【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十一冊 No. 1596《攝大乘論釋論》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 31, No. 1596 攝大乘論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version
=========================================================================
T31n1596_p0299a12║
T31n1596_p0299a13║
T31n1596_p0299a14║攝大乘論釋論卷第七
T31n1596_p0299a15║
T31n1596_p0299a16║　　　　世親菩薩造
T31n1596_p0299a17║　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0299a18║　　入因果勝相勝語第四
T31n1596_p0299a19║　　　因果位章第一
T31n1596_p0299a20║論曰。如是已說入應知相。說彼因果云何可
T31n1596_p0299a21║見。由布施持戒忍辱精進禪定智慧等六波
T31n1596_p0299a22║羅蜜。云何由六波羅蜜得入唯識。復云何六
T31n1596_p0299a23║波羅蜜得成彼入果。此菩薩不著福報。不破
T31n1596_p0299a24║禁戒。於苦不動。修道無懈。此等諸障礙因不
T31n1596_p0299a25║行故。心得專一。即能如理簡擇諸法故。得入
T31n1596_p0299a26║唯識。菩薩依六波羅蜜入唯識已。次第清淨
T31n1596_p0299a27║深心所攝六波羅蜜。是故於中雖離六波羅
T31n1596_p0299a28║蜜現起方便。由信解正說故。起愛味隨喜慶
T31n1596_p0299a29║悅意。一切時無間相應熏修。六波羅蜜便得
T31n1596_p0299b01║圓滿。
T31n1596_p0299b02║釋曰。若入唯識已。於清淨深心六波羅蜜。即
T31n1596_p0299b03║得現行相應。與此現行相應故名現行相應。
T31n1596_p0299b04║信解正說者。謂與六波羅蜜相應言說。於此
T31n1596_p0299b05║甚深正說中起信解故。起愛味意者。於諸波
T31n1596_p0299b06║羅蜜中見其功德愛味故。起願得意者。由佛
T31n1596_p0299b07║得到此淨心第一彼岸故。我及一切眾生亦
T31n1596_p0299b08║應當得故生願得心。此攝諸波羅蜜。清淨深
T31n1596_p0299b09║心有何相故。次以偈文。顯示此相。
T31n1596_p0299b10║論曰。此中有偈。
T31n1596_p0299b11║　圓滿白淨法　　及得利疾忍
T31n1596_p0299b12║　菩薩由自乘　　深大正說中
T31n1596_p0299b13║　覺知唯分別　　得無分別智
T31n1596_p0299b14║　樂欲信解淨　　名為清淨意
T31n1596_p0299b15║　前及此法流　　皆得見諸佛
T31n1596_p0299b16║　已知菩提近　　得之不為難
T31n1596_p0299b17║釋曰。於中始從信行地。善集資糧故。圓滿白
T31n1596_p0299b18║淨法。及得利疾忍者。忍有三品謂軟中上。此
T31n1596_p0299b19║中住最上忍故名疾利。此心由所緣故得清
T31n1596_p0299b20║淨。今當顯示。所謂大乘由說甚深寬大故。即
T31n1596_p0299b21║是菩薩自乘。於中甚深者謂法無我。寬大者。
T31n1596_p0299b22║謂虛空器等三摩提。如所思惟淨。今當顯
T31n1596_p0299b23║示。由知一切法唯是分別故。淨心體相今當
T31n1596_p0299b24║顯示。欲及解此二淨故名淨心。於中欲者。已
T31n1596_p0299b25║得勝悕望故。解者信故。淨心相今當顯示。前
T31n1596_p0299b26║者在淨心前故。及此者。即此淨心中故。得見
T31n1596_p0299b27║諸佛此是其相。法流者。謂住定心時今當顯
T31n1596_p0299b28║示。此定心利益於住定時見菩提在近。以得
T31n1596_p0299b29║此能得方便故。得之不足為難。
T31n1596_p0299c01║論曰。此等諸偈。總顯示淨心有七種相。一
T31n1596_p0299c02║資糧二忍三所緣四思惟五自體六勝相七利
T31n1596_p0299c03║益。如偈中次第句句說應知。　釋曰。此等偈
T31n1596_p0299c04║中顯淨心。有如是資糧如是忍如是攀緣如
T31n1596_p0299c05║是思惟。如是體性如是表相如是利益。如偈
T31n1596_p0299c06║顯示。即是成立淨心體。
T31n1596_p0299c07║　　　成立六數章第二
T31n1596_p0299c08║論曰。何故唯有六波羅蜜。成立對治障礙故。
T31n1596_p0299c09║一切佛法生起住處故。隨順成熟一切眾生
T31n1596_p0299c10║故。對治不發行因緣故。立施戒二波羅蜜。不
