【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1596《攝大乘論釋論》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1596 攝大乘論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
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T31n1596_p0289b22║
T31n1596_p0289b23║
T31n1596_p0289b24║攝大乘論釋論卷第五
T31n1596_p0289b25║
T31n1596_p0289b26║　　　　世親菩薩造
T31n1596_p0289b27║　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0289b28║應知勝相勝語第二之二
T31n1596_p0289b29║　　　分別章第三之餘
T31n1596_p0289c01║論曰。復次云何得知依他性為分別性。相顯
T31n1596_p0289c02║現而住。然非分別性體也。於名前無智即體
T31n1596_p0289c03║相違故。多名有多體此相違故。名不定雜體
T31n1596_p0289c04║相違故。此中有偈。
T31n1596_p0289c05║　於名前無智　　多名及不定
T31n1596_p0289c06║　同及多雜體　　成就此相違
T31n1596_p0289c07║　法無而可見　　無染而有淨
T31n1596_p0289c08║　應知如幻事　　亦復似虛空
T31n1596_p0289c09║釋曰。如依他性中雖分別一分可見。然不成
T31n1596_p0289c10║彼性顯示此故於名前無智。同體相違故者。
T31n1596_p0289c11║若分別與依他是一體。則離名於義中智生。
T31n1596_p0289c12║如瓶離瓶名。於瓶義中瓶智不生。若瓶名與
T31n1596_p0289c13║瓶義是一相者。則應智自生。以不一相故。若
T31n1596_p0289c14║言名義同體。即是相違。此中成立名是依他。
T31n1596_p0289c15║義是分別。何以故。此依他由名力故成所分
T31n1596_p0289c16║別又一義有多名。若名義是一相如名有眾
T31n1596_p0289c17║多。義亦應眾多。若爾此義則應有多體。此
T31n1596_p0289c18║一義有多體。即是相違。是故兩性一體即是
T31n1596_p0289c19║第二相違。又名不定如瞿名能目九義。若執
T31n1596_p0289c20║名義是一。即諸義同體。此執是第三相違。以
T31n1596_p0289c21║無量別相義皆成牛等一體故。偈中亦說此
T31n1596_p0289c22║義。於偈中言成就者。明依他與分別不同體
T31n1596_p0289c23║義。成就法無而可見等。此一偈為教諸弟子。
T31n1596_p0289c24║幻等譬喻故。弟子有二種相違疑。難法無而
T31n1596_p0289c25║可見。無染而有淨。於此有疑於中如幻事者。
T31n1596_p0289c26║如幻象實不有而可見。義亦如是。雖不有
T31n1596_p0289c27║而亦可見。又如虛空雲等。不能染污本性清
T31n1596_p0289c28║淨。然雲等除時名為清淨。諸法亦爾無有染
T31n1596_p0289c29║污本性清淨。然除客塵障垢時。名為清淨應
T31n1596_p0290a01║知。
T31n1596_p0290a02║論曰。復次如所顯現既不有。此依他性一切
T31n1596_p0290a03║種悉無。何故不成。若無依他成就性亦無。一
T31n1596_p0290a04║切無所有此義不成。若依他性及成就性俱
T31n1596_p0290a05║無則無染污及清淨過。現見染污及清淨。是
T31n1596_p0290a06║故非一切無。此中有偈。
T31n1596_p0290a07║　若無依他性　　成就性亦無
T31n1596_p0290a08║　則亦恒不有　　染污及清淨
T31n1596_p0290a09║釋曰。依他性如所顯現不如是有。今為顯一
T31n1596_p0290a10║切種悉無不成故。說此依他若不有成就亦
T31n1596_p0290a11║不有。何以故。由有染故則有淨。是故若二
T31n1596_p0290a12║種俱無即一切悉無。此義不成今當顯示謗
T31n1596_p0290a13║無染淨。此是過失。何以故。現見有染有淨
T31n1596_p0290a14║故。此依他成就二法現見是有。若執言無則
T31n1596_p0290a15║是實有染淨而謗言無。
T31n1596_p0290a16║論曰。於佛世尊大乘方廣經中。彼經中說云
