0267a13║論曰。一由色身及行身顯現故。　釋曰。十入
T31n1595_p0267a14║名色身。受等名行身。諸佛以真如法為身。於
T31n1595_p0267a15║法身中色行不可得。應身則不爾。此義云何。
T31n1595_p0267a16║一切智大定大悲等。恒河沙等如來功德。
T31n1595_p0267a17║雖依法身。若顯現時不離化身此化身似佛
T31n1595_p0267a18║異一切眾生。為應身事相。故色行於應身有。
T31n1595_p0267a19║於法身無。是故應身不成法身。是道理成則
T31n1595_p0267a20║非道理。
T31n1595_p0267a21║論曰。二由無量大集處差別顯現故。　釋曰。
T31n1595_p0267a22║應身有差別。由佛弟子大集輪差別故。應身
T31n1595_p0267a23║能集菩薩弟子眾。法身不爾。何以故。大通慧
T31n1595_p0267a24║能集菩薩眾。大通慧即是應身。能說正法立
T31n1595_p0267a25║義釋疑。此是般若功用。般若即是應身。日夜
T31n1595_p0267a26║六時觀眾生根性。往彼為作利益事。是大悲
T31n1595_p0267a27║功用。大悲即是應身。若以應身即是法身。則
T31n1595_p0267a28║不能集化菩薩。若法身即是應身。則諸佛非
T31n1595_p0267a29║常住。由此差別顯現故。應身不成法身。
T31n1595_p0267b01║論曰。三隨彼欲樂見。顯現自性不同故。　釋
T31n1595_p0267b02║曰。彼為無量菩薩。欲樂觀如來眾德。但依
T31n1595_p0267b03║應身觀。隨其欲樂。所見眾德顯現不同。如此
T31n1595_p0267b04║應身自性不定。以多種類故。法身不爾。是故
T31n1595_p0267b05║應身不成法身。復有別經。為證應身隨眾生
T31n1595_p0267b06║欲樂。現相不同。何以故。有諸眾生於應身。欲
T31n1595_p0267b07║見黃色青色等。及樂受捨受等。有識無識等。
T31n1595_p0267b08║種種不同。皆悉得成。此經顯應身自性不定。
T31n1595_p0267b09║法身則不爾。故應身不成法身。
T31n1595_p0267b10║論曰。四別異別異見。自性變動顯現故。　釋
T31n1595_p0267b11║曰。有一眾生。先見此應身別異相顯現。此眾
T31n1595_p0267b12║生後見此應身更有別異相顯現。如一人見
T31n1595_p0267b13║不同。餘眾生見亦爾。為成熟此眾生善根故。
T31n1595_p0267b14║初現麤相。次現中相。後現微妙相。應身有此
T31n1595_p0267b15║變動相。法身不爾。故應身不成法身。
T31n1595_p0267b16║論曰。五菩薩聲聞天等。種種大集相雜和合
T31n1595_p0267b17║時。相雜顯現故。　釋曰。應身恒時。由菩薩等
T31n1595_p0267b18║種種大集相雜聽法時。應身有三相雜。一一
T31n1595_p0267b19║切眾生各各見佛。皆對其前故名相雜。二隨
T31n1595_p0267b20║無量眾生色相不同。佛如其色相。故名相雜。
T31n1595_p0267b21║三隨其根性所宜。大智大定大悲有無量事
T31n1595_p0267b22║用。故名相雜。應身有此相雜。法身不爾。若
T31n1595_p0267b23║以法身為應身。佛無利益眾生事。若以應身
T31n1595_p0267b24║為法身。佛無現世安樂義。以恒喧動離寂靜
T31n1595_p0267b25║故。是故應身不成法身。
T31n1595_p0267b26║論曰。六阿黎耶識及生起識見轉依。非道理
T31n1595_p0267b27║故。　釋曰。阿黎耶識及生起識。即是受用身。
T31n1595_p0267b28║此二識轉依名法身。若自性身即是受用身。
T31n1595_p0267b29║轉二識依復得何身。由此非道理故。受用身
T31n1595_p0267c01║不成自性身。若受用身即是自性身。則無大