T31n1596_p0299c11║發行因緣有二。謂著福報。及著室家。對治
T31n1596_p0299c12║發行退轉因緣故。立忍進二波羅蜜。退轉因
T31n1596_p0299c13║緣有二。謂於生死眾生違背中生苦故。於長
T31n1596_p0299c14║時修善分中疲倦故。對治發行不退中壞失
T31n1596_p0299c15║因緣故。立定智二波羅蜜。壞失因緣有二。謂
T31n1596_p0299c16║散亂及惡智故。對治此諸障礙故立六數。
T31n1596_p0299c17║釋曰。於壞失因緣中。惡智者顛倒取故。如諸
T31n1596_p0299c18║外道以惡智故有所壞失。餘成立散亂等障
T31n1596_p0299c19║礙。對治義皆可知。
T31n1596_p0299c20║論曰。前四波羅蜜為不散亂因緣故。一波羅
T31n1596_p0299c21║蜜不散亂成就。由依止不散亂故。得如理正
T31n1596_p0299c22║覺諸法實義故。一切佛法則得生起。如是一
T31n1596_p0299c23║切佛法生起處故。成立六數。　釋曰。一切佛
T31n1596_p0299c24║法住處者。一切佛法以此為因故成立。第二
T31n1596_p0299c25║六數因緣波羅蜜唯六不增。由依止不散亂
T31n1596_p0299c26║故。得如理正覺。諸法實義故者。由依止禪波
T31n1596_p0299c27║羅蜜故。般若波羅蜜得如實覺了。諸義餘諸
T31n1596_p0299c28║句義可知。
T31n1596_p0299c29║論曰。由施波羅蜜故攝受眾生。由戒波羅蜜
T31n1596_p0300a01║故不損害眾生。由忍波羅蜜故能安受他損
T31n1596_p0300a02║害。由精進波羅蜜故能作彼所應作事。由此
T31n1596_p0300a03║等攝受因緣故。令所成熟眾生得受調伏。彼
T31n1596_p0300a04║等未得寂靜心者。令得三摩提故。已得寂靜
T31n1596_p0300a05║心者。令得解脫故。於教化時即得成熟如是
T31n1596_p0300a06║成熟眾生住處故。成立六數。應如是知。　釋
T31n1596_p0300a07║曰。第三成立六數因緣中。一切眾生教化隨
T31n1596_p0300a08║順者。一切眾生中作教化成熟事。隨順相應。
T31n1596_p0300a09║由此得成故。唯有六為成立。令出離故。於心
T31n1596_p0300a10║未寂靜者。以禪波羅蜜令得寂靜心。已寂靜
T31n1596_p0300a11║者。以般若波羅蜜令得解脫故得成熟。於教
T31n1596_p0300a12║化時者。謂教誡教授時。
T31n1596_p0300a13║　　　相章第三
T31n1596_p0300a14║論曰。此六波羅蜜相云何可見。有六種最勝
T31n1596_p0300a15║故。一依止最勝。菩提心為依止故。二事最
T31n1596_p0300a16║勝。具足修行故。三所為最勝。為欲利益一切
T31n1596_p0300a17║眾生故。四方便善巧最勝。無分別智所攝故。
T31n1596_p0300a18║五迴向最勝。迴向阿耨多羅三藐三菩提故。
T31n1596_p0300a19║六清淨最勝。煩惱障智障等滅平等出生故。
T31n1596_p0300a20║釋曰。此布施等以何相故。得波羅蜜名。由
T31n1596_p0300a21║世間及聲聞等亦有布施等。是故須說其相。
T31n1596_p0300a22║波羅蜜相有六種依止最勝者。由一切處一
T31n1596_p0300a23║切時依止菩提心故。事最勝者。無有一人於
T31n1596_p0300a24║若內若外物具足現行。唯菩薩能具足現行
T31n1596_p0300a25║者。謂行布施故。所為最勝者。凡所布施唯為
T31n1596_p0300a26║利益安樂一切眾生故。方便善巧最勝者。謂
T31n1596_p0300a27║三輪清淨名善巧方便。由無施物及施者受
T31n1596_p0300a28║者等分別故。如是無分別智所攝故。得布施
T31n1596_p0300a29║等名。迴向最勝者。由此布施等迴向無上菩
T31n1596_p0300b01║提故。清淨最勝者。若至佛果施等此時得清
T31n1596_p0300b02║淨。彼時離煩惱障智障得具足出生故。
T31n1596_p0300b03║論曰。云何是施即波羅蜜。波羅蜜即是施
T31n1596_p0300b04║耶。自有施非波羅蜜。應作四句。如施餘波羅
T31n1596_p0300b05║蜜作四句亦爾。如所應知。　釋曰。云何是施
T31n1596_p0300b06║即是波羅蜜。波羅蜜即是施耶者。此是問分
T31n1596_p0300b07║也。答中有布施非波羅蜜。謂遠離六種最勝
T31n1596_p0300b08║故。有波羅蜜非布施者。謂戒等波羅蜜。為
T31n1596_p0300b09║六種最勝所攝故。有施即波羅蜜者。謂施是
T31n1596_p0300b10║六種最勝所攝故。有非施非波羅蜜者。謂離
T31n1596_p0300b11║六種最勝行。持戒等如是。一切波羅蜜中四
T31n1596_p0300b12║句皆爾應知。
T31n1596_p0300b13║　　　次第章第四
T31n1596_p0300b14║論曰。此諸波羅蜜何故如此次第說。前波