T31n1596_p0290a17║何應知分別性。若說無所有門應知。云何應
T31n1596_p0290a18║知依他性。若說幻焰夢像影響水月化等譬
T31n1596_p0290a19║喻應知。云何應知成就性。若說四種清淨法
T31n1596_p0290a20║應知。四種清淨法者。一本性清淨。所謂真如
T31n1596_p0290a21║空實際無相第一義法界等。二離垢清淨。謂
T31n1596_p0290a22║即是離一切障垢。三至得道清淨。謂一切菩
T31n1596_p0290a23║提分法波羅蜜等。四道生境界清淨。謂所說
T31n1596_p0290a24║大乘正法此是清淨因故。非分別性。最清淨
T31n1596_p0290a25║法界所流津液故非依他性。此等四法中攝
T31n1596_p0290a26║得一切淨法。此中有偈。
T31n1596_p0290a27║　幻等說於生　　說無顯分別
T31n1596_p0290a28║　四種清淨法　　此說成就性
T31n1596_p0290a29║　清淨有本性　　無垢道攀緣
T31n1596_p0290b01║　一切清淨法　　此四種所攝
T31n1596_p0290b02║釋曰。本性清淨者是自體清淨。此自體即是
T31n1596_p0290b03║真如。一切眾生皆有。以平等相故。由有此故
T31n1596_p0290b04║說一切法為如來藏。離垢清淨者。即此真如
T31n1596_p0290b05║離煩惱障智障垢已。由此真如清淨故得名
T31n1596_p0290b06║為佛。至得道清淨者。得彼之道亦是清淨。即
T31n1596_p0290b07║是菩提分。念處等波羅蜜故。道生境界清淨
T31n1596_p0290b08║者。是諸菩提分法勝得生緣。此生緣亦是清
T31n1596_p0290b09║淨故說道生境界清淨。即是修多羅等十二
T31n1596_p0290b10║部言教。此言教若是分別即成染污因。若是
T31n1596_p0290b11║依他即成虛妄。最清淨法界所流津液故非
T31n1596_p0290b12║虛妄。由離此二性故得為成就。又此四種相
T31n1596_p0290b13║於大乘中隨說一種應知。即是說成就性。於
T31n1596_p0290b14║中初二不變異成就故名成就。後二以不顛
T31n1596_p0290b15║倒故名成就。於後偈中具明此義。幻等說於
T31n1596_p0290b16║生者依他性說名為生。隨於何處說一切法
T31n1596_p0290b17║如幻。乃至如化等應知。此說依他性。說無
T31n1596_p0290b18║顯分別者若說無有色無所有乃至一切法無
T31n1596_p0290b19║所有。應知此說分別性。
T31n1596_p0290b20║論曰。復次何因緣故。如經所說。依他性譬幻
T31n1596_p0290b21║事等。為除他人於依他性中虛妄疑故。又云
T31n1596_p0290b22║何他人於依他性虛妄中生疑。他人作如是
T31n1596_p0290b23║念。云何實無有義而成境界。為除此疑故說
T31n1596_p0290b24║幻事譬。若實無有義。心及心法云何得生。為
T31n1596_p0290b25║除此疑故說焰譬。若實無有義。云何愛非愛
T31n1596_p0290b26║受用得成。為除此疑故說夢譬。若實無有義
T31n1596_p0290b27║善不善業愛非愛果云何得生。為除此疑故
T31n1596_p0290b28║說鏡像譬。若實無有義種種識云何得生。為
T31n1596_p0290b29║除此疑故說光影譬。若實無有義種種流布
T31n1596_p0290c01║言說。云何得生。為除此疑故說嚮譬。若實
T31n1596_p0290c02║無有義。取實三摩提中境界云何得成。為除
T31n1596_p0290c03║此疑故說水月譬。若實無有義得自在菩薩
T31n1596_p0290c04║以不顛倒心。為作眾生利益事故生云何得
T31n1596_p0290c05║成為除此疑故說變化譬。　釋曰。為顯示依
T31n1596_p0290c06║他性故。說幻等譬。於中虛妄疑者。於虛妄體
T31n1596_p0290c07║中生疑故。於依他性中以幻等譬喻。顯示如
T31n1596_p0290c08║幻像實無有義而成境界。諸法亦爾。為除彼
T31n1596_p0290c09║疑故作幻譬。若無義則無所攀緣。心及心法
T31n1596_p0290c10║云何得生。為對治他人此疑故說焰譬。於中
T31n1596_p0290c11║焰譬心及心法。水喻於義如焰動故。水義識
T31n1596_p0290c12║生實無有水。如是心及心法亦爾。由動故實
T31n1596_p0290c13║無有義而生於識。諸小凡夫又復有疑。若無
T31n1596_p0290c14║有義。云何愛非愛受用得成。為除此疑故以