T31n1595_p0267c02║智等眾德。由不無眾德故。自性身不成受用
T31n1595_p0267c03║身。
T31n1595_p0267c04║論曰。是故受用身。無道理成自性身。　釋曰。
T31n1595_p0267c05║由此六因。證知是道理非道理義。
T31n1595_p0267c06║論曰。云何變化身不成自性身。　釋曰。變化
T31n1595_p0267c07║身不成法身。是道理。變化身成法身。非道理。
T31n1595_p0267c08║是非義。云何可知。
T31n1595_p0267c09║論曰。由八種因故。　釋曰。有八種因證是非義。
T31n1595_p0267c10║論曰。一諸菩薩從久遠來。得無退三摩提於
T31n1595_p0267c11║兜率陀天道及人道中受生。不應道理。　釋
T31n1595_p0267c12║曰。菩薩從得初地乃至十地。經三十大劫阿
T31n1595_p0267c13║僧祇。得五百不退定。久已離欲三界。無有道
T31n1595_p0267c14║理生天道中。何況有道理於人間。在釋迦王
T31n1595_p0267c15║種中生。為化下眾生故。現受人身。此身無因
T31n1595_p0267c16║而於世間是有。故非果報身及自性身。但是
T31n1595_p0267c17║變化身。
T31n1595_p0267c18║論曰。二諸菩薩從久遠來。恒憶宿住。　釋曰。
T31n1595_p0267c19║菩薩從初地至十地。於長時中恒憶宿命。先
T31n1595_p0267c20║所修得無量伎能。悉不忘失。
T31n1595_p0267c21║論曰。方書算計數量印相工巧等論。行欲塵
T31n1595_p0267c22║及受用欲塵中。菩薩無知不應道理。　釋曰。
T31n1595_p0267c23║六十四種方土異書。乘除等十六種算計法。
T31n1595_p0267c24║離乘除等十六種觀。聚知數多少。觀聚知量
T31n1595_p0267c25║多少。以印印物為相。或增或減。或守或相六
T31n1595_p0267c26║十四能十八明處。六十四王伎祕巧術法。未
T31n1595_p0267c27║得令得已得令長。已長付囑善人。為行欲塵。
T31n1595_p0267c28║於六塵中。如歌舞和合衣著調鼎等事。名
T31n1595_p0267c29║受用欲塵。菩薩於無量劫來。常憶宿世所
T31n1595_p0268a01║修一切伎能。悉無忘失。無有道理於此等事
T31n1595_p0268a02║不知不憶。為化眾生。示下品人可轉成上品
T31n1595_p0268a03║故。顯自身未有此能方須修學。是故此身是
T31n1595_p0268a04║變化身。非自性身及受用身。
T31n1595_p0268a05║論曰。三諸菩薩從久遠來。已識別邪正法教。
T31n1595_p0268a06║往外道所事彼為師。不應道理。　釋曰。菩薩
T31n1595_p0268a07║於三十三大劫阿僧祇。於正行中修正勤。
T31n1595_p0268a08║福德智慧行悉已圓滿。無有道理於最後身。
T31n1595_p0268a09║不能了別邪正說異。若無此知。得佛之時為
T31n1595_p0268a10║知何法。為欲降伏諸外道故。現為此事。是故
T31n1595_p0268a11║此身是變化身。非餘二身。
T31n1595_p0268a12║論曰。四諸菩薩從久遠來。已通達三乘聖道
T31n1595_p0268a13║正理。為求道故修虛苦行。不應道理。　釋曰。
T31n1595_p0268a14║諸菩薩從三十三大劫阿僧祇來。在十解十
T31n1595_p0268a15║行。初地已通達三乘聖道正理。離斷常執。
T31n1595_p0268a16║不行苦樂邪行。是二乘聖道正理。捨有無執
T31n1595_p0268a17║離一切分別。修無分別境智正行。是菩薩聖
T31n1595_p0268a18║道正理。外道苦行能滅已得法。不能得未得
T31n1595_p0268a19║法。於二世中但損無益。故名為虛。無有道
T31n1595_p0268a20║理菩薩應習行此事。為化眾生示修苦行。無