T31n1596_p0300b15║羅蜜生後波羅蜜。隨順故。
T31n1596_p0300b16║　　　立名章第五
T31n1596_p0300b17║論曰。復次此諸波羅蜜得名云何可見。為出
T31n1596_p0300b18║過一切世間聲聞及辟支佛施等。善趣彼岸
T31n1596_p0300b19║故名波羅蜜。能破散慳吝貧窮故名陀。得大
T31n1596_p0300b20║果報及福德資糧故名那。是故名陀那。能滅
T31n1596_p0300b21║破戒及惡趣故名尸。得善趣及定故名羅。是
T31n1596_p0300b22║故名尸羅。能盡瞋忿及怨讎故名羼。得住自
T31n1596_p0300b23║及他安隱故名提。是故名羼提。能捨離懈怠
T31n1596_p0300b24║及諸惡不善法故名毘。得出生無量善法令
T31n1596_p0300b25║增長故名唎耶。是故名毘唎耶。能捨散亂故
T31n1596_p0300b26║名地耶。得引心住內故名那。是故名地耶
T31n1596_p0300b27║那。能除遣一切見處惡智故名缽邏。得知真
T31n1596_p0300b28║如法及種類法故名腎穰。是名缽邏腎穰。
T31n1596_p0300b29║釋曰。今顯示其名。諸波羅蜜通名皆以到彼
T31n1596_p0300c01║岸故。名波羅蜜度一切世間及聲聞辟支佛
T31n1596_p0300c02║等。施等彼岸故稱波羅蜜。各各名者。因時
T31n1596_p0300c03║破慳。何以故。由破慳故。則能無礙布施。果時
T31n1596_p0300c04║除貧窮故名陀。於果時得大果報及福德資
T31n1596_p0300c05║糧故名那。是為陀那。因時息惡戒果時滅惡
T31n1596_p0300c06║趣故名尸。果時得善趣及得現前三摩提故
T31n1596_p0300c07║名羅。是為尸羅。如是諸波羅蜜釋名如其相
T31n1596_p0300c08║應。得住自他安隱者。由自身不為瞋恚過失
T31n1596_p0300c09║所惱故。又不生他苦故他亦安隱。
T31n1596_p0300c10║　　　修習章第六
T31n1596_p0300c11║論曰。修諸波羅蜜云何應見。略說有五種修
T31n1596_p0300c12║應知。一方便起行修。二信解修。三思惟修。
T31n1596_p0300c13║四巧便修。五作所應作修。於中四修如前說。
T31n1596_p0300c14║復次作所應作修者。諸佛至諸波羅蜜圓滿
T31n1596_p0300c15║位已。然以無功用心。不捨佛事修諸波羅
T31n1596_p0300c16║蜜。　釋曰。於五種修中。方便起行修者。謂於
T31n1596_p0300c17║方便中發起正行故。作所應作修者。諸佛住
T31n1596_p0300c18║於法身無復功用。然不捨諸佛事。已離現行
T31n1596_p0300c19║諸波羅蜜。但為攝化眾生故。由此修故。得作
T31n1596_p0300c20║所應作事。
T31n1596_p0300c21║論曰。復次思惟修者。愛味隨喜願得思惟故。
T31n1596_p0300c22║有六種深心所攝修。一寬深心。二牢固深
T31n1596_p0300c23║心。三歡喜深心。四荷恩深心。五大志深心。六
T31n1596_p0300c24║勝益深心。若菩薩齊爾所阿僧祇劫得正覺
T31n1596_p0300c25║阿耨多羅三藐三菩提。於爾所時念念中捨
T31n1596_p0300c26║一切身。及以滿恒伽河沙等世界七寶。奉
T31n1596_p0300c27║諸如來乃至坐道場已來。菩薩施心無有厭
T31n1596_p0300c28║足。亦於爾所時念念中。三千大千世界滿中
T31n1596_p0300c29║熾火。於中行四威儀無有一切資生之具。一
T31n1596_p0301a01║心現行持戒忍辱精進禪定智慧。乃至坐道
T31n1596_p0301a02║場。此菩薩持戒忍辱精進禪定智慧心無有
T31n1596_p0301a03║厭足。此是菩薩寬深心。復次若此菩薩乃至
T31n1596_p0301a04║坐道場不捨此無厭足心。此名牢固深心。若
T31n1596_p0301a05║此菩薩以六波羅蜜攝化眾生時。生勝歡喜
T31n1596_p0301a06║過於所攝化眾生。是名菩薩歡喜深心。若
T31n1596_p0301a07║此菩薩以六波羅蜜攝化時。見眾生於我有
T31n1596_p0301a08║勝恩。非我於眾生有恩。是名菩薩荷恩深心。
T31n1596_p0301a09║若此菩薩六波羅蜜聚集善根。迴與眾生令
T31n1596_p0301a10║得可愛果報。是名菩薩大志深心。若此菩薩
T31n1596_p0301a11║以如是六波羅蜜聚集善根。與一切眾生共
T31n1596_p0301a12║之迴向阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩勝
T31n1596_p0301a13║益深心。此等六種深心所攝名為愛味思
T31n1596_p0301a14║惟。復次若此菩薩於餘無量六種深心。修習
T31n1596_p0301a15║相應菩薩所有善根而生隨喜。此名菩薩六
T31n1596_p0301a16║種深心所攝隨喜思惟修。復次若此菩薩願
T31n1596_p0301a17║令一切眾生皆得六種深心所攝六波羅蜜。