T31n1596_p0290c15║夢譬。依他性如夢中。實無有義而愛非愛受
T31n1596_p0290c16║用得成。此中亦爾受用得成。又復有疑若善
T31n1596_p0290c17║不善業無義。云何愛不愛果義得成。為除此
T31n1596_p0290c18║疑故以鏡像譬喻。依他性如鏡像。實無有義
T31n1596_p0290c19║即於自面有像智生。實無有像義可得。此亦
T31n1596_p0290c20║如是愛非愛果義實無所有。然亦可見應知。
T31n1596_p0290c21║又復有疑若無有義。云何得有種種識生。為
T31n1596_p0290c22║對治此故以光影譬。依他性如人弄影。隨種
T31n1596_p0290c23║種相貌則有多種影現。然無實影義可得。識
T31n1596_p0290c24║亦如是實無種種義然有種種義可見。又復
T31n1596_p0290c25║有疑若無有義云何無量種流布言說得生。
T31n1596_p0290c26║為除此疑故以嚮譬。依他性如嚮實無有
T31n1596_p0290c27║義而亦可聞。如是流布言說實無有義而亦
T31n1596_p0290c28║可得。又復有疑若無有義云何得定者。心
T31n1596_p0290c29║及心法得見於義。由經說得定心者如實知。
T31n1596_p0291a01║如實見故。為對治此故說水月喻。如水月實
T31n1596_p0291a02║無有義而亦可見。以水潤滑澄清故。定心亦
T31n1596_p0291a03║爾實無境界義而亦得見。三摩提如水體潤
T31n1596_p0291a04║滑故。又復有疑若無實眾生。云何得如實
T31n1596_p0291a05║智諸菩薩等。先以智慧觀察為彼等眾生。於
T31n1596_p0291a06║諸趣受身。為對治此疑故。以變化譬喻依他
T31n1596_p0291a07║性。如變化實無有義。隨化者心一切事成。非
T31n1596_p0291a08║無化事可見。如是雖無受身實義。然為一切
T31n1596_p0291a09║眾生故受身。此義可見應知。復次為何意故
T31n1596_p0291a10║世尊說幻等八喻。今當顯示於中說幻喻者。
T31n1596_p0291a11║為對治眼等六內入。由眼等猶如幻像實無
T31n1596_p0291a12║所有而亦可見應知。以此顯示。焰譬喻者喻
T31n1596_p0291a13║器世間以體寬大。是故如焰由動搖故。實
T31n1596_p0291a14║無有水而見有水。為對治受用色等故說夢
T31n1596_p0291a15║喻。如夢中色等實無所有。然以此為因愛憎
T31n1596_p0291a16║等受用得成。以此顯示。為對治身業故說鏡
T31n1596_p0291a17║像喻。由善不善身業為因緣故。有餘色像生。
T31n1596_p0291a18║為對治口業故說嚮譬。由口業為因故得口
T31n1596_p0291a19║業果。猶如嚮以此顯示。意業有三種。一欲
T31n1596_p0291a20║界二靜地三聞等。生於中為對治欲界意業
T31n1596_p0291a21║故說光影譬。由意業果報猶如光影故。以此
T31n1596_p0291a22║顯示。為對治靜地意業故。說水月譬。由靜地
T31n1596_p0291a23║意業果如水中月。實無所有然於靜心中有
T31n1596_p0291a24║種種果顯現。為對治聞等意業故說變化譬。
T31n1596_p0291a25║於中聞等者謂聞思熏習。顯示此聞等意生
T31n1596_p0291a26║如化。
T31n1596_p0291a27║論曰。世尊依何義故於梵天問經中。說如來
T31n1596_p0291a28║不見生死不見涅槃。於依他性中約分別性
T31n1596_p0291a29║成就性故。生死涅槃體無差別義。彼中即此
T31n1596_p0291b01║依他性。分別分成生死。成就分成涅槃。　釋
T31n1596_p0291b02║曰。此等三性法相如修多羅所說隨順相應。
T31n1596_p0291b03║今當顯示。依何義故梵天問經中說。如來不
T31n1596_p0291b04║見生死及涅槃。依生死涅槃無差別義故。依
T31n1596_p0291b05║他性非是生死由成就分即是涅槃故。亦非
T31n1596_p0291b06║涅槃由即彼分別分成生死故。是故不可偏
T31n1596_p0291b07║說一分。世尊見依他中無偏一性。由此意故
T31n1596_p0291b08║於彼經中。說不見生死不見涅槃。
T31n1596_p0291b09║論曰。如世尊於阿毘達磨經中。說三種法。染
T31n1596_p0291b10║污分清淨分彼二分。依何義故作如此說。依
T31n1596_p0291b11║他性中。分別性是染污分。成就性是清淨分。