T31n1595_p0268a21║有果報故。現行此事。是故此身是變化身。非
T31n1595_p0268a22║餘二身。
T31n1595_p0268a23║論曰。五諸菩薩捨百拘胝閻浮提。於一處得
T31n1595_p0268a24║無上菩提。及轉法輪。不應道理。　釋曰。諸菩
T31n1595_p0268a25║薩修道之時。遍滿萬億閻浮提。成熟萬億閻
T31n1595_p0268a26║浮提眾生。成佛之時則應遍滿受身。然果報
T31n1595_p0268a27║身唯得有一。不得有多。若爾何故不別於
T31n1595_p0268a28║一勝處受身。以化身遍一切處行化。無有道
T31n1595_p0268a29║理捨萬億閻浮提。偏於一閻浮提成佛轉法
T31n1595_p0268b01║輪。為化眾生令知佛出世故。現為此事。是故
T31n1595_p0268b02║此身是變化身。非餘二身。
T31n1595_p0268b03║論曰。六若離顯無上菩提方便。但以化身於
T31n1595_p0268b04║他方作佛事。若爾則應於兜率陀天上成正
T31n1595_p0268b05║覺。　釋曰。若汝執但於一閻浮提處。得無上
T31n1595_p0268b06║菩提。餘處則離入胎等方便。於餘處唯現
T31n1595_p0268b07║化身作佛事。云何不執如此菩薩。在兜率
T31n1595_p0268b08║陀天上得無上菩提。於餘處現化身作佛
T31n1595_p0268b09║事。是故此身是變化身。非餘二身。
T31n1595_p0268b10║論曰。七若不爾。云何佛不於一切閻浮提中
T31n1595_p0268b11║平等出現。若不於他方出現。無阿含及道理
T31n1595_p0268b12║可證此義。　釋曰。若不於天中得菩提。則應
T31n1595_p0268b13║遍得。而菩薩於一切四天下。不遍得無上菩
T31n1595_p0268b14║提。但於一處得。無阿含及道理能證此義。是
T31n1595_p0268b15║故此身是變化身。非餘二身。
T31n1595_p0268b16║論曰。八二如來於一世界俱現。此不相違。若
T31n1595_p0268b17║許化身成多。　釋曰。一娑訶世界有二如來
T31n1595_p0268b18║俱出世。此與義不相違。何以故。以許化身成
T31n1595_p0268b19║多故。化身既多。處處有化身。此無所妨。是故
T31n1595_p0268b20║此身是變化身。非餘二身。
T31n1595_p0268b21║論曰。由四天下攝一世界。如轉輪王於一世
T31n1595_p0268b22║界或一主。或別主俱生不應道理。諸佛亦爾。
T31n1595_p0268b23║釋曰。因此證可說。如此有一世界。在百拘
T31n1595_p0268b24║胝世界中。於中不見佛。若汝說如此。則與經
T31n1595_p0268b25║相違。有如此說。謂二佛不一時俱生大三千
T31n1595_p0268b26║世界。譬如轉輪王。此中汝應判此經。同轉輪
T31n1595_p0268b27║王義。如兩轉輪王於一世界不得俱生。不妨
T31n1595_p0268b28║於餘世界俱生。兩如來俱生非道理。判義亦
T31n1595_p0268b29║應如此。
T31n1595_p0268c01║論曰。此中說偈。　釋曰。為顯具相無上覺義
T31n1595_p0268c02║故說此偈。
T31n1595_p0268c03║論曰。
T31n1595_p0268c04║　佛微細化身　　多入胎平等
T31n1595_p0268c05║　為顯具相覺　　於世間示現
T31n1595_p0268c06║釋曰。佛在兜率陀天上。下閻浮提受胎。是時
T31n1595_p0268c07║中如來化作一切佛弟子。如淨命舍利弗等
T31n1595_p0268c08║受胎。若安立彼具相無上覺則得顯現。若無
T31n1595_p0268c09║下中二乘。則不得顯佛是無上。若無二乘智
T31n1595_p0268c10║慧淺狹。則不得顯佛是具相。為顯此義故化
T31n1595_p0268c11║身出現於世。諸佛如來非一向涅槃。今當顯