T31n1596_p0301a18║亦願自身乃至坐道場。常不離六種深心所
T31n1596_p0301a19║攝修六波羅蜜。是名菩薩六種深心所攝願
T31n1596_p0301a20║得思惟修。若但聞此菩薩六種深心所攝思
T31n1596_p0301a21║惟修。生一念淨信即得出生無量福德。朽壞
T31n1596_p0301a22║一切極惡業障。何況菩薩。　釋曰。於爾所時
T31n1596_p0301a23║念念中者。假令三阿僧祇時量為一念。以如
T31n1596_p0301a24║是念。亦經爾所時得菩提。於爾所時念念中
T31n1596_p0301a25║捨自身等。其義論本中次第可解。亦如此次
T31n1596_p0301a26║第乃至爾所時得菩提。於爾所時。或隨行尸
T31n1596_p0301a27║羅等亦爾。三千大千世界滿中熾火無有一
T31n1596_p0301a28║切資生具者。此言顯示住處艱難及無供身
T31n1596_p0301a29║之具。朽壞一切極惡業障者。此中朽壞者。由
T31n1596_p0301b01║善樂欲故無力能與果報故。又對治趣惡道
T31n1596_p0301b02║故是名朽壞。寬大心者。即是此中無厭足
T31n1596_p0301b03║心。即此等心長時不捨即是牢固心。此中牢
T31n1596_p0301b04║固者。謂長時故。餘心義可解。
T31n1596_p0301b05║　　　差別章第七
T31n1596_p0301b06║論曰。此諸波羅蜜差別云何可見。各有三種
T31n1596_p0301b07║應知。謂法施。財施。無畏施。守護戒。攝善法
T31n1596_p0301b08║戒。作利眾生戒。受惡事忍。安苦忍。法思惟
T31n1596_p0301b09║忍。被鎧精進。發行精進。不怯弱不退轉無厭
T31n1596_p0301b10║足精進。安樂住定。出生定。作所應作定。無分
T31n1596_p0301b11║別方便智。無分別智。無分別後得智。
T31n1596_p0301b12║釋曰。說諸波羅蜜差別者。顯示其體故。於
T31n1596_p0301b13║中何故有法施等三種。由法施故增益他人
T31n1596_p0301b14║善根。由財施故增益他身。由無畏施故增益
T31n1596_p0301b15║他心。以此因緣故。顯示三種施。戒三種中
T31n1596_p0301b16║守護戒者。是依止戒。餘二戒依止此住故。
T31n1596_p0301b17║由住守護戒故。攝善法戒得出生佛法及菩
T31n1596_p0301b18║提故名依止。利眾生戒依止住故。得成熟眾
T31n1596_p0301b19║生故名依止。忍三種中受惡事忍者。若他作
T31n1596_p0301b20║惡事能忍受之。菩薩作眾生利益事時。由此
T31n1596_p0301b21║忍力故。於生死苦不能退轉。安苦忍者。由
T31n1596_p0301b22║有忍力故。於生死中病等。諸苦不能退轉。法
T31n1596_p0301b23║思惟忍者。由此忍故。思惟法時能忍受故。
T31n1596_p0301b24║此忍即是前二忍依止處。於精進中有三種
T31n1596_p0301b25║體。如世尊修多羅說。是勢力。是精進。是堪
T31n1596_p0301b26║能是牢固超越。是不捨重軛。此等五句即是
T31n1596_p0301b27║解釋精進三種體。於中被鎧精進故得勢力。
T31n1596_p0301b28║以此為初。由發行精進故。得正精進於發行
T31n1596_p0301b29║時不怯弱不動轉。無厭足精進等。如其次第
T31n1596_p0301c01║即是堪能牢固超越不捨重軛等。以此三句
T31n1596_p0301c02║釋之。由有人初求無上菩提有勢力。於發行
T31n1596_p0301c03║時有精進。但心下劣。為對治此故。須堪能若
T31n1596_p0301c04║有堪能則心不退屈。下劣。即是退屈。若人雖
T31n1596_p0301c05║心不下劣。然於生死苦中心則擾動則於佛
T31n1596_p0301c06║果生退屈。為對治此故。須不動精進及牢固
T31n1596_p0301c07║超越。是故說此牢固超越。由牢固超越故於
T31n1596_p0301c08║苦不退。有人雖於苦不退。然於少生足。不
T31n1596_p0301c09║能得無上菩提。是故說無厭足精進。於少不
T31n1596_p0301c10║生足故。及即顯示不捨重軛精進。由此義故
T31n1596_p0301c11║說三種精進。於定中亦三。樂住者。由現見法
T31n1596_p0301c12║安樂而住故。名樂住。出生者。由出生六神通
T31n1596_p0301c13║故。作所應作者。由依止禪那故。作眾生利益
T31n1596_p0301c14║事故。名作所應作。由此等義故定立三種。般
T31n1596_p0301c15║若中成立三體。其義可解。
T31n1596_p0301c16║　　　攝章第八
T31n1596_p0301c17║論曰。此諸波羅蜜攝義云何可見。此等攝一
T31n1596_p0301c18║切善法故。彼體相故。彼隨順故。彼津液故。
T31n1596_p0301c19║釋曰。此等攝義云何可見者問。此等波羅蜜
T31n1596_p0301c20║攝諸善法云何可見。由應知所修善法為波