T31n1596_p0291b12║即此依他性是彼二分。由此義故作如此說。
T31n1596_p0291b13║此義以何譬顯示。以金土藏為譬。如金土藏
T31n1596_p0291b14║有三種可見。謂一地界二土三金於地界中。
T31n1596_p0291b15║土非有而可見。金實有而不可見。若以火燒
T31n1596_p0291b16║土則不現。金則顯現。復次於地界中土相現
T31n1596_p0291b17║時。是虛妄體現。金體現時是真實體現。是
T31n1596_p0291b18║故地界有二分。如是如是此識性未為無分
T31n1596_p0291b19║別智火所燒時。於識性中虛妄分別性顯現。
T31n1596_p0291b20║成就性不顯現。此識性若為無分別智火所
T31n1596_p0291b21║燒。於識性中實有成就性顯現。虛妄分別性
T31n1596_p0291b22║不顯現。是故此虛妄分別識體。依他性有二
T31n1596_p0291b23║分。如金藏土中所有地界。　釋曰。如是阿毘
T31n1596_p0291b24║達磨修多羅中說。分別者染污性。成就者清
T31n1596_p0291b25║淨性。依他者彼二分體。由此義故說三種法
T31n1596_p0291b26║謂染污分。清淨分。彼二分以此金藏土譬喻
T31n1596_p0291b27║顯示。於中金藏者是金種子。地界者是堅
T31n1596_p0291b28║性。土者是所造色。於土顏色中則有三種可
T31n1596_p0291b29║得。彼地界中所有金。但土相顯現。彼金體以
T31n1596_p0291c01║後時可得故知。何以故。若以火燒金則得現。
T31n1596_p0291c02║是故知金本來是有。
T31n1596_p0291c03║論曰。世尊有處說一切法常或說無常。或說
T31n1596_p0291c04║非常非無常。為何義故說常。於依他性中約
T31n1596_p0291c05║成就性分故說常。約分別性分故說無常。約
T31n1596_p0291c06║彼二分故說非常非無常。為此義故說如常
T31n1596_p0291c07║無常不二。苦樂亦不二善不善亦不二。空非
T31n1596_p0291c08║空不二我無我不二。寂靜非寂靜不二有自
T31n1596_p0291c09║性無自性不二。生無生不二滅無滅不二。本
T31n1596_p0291c10║寂非本寂不二。本性涅槃非本性涅槃不二。
T31n1596_p0291c11║生死涅槃無二。如是等差別諸佛世尊一切
T31n1596_p0291c12║密語。皆隨順三性如常無常門說。此中有偈。
T31n1596_p0291c13║　如法無所有　　而現無量種
T31n1596_p0291c14║　非法非非法　　故說無二義
T31n1596_p0291c15║　依一分顯示　　或有或非有
T31n1596_p0291c16║　依二分說言　　非有非非有
T31n1596_p0291c17║　如顯現非有　　是故說為無
T31n1596_p0291c18║　由如是顯現　　是故說為有
T31n1596_p0291c19║　自顯無所有　　自體不住故
T31n1596_p0291c20║　如取既不有　　故成無自性
T31n1596_p0291c21║　由無性故成　　前為後依止
T31n1596_p0291c22║　無生滅寂靜　　及本性涅槃
T31n1596_p0291c23║釋曰。如法無所有而現無量種者。此上半偈
T31n1596_p0291c24║如其次第即是非法非非法。何以故。以無所
T31n1596_p0291c25║有故名非法。以非無顯現法故名非非法。以
T31n1596_p0291c26║非法非非法故。說即是無二義。一分者一邊
T31n1596_p0291c27║故。或有或非有者。或於有邊或非有邊。顯示
T31n1596_p0291c28║者說故。依二分說言非有非非有者由依他
T31n1596_p0291c29║性具二體。取此義故說為非有非非有。如顯
T31n1596_p0292a01║現非有者如所見法彼是非有。以如是故說
T31n1596_p0292a02║名為無。是故說為有者即以此義故說名為
T31n1596_p0292a03║有。今當顯示說無自性意。自不有者由一切
T31n1596_p0292a04║法無有離因緣能自有者。此是一種無自性
T31n1596_p0292a05║意。體不有者又是一種無自性意。若法滅
T31n1596_p0292a06║已。彼體不復更生。是故無自性。自體不住故
T31n1596_p0292a07║者。諸法即於生時無力能過一剎那住。此
T31n1596_p0292a08║亦是無自性。此等無自性法與聲聞共有。如
T31n1596_p0292a09║取既不有者。此不與聲聞共。如凡夫所取分
T31n1596_p0292a10║別性不如是有故。此意名為大乘中無自性