T31n1595_p0268c12║示此義。
T31n1595_p0268c13║論曰。有六種因。諸佛世尊於化身中不得永
T31n1595_p0268c14║住。　釋曰。有六因證佛須捨化身。
T31n1595_p0268c15║論曰。一正事究竟故。由已解脫成熟眾生
T31n1595_p0268c16║故。　釋曰。如來化身正事已究竟故。化身不
T31n1595_p0268c17║永住。成熟眾生令得解脫。是化身正事。眾生
T31n1595_p0268c18║既悉成熟解脫。故名正事究竟。
T31n1595_p0268c19║論曰。二若已得解脫。求般涅槃。為令彼捨
T31n1595_p0268c20║般涅槃意。欲求得常住佛身故。　釋曰。若已
T31n1595_p0268c21║解脫惑障。求無餘涅槃。為轉其意欲示化身。
T31n1595_p0268c22║非實有故捨化身。示別有常住法身是真實
T31n1595_p0268c23║有。應轉求小乘無餘涅槃心。求常住法身故。
T31n1595_p0268c24║化身不永住。
T31n1595_p0268c25║論曰。三為除彼於佛所有輕慢心故。為令彼
T31n1595_p0268c26║通達甚深真如法及正說法故。　釋曰。彼謂
T31n1595_p0268c27║一切眾生。計佛有生老病死等與已不異故。
T31n1595_p0268c28║於如來起輕慢心。欲令眾生識如來真實身
T31n1595_p0268c29║及假名身。真身即真如法及正說法。正說法
T31n1595_p0269a01║從真如法流出名正說身。此二名法身。此法
T31n1595_p0269a02║最甚深難可通達。非下位人境界。若通達此
T31n1595_p0269a03║身。則於如來起極尊重心。假名身即化身。示
T31n1595_p0269a04║此身是分別所作非真實有故。化身不永住。
T31n1595_p0269a05║論曰。四為令眾生於佛身起渴仰心。數見無
T31n1595_p0269a06║厭足故。　釋曰。若恒住一化身。眾生始見生
T31n1595_p0269a07║渴仰。後則歇薄。若色形改變種種希有。眾生
T31n1595_p0269a08║數見新新渴仰。則無厭足故。化身不永住。
T31n1595_p0269a09║論曰。五為令彼向自身起極精進。由知正說
T31n1595_p0269a10║者不可得故。　釋曰。若佛恒住化身。眾生則
T31n1595_p0269a11║不起難遭想。故如來捨化身。令其知佛不久
T31n1595_p0269a12║住世。起極正勤。急度自身不觀於他。又以自
T31n1595_p0269a13║身證其是非。名向自身。故化身不永住。
T31n1595_p0269a14║論曰。六為令彼速得至成熟位。向自身不捨
T31n1595_p0269a15║荷負極精進故。　釋曰。前明為未修正勤令
T31n1595_p0269a16║修正勤。此明若已修正勤令不捨正勤。修習
T31n1595_p0269a17║定慧疾得圓滿。故化身不永住。
T31n1595_p0269a18║論曰。此中說偈。　釋曰。為攝前六因。令多忘
T31n1595_p0269a19║失者易得憶持故。重說偈。
T31n1595_p0269a20║論曰。
T31n1595_p0269a21║　由正事究竟　　為除樂涅槃
T31n1595_p0269a22║　令捨輕慢佛　　發起渴仰心
T31n1595_p0269a23║　令向身精進　　及為速成熟
T31n1595_p0269a24║　諸佛於化身　　許非一向住
T31n1595_p0269a25║釋曰。如來不永般涅槃。今當顯示此義。
T31n1595_p0269a26║論曰。為度一切眾生。由發願及修行。尋求無
T31n1595_p0269a27║上菩提。一向般涅槃。此事不應道理。　釋曰。
T31n1595_p0269a28║如來昔在願樂地中。為度眾生發諸勝願。求
T31n1595_p0269a29║無上菩提。於見等位中。為度眾生修諸勝行。
T31n1595_p0269b01║尋無上菩提。若得極果而捨眾生般涅槃。不