T31n1596_p0301c21║羅蜜所攝。彼所修善法攝波羅蜜亦爾。此等
T31n1596_p0301c22║攝一切善法者。此中一切善法即是菩提分
T31n1596_p0301c23║法。彼體相故者。是般若體相。彼津液故者。彼
T31n1596_p0301c24║六神通十力等諸餘功德皆是此津液。彼隨
T31n1596_p0301c25║順故者。謂信猗等與此相隨順故。應如此
T31n1596_p0301c26║知。
T31n1596_p0301c27║　　　對治章第九
T31n1596_p0301c28║論曰。此諸波羅蜜障礙云何可見。攝一切煩
T31n1596_p0301c29║惱應知。彼體相故。彼因緣故。彼果故。　釋
T31n1596_p0302a01║曰。如所顯示諸波羅蜜攝一切善法。如彼所
T31n1596_p0302a02║治攝一切染法。今當顯示。於中彼體相故者。
T31n1596_p0302a03║是彼欲等體相。彼因緣故者。謂慳等因緣。如
T31n1596_p0302a04║不信邪見等故生慳。彼果故者如慳吝破戒
T31n1596_p0302a05║瞋恚故為果。
T31n1596_p0302a06║　　　功德章第十
T31n1596_p0302a07║論曰。此諸波羅蜜功德云何可見。菩薩於生
T31n1596_p0302a08║死流轉中攝取自在故。攝取大生故。攝取大
T31n1596_p0302a09║伴助大眷屬故。攝取大事業方便成就故。攝
T31n1596_p0302a10║取無惱害少塵垢身故。攝取善知一切工巧
T31n1596_p0302a11║等明處論故。此等果報無可譏嫌。乃至坐道
T31n1596_p0302a12║場。作一切眾生一切利益事現前功德。　釋
T31n1596_p0302a13║曰。諸波羅蜜功德菩薩果報無可譏嫌。非如
T31n1596_p0302a14║外果報有可譏嫌。以染污故。以無常故。波羅
T31n1596_p0302a15║蜜果報則非無常。何以故。由說乃至坐道場
T31n1596_p0302a16║故。又彼唯是自為不為於他故。說發起利益
T31n1596_p0302a17║一切眾生事。波羅蜜果即是一切波羅蜜果
T31n1596_p0302a18║功德。並無譏嫌。
T31n1596_p0302a19║　　　互顯章第十一
T31n1596_p0302a20║論曰。此諸波羅蜜更互相顯云何可見。世尊
T31n1596_p0302a21║有處一切六波羅蜜。或以施名說。或以戒名
T31n1596_p0302a22║說。或以忍名說。或以精進名說。或以定名
T31n1596_p0302a23║說。或以智名說。此中有何意諸波羅蜜中。修
T31n1596_p0302a24║一波羅蜜時。諸餘波羅蜜皆來助成。依此
T31n1596_p0302a25║意故。此中有攝持偈。
T31n1596_p0302a26║　數相及次第　　名字修功德
T31n1596_p0302a27║　差別攝所治　　功德更互顯
T31n1596_p0302a28║釋曰。於三百偈。般若波羅蜜中說一波羅蜜。
T31n1596_p0302a29║即說一切波羅蜜。此有何意。行一波羅蜜一
T31n1596_p0302b01║切波羅蜜皆來助成。以此意故。於布施時得
T31n1596_p0302b02║守攝身口。即是戒波羅蜜事。乃至知因果智
T31n1596_p0302b03║是般若波羅蜜事。餘波羅蜜助成義如其相
T31n1596_p0302b04║應。釋入因果竟。
T31n1596_p0302b05║　　攝大乘論釋論修差別勝相勝語第五
T31n1596_p0302b06║　　　對治章第一
T31n1596_p0302b07║論曰。如是說應知相入因果已彼修差別云
T31n1596_p0302b08║何可見。此修有菩薩十地。何者為十。謂歡
T31n1596_p0302b09║喜地。離垢地。照明地。焰地。難勝地。現前地。
T31n1596_p0302b10║遠行地。不動地。善慧地。法雲地。此等諸地成
T31n1596_p0302b11║立為十。云何可見。對治十種障礙無明故。此
T31n1596_p0302b12║等十種應知。法界亦有十種無明為障住。云
T31n1596_p0302b13║何應知。十種法界。初地遍行義故。二地最勝
T31n1596_p0302b14║義故。三地最上津液所流義故。四地無攝義
T31n1596_p0302b15║故。五地體無差別義故。六地無染淨義故。
T31n1596_p0302b16║七地種種法無差別義故。八地不增減義故。
T31n1596_p0302b17║九地相自在依止義故。及剎自在依止義故。
T31n1596_p0302b18║智自在依止義故。十地業自在依止義故。陀
T31n1596_p0302b19║羅尼門三摩提門自在依止義故。此中說偈。
T31n1596_p0302b20║　遍行最勝義　　最上津液流
T31n1596_p0302b21║　如是無攝義　　及體無差別
T31n1596_p0302b22║　無染無淨義　　無種種差別
T31n1596_p0302b23║　不增不減義　　四自在依止
T31n1596_p0302b24║　法界中無明　　十障非染污
T31n1596_p0302b25║　於十地為障　　對治說諸地
T31n1596_p0302b26║復次此無明於聲聞非染污。於菩薩是染污