T31n1596_p0292a11║法。又即以此無自性故。無生等一切皆得成
T31n1596_p0292a12║就。何以故。由無自性故無生。由無生故無
T31n1596_p0292a13║滅。由無生無滅故本來寂靜。由本來寂靜
T31n1596_p0292a14║故自性涅槃。前為後依止者即是前為後因
T31n1596_p0292a15║故。
T31n1596_p0292a16║　　　四意四合義章第四
T31n1596_p0292a17║論曰。復有四種意。四種合義。一切佛語應隨
T31n1596_p0292a18║順入。一平等意。如言我於昔時名毘婆尸正
T31n1596_p0292a19║遍知。二別時意。如言誦持多寶如來名。決
T31n1596_p0292a20║定得阿耨多羅三藐三菩提。又如經說唯發
T31n1596_p0292a21║願得生極樂世界。三別義意如經說親近恒
T31n1596_p0292a22║伽河沙等諸佛。得解大乘法義。四隨人心意。
T31n1596_p0292a23║所謂或為此人讚歎布施。後復為此人毀訾
T31n1596_p0292a24║布施。如布施戒及餘修亦如是。是名四種意。
T31n1596_p0292a25║釋曰。如有人取同法故。言彼即是我。世尊
T31n1596_p0292a26║亦爾。心在平等法身故。說我於彼時名毘婆
T31n1596_p0292a27║尸等。非毘婆尸即是釋迦牟尼佛。此中以
T31n1596_p0292a28║平等為意故。別時意者。此意非唯稱佛名決
T31n1596_p0292a29║定得阿耨多羅三藐三菩提。如言以一金錢
T31n1596_p0292b01║得千金錢。豈一日得耶。此意在別時得故。
T31n1596_p0292b02║以彼一金錢得千金錢因故。如是如是。唯發
T31n1596_p0292b03║願得生極樂世界意亦如是。應知別義意中
T31n1596_p0292b04║得解大乘法者。謂於三性道理自覺其相。若
T31n1596_p0292b05║世尊意但以如文詞為解義者。凡夫亦應正
T31n1596_p0292b06║解。彼解義者。必由親近無量諸佛方乃得故。
T31n1596_p0292b07║此是佛意。隨人心意者。或於此人讚歎布施。
T31n1596_p0292b08║又於此人毀呰布施。如是意者隨彼得成。若
T31n1596_p0292b09║人慳吝於彼讚施。若此人於施已得勝欲。即
T31n1596_p0292b10║於彼所毀呰布施。若無此意。於一施中或讚
T31n1596_p0292b11║或毀。即是相違。由有此意故。若讚若毀皆悉
T31n1596_p0292b12║相應。戒等亦爾。應知一分修者。謂世間修故。
T31n1596_p0292b13║意與義異相者。若世尊心有所在而說者為
T31n1596_p0292b14║意。由所說決定令入佛教中者名義。
T31n1596_p0292b15║論曰。四種合義者。一令入義。所謂如於聲
T31n1596_p0292b16║聞乘中。若大乘中。依世諦道理。說人法二
T31n1596_p0292b17║種自性及差別。二相義謂隨所說法相中。皆
T31n1596_p0292b18║以三性顯示。三對治義。所謂說八萬四千諸
T31n1596_p0292b19║對治行門故。　釋曰。於中令入義者於人法
T31n1596_p0292b20║二種。約世諦道理。或說自性或說差別。為令
T31n1596_p0292b21║眾生入佛法故。是名令入義。相義者。於中應
T31n1596_p0292b22║以相義說其相。由說三性故。對治義者。謂說
T31n1596_p0292b23║眾生行對治。即是說諸眾生煩惱對治。為安
T31n1596_p0292b24║立眾生對治煩惱處故。
T31n1596_p0292b25║論曰。四翻義如別義語字。顯示別義故。此中
T31n1596_p0292b26║有偈。
T31n1596_p0292b27║阿娑犁娑　羅末多耶　毘缽唎耶　斯柘素悉
T31n1596_p0292b28║[肆-聿+頁](他棄)多者吉犁絁捺柘　素僧吉　利瑟吒
T31n1596_p0292b29║　羅槃低菩提沒答摩
T31n1596_p0292c01║釋曰。於中阿娑犁者。顯了義名不實。隱密義
T31n1596_p0292c02║名不動。即是定以不動故名阿娑犁。娑羅末
T31n1596_p0292c03║多耶者。翻名於定起尊重意。毘缽唎耶斯
T31n1596_p0292c04║柘者。若顯了義名顛倒。隱密義名翻倒。素
T31n1596_p0292c05║悉[肆-聿+頁]多者。謂善住於翻倒中。善住故無常謂
T31n1596_p0292c06║常。此為顛倒。翻彼無常謂常倒中善住故。吉
T31n1596_p0292c07║犁絁捺柘者。若顯了義名煩惱。隱密義名勤
T31n1596_p0292c08║苦。素僧吉利瑟吒者。謂善染。是故經說於生