T31n1595_p0269b02║應道理。何以故。
T31n1595_p0269b03║論曰。本願及修行。相違無果故。　釋曰。菩薩
T31n1595_p0269b04║昔為度眾生。發願及修行。令我當來常能利
T31n1595_p0269b05║益一切眾生。利益眾生即願行果。今得極
T31n1595_p0269b06║果。若棄捨眾生永般涅槃。則違發願修行本
T31n1595_p0269b07║意。願行但有自利益果。無利益他果。由如來
T31n1595_p0269b08║不永般涅槃。是故相應有果。
T31n1595_p0269b09║論曰。復次受用身及變化身無常故。云何諸
T31n1595_p0269b10║佛以常住法為身。　釋曰。若如來不永般涅
T31n1595_p0269b11║槃。則如來以常住法為身受用身及變化身。
T31n1595_p0269b12║不應是無常。若是無常。云何復言以常住法
T31n1595_p0269b13║為身。
T31n1595_p0269b14║論曰。由應身及化身。恒依止法身故。　釋曰。
T31n1595_p0269b15║法身為二身本。本既常住。末依於本相續恒
T31n1595_p0269b16║在。故末亦常住。
T31n1595_p0269b17║論曰。由應身無捨離故。　釋曰。如來自圓德。
T31n1595_p0269b18║及利益諸菩薩。此二事與如來恒不相離。此
T31n1595_p0269b19║二事即是應身。故應常住。
T31n1595_p0269b20║論曰。由化身數起現故。　釋曰。化身為度眾
T31n1595_p0269b21║生。乃至窮生死際。無一剎那時不相續。示
T31n1595_p0269b22║現得無上菩提及般涅槃。何以故。所度眾生
T31n1595_p0269b23║恒有。如來大悲無休廢故。是故化身亦是常
T31n1595_p0269b24║住。
T31n1595_p0269b25║論曰。如恒受樂。如恒施食。二身常住應如此
T31n1595_p0269b26║知。　釋曰。為顯二身常住故。引此二事為譬。
T31n1595_p0269b27║如世間說此人恒受樂。此人恒施食。非受樂
T31n1595_p0269b28║施食二事無間。名之為恒。由本及事二義不
T31n1595_p0269b29║斷故。名為恒。二身亦爾。由本及事二義不斷
T31n1595_p0269c01║故。名常住。
T31n1595_p0269c02║論曰。若法身無始時。無差別無數量。　釋曰。
T31n1595_p0269c03║若法身無始本有。於一切眾生無差別。不
T31n1595_p0269c04║可度量。諸佛由法身於利益他事。具足勝能。
T31n1595_p0269c05║眾生為得法身。何用精進修道。
T31n1595_p0269c06║論曰。為得法身。不應不作功用。　釋曰。雖爾
T31n1595_p0269c07║不應不作功用。無自然證得法身故。
T31n1595_p0269c08║論曰。此中說偈。　釋曰。為釋此難。是故說偈。
T31n1595_p0269c09║論曰。
T31n1595_p0269c10║　諸佛證得等無量　　是因眾生若捨勤
T31n1595_p0269c11║　證得恒時不成因　　斷除正因不應理
T31n1595_p0269c12║諸佛證得等無量是因。　釋曰。過去現在佛
T31n1595_p0269c13║證得法身。證得無高下故言平等。所得功德
T31n1595_p0269c14║無定齊限故言無量。如此證得。是眾生求得
T31n1595_p0269c15║法身正勤之因。
T31n1595_p0269c16║論曰。眾生若捨勤。　釋曰。此證得若是眾生
T31n1595_p0269c17║捨正勤因。如前所計。不須自作正勤由他得
T31n1595_p0269c18║度故。
T31n1595_p0269c19║論曰。證得恒時不成因。　釋曰。諸佛證得法
T31n1595_p0269c20║身。一切是有。若離自正勤。此證得則不成
T31n1595_p0269c21║自證得因。何以故。若是因者。從昔以來無復
T31n1595_p0269c22║凡夫。皆由他得度故。既無此義。是故雖有證