T31n1596_p0302b27║應知。　釋曰。今顯修差別。云何十種應知。法
T31n1596_p0302b28║界謂遍滿義乃至三摩提陀羅尼自在義。此
T31n1596_p0302b29║十種應知。法界於地地中各一種應知。然無
T31n1596_p0302c01║明力故不能知。為對治彼無明十障故有十
T31n1596_p0302c02║地。何者為十。一凡夫性。二邪行於眾生身等。
T31n1596_p0302c03║三闇鈍故於聞思修忘失。四微細煩惱現行
T31n1596_p0302c04║與身見等共生下品故。意念所緣故。遠去
T31n1596_p0302c05║現行微細故。應知此為微細。五下乘般涅
T31n1596_p0302c06║槃。六麤相行。七微細相行。八於無相作功
T31n1596_p0302c07║用。九不作眾生利益事。十於諸法不得自在。
T31n1596_p0302c08║今當釋遍行偈義。法界一切處遍行。何以
T31n1596_p0302c09║故。一切法無有一法非無我者故。最勝義
T31n1596_p0302c10║者。知此義於一切法中最勝。即是二地所流
T31n1596_p0302c11║津液。最勝者。若知所有大乘正說。是最勝
T31n1596_p0302c12║所流津液即得三地。於中無有我所取。如鬱
T31n1596_p0302c13║單越人無有我所。證法界時。即得如是無有
T31n1596_p0302c14║我所。由此智故。即得四地。此即是體無差別。
T31n1596_p0302c15║非如眼色等隨諸眾生體異各各差別。由此
T31n1596_p0302c16║智得入五地。亦無染本性不染故。無染即是
T31n1596_p0302c17║淨。由此智故。得入六地。修多羅等種種義。
T31n1596_p0302c18║雖復差別成立然無有異。由此智得入七地。
T31n1596_p0302c19║煩惱滅時不減。淨法長時不增。相自在依止。
T31n1596_p0302c20║剎自在依止故。由此智得入八地。於相中得
T31n1596_p0302c21║自在由隨其所欲相即現前故。於剎自在如
T31n1596_p0302c22║欲令剎變為金。即得成故名自在。於中智自
T31n1596_p0302c23║在者。依止辯才智自在故。得入九地身等業
T31n1596_p0302c24║自在依止故。陀羅尼三摩提門自在依止義
T31n1596_p0302c25║故。得入十地。復次此無明於聲聞非染污由
T31n1596_p0302c26║不入是諸地故。若入初地時即通達一切地
T31n1596_p0302c27║者。何故復次第安立諸地。為釋此難故。隨所
T31n1596_p0302c28║行行彼行。所入成立為地。雖於初地一切通
T31n1596_p0302c29║達。然得成立諸地故。
T31n1596_p0303a01║　　　立名章第二
T31n1596_p0303a02║論曰。復次何故初地名歡喜。由最初得自他
T31n1596_p0303a03║利成就功能故。何故第二地名離垢。由遠離
T31n1596_p0303a04║破戒垢故。何故第三地名照明。由不退三摩
T31n1596_p0303a05║地三摩缽底。所依止。大法光明所依止故。何
T31n1596_p0303a06║故第四地名為焰。以菩提分法焚一切障故。
T31n1596_p0303a07║何故五地名為難勝。真俗二智更互相違極
T31n1596_p0303a08║難而相應故。何故六地名為現前。緣生智為
T31n1596_p0303a09║依止。令般若波羅蜜行現前故。何故七地名
T31n1596_p0303a10║為遠行。至功用行後邊故。何故八地名為不
T31n1596_p0303a11║動。一切相行不動故。何故九地名為善慧。辯
T31n1596_p0303a12║才智最勝故。何故十地名為法雲。由總相緣
T31n1596_p0303a13║一切法智。為一切陀羅尼三摩地門藏故如
T31n1596_p0303a14║雲。又麤重障如虛空雲能覆障故。又法身圓
T31n1596_p0303a15║滿故。　釋曰。何故初地名歡喜者。由於此時
T31n1596_p0303a16║最初得自他利成就功能。聲聞證真實時唯
T31n1596_p0303a17║得自利成就功能。非作利他。是故不得如是
T31n1596_p0303a18║歡喜同諸菩薩。何故二地名離垢者。由於此
T31n1596_p0303a19║地性戒成就。非如初地作意持戒。由遠離破
T31n1596_p0303a20║戒垢性戒成就故。何故三地名照明。由於此
T31n1596_p0303a21║中與三摩地三摩缽底常不相離。以不退故
T31n1596_p0303a22║即於大乘法中得大光明。何故四地名焰者。
T31n1596_p0303a23║由於此地得菩提分法行。由此行故一切煩
T31n1596_p0303a24║惱及隨煩惱。皆為灰燼。何故五地名難勝者。
T31n1596_p0303a25║由於此地出世真智是無分別。世智工巧論
T31n1596_p0303a26║等是分別。應須具修此二相違極難然能具
T31n1596_p0303a27║此二故名難勝。何故六地名現前者。於此地
T31n1596_p0303a28║中得緣生行。由此智力故無分別行般若波
T31n1596_p0303a29║羅蜜得現前故。諸法無染無淨。當得七地中