T31n1596_p0292c09║死中久染勤苦。羅槃低菩提沒答摩者。翻云
T31n1596_p0292c10║當得勝菩提。此句可解。
T31n1596_p0292c11║論曰。若欲解釋大乘法。略說應以三種相解
T31n1596_p0292c12║釋。一解說緣生。二解說因緣所生法。三解說
T31n1596_p0292c13║言教中義。於中解說緣生者如偈說。
T31n1596_p0292c14║　言熏所生法　　此於彼亦爾
T31n1596_p0292c15║此顯果報識及生起識更互為緣生故。彼因
T31n1596_p0292c16║緣所生法者。生起識為相有相及見識體性。
T31n1596_p0292c17║彼以住持相分別相法爾相。即此得顯三性
T31n1596_p0292c18║相。如偈說。
T31n1596_p0292c19║　有相及有見　　是應知三相
T31n1596_p0292c20║復次云何解釋彼相。謂分別相於依他相中
T31n1596_p0292c21║無體。成就相於依他中是有。由此二故不有
T31n1596_p0292c22║及有不可得。可得不見真實見真實此二同
T31n1596_p0292c23║時。又於依他性中分別無所有。成就是有故。
T31n1596_p0292c24║得彼不得此。不得彼得此。如偈說。
T31n1596_p0292c25║　依他無分別　　唯成就是有
T31n1596_p0292c26║　不得及可得　　於中二平等
T31n1596_p0292c27║釋曰。言熏所生法者。謂外分別熏習阿梨
T31n1596_p0292c28║耶識。即於識中住。以此熏習為因生一切法。
T31n1596_p0292c29║即是生起識自性。此於彼亦爾者。此分別熏
T31n1596_p0293a01║習即以彼諸法為因。此顯示阿梨耶識與生
T31n1596_p0293a02║起識更互為因。又彼生起識性所有諸法。有
T31n1596_p0293a03║相有見識體為性者。謂若識體有相及有見
T31n1596_p0293a04║即是彼體。此諸法有三相所謂住持相者。即
T31n1596_p0293a05║是依他相。由此等所說故。三性所有相即得
T31n1596_p0293a06║顯現。如是等義以偈義顯現有相有見。是
T31n1596_p0293a07║應知三相者此等三相如論本解釋中顯示。
T31n1596_p0293a08║不有及有不可得可得不見真實見真實此二
T31n1596_p0293a09║同時等者。以顯示之。此中二者。謂分別及成
T31n1596_p0293a10║就。於此二分一不有一是有故。說名有不有。
T31n1596_p0293a11║若得分別則不得成就。由不見真實故。即於
T31n1596_p0293a12║彼時不得分別而得成就。由見真實故。如是
T31n1596_p0293a13║等義又以偈顯示。偈中言平等者。謂一剎那
T31n1596_p0293a14║故。於中者謂依他性中故。二者謂見真實不
T31n1596_p0293a15║見真實故。故者有因緣故。由依他性中分別
T31n1596_p0293a16║是無。成就是有故。彼諸凡夫顛倒取故見。諸
T31n1596_p0293a17║聖人正見故見。
T31n1596_p0293a18║論曰。解釋言教中義者。如說初句為本以餘
T31n1596_p0293a19║句顯示其分。或功德依止或義依止。功德依
T31n1596_p0293a20║止者。如說佛功德。最清淨覺無二法。行無
T31n1596_p0293a21║相法為勝道。住於佛住得一切佛平等。至無
T31n1596_p0293a22║障礙處不退轉法。無礙境界不可思議成立。
T31n1596_p0293a23║入三世平等。遍行一切世界身。一切法無礙
T31n1596_p0293a24║智。一切行具足知。於法智無疑。無分別身
T31n1596_p0293a25║一切菩薩所受智。到無二佛住。第一波羅蜜
T31n1596_p0293a26║至究竟。無差別如來解脫智。入無邊無中佛
T31n1596_p0293a27║地平等法界。第一盡虛空界等。最清淨覺為
T31n1596_p0293a28║本。其餘諸句是此句差別。應知如是等名為
T31n1596_p0293a29║善解釋。諸法體最清淨覺者。此佛世尊最清
T31n1596_p0293b01║淨覺。應知攝餘二十一佛功德。謂於應知中
T31n1596_p0293b02║一向無障礙轉功德。令入有無無二相。真如
T31n1596_p0293b03║最清淨功德。無功用佛事不休息佛住功德。
T31n1596_p0293b04║法身為依止。心業無差別功德。修對治一切
T31n1596_p0293b05║障功德。降伏一切外道功德。生在世間不為
T31n1596_p0293b06║世法所礙功德。成立法功德。授記功德。一切
T31n1596_p0293b07║世界中示現受用身化身功德。斷疑功德。令