T31n1595_p0269c23║得。不成自因。
T31n1595_p0269c24║論曰。斷除正因不應理。　釋曰。正勤與證得
T31n1595_p0269c25║相應名正因。若斷除此二則不應道理。復次
T31n1595_p0269c26║因有二種。一方便因。二正因。諸佛證得為
T31n1595_p0269c27║方便因。以屬他故。自修正勤為正因。以依
T31n1595_p0269c28║自身故。若斷除正因留方便因。此事不應
T31n1595_p0269c29║道理。以不能成就自所願故。復次有諸菩薩。
T31n1595_p0270a01║慈悲莊飾相續。於眾生起愛念心。皆如子想。
T31n1595_p0270a02║不作此意。是眾生利益事。願他作我不作。常
T31n1595_p0270a03║作是意。若他或作或不作。我必應作。若眾生
T31n1595_p0270a04║不應菩薩心作正勤。無得菩薩利益義。是
T31n1595_p0270a05║故正勤。是證得法身第一正因。此因不可斷
T31n1595_p0270a06║除。若斷除此因。由他得法身。無有是處。
T31n1595_p0270a07║論曰。阿毘達磨大乘藏經中名攝大乘。此正
T31n1595_p0270a08║說究竟。
T31n1595_p0270a09║　由依佛言及道理　　說論為自得清淨
T31n1595_p0270a10║　為利智信正行人　　為立正法令久住
T31n1595_p0270a11║　依燈電寶日月光　　如淨眼人見眾色
T31n1595_p0270a12║　依具智悲三解尊　　通達說論亦復爾
T31n1595_p0270a13║　若真實義應法句　　能除皮肉心煩惱
T31n1595_p0270a14║　諸顯涅槃道功德　　此是聖言餘悉非
T31n1595_p0270a15║　若亂心人作是說　　能顯佛是無上師
T31n1595_p0270a16║　隨順涅槃道資糧　　頂戴此言如佛教
T31n1595_p0270a17║　世無慧人能勝佛　　具智通真理無餘
T31n1595_p0270a18║　是佛自了法叵動　　若違正法由佛教
T31n1595_p0270a19║　若謗聖人及正法　　迷人見執之所作
T31n1595_p0270a20║　於此生智離三污　　如衣受染淨非垢
T31n1595_p0270a21║　智鈍離信及白法　　邪慢法災不了執
T31n1595_p0270a22║　貪利邪見事法怨　　離勝下願謗正法
T31n1595_p0270a23║　於火蛇怨及霹靂　　法傷可畏此非畏
T31n1595_p0270a24║　火等但斷世間命　　無間可畏不由此
T31n1595_p0270a25║　若人數事諸惡友　　邪見五逆斷善根
T31n1595_p0270a26║　思法速離無間苦　　謗法何因得解脫
T31n1595_p0270a27║　眾寶界如覺德業　　我說句義所生善
T31n1595_p0270a28║　因此願悉見彌陀　　由得淨眼成正覺
T31n1595_p0270a29║如此十偈總義。為顯此總義。重說三偈。
T31n1595_p0270b01║　從此及為此　　由此是所說
T31n1595_p0270b02║　此流說四偈　　為顯前五義
T31n1595_p0270b03║　守自身方便　　是故說二偈
T31n1595_p0270b04║　傷法因說一　　傷法果說二
T31n1595_p0270b05║　至大集法忍　　證無上菩提
T31n1595_p0270b06║　略明此三法　　是重說勝果
T31n1595_p0270b07║三藏法師翻講論竟。說此三偈。
T31n1595_p0270b08║　若思了義論　　智人信三寶
T31n1595_p0270b09║　由智信二根　　得入真如觀
T31n1595_p0270b10║　故我依本記　　翻解攝大乘
T31n1595_p0270b11║　凡所生功德　　迴向為三能
T31n1595_p0270b12║　供養佛法僧　　降伏邪行者
T31n1595_p0270b13║　救拔眾苦難　　願此能無窮
T31n1595_p0270b14║攝大乘論釋卷第十五