T31n1596_p0303b01║有功用行。八地中無功用行。何故七地名遠
T31n1596_p0303b02║行者。於此地中由方便行究竟故。由於一切
T31n1596_p0303b03║相中得決了。有功用行故。何故八地名不動
T31n1596_p0303b04║者。於一切相及一切法功用。此中皆得不動
T31n1596_p0303b05║無分別心自然常流故。何故九地名善慧者。
T31n1596_p0303b06║此慧善故名善慧。辯才智說名為慧。由此智
T31n1596_p0303b07║故說名善慧。何故十地名法雲者。一切法總
T31n1596_p0303b08║相緣智如雲。陀羅尼三摩提等門如水。即以
T31n1596_p0303b09║此智為藏。如雲藏水。又如雲障覆虛空。此一
T31n1596_p0303b10║切法總相緣智。覆諸麤重障亦爾。及圓滿法
T31n1596_p0303b11║身故者。如雲普遍虛空。菩薩身中法身圓滿
T31n1596_p0303b12║亦爾。圓滿者即是普遍義。
T31n1596_p0303b13║　　　得相章第三
T31n1596_p0303b14║論曰。得此等諸地云何可見。有四種相。一信
T31n1596_p0303b15║解得。謂信解諸地故。二行得。謂得與地相應
T31n1596_p0303b16║十種法行故。三通達得。謂於初地中通達法
T31n1596_p0303b17║界時。通達一切地故。四成就得。謂修此諸地
T31n1596_p0303b18║得究竟故。　釋曰。於中成就得者。若修此諸
T31n1596_p0303b19║地至究竟故。是為成就應知。
T31n1596_p0303b20║　　　修相章第四
T31n1596_p0303b21║論曰。修此等諸地云何可見。此諸菩薩於
T31n1596_p0303b22║諸地中。修奢摩他毘缽舍那時。有五種修。
T31n1596_p0303b23║所謂總集修。無相修。無功用修。熾然修。無厭
T31n1596_p0303b24║足修。出生菩薩五種果。所謂一念念中消滅
T31n1596_p0303b25║一切染濁依止故。二得出離種種想遊於法
T31n1596_p0303b26║樂故。三了知一切處無量無分限相法光明
T31n1596_p0303b27║故。四所有清淨分因緣。不分別相而現行
T31n1596_p0303b28║故。法身圓滿成就。五由展轉上上因所攝故。
T31n1596_p0303b29║釋曰。隨於一地中即有五種修。今當顯示。
T31n1596_p0303c01║修奢摩他毘缽舍那。由五種修故並得成就。
T31n1596_p0303c02║念念中消滅一切染濁依止者。何者名染濁。
T31n1596_p0303c03║謂煩惱障智障。無始熏習種子彼障礙聚。由
T31n1596_p0303c04║總相緣奢摩他毘缽舍那智故。得念念損減。
T31n1596_p0303c05║此聚破散故名消滅。又復損減即是消滅。離
T31n1596_p0303c06║種種相得法樂之樂者。於種種體相成立
T31n1596_p0303c07║修多羅等。謂法中離種種想。於法樂中得樂。
T31n1596_p0303c08║非謂餘樂。此中樂者謂內樂故。復有別釋奢
T31n1596_p0303c09║摩他毘缽舍那。於法中若受若覺若觀。非顯
T31n1596_p0303c10║著麤淺領納順行。然唯以憶念光明細領納
T31n1596_p0303c11║細順行。一切處無量無分限相者。無十方分
T31n1596_p0303c12║限了知。一切光明者如善誦經書。心即明
T31n1596_p0303c13║了故。於清淨分中無分別相現前者。謂與
T31n1596_p0303c14║所應成就相應此清淨分中無分別相而現前
T31n1596_p0303c15║故。佛果即是所應成就。及法身圓滿成就。最
T31n1596_p0303c16║上上因所攝故者。於中圓滿者。謂第十地。成
T31n1596_p0303c17║就者。第十一佛地。此中所有法身最上上因
T31n1596_p0303c18║所攝者。由此一切因出生佛地。是故得為最
T31n1596_p0303c19║勝。
T31n1596_p0303c20║論曰。於十地中修十波羅蜜各有增上。六地
T31n1596_p0303c21║中六波羅蜜如前說。後四地中有四波羅蜜。
T31n1596_p0303c22║方便善巧波羅蜜。六波羅蜜所聚集善根。與
T31n1596_p0303c23║一切眾生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提
T31n1596_p0303c24║故。願波羅蜜者發起未來世種種願。諸波羅
T31n1596_p0303c25║蜜因緣此能引攝故。力波羅蜜者由思量修
T31n1596_p0303c26║習等力六波羅蜜得相續現行故。智波羅蜜
T31n1596_p0303c27║者此成立六波羅蜜智。得自受用法樂。及成
T31n1596_p0303c28║就眾生故。復次此四波羅蜜是般若波羅蜜
T31n1596_p0303c29║中無分別智後所得智攝。應知。復次諸十地
T31n1596_p0304a01║中一切波羅蜜非不修行。此諸地法門為諸
T31n1596_p0304a02║波羅蜜藏所攝。　釋曰。於十地中修十波羅
T31n1596_p0304a03║蜜各有增上者。於十地經中說初地檀波羅