T31n1596_p0293b08║入種種行功德。未來法生智功德。如所樂欲
T31n1596_p0293b09║為顯示功德。無量身為教化眾生事功德。平
T31n1596_p0293b10║等法身波羅蜜成就功德。佛剎無差別隨所
T31n1596_p0293b11║信樂顯示功德。三種佛身無方所限分功德。
T31n1596_p0293b12║窮生死際恒為利樂一切眾生功德。無盡功
T31n1596_p0293b13║德。　釋曰。顯示其分者。如所應解釋。今顯
T31n1596_p0293b14║示此義。或功德所攝或義所攝。於功德所攝
T31n1596_p0293b15║中。最清淨覺者此為初句。所餘諸句顯示其
T31n1596_p0293b16║義。於中無二行者。二行不可得是名無二行。
T31n1596_p0293b17║非如聲聞辟支佛智。亦有障礙亦無障礙。有
T31n1596_p0293b18║無無二相。第一清淨者。謂清淨真如。即是
T31n1596_p0293b19║無相法。此真如非有相。由一切法無所有故。
T31n1596_p0293b20║亦非無相。由有自體相故。此真如於無相法
T31n1596_p0293b21║中為第一清淨。入處故言令入功德。最勝故
T31n1596_p0293b22║名為道。道者入處義。故名為道。無功用佛
T31n1596_p0293b23║事不休息佛住功德者。謂於所有佛事常行
T31n1596_p0293b24║不住故。修對治一切障功德者。以一切時恒
T31n1596_p0293b25║修覺故。能對治一切障礙。生在世間不為世
T31n1596_p0293b26║法所礙功德者。凡生在世間必行世境界。然
T31n1596_p0293b27║雖生世間不為世間利等八法所染。成立法
T31n1596_p0293b28║功德者。修多羅等諸法無量不可思議。以凡
T31n1596_p0293b29║夫不能入故名最清淨覺。即此最清淨覺句
T31n1596_p0293c01║一一句中皆相應。未來法生智功德者。謂於
T31n1596_p0293c02║未來世法如是生。皆能知故。無量身為教化
T31n1596_p0293c03║眾生相應功德者。謂無量諸菩薩身。若作教
T31n1596_p0293c04║化眾生事。諸佛得自他平等智故。彼智即為
T31n1596_p0293c05║佛智所攝故。即是佛教化事。平等法身波羅
T31n1596_p0293c06║蜜成就功德者。謂法身無二故名平等。以此
T31n1596_p0293c07║無二法身故名得最清淨波羅蜜。至究竟無
T31n1596_p0293c08║差別解脫智者。謂於如來無差別智中。解
T31n1596_p0293c09║脫究竟故。此中解脫者。即是增上解故。三
T31n1596_p0293c10║種佛身無方所限分功德者謂法身於若干方
T31n1596_p0293c11║處。不能分限。如是受用身化身於諸世界亦
T31n1596_p0293c12║爾。法界第一者。最清淨法界第一故。名法
T31n1596_p0293c13║界第一。盡虛空界者。佛智如虛空無盡故。是
T31n1596_p0293c14║故名為最清淨覺。
T31n1596_p0293c15║論曰。復次義依止者如經說。菩薩具足三十
T31n1596_p0293c16║二法者說名菩薩。於一切眾生起利樂意故。
T31n1596_p0293c17║令入一切智智故。知我何價故。捨憍慢故。牢
T31n1596_p0293c18║固意故。非有所為作憐愍故。於親非親平等
T31n1596_p0293c19║心故。究竟親友乃至涅槃際故。應量而語故。
T31n1596_p0293c20║微笑先言故。無限大悲故。荷負重擔無退
T31n1596_p0293c21║屈故。無疲惓意故。聞義無厭故。自所作罪能
T31n1596_p0293c22║見其過故。於他罪失不嫌而誨故。一切威儀
T31n1596_p0293c23║中修菩提心故。不求果報而行施故。不依止
T31n1596_p0293c24║一切有趣生。而持戒故。於一切眾生無礙行
T31n1596_p0293c25║忍故。攝取一切善法而行精進故。捨離無色
T31n1596_p0293c26║界而修禪故。方便相應智慧故。以四攝事為
T31n1596_p0293c27║攝方便故。持戒破戒慈愛無二故。恭敬聽聞
T31n1596_p0293c28║正法故。恭敬住阿蘭若處故。於世間雜事不
T31n1596_p0293c29║樂著故。於下乘中無悕欲故。於大乘中見功
T31n1596_p0294a01║德故。遠離惡友故。親近善友故。淨修四梵
T31n1596_p0294a02║行故。遊戲五通故。隨智行故。於住正行不
T31n1596_p0294a03║住正行諸眾生不棄捨故。一向語故重真實
T31n1596_p0294a04║故。菩提心為首故。如是諸句皆初句差別應
T31n1596_p0294a05║知。於一切眾生中利樂意者。此利樂意句。有
T31n1596_p0294a06║十六業差別應知。於中十六業者。謂展轉起
T31n1596_p0294a07║行業。不顛倒業。他不請作亦自行業。不動壞
T31n1596_p0294a08║業。無所求業。此有三句不求返報故。於違順
T31n1596_p0294a09║眾生無憎愛故。生生隨逐故。即此類中身口
T31n1596_p0294a10║業有二句。於苦於樂及非二中平等業。不卑
T31n1596_p0294a11║劣業。不退轉業。攝取方便業。厭惡障礙業。此
T31n1596_p0294a12║有二句。無間思惟業。進勝業。此有七句正修
T31n1596_p0294a13║行六波羅蜜。及修行四攝事修行成就方便
T31n1596_p0294a14║業。此有六句親近善丈夫故。聽聞正法故。住
T31n1596_p0294a15║阿蘭若處故。遠離惡覺故。正思惟功德有二
T31n1596_p0294a16║種。共事功德有二種。成就業有三種。無量清
T31n1596_p0294a17║淨故。得大威德故。得勝功德故。安立彼業。此
T31n1596_p0294a18║有四句。攝眾功德故。決定教授故。法財二攝
T31n1596_p0294a19║為一故。無染污心故。如是句皆句差別。應知
T31n1596_p0294a20║如經偈說。
T31n1596_p0294a21║　初句所攝故　　由功德句別
T31n1596_p0294a22║　初句所攝故　　由義別句別
T31n1596_p0294a23║釋曰。義依止者。謂一切眾生中利樂意。此句
T31n1596_p0294a24║義有十六業。及餘句顯示。此中利樂意。作何
T31n1596_p0294a25║等業。令入一切智智者。若令諸眾生入一切
T31n1596_p0294a26║智智。此是展轉行。譬如一燈傳然千燈。即是
T31n1596_p0294a27║顯示利樂意。如是等諸句皆與利樂意相應。
T31n1596_p0294a28║自知我為何價者。自有利樂意。仍是顛倒。
T31n1596_p0294a29║如有人意欲利樂而以飲酒與之。若如實自
T31n1596_p0294b01║知稱己分量教示眾生。不以憍慢故自無所
T31n1596_p0294b02║知。起心利益反成無利。捨憍慢者以捨憍慢
T31n1596_p0294b03║心故。不待勸請自為說法。牢固意者。不以
T31n1596_p0294b04║眾生顛倒行故。牢固利樂心動壞。非有所為
T31n1596_p0294b05║作憐愍意者。以不為利養作利益眾生故。此
T31n1596_p0294b06║利樂愍意云何可知。以順行身口業故。於
T31n1596_p0294b07║中應量而語及先言等是口業。微笑及無限
T31n1596_p0294b08║大悲等是身業。此中應量語者謂唯作法語
T31n1596_p0294b09║故。無限悲者愍三苦故。苦者苦苦故。樂者
T31n1596_p0294b10║壞苦故。不苦不樂者行苦故。非二者不苦不
T31n1596_p0294b11║樂故。不卑劣業者不自卑劣。云我不能成佛。
T31n1596_p0294b12║如此等類。無厭惓意者。若不疲惓則能修佛
T31n1596_p0294b13║道。聞義無厭者。若不多聞則無教化眾生方
T31n1596_p0294b14║便智。一切威儀中者。此句義如淨行修多
T31n1596_p0294b15║羅中說。進勝業者是利樂意。趣向增長因體
T31n1596_p0294b16║故。修成就方便業有六句者。若人親近此行
T31n1596_p0294b17║即得成就。恭敬住阿蘭若處者。由住彼處故
T31n1596_p0294b18║能離惡。覺世間雜事者歌舞雜戲等。成就業
T31n1596_p0294b19║者謂表彼成就相故。威德者謂六神通。隨智
T31n1596_p0294b20║慧行者。謂隨智不隨識自智慧生故。由此
T31n1596_p0294b21║智慧正證相應。住諸法中安立彼業者。由有
T31n1596_p0294b22║利樂意故。能以利樂安立眾生。於中攝眾者。
T31n1596_p0294b23║於破戒者不捨安立亦不驅儐。令離不善令
T31n1596_p0294b24║與善合。決定教授者。由一向與立教誡。不
T31n1596_p0294b25║自說已後復言我前所說不善故。聞者授教。
T31n1596_p0294b26║財法攝者由誠實告彼等言。以法及衣服等
T31n1596_p0294b27║財利攝故。如言具攝。無染污心者由攝行菩
T31n1596_p0294b28║提心作眾生利益事。非為自求供養。但念云
T31n1596_p0294b29║何以此善令眾生正覺無上菩提。如此攝受
T31n1596_p0294c01║故。偈中義亦爾釋應知相竟。
T31n1596_p0294c02║攝大乘論釋論卷第五