T31n1596_p0304a04║蜜增勝。乃至十地智波羅蜜增勝。是故以增
T31n1596_p0304a05║勝故十地中說十波羅蜜。於一切地中一切
T31n1596_p0304a06║波羅蜜亦皆修習。六地中六波羅蜜者。如次
T31n1596_p0304a07║第顯示。初檀波羅蜜乃至第六般若波羅蜜。
T31n1596_p0304a08║如是等義如十地經中說。此中不具足如前
T31n1596_p0304a09║說。後四地中有四波羅蜜者。由隨於何處說
T31n1596_p0304a10║六波羅蜜。即彼處方便善巧等四波羅蜜皆
T31n1596_p0304a11║在其中。若說十波羅蜜。彼中唯以無分別智
T31n1596_p0304a12║為般若波羅蜜。後得智攝餘方便善巧等四
T31n1596_p0304a13║波羅蜜。是故於後四地中修四波羅蜜得成。
T31n1596_p0304a14║論說善巧方便波羅蜜中。與一切眾生共者。
T31n1596_p0304a15║於中所有善得與眾生共。今當顯示諸願求
T31n1596_p0304a16║無上菩提者。皆欲作一切眾生利益事。要正
T31n1596_p0304a17║覺菩提方得此欲。是故諸有思量所有善根
T31n1596_p0304a18║皆迴向。為作一切眾生利益事。此名與一切
T31n1596_p0304a19║眾生共。又善巧方便者。即顯悲智。六波羅蜜
T31n1596_p0304a20║所聚集善根。由悲故與一切眾生共。由智故
T31n1596_p0304a21║不迴向釋梵等果報。是故由此智故不起煩
T31n1596_p0304a22║惱。及不捨生死。於中不染。得成方便善巧
T31n1596_p0304a23║故名方便善巧波羅蜜。由起種種願力故得
T31n1596_p0304a24║種種波羅蜜因緣。是名願波羅蜜。未來中者
T31n1596_p0304a25║未來世因相故名未來中。住此因中為彼未
T31n1596_p0304a26║來故作種種願。有修多羅中說二種力。謂思
T31n1596_p0304a27║量力及修習力。雖無修習力。以思量力故與
T31n1596_p0304a28║諸波羅蜜相應。故得諸波羅蜜相續現行。此
T31n1596_p0304a29║是力波羅蜜業事。如所顯示諸波羅蜜皆是
T31n1596_p0304b01║智所建立。此是智波羅蜜即是無分別般若
T31n1596_p0304b02║波羅蜜自性。若為自受用法樂。及為成就同
T31n1596_p0304b03║法眾生故。名成立諸波羅蜜。此法門為諸波
T31n1596_p0304b04║羅蜜藏所攝者。此中波羅蜜藏者。謂一切
T31n1596_p0304b05║大乘法此十地法門是波羅蜜藏所攝。非聲
T31n1596_p0304b06║聞藏所攝故。一切波羅蜜於諸地修習得成。
T31n1596_p0304b07║此諸地法門最高大故。一切諸佛遍一切佛
T31n1596_p0304b08║剎中演說。又此法門勝故。於最初時及於最
T31n1596_p0304b09║勝處說。最牢固住處說。以其勝故。故言勝。
T31n1596_p0304b10║　　　修時章第五
T31n1596_p0304b11║論曰。復次於幾時修此諸地得圓滿。有五種
T31n1596_p0304b12║人於三阿僧祇劫中。謂信行地人初阿僧祇
T31n1596_p0304b13║劫淨心行有相行無相行六種地及七地。第
T31n1596_p0304b14║二阿僧祇劫。即此無相中無功用行已上。乃
T31n1596_p0304b15║至十地第三阿僧祇劫修行圓滿此中有偈。
T31n1596_p0304b16║　淨妙勝上力　　牢固心轉勝
T31n1596_p0304b17║　菩薩三僧祇　　說名正修行
T31n1596_p0304b18║釋曰。五種人三阿僧祇者。於中信行者。謂
T31n1596_p0304b19║於彼義中依信而行故。此地初阿僧祇滿。此
T31n1596_p0304b20║阿僧祇滿已得淨心地。通達真如故。即此淨
T31n1596_p0304b21║心行。於十地中六地已還有相行。第七地無
T31n1596_p0304b22║相有功用行。即得第二阿僧祇滿。若入八地
T31n1596_p0304b23║得無功用行。然未成就彼無功用行。九地十
T31n1596_p0304b24║地得滿此無功用行。此人是第三阿僧祇劫。
T31n1596_p0304b25║即此一人成立五種。如須陀洹斯陀含阿那
T31n1596_p0304b26║含等。隨位處差別故。如所說三阿僧祇滿得
T31n1596_p0304b27║菩提。於無始生死中修行施等。及逢值諸
T31n1596_p0304b28║佛齊何已來。說為三阿僧祇劫。此義偈中顯
T31n1596_p0304b29║示。淨妙勝上力者。謂得善根力及願力。於中
T31n1596_p0304c01║善根力者。散亂等不能破壞應知。願力者。
T31n1596_p0304c02║恒與善友同聚應知。牢固心轉勝者。謂發起
T31n1596_p0304c03║牢固心。及修行轉勝。於中牢固心者。善友力
T31n1596_p0304c04║故。不捨菩提心應知。行轉勝者。謂現在及
T31n1596_p0304c05║後生生中。善根增長無有退減應知。餘句可
T31n1596_p0304c06║解釋。因果修差別勝相竟。
T31n1596_p0304c07║攝大乘論釋論卷第七